酷我-北美枫

魏晋风度 · 四品府丞 （封疆大吏也！） 注册时间: 2006-06-09 帖子: 480

新古典主义诗歌评论(7)

魏晋风度

大自然皆美,人乃以己恶而恶之.

--题记

写下这句话,乃是因为有读者看了前面的评论之后,质疑道:美学到底和"新古典"有何关系?答:其实我们一睁开眼就能看见"美学",例如看见泥土,我们可以说它散发着某种"芬芳",这就是美学.更何况没有泥土是一件很要命的事情,所以,美学当然和"新古典"有些关系.

梅花鹿的故事

魏晋风度

美丽姑娘/在悬崖/站成天边的爱情/回头时/走进阴冷一幅画

说到梅花鹿,在华夏文化里有两个极为典型而又大相径庭的典型形象.在海南黎族,有"鹿回头"的关于热爱大自然热爱小动物从而获得爱情的美丽传说,讲述了素爱动物的青年阿榔和他救护过的梅花鹿所变少女阿槟的爱情故事,这也是槟榔的来历.有趣的是,当发生猎人不得已要打梅花鹿并将它追到天涯这样的矛盾时,黎族选择了让梅花鹿变少女从而获得了爱情的大团圆结局.这是一个人与自然发生矛盾时所做的"中庸"的选择.这样的选择是很令人感到温暖的,所以这美丽的传说千百年来感染着无数后人.

但当梅花鹿进入汉文化并成为更典型的文化形象的时候,发生了极端的变化."鹿"者,"禄"也.所以,也是千百年以来,人们一边逐鹿(禄)中原,一边逐鹿(禄)而不得躲进鹿的森林超脱现实而恨恨然寄情山水.这也是矛盾.所以,当圣人大喊"中庸"的时候,秦军正在战场上抢人头;当我们高喊"人心不古"的时候,其实已经"古"到战国古墓里去了.--矛盾的终极,乃是梅花鹿走进文化人达官贵人中堂上悬挂的画里成为文化.而这样的文化对自然的关注是被动而带有对现实的冷漠的.鲁迅曰:专制令人冷嘲.而悬挂鹿(禄)这样的人与自然的"融合"本身就是一种"嘲".因此,在我们提到"古典"这一文化底蕴的时候,是很有些文化的尴尬和无奈的.而这样的"冷",在现代诗歌作品里恐怕也极其容易找到,这是"冷"的延续.主动地关注自然的人格和作品,很让人联想到谢灵运和徐霞客,他们似乎和庄子遥相呼应,然在中国文化整体之中,他们的温情似乎已然如萤火.当唐朝寒山"远渡重洋"而成为美国嬉皮士的开山鼻祖的时候,中西文化在"冷"这一点上发生了融洽的沟通,由此我们也可知,"冷气质"不独中国传统文化有之,实则贯穿人类文明.这种"冷"走到极致,则我们大可在现代人的杀鲸动作和染红的海水的"热"里去寻觅.

昙花(1)

魏晋风度

染五彩石
女娲缝补天上的云霞
她的情人替她摘花
粗心的男人没有发现
女娲的裙幅
早被玫瑰的刺悄悄扯下
藏进石缝梦幻了自己
玫瑰请路过的神农
给裙子改了乳名昙花

当我屏息于昙花那逼人的美丽的时候,我感到只能用女娲这样美丽动人的神话来表达对大自然的敬畏,表达对大自然造物之神奇的惊叹!所以,所谓"昙花一现",正是"大自然皆美,人乃以己恶而恶之"也.正因如此,当有读者认为<昙花(1)>是现代爱情诗的时候,我感到很温馨的人性化的愉悦.
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[原创]致梵高我用原始人的石器砸断自己的血管
把我浓黑的血染成黄色让你去涂抹星空和麦田我将你的生命逆转让你死亡一千年而后只活一天

何均 · 发表于: 星期四十一月 23, 2006 2:23 am 发表主题:

拜读.坚持.
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何均

kokho · 发表于: 星期四十一月 23, 2006 2:45 am 发表主题:

你的诗歌，还真地有水准！！！

你的学术讨论，不谈也罢：））

。。
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乒乓、摄影、诗歌

魏晋风度 · 发表于: 星期四十一月 23, 2006 4:44 am 发表主题: