酷我-北美枫

[shuyuhu2002]

　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　快餐*慢餐
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　小的文章说是篇幅不够，说不清楚一个问题。长的文章，又不是很多人所喜欢的（？），从表面上看起来比较难办。简单快捷，是我所推测的一种读者的需要。就像如果我去开店，我一定开快餐店。因为那样的店，好开，也很受欢迎。双方都可以从这件事情获得好处。
　　而且，中国的事情，大凡能够有一些人欢迎，那就是好事情了。这样的好事情，自然是值得做的了。有人做，也有人欣赏，那自然是乐趣的，也是合理的了。
　　快餐格式的文化，跟快餐饭店的功效差不多：来光顾的，都是图方便快捷，图便宜。有的甚至在快餐的时候都要做点别的呢。如果说，这个时候要求人来慢慢品味，实在是有点难度。
　　文艺里面，有的就做快餐，有的就做慢餐。不过，好象有的人以为慢餐的生意一直不好，没有快餐火暴。做慢餐的很是讽刺做快餐的，做快餐的总想肯定自己的行业。实际上，各有各的顾客各有各的上帝。
　　诗歌，有的喜欢短的；那，还有的人就喜欢长的。这个是各自的口味问题了。如果某人说他什么都喜欢，那才是大方啊。说什么都喜欢，有时候很虚伪的。不过，做学问的人不可以那么挑食的。没那个条件，也慢餐不起的。有那个条件，慢慢享受，也不错。如果说只管解决一时间的饥饿，快餐，或者即使因为物质条件的原因快餐，也不见得是什么坏事情。
　　我不能够说慢餐就很好。不敢。读者，在很大程度上说，都他们自己对待文章对待世界的一些办法，甚至是一些习惯。尊重这些习惯，可以让我们的生意越来越好嘛。如果要改变这些人的习惯，那是需要勇气的，就看这些自诩可以改变世界的人有没有这个勇气了。
　　文章的作用，在这个时候就显现出来了。快餐的功用和慢餐的功用可以对比，更可以引起思考。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　写文章*读文章
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　有的人说写文章是一种避风港格式，很是浪漫。实际上，文章不只是一种美梦式的东西。我私下里，常常把写文章当成是生活的一部分，而不是表演的一部分。这不是说要不要把文章当成谋生的工具的问题，是说把文章当不当成与自己生活联系在一起问题。
　　有的人说，书上的东西与现实生活太远，不实际。那么，那不是书的过错。就说那是书的过错，那也不是你自己做的书。既然知道书和生活距离，那么你就有个你理想的书的样子了。既然你说书与现实生活的距离很远，那你就可以有个立意了：你可以弄个与现实生活很近的书嘛。
　　人家说尽信书不如无书，这有道理，也不是很有道理。书不是宗教，看待书的态度可以有这些：迷信；厌恶；客观；漠视；……。这样一来，不就多了嘛？现在的问题不是说相信书到了迷信的地步，不是这样。实际上是有的相信某些书到了极点，这自然是没好结果的。即使要相信书，那也要看是什么书了。不是说什么书都拼命去相信，去慢餐格式地品味。
　　书，已经不是那么的崇高了。不是说，随便什么书就是好东西。现在，随便什么人都出版书的。即使是一点思想艺术价值都没有，都可以出版书的。
　　有的人一听见人家说出版书，就以为很不得了，这有什么不得了的？或者终究有一点什么不得了，可惜我是不知道的。我只知道，像我这样的缴获也可以出版书，那么也就正可以说明：随便哪个人，也就是说大家每个人都可以出版书的了。
　　同样，写诗也是一样。不是说写几个分行的东西就是诗歌了，就是我们要崇拜有的加的了。这样说下来，我们有的自以为是很高级的诗人就要骂我了。这也没办法，这是事实。在中国，只要学过几天的，就知道新诗是什么模样了，就可以写出那个模样的东西了。这有什么奇怪的呢？正因为这样，我的先生问我：你写的东西有什么特别之处吗？我感到脸红。但是，我还是写，这也说明我的脸皮够厚。
　　那，我就不主张对待我的书是那个样子的迷信崇拜。虽然我这个人很虚荣，喜欢人家说我的好话，可是我也不至于要人家因为我的书就丢掉小命。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　多看，多听，多做，少说
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　就现在存在的一些东西看来，文章大约有好几类：有明确立意的；有委婉立意的；有一点立意都没有的。第一种说是豪放，第二种是婉约，第三种是游戏。那，如果你会错了意，那就麻烦了。
　　有的根本没有一点立意，却被有的人解出好多个立意来，那就是解说的人的功劳。而且，这样的功劳实在是比原作者还要大。这样的情况，往往可以成就商业的成功，也可以成就偶像的成功。当然，还可以加点传说，就更可以成就很多好做梦的人嘛。这样的情况，不只是诗歌领域，不只是文艺领域，可以泛滥地说--是涉及到各个领域的：只要有商业涉足，那就全是这样的了。不过这样的情况大抵适合低劣的作者以及高级的帮凶。比如像我这样低劣的作者，就希望找个高级的帮凶，好给我扩大门面，那么我的生意就好做的多了，不是吗？
　　有的是婉约的。不过，具体分析一下，这样的东西很纯粹，即使都市化的东西，也稍微纯粹一些。这样的东西很容易被当成是一种流行的精神鸦片。比方哀伤的时候，找这样的东西最好不过了，可以帮助我们流出我们的眼泪。流了眼泪，我们就可以轻松很多了。在这个时候流眼泪，是很高尚的，好象是这样，证明我们还能够感动，心地还有一点点敏锐，生命还不至于麻木。这样的东西，逐渐可以使人们意识到：即便是哀伤也是奢侈的。
　　事实是这样的，中国讲究平静。这平静呢不只是读书人才有的，所有的百姓都有的。你看看，哪家教孩子不是说不准哭？哭的孩子就是没出息。所以，能够在观赏文艺作品的时候，尤其是诗歌的时候，居然哭了，那是不得了的事情。如果有人因为我的文章哭，我想我没白过这一辈子。如果有这一点，我告别这个世界的时候是微笑的--我会感到幸福。
　　豪放的，常常是底气不足。这不是说别的，因为我私下里审视那些所谓的豪放，都大多在寻找生命以外的借口，从总体上说，对自己的生命是没有自信的--如鲁先生所说，这些人他信力大大超过自信力。或者，甚至根本没有相信自己这个说法，即使是口上说“我们要相信自己”，也是特别虚假的。
　　一般结论的时候都要把自己抬高到一个很完美很全面的位置，我不喜欢这样做。我思考到这个问题，可是我不敢说我就高明到什么地方去。这些问题，嘴巴上说说是不累人的，要做起来，是比较难的。
　　我总是在告戒我新接的小孩子这样的话：多看，多听，多做，少说。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　嘴巴问题
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我私下里是这样的，当然这得跟有的人提起我以往待人说起。有的人问，我从前是不是很少跟人说什么。我说是的。人家就说这个不好。我知道不好。如果我每天只是拿嘴巴跟人家说，那我就没时间写这么多的文章啦。
　　之所以我要管制我的嘴巴，是因为看见有人把法国两个著名的作家（其中一个好象是巴尔扎克）对比，说那个能说会道的家伙就是写不好文章，而那个不会夸夸其谈的就恰恰能够写好文章。我怕我嘴巴犯滔滔不绝罪，而笔却是江郎才尽的样子，所以我很注意节约我的嘴巴。即使这样节约下来，我写的文章也比不上那个作家。
　　前一段时间，我差点急着去买个牌子，号称自己是作家。可是，我后来居然知道了一点：象大李小李，都是没有作家证的家伙，他们居然也能够过一辈子；用排比的格式，还有大杜小杜，也没什么牌牌，也能够过一辈子。就是那个大作家，他也没什么证件。依据现在的一些中国人的看法，既然他们没有证件，那么他们就不是作家了：现在的中国，要有个牌牌，才可以是的。哎，按照名教的说法，这个牌子后面需要一点真本事。就这样安慰一下自己的虚荣心了。
　　当然，是那几个人，就肯定晓得，我的话也不少哦。一般场合，我不大敢于多说。我还是很相信言多必失。况且，很多东西我都不懂，如果我在场不说话，你怎么晓得我不知道呢？我不说，这还可以显得高深嘛！好处很多的。
　　诗歌方面更是如此，如果说的不好，有的人一下子就要跳起来，那可不是我所希望的。中国现在的文章事业很是崇拜野性，所以作者跳起来打人，也很正常的。我还是很尊重古圣先贤的话的，保命要紧。中国文人，不，中国人，哪个活的长，哪个就是胜利者嘛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

