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禅,悟性,论语与庄子.....与诗

 
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二品总督总管
(回首人生,前途在望)
二品总督总管<BR>(回首人生,前途在望)


注册时间: 2005-10-23
帖子: 3390
来自: 中国湖南

帖子发表于: 星期三 十月 17, 2007 11:11 pm    发表主题: 禅,悟性,论语与庄子.....与诗 引用并回复

诗在诗外,
也许听到庄子的声音后才会彻底突破.....

只有最自然的本性才是真正的诗性,一切从内心去感应,便少了所谓的雕饰.

希望大家提供这种声音来提高我们诗歌的属性....

下载一个广宇电视.升级后便可以收到综合频道<百姓论坛>之于丹谈论语.相信听后对你的诗歌有升华作用.
_________________
忘掉写诗,你才开始真正写诗;詩無定法,隨性而安

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帖子: 4150

帖子发表于: 星期四 十月 18, 2007 7:58 am    发表主题: 引用并回复

只有最自然的本性才是真正的诗性......
_________________
是非是,我非我。

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帖子: 4150

帖子发表于: 星期四 十月 18, 2007 8:00 am    发表主题: 引用并回复

林妹妹和妙玉都是喜欢老庄的,宝姐姐也参禅,所以诗都写得那么好.
_________________
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帖子发表于: 星期四 十月 18, 2007 6:50 pm    发表主题: 引用并回复

於丹《莊子心得》(1-10集)

  主講人簡介:於丹,北京師範大學藝術與傳媒學院教授,影視傳媒系主任,影視學博士,碩士生導師。專業方向:廣播電視媒介學。現為中國電視藝術家協會會員,中國視協高校藝術委員會秘書長、中國視協理論研究會特邀研究員、中央電視臺研究處客座研究員、中國新聞研究會、中廣學會主持人研究會、中廣學會法制節目委員會常務評委、澳大利亞新聞集團首席顧問。

  內容簡介:莊子是諸子百家中一個重要的代表人物,人們把孔子稱為“聖人”,卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表,那麼莊子就是道家的化身。莊子留給我們的,是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點,同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想像,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經常令人瞠目結舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙遊》。但是,莊子所追求的逍遙遊的理想境界,到底是一個什麼樣的人生狀態呢?莊子到底是一個什麼樣的人呢?
  
