酷我-北美枫

[shuyuhu2002]

个人情绪
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我最近呢也走不了什么地方。就也准备写点什么。我有很大的计划，一个小说库。诗分成两个类别，一个是《雨集》，一个是《摘自日记的诗抄》。《雨集》专门收集集子，《摘自日记的诗抄》收单个的诗。杂文用专题杂文和单片杂文两类。我主张写文章的自然，做人的自然。跟你的想法比较近，所以你觉得亲切。这不奇怪。
　　至于边杂志或者报纸，我看，还是先不做，将来有机会再做吧。中国的事情，向来是看客多于做事的人；索取的手远远超过奉献的心；贬低的声音大大盖过客观公正；厖这不是消极，是一种现实。当然，如果你编辑刊物，我是一定支持的。这不是因为一个人的问题，而是因为你的文章以及所体现出的精神信念。
　　要说做点事情，要说所谓中国文艺或者文坛，我看还是低调一点的好。中国历史以及现实特别的东西很多，怕怕的。我已经决定在一般情况这一辈子不加入任何团体，包括什么作家协会，什么党派，等等。我想，我的“个人情绪”多一点。
　　你也不必难过。那，现在我们假设一下，就说先生你把我的文章推出去了，发了，好，出名了，好，那有什么意思呢？万一我只是那个时候写的好点，以后就不怎么样了呢？呵呵，不必难过的。应该高兴才对。我还什么时候有票子了来你们家喝酒。关于我的出访，只是谈喝酒，不谈文章，也不谈别的，只谈喝酒。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　娱乐自己和娱乐众人
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　娱乐自己和娱乐众人，这是两个倾向。而且，在我看来，是两个不相上下的方向。在中国，长时间以来将个体摆在很低劣的位置，这是很不对的；不仅这个方面是如此。在集团观念很盛行的过去，一些中国人喜欢用一种观念来控制别人，而且要说不是这一种观念的就异类，要打杀之。
　　即使是现在，很多人还是喜欢就团体的名义来做事情，实际上很是虚伪。一个团体，如果其中一部分是低劣的，就足以说这个团体有问题，甚至有很严重的问题。我不是说不信任团体，是说一个好的团体实在是很难做成的。在团体中间，不只是小民形式的自由生活了，不只是如此，还诞生了很多荒谬的理论。
　　我起初还在想，中国的21世纪一定有一个孔子出现。这样的思想的大一统，实在是有很大的好处：不用再去思考别的东西，只需要信奉它就好；而且，一旦确立，就不许怀疑，就不许再说意见，一直盲从下去就可以了。就这一点，要说中国的进步，那确实是纯属童话。
　　我所思考到的，不是一种控制论，不是一种证明层僚制合理的，是讲究一点生命尊重的东西。如果一个社会对生命都不尊重，就根本没有谈别的东西的必要。尊重团体并不代表尊重生命。可以说，很多团体在很大程度上是一种病态的集中。
　　就说娱乐自己和娱乐众人，如果要让一个乞丐来说，再找一个体面人来说，那是不一样的。层僚制下的宗旨以及意义问题可以从表面上看起来很具有智慧，可实际上大约很愚蠢。尤其是我说过几次的“以集团观点代替一切”的。集团的恐吓力量是巨大的，这是权力形成的最初条件。如果没有团伙，那是没有权力的。明白这一点的，就在努力组织团体，这是很有意思的现象，很能够体现一些实质的现象。
　　娱乐众人的观念起初是教育众人。我不是说众人就不需要教育，也不是说众人就不需要娱乐，只是说这些团体主义者的本来面目：他们或者没有他们说的那么高尚，很大的程度上只是为了拉拢一批人，组成一个团伙，造就一种权力，一种压力集团。或者，或者也是这些所谓的管理阶层的智慧，然而这些智慧是以牺牲所谓众人的“生命”为前提条件的。
　　一个人不是说看起来他还活着就是他有生命，不是的。一个真正意义上的生命需要的是独立的思考，独立的判断力。这样的生命判断力是必须尊重的。我所以说支持有的先生做刊物，是因为他们的精神信念：维护他们说话的权力，尤其是独立思考的权力，我是极为赞成的。或者他们说的不对，可是我要维护他们的嘴巴。
　　就拿有的体面的人来说，你有什么了不起的地方就说是你代表谁？你有什么体面的不得了的地方，说是你就可以取缔人家的生命？这是值得注意的。这不是唯生命存在论，而是对生命的基本尊重。
　　很多属于某些集团的政客或者文客就喜欢做他那个团体的宗教宣传，没有一点尊重人性的思想--或者表面上还要打着尊重人性的幌子呢。要彻底改变这些东西，不是说靠那些高高在上的体面人，而是要靠每个人思索生命的存在。即使愚蠢再盛行，你不去理会，不去信任，那是自然就没有迷惑的能力了。