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　　快餐*慢餐
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　小的文章说是篇幅不够，说不清楚一个问题。长的文章，又不是很多人所喜欢的（？），从表面上看起来比较难办。简单快捷，是我所推测的一种读者的需要。就像如果我去开店，我一定开快餐店。因为那样的店，好开，也很受欢迎。双方都可以从这件事情获得好处。
　　而且，中国的事情，大凡能够有一些人欢迎，那就是好事情了。这样的好事情，自然是值得做的了。有人做，也有人欣赏，那自然是乐趣的，也是合理的了。
　　快餐格式的文化，跟快餐饭店的功效差不多：来光顾的，都是图方便快捷，图便宜。有的甚至在快餐的时候都要做点别的呢。如果说，这个时候要求人来慢慢品味，实在是有点难度。
　　文艺里面，有的就做快餐，有的就做慢餐。不过，好象有的人以为慢餐的生意一直不好，没有快餐火暴。做慢餐的很是讽刺做快餐的，做快餐的总想肯定自己的行业。实际上，各有各的顾客各有各的上帝。
　　诗歌，有的喜欢短的；那，还有的人就喜欢长的。这个是各自的口味问题了。如果某人说他什么都喜欢，那才是大方啊。说什么都喜欢，有时候很虚伪的。不过，做学问的人不可以那么挑食的。没那个条件，也慢餐不起的。有那个条件，慢慢享受，也不错。如果说只管解决一时间的饥饿，快餐，或者即使因为物质条件的原因快餐，也不见得是什么坏事情。
　　我不能够说慢餐就很好。不敢。读者，在很大程度上说，都他们自己对待文章对待世界的一些办法，甚至是一些习惯。尊重这些习惯，可以让我们的生意越来越好嘛。如果要改变这些人的习惯，那是需要勇气的，就看这些自诩可以改变世界的人有没有这个勇气了。
　　文章的作用，在这个时候就显现出来了。快餐的功用和慢餐的功用可以对比，更可以引起思考。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　写文章*读文章
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　有的人说写文章是一种避风港格式，很是浪漫。实际上，文章不只是一种美梦式的东西。我私下里，常常把写文章当成是生活的一部分，而不是表演的一部分。这不是说要不要把文章当成谋生的工具的问题，是说把文章当不当成与自己生活联系在一起问题。
　　有的人说，书上的东西与现实生活太远，不实际。那么，那不是书的过错。就说那是书的过错，那也不是你自己做的书。既然知道书和生活距离，那么你就有个你理想的书的样子了。既然你说书与现实生活的距离很远，那你就可以有个立意了：你可以弄个与现实生活很近的书嘛。
　　人家说尽信书不如无书，这有道理，也不是很有道理。书不是宗教，看待书的态度可以有这些：迷信；厌恶；客观；漠视；……。这样一来，不就多了嘛？现在的问题不是说相信书到了迷信的地步，不是这样。实际上是有的相信某些书到了极点，这自然是没好结果的。即使要相信书，那也要看是什么书了。不是说什么书都拼命去相信，去慢餐格式地品味。
　　书，已经不是那么的崇高了。不是说，随便什么书就是好东西。现在，随便什么人都出版书的。即使是一点思想艺术价值都没有，都可以出版书的。
　　有的人一听见人家说出版书，就以为很不得了，这有什么不得了的？或者终究有一点什么不得了，可惜我是不知道的。我只知道，像我这样的缴获也可以出版书，那么也就正可以说明：随便哪个人，也就是说大家每个人都可以出版书的了。
　　同样，写诗也是一样。不是说写几个分行的东西就是诗歌了，就是我们要崇拜有的加的了。这样说下来，我们有的自以为是很高级的诗人就要骂我了。这也没办法，这是事实。在中国，只要学过几天的，就知道新诗是什么模样了，就可以写出那个模样的东西了。这有什么奇怪的呢？正因为这样，我的先生问我：你写的东西有什么特别之处吗？我感到脸红。但是，我还是写，这也说明我的脸皮够厚。