  01:莊子何其人
  今天我們來說一個人,誰是莊子。莊子這個名字,大家傳誦了很久,但是莊子是一個什麼人,說法一直很模糊也很矛盾,都知道莊子是一個乘物以遊心,可以獨與天地精神往來的人。
  [畫外音]莊子留給我們的,是他那充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事表達自己的觀點,同時,嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒駡尖酸刻薄,他的所作所為經常令人瞠目結舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對於死亡,也有自己獨到的見解。莊子到底是一個什麼樣的人呢?
  大家也都知道,金聖歎批六才子書,第一個就是《南華經》莊子,這樣的一個人,嬉笑怒駡,可以說上窮碧落下黃泉,罵盡天下英雄,但是其實他的內心並不激烈。我們也知道,莊子說,天地有大美而不言,他寫在書裏面的東西,都是一些謬悠之說,荒唐之言,無端涯之詞,看起來漫無邊際,但其實其中蘊含有大智慧。莊子這個人在天地之間,可以說看破了生死,超越了名利,看透了這一切一切。但他說自己是誰呢?莊生夢蝶,是耶非耶,誰也不知道莊子這個真人,他的生平究竟有多少故事。
  [畫外音]根據司馬遷的《史記》記載,莊子名周,字子丘,是戰國時期宋國蒙地人,生卒年未能確定,大約生於西元前369至前286年之間,與梁惠王、齊宣王、孟子、惠施等同時期,他曾經隱居南華山,故唐玄宗天寶初年,追號莊子為南華真人。
  莊子這個人可以說,在一個亂世之中,他從天地大道,直到人間名利生死,看破的,穿越的,這一切一切了然於心,留到今天《莊子》這本書有內篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。那麼,在莊子的這部書裏面我們能看到的是什麼呢?其實在這部書裏,真正流傳下來的思想,應該是一種天地自在逍遙遊,而這樣一番逍遙遊裏,莊子他看破的東西太多太多。所謂天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。人生在世,從古至今,很難看破的就是名與利這兩個字。
  應該說首先大家面臨的就是利益的紛擾,利益的誘惑,因為在這個世界上,人人都會面臨經濟的問題,生存的困窘。那麼,莊子的生活又是什麼樣的呢?其實莊子的生活,從他的寓言裏面可見一斑,他的生活一直是相當貧困的。莊子曾經說過一個故事。有一天,家裏窮得實在是揭不開鍋了,要去借米,等米下鍋。他就去找當時叫監河侯,一個專門管水利的小官,看河的,生活比他要好一點,他說你呀,稍微借給我一點糧食吧。那個監河侯就說得非常漂亮,對他非常熱情,說你看我現在正在忙著收租子,你等著我一旦把租子全收上來,我一下子就借給你300金。這個話說得很漂亮,300兩黃金,這多大的一個資產啊。莊子一聽,說我給你講個故事。昨天我也從這個地方過,我聽到有人叫我名字,四下看了一下沒有看見誰,又找了一圈,最後低頭看見,就是車溝軋出來的那個車轍印裏面,有一條小鯽魚,在那跳呢。
  [配音]小鯽魚:你給我點水喝好嗎?莊子:可以,但是我現在沒有水,等我到吳越去,向吳越王請求,開通西江的水,引水回來迎接你回歸大海怎麼樣?小鯽魚:你明天早到到魚市場上,買我回去算了。
  他說,那個小鯽魚聽了以後,就淡淡跟我說了一句話:他說你有一升水,現在就能救了我的命。要等到你把你把那麼遠的水都調來,你去看看,那個賣魚幹的鋪子,或許還能找著我。莊子說完這個話就走了。這說明什麼呢,說明莊子在現實的境遇中,並不一個超越,灑脫,生活富足無憂的人,可以說他的生活促襟見肘,他要處處求人,他要等米下鍋,這種生活的窘境,可能在一般常人之下。那大家可能更奇怪了,這樣一個人,有什麼資格逍遙遊呢?一個人當他衣食不能保溫飽的時候,他怎麼還能有更高的追求呢?這裏面其實有一個秘密,真正能夠擋住人心的,永遠是他最看重的標準(于丹心語)。
