酷我-北美枫

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近日闲暇，找出《桃花扇》重读一遍，发现里面说了一行“慵线懒针，几曾作女红”的文字。释卷思忖，现今对于“女红”一词人们已经感到陌生。如你走在街头，采访来去匆忙的市民，女红是啥？肯定她会迷惑地摇头。为之我曾问过一些年轻的女生，她们多是望文生义，答案让人啼笑皆非，说是脂粉一类者有之，说是娇容一类者有之，说是食品一类者有之，说是月经一类者有之。
其实，“女红”就是早时女人所作的针针线线，缝缝补补的活计。“女红”看似简单，要想练就这门功夫并不容易，不但需要手巧，而且还要兰心蕙质。它是展现女孩灵气才气的途径，也是愉悦心灵获得满足的方式。所以“女红”算是一个深闺故事，一首低吟的诗章。
过去女人不懂“女红”，就是等于不会持家度日，那是“贤妻良母”的标志、“相夫教子”的资格。因为人们除了吃饭就是穿衣要紧，所谓“男耕女织”，就是这个意思。古时，女孩六七岁时，就要开始学习钩织编绣剪裁缝，“唧唧复唧唧，木兰当户织”，就是当时多数女子的生活的描述。平常人家一生浆浆洗洗，缝缝补补，可以说是须臾不离，“女红”算是女人出嫁必备的看家本事。女红，还能让人养成静静地坐在椅上，默默做事的那种习惯。那种生活状态，让你拒绝烦躁、令人宁静，让调皮的女孩渐渐的变得像个女人，个中滋味一时很难说得清楚，大概就是女人的娴静之味、淑然之气吧。
想到“女红”，我的内心便会感到特别的温馨，情不自禁地想到母亲那张慈祥的脸庞。记得幼时，昏黄的煤油灯下，妈妈在我的边上，嘴里哼着“买了个小猪不吃糠，对着这屁股打一枪”的小调，手上拿着针线，有滋有味地做着飞针走线。有时朦胧之中偶尔看到母亲，用顶针顶，用牙齿咬，扎破了手，拉破了皮。那时我总听到别人夸奖母亲的针线细密、精巧、好看。后来又见70多岁的祖母，满头白发，手执头号钢针，艰难地埋头为我缝制粗布棉袄，她用针线把那一腔深厚的慈爱默默地缝进每件衣物。20世纪70年代，经济困难，一年到头难得买上一件衣服，一旦穿到身上便是几年不脱，湿了晒，破了补，冬天的棉衣掏出内絮，春夏仍然使用。直到穿得实在没法拾掇，便就拿来打个袼褙，留着再做鞋底之用。当时那句 “新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的民谣，说出了女人的辛劳，道尽了百姓的酸苦。如今，这样的岁月仿佛已经离我遥远，但那“女红”情结却是挥之不去，成为心底的一抺胭脂，一屡情愫。
现在人们不大懂得“女红”，原因就是现在人们的生活已经提高，不管多么贵重的衣物，颜色不艳了，样式过时了，不等有个什么破绽都会立马换下不要。遇上扣子掉了之类的小事，却也不用惊动“女红”大驾，只需笨拙的“男红”足矣。所以，很多人的家里没有什么针头线脑的玩意，就连前些年里置办的缝纫机们也都锈迹斑斑，摆放在那里成了一个“烫手的山芋”，卖也不值几个铜板，索性让它躺在那里起个“珍贵回忆”的作用。