　　中国的一些事情，遭到冷漠，那是必然的。那些习惯了层僚制的，自己做了奴才，也还要教育后来人也要做奴才，这是很差劲的工夫。中国的有些意识是毒药，一辈影响一辈。但是，在中国，每个时代总有一些人对真相的记忆是深刻的。
　　我说过，在中国的土地上，生产出了各种花样，有各种的借口和理由让自己庸懒甚至愚蠢。如果追求迷醉，那实在是太容易了。
　　那些说要娱乐众人的，要教育众人的，要先看好了。否则说起来，实在是让人耻笑。因为即使所谓共性，也不是那般可笑，那般病态！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　中国的文学不只是文章
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　前此，我说过关于写文章不必那么风快地抛出来就马上走人的事情，现在还要说一说。花样翻新一下。我遇见过一些所谓的才子，写了文章马上抛出来，说大哥你看看我的怎么样，好象很是忙，对于你要马上说出口的话都来不及听，就跑了：这也是一种求师，也是一种谦逊，……。
　　在我，是没什么办法的。对于这样的毛病，我小的时候也是犯过这样的错误的。总是把刚写好的文章，潦草的不得了的文章，有很多错别字的文章，一点也不明晰的文章，拿去给先生看，到后来先生实在是感觉烦了，说：“拿走，拿走，我也不懂什么文章了！”实际上，先生是很知道文章的，这个我很清楚。不过当时我想，我写出来，就应该得到尊重，那么先生就应该细心地看一下，帮我进步。
　　那才不是我所想的那样。在那些年里面，先生见了我的文章，只是说一个字：好！我哪里晓得我的文章好在哪里？更不用说发现文章的坏的地方了。所以，得了肯定，即使可能很虚假的一个肯定，我也很是自信，往往高谈阔论，自以为是天下第一呢！
　　我现在是这样看的，你弄的不好，我可没鲁先生的精神，给你抄的好好的，给你订正了，然后还给弄出去发。不是这样的。我见着那样的人，就闭口不说一句。基本问题没解决，我实在没必要解决更多的问题：我这个人很虚荣的。
　　我现在的文章多，也是那个时候留下来的一个坏习惯：一写好，就扔出来，实际检点，又有几个是很实在的文章？是经的起历史刷洗的文章？我怕一个也没有。往往想到此点，实在是汗颜。这个不是故意卖弄。只是有时候控制不住，想起什么，就又写一点点。在生活中，别的地方的乐趣我实在得知甚少，就写点字还是我所喜欢的。
　　这不是限制某些人的所谓作品的诞生，是说不要像我生产那么多的垃圾那么多的泡末。中国，少一个我这样生产泡末的人，实在是个好事情。如果多几个我这样生产泡末的人，那实在要把中国淹没在泡末里面了。
　　所以我看那些对自己要求不严谨的小伙子，就再三声明我不收什么弟子。我知道我自己犯了错，没理由再把人往往错的路上带的。
　　现在讲想到什么就写什么，凡是识字的就可以写出文章，那实在是自由，不过距离文章事业还很远的。中国的文艺远远不是发表两个作文就是文学家的。中国的文学不只是文章。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　隔阂*距离
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在教书的时候，上课往往要讲生活里的事情。有的人就说这是把个人情绪带入课堂。好象只是讲书上的才是绝对正确的。我之所以那样做，是因为我私下里以为，书本不是与生活脱离的。如果只是讲书，脱离生活，那只是在做形式上的推理。形式上的推理很枯燥的，而且也纯粹是一种工具。
　　这跟我说的诗歌是生活一样。诗歌与生活并不对立，真、善、美与生活并不对立。我们在人与人之间交流的好的方面，并不是梦，而是可以做到的。这句话，并不是书呆所说的话。可以说，在中国，那些人如果真正地受过教育，确实地读过书，那么就好办理的多了。可惜，他们几乎都是把书，把读书，把一切都做成是形式推理。从根本上把书以及读书和生活对立起来，那实在是一种荒谬。
　　那样对立，去做那个形式推理，充满不信任，充满谎言。他们在形式推理里面所表达的是真诚吗？就这个侧面上说，中国的教育真诚吗？中国的教育有思想吗？中国的教育尊重生命吗？
　　我想，如果中国的那么多的神甫式的教师，那么庞大的教育系统，走出形式推理，真诚一点，就不用那么心照不宣地在考场上作弊，不用那么辛苦地编造美丽的谎言了。可惜，不是这样，就想宁愿洗衣服，也不愿意坐干净凳子的人一样，有的人--甚至很多人都还是很喜欢他们眼中的“辛苦”。
