酷我-北美枫

[魏晋风度]

魏晋风度


　　 美者,心也.

--题记


我们的历史造就了我们的文化.极权的阴冷浇灭了一代又一代心的"热情＂，冷透的心写出了冰冷的文字，反过来构造出冷的文化冷的文学．火热如嵇康阮籍者，或走向刑场，或＂口不臧否人物＂（“穷途之哭”是“热”，＂口不臧否人物＂则“冷”）．遥远的古希腊，虽极早就发端了科学民主体育精神，然而王宫里贵妇人裸体而沐浴却不避奴隶．在这里，＂众人＂的说法是站不住脚的，只能称＂众奴＂．在宫廷贵妇人的眼里，奴隶乃非人，既然＂非人＂，则连＂非礼＂的资格也无，所以大可不必担心贞洁被玷污．这时候，又何尝没有与民主并驾齐驱的意识与体制的冷？

由是观，文化背景导致文学走向＂冷＂，似乎才是问题的要害所在，这也是今日诗歌最大的无奈的弊端之一．传统文化所不可避免地带来的情感的冷漠，已经注入文化的血脉，现实加剧了这种"血液"的循环,这是感性的冷．在感性之上的理性，倘若也走向＂冷＂，也可成为＂非理性＂,这正如人类使用理性的技术去非理性地开发自然一样．就诗歌本身而论，理性控制下的对现实的无可奈何的＂冷嘲＂，＂冷处理＂，创作手法上"理性的无度",虽然也具备理性的特质，但却对诗歌艺术的内在品格构成伤害．

中国自古并非盛行科学引领下的技术，但却拥有世界上最早最大的＂技术化＂的产物－－科举．这种＂冰冷的理性＂体制所造就出的人和文学的品格，均为＂理性的冰冷＂．所以，当我们勾画出这一轨迹的时候，大可发现，从王维非科举而状元直达科举的近末端范进，人格的鲜活渐去而呈僵死的阴冷．

就诗歌技术本身而言，如非滥用,它并不是现代诗歌业已沉沦的根本因素．正如科技的发展逼迫出了西方抽象艺术，诗歌＂技术＂也不能危害诗歌本身的艺术性，危害诗歌艺术性的惟有人心，而人心是现实的逼迫．因此，这里我们自然就走向了诗歌的创造者－－诗人本身．

就内质而言,诗歌艺术所应该体现的是社会的良知，是＂善＂，是人性之最美--＂本真＂，由此才能诞生＂真＂的艺术．在当今时代背景之下，这也就要求诗人除理应具备文化文学艺术的修养之外，更要有＂本真＂之心，他是忧患而不为＂污染＂所动的，他守候“最后的良知”，是＂纯粹的人＂
_________________
[原创]致梵高 我用原始人的石器 砸断自己的血管
把我浓黑的血 染成黄色 让你去涂抹 星空和麦田 我将你的生命 逆转 让你死亡一千年 而后 只活一天

[[魏晋风度]]

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　　 美者,心也.

--题记


我们的历史造就了我们的文化.极权的阴冷浇灭了一代又一代心的"热情＂，冷透的心写出了冰冷的文字，反过来构造出冷的文化冷的文学．火热如嵇康阮籍者，或走向刑场，或＂口不臧否人物＂（“穷途之哭”是“热”，＂口不臧否人物＂则“冷”）．遥远的古希腊，虽极早就发端了科学民主体育精神，然而王宫里贵妇人裸体而沐浴却不避奴隶．在这里，＂众人＂的说法是站不住脚的，只能称＂众奴＂．在宫廷贵妇人的眼里，奴隶乃非人，既然＂非人＂，则连＂非礼＂的资格也无，所以大可不必担心贞洁被玷污．这时候，又何尝没有与民主并驾齐驱的意识与体制的冷？

由是观，文化背景导致文学走向＂冷＂，似乎才是问题的要害所在，这也是今日诗歌最大的无奈的弊端之一．传统文化所不可避免地带来的情感的冷漠，已经注入文化的血脉，现实加剧了这种"血液"的循环,这是感性的冷．在感性之上的理性，倘若也走向＂冷＂，也可成为＂非理性＂,这正如人类使用理性的技术去非理性地开发自然一样．就诗歌本身而论，理性控制下的对现实的无可奈何的＂冷嘲＂，＂冷处理＂，创作手法上"理性的无度",虽然也具备理性的特质，但却对诗歌艺术的内在品格构成伤害．

中国自古并非盛行科学引领下的技术，但却拥有世界上最早最大的＂技术化＂的产物－－科举．这种＂冰冷的理性＂体制所造就出的人和文学的品格，均为＂理性的冰冷＂．所以，当我们勾画出这一轨迹的时候，大可发现，从王维非科举而状元直达科举的近末端范进，人格的鲜活渐去而呈僵死的阴冷．

就诗歌技术本身而言，如非滥用,它并不是现代诗歌业已沉沦的根本因素．正如科技的发展逼迫出了西方抽象艺术，诗歌＂技术＂也不能危害诗歌本身的艺术性，危害诗歌艺术性的惟有人心，而人心是现实的逼迫．因此，这里我们自然就走向了诗歌的创造者－－诗人本身．

就内质而言,诗歌艺术所应该体现的是社会的良知，是＂善＂，是人性之最美--＂本真＂，由此才能诞生＂真＂的艺术．在当今时代背景之下，这也就要求诗人除理应具备文化文学艺术的修养之外，更要有＂本真＂之心，他是忧患而不为＂污染＂所动的，他守候“最后的良知”，是＂纯粹的人＂
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[博弈]

[[Mark]]

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[kokho]

拜读　：））

还是喜欢你的诗歌多些。。。

。。
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乒乓、摄影、诗歌

[[晓辉]]

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