然而，女红的功劳不可小觊，曾经靠它不仅能够撑起一个居家安康的日子，还能赢得一个崭新的天下。湖北一位叫做孔空的离休干部撰文回忆，1943年他到延安参加党校学习。这时包括延安在内的陕甘宁边区正在开展大生产运动。一天，党校从一家贸易公司买来了棉花发给学员学纺线，打毛衣、织线袜。延安党校置有几台纺棉线机，过去从未上过纺机的孔空，为了过冬也得找人学习“女红”。后来，他用拿枪的大手竟给自己打出了袜子、手套。那时后方的村姑，一般擅长“女红”，常给当兵的情郎绣个荷包、纳双鞋底，寄托自己的爱慕、祝福之情。延安时期正是创业艰难百战多的岁月，既要对日本侵略者浴血奋战，又要反对挑衅磨擦，还要领导根据地人民建立，更要自己纺线织布带领边区民众发展经济。所以，“女红”创造了举世钦佩的人间奇迹，已经成为全党的宝贵财富。
《红岩》一书当中，江姐狱中绣织红旗的“女红”情节生动细致，也很感人。那年笔者去了重庆，专门探访渣滓洞集中营和红岩魂纪念馆。耳闻解放军的隆隆炮声，听到北京“中央人民政府成立”的庄严宣告，江姐和她的姐妹们正在监狱里面深情地吟唱“线儿长针儿密，含着热泪绣红旗绣呀么绣红旗。热泪随着针线走，与其说是悲不如说是喜。千分情万分爱，化作金星绣红旗，一针针一线线，绣出一片新天地”！应当毫无愧色的说，这是中华民族“女红”的最高思想艺术境界！
能让中国的“女红”艺术走上世界舞台的人，当数清末著名学者俞樾喻为“针神”的刺秀艺术大师沈寿。她的作品获得过意大利都朗（都灵）博览会“世界至大荣誉最高级卓越奖”、美国旧金山“巴拿马—太平洋国际博览会”一等大奖。“只有民族的，才是世界的。” 五十年来，多次荣获国际大奖的黄梅挑花，早在宋代就有了十分讲究的“女红”工艺。农家姑娘在藏青色的土布上，按照代代相传的纹样样板，以白色棉线为纹线骨架，配以多彩丝线的十字交叉针法挑制成的一种刺绣。据说，挑花有着十分严谨复杂的制作过程，必须一根纱、一根纱地数着挑，一针也不能错位，曾被誉为“无声的抒情诗，立体的中国画”。
如今，女性已从家庭劳动之中解放出来，“女红”这个字眼，正由现实变为古董。但是，作为中华民族的独特文化，尽管科学技术不断发展，“女红”这个艺术瑰宝不会消亡。说件小事大家自然明白，现在人们花费几千元钱买套西服，划道口子，烧个窟窿，穿着难看，弃之可惜，左右为难，如何是好？我们这里有条马路有人专门修补这种损伤衣物，她们的“女红”功夫十分了得，先从衣物本身取下几根丝线，然后丝丝缕缕地绣织起来，直到洞儿不现，口儿不见，抻抻托托，平平展展。简单地缝补只能算是“女工”，称得“女红”，既实用，又美观，还得要有这般天衣无缝的“女娲”功夫。看过《红楼梦》，说是睛雯的织补本领，算得大观园里的“女红”高手，只是无法身临其境，不知真伪。
每每走在商场，碰到传统旗袍、手编毛衣、中式服装，总要多看几眼。心驰神往那些古典仕女，如何独坐绣房，心怀梦想，拿着针线织补自己的人生。宋人曹缊《绣鸳鸯诗》曾曰：“柴扉花屿接江湖，头白成双得自如。春晚有时描一对，日长销尽绣功夫。”是呀，窗外草长莺飞，窗内绣女描红，红颜素手，穿针引线，抚红弄翠，凝神定眸，岂是一个美字了得！
如今的女人，不会缝纫不要紧，因为没人再穿补丁的衣服。不会针织不要紧，因为商场毛衣样式齐全。不会缝制被子不要紧，因为已有现成的被套。但是，你在轻松的同时，大概总会觉得缺少什么，是对“慈母手中线，游子身上衣”的亲情怀念，还是对“珠珠泪似针纫处，寸寸肠如结线时”的缠绵渴望？