　　对人的不真诚，造成了他们与学生的重大隔阂。也如同编造谎言和美梦的学者与读者的距离一样。
　　可以改变的，一切都是可以改变的。只是好面子的人多。比如，我就很好面子，我错了就是不会认帐，还要多讲几个原因，把责任推却--让给别人啊！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　

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个人情绪
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我最近呢也走不了什么地方。就也准备写点什么。我有很大的计划，一个小说库。诗分成两个类别，一个是《雨集》，一个是《摘自日记的诗抄》。《雨集》专门收集集子，《摘自日记的诗抄》收单个的诗。杂文用专题杂文和单片杂文两类。我主张写文章的自然，做人的自然。跟你的想法比较近，所以你觉得亲切。这不奇怪。
　　至于边杂志或者报纸，我看，还是先不做，将来有机会再做吧。中国的事情，向来是看客多于做事的人；索取的手远远超过奉献的心；贬低的声音大大盖过客观公正；厖这不是消极，是一种现实。当然，如果你编辑刊物，我是一定支持的。这不是因为一个人的问题，而是因为你的文章以及所体现出的精神信念。
　　要说做点事情，要说所谓中国文艺或者文坛，我看还是低调一点的好。中国历史以及现实特别的东西很多，怕怕的。我已经决定在一般情况这一辈子不加入任何团体，包括什么作家协会，什么党派，等等。我想，我的“个人情绪”多一点。
　　你也不必难过。那，现在我们假设一下，就说先生你把我的文章推出去了，发了，好，出名了，好，那有什么意思呢？万一我只是那个时候写的好点，以后就不怎么样了呢？呵呵，不必难过的。应该高兴才对。我还什么时候有票子了来你们家喝酒。关于我的出访，只是谈喝酒，不谈文章，也不谈别的，只谈喝酒。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　娱乐自己和娱乐众人，这是两个倾向。而且，在我看来，是两个不相上下的方向。在中国，长时间以来将个体摆在很低劣的位置，这是很不对的；不仅这个方面是如此。在集团观念很盛行的过去，一些中国人喜欢用一种观念来控制别人，而且要说不是这一种观念的就异类，要打杀之。
　　即使是现在，很多人还是喜欢就团体的名义来做事情，实际上很是虚伪。一个团体，如果其中一部分是低劣的，就足以说这个团体有问题，甚至有很严重的问题。我不是说不信任团体，是说一个好的团体实在是很难做成的。在团体中间，不只是小民形式的自由生活了，不只是如此，还诞生了很多荒谬的理论。
　　我起初还在想，中国的21世纪一定有一个孔子出现。这样的思想的大一统，实在是有很大的好处：不用再去思考别的东西，只需要信奉它就好；而且，一旦确立，就不许怀疑，就不许再说意见，一直盲从下去就可以了。就这一点，要说中国的进步，那确实是纯属童话。
　　我所思考到的，不是一种控制论，不是一种证明层僚制合理的，是讲究一点生命尊重的东西。如果一个社会对生命都不尊重，就根本没有谈别的东西的必要。尊重团体并不代表尊重生命。可以说，很多团体在很大程度上是一种病态的集中。
　　就说娱乐自己和娱乐众人，如果要让一个乞丐来说，再找一个体面人来说，那是不一样的。层僚制下的宗旨以及意义问题可以从表面上看起来很具有智慧，可实际上大约很愚蠢。尤其是我说过几次的“以集团观点代替一切”的。集团的恐吓力量是巨大的，这是权力形成的最初条件。如果没有团伙，那是没有权力的。明白这一点的，就在努力组织团体，这是很有意思的现象，很能够体现一些实质的现象。
　　娱乐众人的观念起初是教育众人。我不是说众人就不需要教育，也不是说众人就不需要娱乐，只是说这些团体主义者的本来面目：他们或者没有他们说的那么高尚，很大的程度上只是为了拉拢一批人，组成一个团伙，造就一种权力，一种压力集团。或者，或者也是这些所谓的管理阶层的智慧，然而这些智慧是以牺牲所谓众人的“生命”为前提条件的。
　　一个人不是说看起来他还活着就是他有生命，不是的。一个真正意义上的生命需要的是独立的思考，独立的判断力。这样的生命判断力是必须尊重的。我所以说支持有的先生做刊物，是因为他们的精神信念：维护他们说话的权力，尤其是独立思考的权力，我是极为赞成的。或者他们说的不对，可是我要维护他们的嘴巴。
　　就拿有的体面的人来说，你有什么了不起的地方就说是你代表谁？你有什么体面的不得了的地方，说是你就可以取缔人家的生命？这是值得注意的。这不是唯生命存在论，而是对生命的基本尊重。