  莊子那天去見梁惠王,他穿著那種大麻布,補丁摞補丁的衣裳,鞋子也沒有鞋帶,隨便拿根草繩一綁,就這樣去了。
  [配音]梁惠王:先生,你怎麼這般困苦?莊子:這是貧窮而不是困苦啊,有大智慧而不能化行天下,這才是困苦啊!看猿猴在楠子樹上,盤旋跳躍、唯我獨尊,後羿對他也沒有什麼辦法,但是在荊棘叢中,猿猴就得小心翼翼,不敢亂跑亂跳了,而我現在就是生不逢時,處在荊棘叢中啊。
  他說,真正的仁人志士,不怕生活上的貧困,怕的是精神上的潦倒。一個人可以困窘於貧困,但他的內心是否真正在乎這種貧困,他對於一個利字看得有多重會決定了他面對貧困的態度。莊子自己對這個利字看重嗎?他周圍有的是有錢人啊,所以他自己記錄了這樣一個故事。
  他說就在他們宋國,有一個叫曹商的人,這個人有一天很榮幸,帶著國家使命去出使秦國。大家知道那個時候,秦國是西部最強大的國家,走的時候國家給他配了幾乘車馬,到了那兒不辱使命,把事情辦完了,特別得到秦王的歡心。回來的時候浩浩蕩蕩,帶著上百乘的車馬回來了。這個人回來以後就趾高氣揚,很驕矜地對大家誇海口,他說我這樣一個人啊,要是論能力論本事呢,讓我住在一個破房子裏,讓我黃連癟境地每天織草鞋,做手工,這樣來生活的話,我恐怕沒有那種能力。我的能力是什麼呢?就是一看到國君,在高位上的人,我幾句話就可以能討得他的歡心,然後我可以換來這樣的財富。他說我的能力大概也就是這樣了。他這麼誇耀完以後,莊子是什麼態度呢?他淡淡地跟這個人說,他說我也聽說了,這個秦王有時候,他自己有疾患的時候,遍求天下名醫,長瘡,長癤子的時候,如果有人能夠為他破一個膿瘡,就可以賞他一輛車馬,如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡,就賞他五乘車馬。他說曹商,你是不是給秦王治痔瘡去了吧?要不然你怎麼能帶回這麼多車馬呢?說你還是去吧,你這些東西我心裏根本就不會稀罕。其實你看這樣一個極盡辛辣諷刺之能事的語言,說明什麼呢?說明“利”這個字,困不住莊子的心。
  [畫外音]人們把孔子稱為“聖人”,卻把莊子稱為“神人”,如果說孔子是儒家的代表,那麼莊子就是道家的化身。于丹教授認為,莊子的文章充滿天馬行空的想像,充滿尖酸刻薄的諷刺與挖苦。但是,莊子的思想,對於我們現代人,有什麼啟示呢?
  其實說到我們今天,一個有10塊錢的人,未必他的快樂不如一個有身家上萬資產的人。也就說手中有多少金錢,並不能決定它在你心裏的分量。其實目前在我們這個社會上,最快樂的人,既不是窮得叮噹響的人,也不是家財萬貫、富比連城的,往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活底線不至於生活得過分窘迫,但是他們也不至於被財富所束縛,在財富裏異化,為財富擔憂。其實說白了,我們可能在座的每一個人,我們這個社會的大多數人,都屬於有資格幸福的人,但是幸福不幸福,那在你的心裏了。
  其實我就見過這樣的朋友。我有一個朋友呢,做媒體出身,後來開始做房地產,資產越來越大,離開媒體的時候,他非常痛苦,他說媒體是我這一生最喜歡的事情,但是我為什麼要去做房地產呢,因為我要有孩子,我必須要為我們的孩子負責,要給他幸福的生活,他說我所以違背我的心,我必須要有更大的金錢利益,然後他結了婚,有了一個非常可愛的兒子,這個時候我們覺得他錢掙得差不多了,生活也應該挺好的,後來他說我必須要移民了,其實他移民到一個很遠很遠的國家,而且先要讓他的妻子帶著孩子先要在那個地方,他自己還要留在國內掙錢。我們都在說你為什麼要搞得這麼妻離子散啊?你那麼喜歡你的那個小兒子,為什麼讓他離開呢?他的回答可能大家想不到,他是認真地說,他說以我們家現在的家產,這個孩子如果在國內上學的話,我每天都會擔心我的孩子被綁架,所以我要把他送到那麼遠的地方去。其實這就是身遠的故事,大家可能身邊也有這樣的事情,也就說這個利真的是越大越好嗎?