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近日闲暇，找出《桃花扇》重读一遍，发现里面说了一行“慵线懒针，几曾作女红”的文字。释卷思忖，现今对于“女红”一词人们已经感到陌生。如你走在街头，采访来去匆忙的市民，女红是啥？肯定她会迷惑地摇头。为之我曾问过一些年轻的女生，她们多是望文生义，答案让人啼笑皆非，说是脂粉一类者有之，说是娇容一类者有之，说是食品一类者有之，说是月经一类者有之。
其实，“女红”就是早时女人所作的针针线线，缝缝补补的活计。“女红”看似简单，要想练就这门功夫并不容易，不但需要手巧，而且还要兰心蕙质。它是展现女孩灵气才气的途径，也是愉悦心灵获得满足的方式。所以“女红”算是一个深闺故事，一首低吟的诗章。
过去女人不懂“女红”，就是等于不会持家度日，那是“贤妻良母”的标志、“相夫教子”的资格。因为人们除了吃饭就是穿衣要紧，所谓“男耕女织”，就是这个意思。古时，女孩六七岁时，就要开始学习钩织编绣剪裁缝，“唧唧复唧唧，木兰当户织”，就是当时多数女子的生活的描述。平常人家一生浆浆洗洗，缝缝补补，可以说是须臾不离，“女红”算是女人出嫁必备的看家本事。女红，还能让人养成静静地坐在椅上，默默做事的那种习惯。那种生活状态，让你拒绝烦躁、令人宁静，让调皮的女孩渐渐的变得像个女人，个中滋味一时很难说得清楚，大概就是女人的娴静之味、淑然之气吧。
想到“女红”，我的内心便会感到特别的温馨，情不自禁地想到母亲那张慈祥的脸庞。记得幼时，昏黄的煤油灯下，妈妈在我的边上，嘴里哼着“买了个小猪不吃糠，对着这屁股打一枪”的小调，手上拿着针线，有滋有味地做着飞针走线。有时朦胧之中偶尔看到母亲，用顶针顶，用牙齿咬，扎破了手，拉破了皮。那时我总听到别人夸奖母亲的针线细密、精巧、好看。后来又见70多岁的祖母，满头白发，手执头号钢针，艰难地埋头为我缝制粗布棉袄，她用针线把那一腔深厚的慈爱默默地缝进每件衣物。20世纪70年代，经济困难，一年到头难得买上一件衣服，一旦穿到身上便是几年不脱，湿了晒，破了补，冬天的棉衣掏出内絮，春夏仍然使用。直到穿得实在没法拾掇，便就拿来打个袼褙，留着再做鞋底之用。当时那句 “新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的民谣，说出了女人的辛劳，道尽了百姓的酸苦。如今，这样的岁月仿佛已经离我遥远，但那“女红”情结却是挥之不去，成为心底的一抺胭脂，一屡情愫。
现在人们不大懂得“女红”，原因就是现在人们的生活已经提高，不管多么贵重的衣物，颜色不艳了，样式过时了，不等有个什么破绽都会立马换下不要。遇上扣子掉了之类的小事，却也不用惊动“女红”大驾，只需笨拙的“男红”足矣。所以，很多人的家里没有什么针头线脑的玩意，就连前些年里置办的缝纫机们也都锈迹斑斑，摆放在那里成了一个“烫手的山芋”，卖也不值几个铜板，索性让它躺在那里起个“珍贵回忆”的作用。
然而，女红的功劳不可小觊，曾经靠它不仅能够撑起一个居家安康的日子，还能赢得一个崭新的天下。湖北一位叫做孔空的离休干部撰文回忆，1943年他到延安参加党校学习。这时包括延安在内的陕甘宁边区正在开展大生产运动。一天，党校从一家贸易公司买来了棉花发给学员学纺线，打毛衣、织线袜。延安党校置有几台纺棉线机，过去从未上过纺机的孔空，为了过冬也得找人学习“女红”。后来，他用拿枪的大手竟给自己打出了袜子、手套。那时后方的村姑，一般擅长“女红”，常给当兵的情郎绣个荷包、纳双鞋底，寄托自己的爱慕、祝福之情。延安时期正是创业艰难百战多的岁月，既要对日本侵略者浴血奋战，又要反对挑衅磨擦，还要领导根据地人民建立，更要自己纺线织布带领边区民众发展经济。所以，“女红”创造了举世钦佩的人间奇迹，已经成为全党的宝贵财富。
《红岩》一书当中，江姐狱中绣织红旗的“女红”情节生动细致，也很感人。那年笔者去了重庆，专门探访渣滓洞集中营和红岩魂纪念馆。耳闻解放军的隆隆炮声，听到北京“中央人民政府成立”的庄严宣告，江姐和她的姐妹们正在监狱里面深情地吟唱“线儿长针儿密，含着热泪绣红旗绣呀么绣红旗。热泪随着针线走，与其说是悲不如说是喜。千分情万分爱，化作金星绣红旗，一针针一线线，绣出一片新天地”！应当毫无愧色的说，这是中华民族“女红”的最高思想艺术境界！
能让中国的“女红”艺术走上世界舞台的人，当数清末著名学者俞樾喻为“针神”的刺秀艺术大师沈寿。她的作品获得过意大利都朗（都灵）博览会“世界至大荣誉最高级卓越奖”、美国旧金山“巴拿马—太平洋国际博览会”一等大奖。“只有民族的，才是世界的。” 五十年来，多次荣获国际大奖的黄梅挑花，早在宋代就有了十分讲究的“女红”工艺。农家姑娘在藏青色的土布上，按照代代相传的纹样样板，以白色棉线为纹线骨架，配以多彩丝线的十字交叉针法挑制成的一种刺绣。据说，挑花有着十分严谨复杂的制作过程，必须一根纱、一根纱地数着挑，一针也不能错位，曾被誉为“无声的抒情诗，立体的中国画”。
如今，女性已从家庭劳动之中解放出来，“女红”这个字眼，正由现实变为古董。但是，作为中华民族的独特文化，尽管科学技术不断发展，“女红”这个艺术瑰宝不会消亡。说件小事大家自然明白，现在人们花费几千元钱买套西服，划道口子，烧个窟窿，穿着难看，弃之可惜，左右为难，如何是好？我们这里有条马路有人专门修补这种损伤衣物，她们的“女红”功夫十分了得，先从衣物本身取下几根丝线，然后丝丝缕缕地绣织起来，直到洞儿不现，口儿不见，抻抻托托，平平展展。简单地缝补只能算是“女工”，称得“女红”，既实用，又美观，还得要有这般天衣无缝的“女娲”功夫。看过《红楼梦》，说是睛雯的织补本领，算得大观园里的“女红”高手，只是无法身临其境，不知真伪。
每每走在商场，碰到传统旗袍、手编毛衣、中式服装，总要多看几眼。心驰神往那些古典仕女，如何独坐绣房，心怀梦想，拿着针线织补自己的人生。宋人曹缊《绣鸳鸯诗》曾曰：“柴扉花屿接江湖，头白成双得自如。春晚有时描一对，日长销尽绣功夫。”是呀，窗外草长莺飞，窗内绣女描红，红颜素手，穿针引线，抚红弄翠，凝神定眸，岂是一个美字了得！
如今的女人，不会缝纫不要紧，因为没人再穿补丁的衣服。不会针织不要紧，因为商场毛衣样式齐全。不会缝制被子不要紧，因为已有现成的被套。但是，你在轻松的同时，大概总会觉得缺少什么，是对“慈母手中线，游子身上衣”的亲情怀念，还是对“珠珠泪似针纫处，寸寸肠如结线时”的缠绵渴望？