　　那，我就不主张对待我的书是那个样子的迷信崇拜。虽然我这个人很虚荣，喜欢人家说我的好话，可是我也不至于要人家因为我的书就丢掉小命。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　有的根本没有一点立意，却被有的人解出好多个立意来，那就是解说的人的功劳。而且，这样的功劳实在是比原作者还要大。这样的情况，往往可以成就商业的成功，也可以成就偶像的成功。当然，还可以加点传说，就更可以成就很多好做梦的人嘛。这样的情况，不只是诗歌领域，不只是文艺领域，可以泛滥地说--是涉及到各个领域的：只要有商业涉足，那就全是这样的了。不过这样的情况大抵适合低劣的作者以及高级的帮凶。比如像我这样低劣的作者，就希望找个高级的帮凶，好给我扩大门面，那么我的生意就好做的多了，不是吗？
　　有的是婉约的。不过，具体分析一下，这样的东西很纯粹，即使都市化的东西，也稍微纯粹一些。这样的东西很容易被当成是一种流行的精神鸦片。比方哀伤的时候，找这样的东西最好不过了，可以帮助我们流出我们的眼泪。流了眼泪，我们就可以轻松很多了。在这个时候流眼泪，是很高尚的，好象是这样，证明我们还能够感动，心地还有一点点敏锐，生命还不至于麻木。这样的东西，逐渐可以使人们意识到：即便是哀伤也是奢侈的。
　　事实是这样的，中国讲究平静。这平静呢不只是读书人才有的，所有的百姓都有的。你看看，哪家教孩子不是说不准哭？哭的孩子就是没出息。所以，能够在观赏文艺作品的时候，尤其是诗歌的时候，居然哭了，那是不得了的事情。如果有人因为我的文章哭，我想我没白过这一辈子。如果有这一点，我告别这个世界的时候是微笑的--我会感到幸福。
　　豪放的，常常是底气不足。这不是说别的，因为我私下里审视那些所谓的豪放，都大多在寻找生命以外的借口，从总体上说，对自己的生命是没有自信的--如鲁先生所说，这些人他信力大大超过自信力。或者，甚至根本没有相信自己这个说法，即使是口上说“我们要相信自己”，也是特别虚假的。
　　一般结论的时候都要把自己抬高到一个很完美很全面的位置，我不喜欢这样做。我思考到这个问题，可是我不敢说我就高明到什么地方去。这些问题，嘴巴上说说是不累人的，要做起来，是比较难的。
　　我总是在告戒我新接的小孩子这样的话：多看，多听，多做，少说。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　我私下里是这样的，当然这得跟有的人提起我以往待人说起。有的人问，我从前是不是很少跟人说什么。我说是的。人家就说这个不好。我知道不好。如果我每天只是拿嘴巴跟人家说，那我就没时间写这么多的文章啦。
　　之所以我要管制我的嘴巴，是因为看见有人把法国两个著名的作家（其中一个好象是巴尔扎克）对比，说那个能说会道的家伙就是写不好文章，而那个不会夸夸其谈的就恰恰能够写好文章。我怕我嘴巴犯滔滔不绝罪，而笔却是江郎才尽的样子，所以我很注意节约我的嘴巴。即使这样节约下来，我写的文章也比不上那个作家。
　　前一段时间，我差点急着去买个牌子，号称自己是作家。可是，我后来居然知道了一点：象大李小李，都是没有作家证的家伙，他们居然也能够过一辈子；用排比的格式，还有大杜小杜，也没什么牌牌，也能够过一辈子。就是那个大作家，他也没什么证件。依据现在的一些中国人的看法，既然他们没有证件，那么他们就不是作家了：现在的中国，要有个牌牌，才可以是的。哎，按照名教的说法，这个牌子后面需要一点真本事。就这样安慰一下自己的虚荣心了。
　　当然，是那几个人，就肯定晓得，我的话也不少哦。一般场合，我不大敢于多说。我还是很相信言多必失。况且，很多东西我都不懂，如果我在场不说话，你怎么晓得我不知道呢？我不说，这还可以显得高深嘛！好处很多的。
　　诗歌方面更是如此，如果说的不好，有的人一下子就要跳起来，那可不是我所希望的。中国现在的文章事业很是崇拜野性，所以作者跳起来打人，也很正常的。我还是很尊重古圣先贤的话的，保命要紧。中国文人，不，中国人，哪个活的长，哪个就是胜利者嘛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

[若愚]

好文，有同感！

[[ruoyu]]

好文，有同感！