酷我-北美枫

[swan.eagle]

　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（379）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　感恩是一种高贵的品德。记住良善需要高尚的心。
　　在强权专制社会，始作俑者常常为人所记恨，而良善的推动者却为人隐逸而淡化。现实的人会在事物起始明了良善，又随着记忆逐渐模糊淡出，使良善汇入普通印象，铸成不尊重历史的现实。
　　明智的人会设法记住历史。
　　看到湛蓝的天空下翱翔的鹰，或是在略微寒凉的清晨抑或黄昏里成双结队的白鹭，读着传播美好的文字，她感到欣慰和鼓舞，她坚信，这些都是良善的回报。
　　多么令人愉悦的秋天啊，让人想忧郁都不能。
　　“你不觉得，我在给你机会么，还那么盛气凌人，”她嘟哝着，又独自笑起来，“我已经好老了呀，居然想起你会笑，可是，你哪有值得开心的地方呢。”
　　爱一个人，有很多因素，隐藏在潜意识里，或许是对至亲形象的记忆，或许是对某种品格的眷念。
　　“除了他，谁还有资格爱你呢，”她竟然想。　　
　　……
　　
_________________
作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

[[shinegirl]]

　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（379）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　感恩是一种高贵的品德。记住良善需要高尚的心。
　　在强权专制社会，始作俑者常常为人所记恨，而良善的推动者却为人隐逸而淡化。现实的人会在事物起始明了良善，又随着记忆逐渐模糊淡出，使良善汇入普通印象，铸成不尊重历史的现实。
　　明智的人会设法记住历史。
　　看到湛蓝的天空下翱翔的鹰，或是在略微寒凉的清晨抑或黄昏里成双结队的白鹭，读着传播美好的文字，她感到欣慰和鼓舞，她坚信，这些都是良善的回报。
　　多么令人愉悦的秋天啊，让人想忧郁都不能。
　　“你不觉得，我在给你机会么，还那么盛气凌人，”她嘟哝着，又独自笑起来，“我已经好老了呀，居然想起你会笑，可是，你哪有值得开心的地方呢。”
　　爱一个人，有很多因素，隐藏在潜意识里，或许是对至亲形象的记忆，或许是对某种品格的眷念。
　　“除了他，谁还有资格爱你呢，”她竟然想。　　
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（380）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　在强权专制社会常常可以见到，爱情与见义勇为有相通的经历，都可能是在短暂的时间内发生，又不可预知地在后续的过程中产生令人惊讶的突变，单纯的美好蒙受荼毒。
　　
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（380）
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　　在强权专制社会常常可以见到，爱情与见义勇为有相通的经历，都可能是在短暂的时间内发生，又不可预知地在后续的过程中产生令人惊讶的突变，单纯的美好蒙受荼毒。
　　
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（381）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　心理历练不可缺。
　　意志是一点一点磨砺的累积。
　　强权是顺从培养的产物。顺从是强权的培养基。
　　“你得有自己的主张才不会被欺凌。自己的精神，自己的意志，就意味着有自己的主张，仅仅是神态都可以表达，即使只是平淡的一瞥也在传达威慑力，” 　
　　奴役人的不止是强权，更是习惯，习惯依顺，习惯懒惰，习惯自利，习惯不假思索……可以说，奴役人的是习惯。
　　秩序和规则可以历练心理，促发顾他的心性，催生社会道德观。
　　顾他是公平和自由的心理基础。
　　
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　　心理历练不可缺。
　　意志是一点一点磨砺的累积。
　　强权是顺从培养的产物。顺从是强权的培养基。
　　“你得有自己的主张才不会被欺凌。自己的精神，自己的意志，就意味着有自己的主张，仅仅是神态都可以表达，即使只是平淡的一瞥也在传达威慑力，” 　
　　奴役人的不止是强权，更是习惯，习惯依顺，习惯懒惰，习惯自利，习惯不假思索……可以说，奴役人的是习惯。
　　秩序和规则可以历练心理，促发顾他的心性，催生社会道德观。
　　顾他是公平和自由的心理基础。
　　
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（382）
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　　“在这片土地上，诚实的概念是扭曲的。且不说教育过程，只就考试而言，‘押题’，‘做历年考试真题’是学生备考的‘必修课’，而这些行为在文明社会就属于作弊，”
　　“的确，人性就能觉察那是不对的，但出于对教科书和师尊的信赖就接受了，”
　　“是啊，很多时候，人们指责谁谁谁抄袭，舞弊，并不完全是出于正义，还有更深层的因素，源自于心理不平衡所导致的忿满怨恨，‘为什么我就得用功’，并由于引发自己也萌生作弊的闪念而加倍地痛斥那行径，进而，对这类事持睁一只眼闭一只眼的态度。实际上，倒有一批舞弊之人是真真看透了这伪诈的教育体制，在他们的行为中不乏骄傲与嘲弄，”
　　“抄袭舞弊行径带给众人的心理过程的确很微妙，其结果则是在昭示活生生的家奴教育体制下奴性形成的心路历程，”
　　“哼，大家都学会了心照不宣，”
　　“可是，在心照不宣的同时，人性本源的道德却在与教育给予的德行相冲撞，矛盾，结果就形成特有的卑劣的民族性萌芽，这是多么可悲的事啊，民族性就是这样逐渐败坏了，”
　　“哼，没有办法。事实上，我们整个受教育群体都在受不诚实的训练，从启蒙进学校，到学成走上工作岗位，有几个人能坚守天性中的诚实呢。反而，如果诚实，就是在‘敢于冒天下之大不韪’，”
　　“真是呢，总有一个正确榜样在表演楷模，做民族脊梁，总有一辙正确讲坛在语重心长，娓娓动听，总有一个正确标准在控制精神，规范思想，”
　　“哼，精神枷锁就这样悄悄摸摸地在潜移默化中把人套牢了，”
　　“难道你是不诚实的吗，”父亲不知什么时候已从内室冲出来，怒不可竭地冲向她指责，“我什么时候教过你，要你们可以不诚实啦？”
　　“那么激动，爸爸，”她示弱地看着气势汹汹的父亲，但依然坚持说，“要怎么说呢，比如职工大会上领导训示‘不教你们说的话不准说，不教你们做的事不能做，否则，我日子不好过，你们也不会有好结果’，诸如此类的话您也说得不少呢。况且，工作中有一条重要的指导思想就是——”
　　“你们哪个领导敢说那样的话，”父亲抢过话头，像是不愿意再了解更多的现实。他除了相信粉饰太平的宣传，更习惯于依自己善良的心愿听取符合想象的谎言，当然，他绝不会认为那是虚假的，反而要奋不顾身维护那虚妄，指责带来真相的人“捏造事实”。他的表现常常使现实中的人愤慨，可是，他那样的心态在大众中又极有代表性，人们宁愿安于内心的太平，免得被耳闻目睹的现实骚扰，何必要“杞人忧天”“自寻烦恼”呢。没有办法，“不见棺材不落泪”早已是人之常情。尽管渴望公平合理，但人们对真理实在是没有兴趣，更不想费神去关注真理与现实之间的联系。况且，在日常生活里，爱与恨不是激情，而是由各种错综复杂的事物所构成的意识积淀，现实只不过是引线，沉积的意识形态才是炸药。情绪的狂热或冷淡与真理毫无关系，人们接受一种观点，首先是在接受表述观点的那个人，人们憎恨一件事物，实质上是在憎恨那件事物发生的整个社会层面，而那件事物仅仅只是替罪羊。当事人可能心知肚明，也可能一无所知。
　　大家都被炸蒙了，灰头土脸地面面相觑，万马齐喑。只等他忿忿走开了，才又轻声议论起来。
　　“事实上，和父亲住在一起只是一个善良的想法。他的思想是决不承认社会现实的，与我待不了几天准要毛起来，”
　　“你父中毒太深，洗脑彻底，且非近代，而是上千年，接受传统文化中糟粕太多而不自知，其实很可怜，”
　　“这正是我们不得不要让孩子远走他乡去寻找健康环境的初衷呀，”
　　“我想起最近再度阅读的狄更斯的自传体小说“大卫.科波菲尔”，里边那个代表谦卑的卑贱人物希普，表面上恪守规矩，实际上卑鄙奸狡的行径，那是一个从小在严格的管制教育中长大，天性被压制，情感被扭曲的典型。印象最深就是有一次，那人可能已经把他自己的牙齿咬碎，那得有多么大的憎恨，需要多么强的忍耐力呀，而其表面却又是那样地不动声色。我每一次读到这个人，都会觉得，看见的竟是受传统文化熏陶出来的我们的民族特性，多么可怕的特性啊，这种特性活跃在体制内，愿望愈烈，压抑愈重，心机愈深。唉，可怜的知识分子，活得哪像人啊，这样一联想，愈加可见那些勾心斗角，尔虞我诈，是多么卑劣可耻啊，”
　　“我以前读过，细节已忘记。这些名著，每一次重读都会有不一样的收获，”
　　“的确是。人性的需求予以每个人都有同样的存在，若不能表现，就只能隐匿，鬼鬼祟祟，”
　　“那就是奴性教育的结果，情感的压抑使得整个人就仿佛是一座伺机爆发的火山，潜藏威胁，我们所处的社会现实不就是一座座变形的火山了么，毒奶粉，瘦肉精，”
　　“你能想象得到么，狄更斯竟然赋予大卫.科波菲尔做了明朝王守仁的心学信徒呢，引人深思，”
　　“每一个时代，都不会缺少世界文化的交流，无论怎么封锁，封闭，都不能阻断，”
　　“而他可能还不知道，他所憎恶的卑贱之人与他甘于屈居为其信徒的人都存在于相似的文化熔炉，也许，正好说明……”
　　……
　　
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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　　“在这片土地上，诚实的概念是扭曲的。且不说教育过程，只就考试而言，‘押题’，‘做历年考试真题’是学生备考的‘必修课’，而这些行为在文明社会就属于作弊，”
　　“的确，人性就能觉察那是不对的，但出于对教科书和师尊的信赖就接受了，”
　　“是啊，很多时候，人们指责谁谁谁抄袭，舞弊，并不完全是出于正义，还有更深层的因素，源自于心理不平衡所导致的忿满怨恨，‘为什么我就得用功’，并由于引发自己也萌生作弊的闪念而加倍地痛斥那行径，进而，对这类事持睁一只眼闭一只眼的态度。实际上，倒有一批舞弊之人是真真看透了这伪诈的教育体制，在他们的行为中不乏骄傲与嘲弄，”
　　“抄袭舞弊行径带给众人的心理过程的确很微妙，其结果则是在昭示活生生的家奴教育体制下奴性形成的心路历程，”
　　“哼，大家都学会了心照不宣，”
　　“可是，在心照不宣的同时，人性本源的道德却在与教育给予的德行相冲撞，矛盾，结果就形成特有的卑劣的民族性萌芽，这是多么可悲的事啊，民族性就是这样逐渐败坏了，”
　　“哼，没有办法。事实上，我们整个受教育群体都在受不诚实的训练，从启蒙进学校，到学成走上工作岗位，有几个人能坚守天性中的诚实呢。反而，如果诚实，就是在‘敢于冒天下之大不韪’，”
　　“真是呢，总有一个正确榜样在表演楷模，做民族脊梁，总有一辙正确讲坛在语重心长，娓娓动听，总有一个正确标准在控制精神，规范思想，”
　　“哼，精神枷锁就这样悄悄摸摸地在潜移默化中把人套牢了，”
　　“难道你是不诚实的吗，”父亲不知什么时候已从内室冲出来，怒不可竭地冲向她指责，“我什么时候教过你，要你们可以不诚实啦？”
　　“那么激动，爸爸，”她示弱地看着气势汹汹的父亲，但依然坚持说，“要怎么说呢，比如职工大会上领导训示‘不教你们说的话不准说，不教你们做的事不能做，否则，我日子不好过，你们也不会有好结果’，诸如此类的话您也说得不少呢。况且，工作中有一条重要的指导思想就是——”