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[唐小山]

这是一个不需要罗帕定情的时代，也不需要织织复织织，所以，偶尔有哪一个能拈得绣针，便会被惊为巧手；会得十字绣居然也有人称羡，殊不知那实在不需要太多的技巧与心思。唉......
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人间花正好，天际月方圆

[[仙子]]

这是一个不需要罗帕定情的时代，也不需要织织复织织，所以，偶尔有哪一个能拈得绣针，便会被惊为巧手；会得十字绣居然也有人称羡，殊不知那实在不需要太多的技巧与心思。唉......
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人间花正好，天际月方圆

[若愚]

逐渐被遗忘和消失的除了＂女红＂，还有许许多多的民间技艺，包括我们的生活习惯、思维方式。“传统”似乎已是一个与我们渐行渐远的故事。好文章。

[[ruoyu]]

逐渐被遗忘和消失的除了＂女红＂，还有许许多多的民间技艺，包括我们的生活习惯、思维方式。“传统”似乎已是一个与我们渐行渐远的故事。好文章。

[邸颖]

我看现代的女人也回归古代了，什么绣花，载草的。。

[[深谷幽兰(蓝蓝)]]

我看现代的女人也回归古代了，什么绣花，载草的。。

[唐小山]

蓝蓝小姐从何处看到？呵，小山可没发现哦......小山自己是经常被别人当成异类的
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人间花正好，天际月方圆

[[仙子]]

蓝蓝小姐从何处看到？呵，小山可没发现哦......小山自己是经常被别人当成异类的
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