  現在網上流行這樣一個段子,說人生無非是為了幾張紙,一輩子為幾張紙,錢呢,是為那麼幾張人民幣;名呢,為了那麼幾張獎狀,文憑,檔案。人到了死後,是為了墓誌銘,是為了燒紙錢。你看看一輩子,就是幾張紙而已。莊子那個時候呢,把這些東西看得就是太淡了,所以,利這個東西束縛不了他。他覺得我自己辛辛苦苦,為利喪失我自己很多自由,很多的心智,讓我自己用心去為形役不值得。這個道理也有一些高士是能理解的。但是,說到第二層,破名比破利要難。很多人說,我可以不為金錢所動,但是我們看看古往今來,有多少人生前一世,為的是死後追封一個諡號,由君王追封他忠,他孝,他文,他武,這是在諡號裏經常見到的。那麼當這個諡號刻上墓誌銘,他會覺得生前的一切失落在這個永恆的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的,了卻君王天下事,贏得生前身後名,可憐白髮生。一生就這麼過去了。
  [畫外音]俗話說,雁過留聲,人過留名。破利不容易,破名就更難了,有多少人可能不為利所惑,卻為名所累。即使一個高潔之士,也希望名垂千史,那麼莊子是不是在乎名分,在高官美譽面前,莊子會採取什麼樣的態度呢?
  莊子在乎名嗎?我們知道莊子這個人,他自己是富有雄才大略,但是他自己不愛說。因為他說以為天地沉濁,不可與莊語。他覺得人間人,跟他沒什麼可以對話的前提,而且他說天地的大美,自是不言的。所以,他自己不愛說什麼。這樣,他就遊蕩在各地,這個時候,他就恰恰遇到他的一個好朋友惠施。惠子這個人在梁國做宰相。莊子晃蕩晃蕩正好到了梁國,就有很多人就跑去跟惠子說,莊周這個人口才、雄辯遠在你之上,別看他不說話,他要說起來就不是你的對手。其實惠施在當時以他著名的《堅白論》而著稱,是天下有名的雄辯家。那惠施一聽,也還是急了著,害了怕了。所以說梁國也不大,就發動他手底下的人,滿城去找莊子,一定要找到這個人,千萬不能讓他直接見了梁惠王。要萬一把相位給他怎麼辦呢。後來,莊子聽說這個事,他就自己去找惠子。
  [配音]惠子;你來找我到底有什麼特別的目的?莊子:南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥),從南海飛到北海的時候,在這遙遠的路上,非梧桐不棲,非竹實不食,非甘泉不喝。有一天它飛過一隻鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上,這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠,鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠,便仰頭大叫一聲。你現在是不是也想嘎地叫我一聲嗎?名位對於世俗,雖有設置的必要,但對於大智慧的人來說,名位就像旅社一樣,沒有什麼值得留念的。
  其實這就是莊子眼中的名。當然大家可能說,這是一個順道的事,他本來也不貪圖那個相位,而且梁國是那麼一個小國,他可能也不在乎。但其實還有更大的相位送上門去。大家知道楚國大吧,我們剛才說齊國大,楚國大,秦國大,這是戰國裏面最大的三國了。那麼,楚王派自己的大臣去到莊子那裏親自找他,希望把楚國的相位授給他。莊子當時在幹什麼呢?當時,他逍逍遙遙在蒲水上釣魚呢。這個時候來了兩個大臣,畢恭畢敬地跟他講,說想要我們國家的事,勞煩勞煩您。說得很客氣,想要請他出山為相。莊子又開始講故事,繞得很遠啊。