　　很多属于某些集团的政客或者文客就喜欢做他那个团体的宗教宣传，没有一点尊重人性的思想--或者表面上还要打着尊重人性的幌子呢。要彻底改变这些东西，不是说靠那些高高在上的体面人，而是要靠每个人思索生命的存在。即使愚蠢再盛行，你不去理会，不去信任，那是自然就没有迷惑的能力了。
　　中国的一些事情，遭到冷漠，那是必然的。那些习惯了层僚制的，自己做了奴才，也还要教育后来人也要做奴才，这是很差劲的工夫。中国的有些意识是毒药，一辈影响一辈。但是，在中国，每个时代总有一些人对真相的记忆是深刻的。
　　我说过，在中国的土地上，生产出了各种花样，有各种的借口和理由让自己庸懒甚至愚蠢。如果追求迷醉，那实在是太容易了。
　　那些说要娱乐众人的，要教育众人的，要先看好了。否则说起来，实在是让人耻笑。因为即使所谓共性，也不是那般可笑，那般病态！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　在我，是没什么办法的。对于这样的毛病，我小的时候也是犯过这样的错误的。总是把刚写好的文章，潦草的不得了的文章，有很多错别字的文章，一点也不明晰的文章，拿去给先生看，到后来先生实在是感觉烦了，说：“拿走，拿走，我也不懂什么文章了！”实际上，先生是很知道文章的，这个我很清楚。不过当时我想，我写出来，就应该得到尊重，那么先生就应该细心地看一下，帮我进步。
　　那才不是我所想的那样。在那些年里面，先生见了我的文章，只是说一个字：好！我哪里晓得我的文章好在哪里？更不用说发现文章的坏的地方了。所以，得了肯定，即使可能很虚假的一个肯定，我也很是自信，往往高谈阔论，自以为是天下第一呢！
　　我现在是这样看的，你弄的不好，我可没鲁先生的精神，给你抄的好好的，给你订正了，然后还给弄出去发。不是这样的。我见着那样的人，就闭口不说一句。基本问题没解决，我实在没必要解决更多的问题：我这个人很虚荣的。
　　我现在的文章多，也是那个时候留下来的一个坏习惯：一写好，就扔出来，实际检点，又有几个是很实在的文章？是经的起历史刷洗的文章？我怕一个也没有。往往想到此点，实在是汗颜。这个不是故意卖弄。只是有时候控制不住，想起什么，就又写一点点。在生活中，别的地方的乐趣我实在得知甚少，就写点字还是我所喜欢的。
　　这不是限制某些人的所谓作品的诞生，是说不要像我生产那么多的垃圾那么多的泡末。中国，少一个我这样生产泡末的人，实在是个好事情。如果多几个我这样生产泡末的人，那实在要把中国淹没在泡末里面了。
　　所以我看那些对自己要求不严谨的小伙子，就再三声明我不收什么弟子。我知道我自己犯了错，没理由再把人往往错的路上带的。
　　现在讲想到什么就写什么，凡是识字的就可以写出文章，那实在是自由，不过距离文章事业还很远的。中国的文艺远远不是发表两个作文就是文学家的。中国的文学不只是文章。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　在教书的时候，上课往往要讲生活里的事情。有的人就说这是把个人情绪带入课堂。好象只是讲书上的才是绝对正确的。我之所以那样做，是因为我私下里以为，书本不是与生活脱离的。如果只是讲书，脱离生活，那只是在做形式上的推理。形式上的推理很枯燥的，而且也纯粹是一种工具。
　　这跟我说的诗歌是生活一样。诗歌与生活并不对立，真、善、美与生活并不对立。我们在人与人之间交流的好的方面，并不是梦，而是可以做到的。这句话，并不是书呆所说的话。可以说，在中国，那些人如果真正地受过教育，确实地读过书，那么就好办理的多了。可惜，他们几乎都是把书，把读书，把一切都做成是形式推理。从根本上把书以及读书和生活对立起来，那实在是一种荒谬。
　　那样对立，去做那个形式推理，充满不信任，充满谎言。他们在形式推理里面所表达的是真诚吗？就这个侧面上说，中国的教育真诚吗？中国的教育有思想吗？中国的教育尊重生命吗？
　　我想，如果中国的那么多的神甫式的教师，那么庞大的教育系统，走出形式推理，真诚一点，就不用那么心照不宣地在考场上作弊，不用那么辛苦地编造美丽的谎言了。可惜，不是这样，就想宁愿洗衣服，也不愿意坐干净凳子的人一样，有的人--甚至很多人都还是很喜欢他们眼中的“辛苦”。
　　对人的不真诚，造成了他们与学生的重大隔阂。也如同编造谎言和美梦的学者与读者的距离一样。
　　可以改变的，一切都是可以改变的。只是好面子的人多。比如，我就很好面子，我错了就是不会认帐，还要多讲几个原因，把责任推却--让给别人啊！！