  [配音]莊子:我聽說楚國有一種神龜,死了三千年了,它的骨頭還被放在宗廟裏,用做占卜。你說,它是情願送了性命留下骨頭,讓人敬重好啊,還是情願活在爛泥巴里打滾好呢?大臣:我猜它一定願意在泥巴裏打滾。莊子:那麼你們回去吧,我和它一樣,願意拖著尾巴在泥巴裏打滾。
  莊子當時就一笑告訴他們,說你還讓我拖著尾巴在泥裏活著,你們就請回吧。其實這就是莊子對送上門來的名,如此態度而已。大家說他看得破嗎?人心為什麼有自由?自由就是因為他不在乎。其實,人這一生只有被你真正在乎的事情,可以真正拘束住。所以,人生的勞頓有很多時候,要先問一問目的是什麼?很多事是一個迴圈,也許你眼下的起點,對自己的交待,是一種很高尚的回答,比如說,是為了家人,為了自己的成就,為了對社會的貢獻。說的是一個很好的名聲,但是,潛在背後的動機呢?我們每個人都問問內心,這是不是我們給名和利,找的一個堂而皇之的託辭?有時候,就是因為被名利在前面一步一步地牽引著,人會淪陷進一種無事忙的人生迴圈(于丹心語)。
  大家聽說過這樣的說法嗎?說我們現在大家都知道,人人有時候有無名火,你不能跟別人說,我是因一個什麼樣的官沒當上,或者我掙錢沒掙到,人總有他堂而皇之的理由,變成了無名火,這個無名火循環往復地出現。有這麼一個說法:說一個公司,一個機構,可能最有資格高高在上的人,就是那個老闆。這個人位置最高,所以他可以隨意呵斥任何一個下屬,指責他,這個工作你怎麼就做不好,你做不好我就沒有政績,做不好這個單位就沒有好名譽,所有過錯全在你一個人操作的能力上。你想想你的執行力是怎麼回事,回去好好反省。作為他的下屬,只能是唯唯諾諾,點頭稱是。回家以後,這無名火就發在老婆身上,對著老婆大喊大叫,我辛辛苦苦在外掙錢,撐著這個家的名分,你才能過上這麼好的日子,但你沒把家沒管好,沒把孩子管好,你就讓我過這樣的生活嗎?把老婆臭駡了一頓,老婆也只好點頭哈腰,因為每個月要從丈夫手裏拿線。但是,回過頭來心裏又不平衡,就去訓孩子,說你看看我為你這麼辛苦,我這一生都付出了,如此操勞,你學習還不努力,你現在的這個成績,你對得起我嗎?這個孩子呢,也只好點頭哈腰,但回過頭就更憤怒,這孩子就開始罵他們家的小狗,說看看你這麼不懂事,上頭這麼多大人欺負我,我回到家你還不跟我好好的,把這狗給打一頓。狗呢,必須得聽主人的,它知道它得住在這兒,它也有無名火,它在家不敢說什麼,等一出去,無名火就發在野貓身上,就出去不停地追著野貓咬這個貓。貓知道也打不過狗,它也只好忍氣吞聲,然後這個貓就拼命地去找耗子。因為只有在耗子身上,貓的憤怒才能得到宣洩。其實我們如果如此這般的說下去,一個老闆的憤怒,跟一個耗子的委曲之間到底還差多少環節呢?這就是我們人世間的一種潛規則。其實,我們人人心裏都有無名火,我們真的想讓自己平息,就回過頭來看看莊子,看一看是不是有內心的原因:是別人給我們的這麼多委曲,還是我們自己看不破名與利這兩條船?
  大家看看古代造字很有意思,什麼叫人心中煩悶呢?這個“悶”字無非就是一個“門”字裏面一個“心”字。也就是說,你把自己的心關在一扇門裏了,你還指責煩悶嗎?能不能打開這扇門,全在自己。所謂“看破”二字,無非是開了一扇門而已。那麼人活著的時候,名與利這兩個字最重,到了最後終極大限,你說名利我還可以看得透,但是生死那就可難了。紅塵在世,莊子都說,寧可生而曳尾于塗中,活在泥塘裏也比死了的好,說莊子不也這麼講嗎,他真的能破生死嗎?
  那有這麼一個著名的故事,就是莊子的結髮妻子先他而走了,惠子還真是他的好朋友,去弔唁。到了他家一看,莊子在那敲著盆唱歌呢,叫“鼓盆而歌”。
  [畫外音]親人死了,人們往往會痛苦思念,而莊子的妻子去世了,他為什麼會“鼓盆而歌”呢?莊子淡泊富貴,看破名利,難道對於死,莊子也有自己獨到的見解嗎?莊子是如何看待生死的?
  [配音]惠子:你的妻子為照顧家庭子女,如今年老去世,你不但不悲傷痛哭,還敲盆唱歌,你真是太過分了。莊子:唉,你聽我說嘛……
  莊子就淡淡地告訴他,他說:唉,她剛走的時候,我心裏怎麼能會不難受呢?但是我現在突然想明白了一個道理,叫做察其始而本無生,我真正追本溯源去觀察最初最初的開始,人不都沒有生命嗎?他說最早人沒有生命,沒有生命就沒有形體,沒有形體就沒有氣息。這就是老百姓的話說,叫人活一口氣,他說你其實看看天地之間,無非是聚集這麼一股氣那麼一股氣,然後這個氣息,逐漸要找到一個形體,由形體又孕育出了生命,人就是這樣來的。而現在我妻子循著這條路回去了,她比我先走,在此時此刻,她可能在一個巨大的密室裏面,踏踏實實地睡覺了,她就解脫了,那我還不高興嗎?他說我想起這些來,我就忍不住要敲著盆唱歌了。看,這是親人的死亡,面對親人之死,能夠有這樣一種坦然的欣慰。其實這種心態,我們說中國的民間,有的時候,有大智慧者也能做到。民間講究辦喜事有兩種,叫做紅白喜事。不僅紅喜事嫁娶,生命繁衍的開始是一樁喜,那麼白喜事,壽終天年為老人送行,也是一樁喜事。所謂紅白,只是生命的兩端,生是生命來臨之前的迎接,白是生命寂滅之後的相送。而生與死之間不過是一種形態的轉化。
  [配音]莊子:大自然它賦給我形體,用生活來使我勞頓,用歲月來使我年老,用死亡來使我永遠休息。自然是變化的,人必須順應自然,這樣才能不喜不懼。
  如果我們真有莊子這樣的心態,也許我們會少了很多的牽絆和苦楚。
  那麼大家可能說,是啊,生老病死,周圍的人總免不了有這麼一番相送,但是真正到自己自處尤難,自己能面對得了生死嗎?自古到今,有多少煉丹的人,從魏晉的時候開始,煉那些五食散,吃完的之後要寬袍廣袖出去發散,人所有的追逐為什麼總是想著可以長生不死,那麼莊子也得面對他的一死吧?他有很多學生大家都在商量,老師真是有一天,到了百年之後,我們怎麼給老師打點他身後之事?莊子就開始跟他的學生講:我死了以後,什麼東西都別準備,我就用整個天地做棺槨,做我的大棺材,日月為連璧,星辰為珠璣,萬物是我的葬品。好傢伙,這麼說起來,比我們所看到的楚王墓、漢王墓,比什麼王陵都要奢侈,他用天地日月當連璧,玉和珠璣都作為他的陪葬品,跟他在一塊了,我就要這麼一個大葬禮,就把直接把我扔出去就完了。學生不敢,想想說:老師,如果我們不給老師弄個小棺材,扔在外面,被野獸吃了怎麼辦?然後,莊子想一想,告訴他的學生們:我要是扔在荒山之上,我可能就被那些蒼鷹,烏鴉,所以天上的飛鳥飛禽,就把我的屍體給啄食了;如果你要是好好的,弄一個棺材把我裝起來,埋在地底下,有朝一日木頭朽了,人也爛了,我喂的就是地下的那些螞蟻,螻蛄,所有地底下的小蟲子,我無非也就是個飼料而已,你幹嘛要搶天上那些東西口裏的食物,喂地下的東西呢?那頭不都是這樣一種物質不滅,不都是被吃掉嗎?這就是莊子對自己形體和自己生死的一種看法。其實這個說法,讓我們想起現在在西藏地區某些地方還流行的天葬,也就是說人死之後,希望他的這個肢體被這些個仍然飛翔的天上的飛禽帶走,能夠重新在天界以一種有形的形態回到他生命的本初。可能在很多文化中,有一些理念都是相通的,那就是豁達是人解脫的前提。
  我們社會上有許多抗癌俱樂部,有很多的抗癌明星。其實過去一聽說得了癌症,那幾乎就是判了死刑了。可是現在為什麼有的人就能活很多年?因為他有一種內心的調理,他樂觀。他自己不懼怕死亡時候,奈何以死懼之。這個死亡是你心裏的一種暗示,其實莊子從來是一個不懼怕死亡的人,他不懼怕的方式,就是“樂生”這兩個字,也就是說,活得好比怕死要強得多。這個觀點呢,跟儒家的思想也會不謀而合,這就是孔夫子回答他學生的那六個字,叫做“未知生焉知死”。人,活還沒有活明白,幹嘛去想死亡的事呢。在這一點上可以說儒道相通,給我們的都是一種溫暖的情懷,和一種樸素的價值,就是“活在當下”,永遠是這四個字。人是活在當下,在當下看破了名,穿透了利,甚至不俱生死,那我們的心靈空間能有多大啊!這是一份大境界(于丹心語)。
  大家會說莊子看破了這麼多,這個人是不是很消極啊?對他來講,已經無所掛礙了,那他還在乎什麼呢?其實,莊子在他那個時代,是一個內心有所判斷,但不一定要轉化為行動的人。民間有這麼一個笑話,說有兩個人在田頭,一個人在烈日炎炎下努力地種麥子,幹活幹得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶,哼著小曲。然後幹活的人當然會覺得自己是勤勉的,在道德上一定是有資格去訓戒那個懶漢的,所以他就說:你看你你這麼懶惰,你以後吃什麼喝什麼啊,你怎麼能每天就這樣浪費大好時光呢?然後乘涼的那個人就悠悠閑閑的說:我問問你,你現在這麼賣命吃苦受累,你又為了什麼呀?他說我為了豐收啊;他說你豐收又為了什麼呀?他說豐收以後我就可以用糧食去賣錢;乘涼的人又問他,你賣了錢以後你想幹什麼?種麥人說,等我賣了錢,我衣食無憂了,再遇上這樣的炎炎夏日,我就可以不下地幹活,找一個樹蔭躺著喝茶哼曲,我就可以悠悠閑閑地享受生活了。然後現在在乘涼的那個人告訴他說,我現在就已經在過這種生活了。所以,我現在的生活,就是你未來的夢想。
  其實大家想一想,這僅僅是一個笑話嗎?有很多時候,我們隨手可得的事情,但是被我們觀念上一個誤區給遮蔽了。可以說莊子在他的一本書裏,留下了很多隱約的他生活的影子,在這裏有很多判斷跟儒家彼此呼應。只不過儒家所看重的,永遠是大地上聖賢的道德,永遠看中的是人在此生中建功立業,這樣一種成全;而道家看重的是更高曠的蒼天上人的精神的自由,他看中的是人在最終成全以後的超越。可以說,中國的儒家思想,在社會這個尺度上,要求人擔當,但道家的思想是在生命層面上要求人飛越。擔當是我們的一份社會責任,超越是我們的生命境界(于丹心語)。
  
所以從這個意義上來講,看過莊子很多的故事,你會打通他的一套生命哲學,這不簡簡單單以積極或消極而論,而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統。以莊子的話說,人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙遊。也就是說,看破內心重重的樊籬障礙,得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位,在這樣一個浩瀚的坐標系上,讓人真正成為人,讓我們的內心真正無所拘囿,讓我們風發揚勵,成為理想中的自己,讓現實中種種的窘困,只在當下可以看破,而在永恆生命的引領上,有這樣一翻逍遙遊的境界,值得我們每一個人永遠去追尋。
  莊子告訴我們:境界的大小決定了對事物的判斷,站在大境界上,就會看到天生我才必有用,而站在小境界上,只能一生碌碌無為,那麼,我們應該怎麼區別境界的大小,又如何才能達到這個大境界呢?請聽北京師範大學于丹教授講于丹《莊子》心得《境界有大小》。
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帖子发表于: 星期日 十月 28, 2007 12:50 pm    发表主题: 引用并回复

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