　　“你们哪个领导敢说那样的话，”父亲抢过话头，像是不愿意再了解更多的现实。他除了相信粉饰太平的宣传，更习惯于依自己善良的心愿听取符合想象的谎言，当然，他绝不会认为那是虚假的，反而要奋不顾身维护那虚妄，指责带来真相的人“捏造事实”。他的表现常常使现实中的人愤慨，可是，他那样的心态在大众中又极有代表性，人们宁愿安于内心的太平，免得被耳闻目睹的现实骚扰，何必要“杞人忧天”“自寻烦恼”呢。没有办法，“不见棺材不落泪”早已是人之常情。尽管渴望公平合理，但人们对真理实在是没有兴趣，更不想费神去关注真理与现实之间的联系。况且，在日常生活里，爱与恨不是激情，而是由各种错综复杂的事物所构成的意识积淀，现实只不过是引线，沉积的意识形态才是炸药。情绪的狂热或冷淡与真理毫无关系，人们接受一种观点，首先是在接受表述观点的那个人，人们憎恨一件事物，实质上是在憎恨那件事物发生的整个社会层面，而那件事物仅仅只是替罪羊。当事人可能心知肚明，也可能一无所知。
　　大家都被炸蒙了，灰头土脸地面面相觑，万马齐喑。只等他忿忿走开了，才又轻声议论起来。
　　“事实上，和父亲住在一起只是一个善良的想法。他的思想是决不承认社会现实的，与我待不了几天准要毛起来，”
　　“你父中毒太深，洗脑彻底，且非近代，而是上千年，接受传统文化中糟粕太多而不自知，其实很可怜，”
　　“这正是我们不得不要让孩子远走他乡去寻找健康环境的初衷呀，”
　　“我想起最近再度阅读的狄更斯的自传体小说“大卫.科波菲尔”，里边那个代表谦卑的卑贱人物希普，表面上恪守规矩，实际上卑鄙奸狡的行径，那是一个从小在严格的管制教育中长大，天性被压制，情感被扭曲的典型。印象最深就是有一次，那人可能已经把他自己的牙齿咬碎，那得有多么大的憎恨，需要多么强的忍耐力呀，而其表面却又是那样地不动声色。我每一次读到这个人，都会觉得，看见的竟是受传统文化熏陶出来的我们的民族特性，多么可怕的特性啊，这种特性活跃在体制内，愿望愈烈，压抑愈重，心机愈深。唉，可怜的知识分子，活得哪像人啊，这样一联想，愈加可见那些勾心斗角，尔虞我诈，是多么卑劣可耻啊，”
　　“我以前读过，细节已忘记。这些名著，每一次重读都会有不一样的收获，”
　　“的确是。人性的需求予以每个人都有同样的存在，若不能表现，就只能隐匿，鬼鬼祟祟，”
　　“那就是奴性教育的结果，情感的压抑使得整个人就仿佛是一座伺机爆发的火山，潜藏威胁，我们所处的社会现实不就是一座座变形的火山了么，毒奶粉，瘦肉精，”
　　“你能想象得到么，狄更斯竟然赋予大卫.科波菲尔做了明朝王守仁的心学信徒呢，引人深思，”
　　“每一个时代，都不会缺少世界文化的交流，无论怎么封锁，封闭，都不能阻断，”
　　“而他可能还不知道，他所憎恶的卑贱之人与他甘于屈居为其信徒的人都存在于相似的文化熔炉，也许，正好说明……”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（383）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　爱与恨都是奇妙的事。现在，猛然生出一股妒嫉的情愫来，不可遏制地厌恶。
　　“这竟是爱吗，”她问自己，“如果爱，就起步于新旅程吧，过去只应是踩在脚下的道路。”
　　她就是欠缺幽默感，太实心，太认真。好在她把更多的心思用于寻找真实的自我，并不关心是否能遇见。
　　“那不重要，”她安慰自己，屈身捡起从头上灿落的紫蓝色花朵。
　　正值蓝花楹盛放的季节，本是幽邃静谧的蓝亦放下尊贵，执意于绝望中的爱恋，将华美演绎到极致，疏朗瑰奇，芳香馨绝，却又格外地骚动不安，挥洒得满世界地疯狂和凌乱。
　　“你恁么聪明，日子过得风生水起，蝶舞蜂飞，政府官员还在以此为奋斗目标呢，你倒又厌倦享受了，很有超前意识嘛，”她想起讽刺他的话，竟傲物不羁地笑了，先前因迎风摇摆的诡秀而激涌的泪亦已升华。是的嘛，她完全可以各自走开的。
　　“人们习惯于把自己民族的智慧看得无以伦比，却又连动物亦不如地苟活，不懂爱，缺乏道德，即使享受也就是满足于低级趣味的感官刺激，填塞不知餍足的占有欲，并不应用智慧赋予的明睿，是何道理，”她问。看他畏缩于某种教化之中，她感到不可思议，连鼠猫都有能力理解并做出正确判断和行动的事物，人为何还麻木呆滞。
　　“事实上，不是麻木，而是干扰。被各种欲望干扰，使人丧失决断，失却良知和责任感。而知识贫乏，又加重了这些欲望向低俗坠落，不知羞耻，”
　　“喧嚣的世界需要宁静。只有慢节奏才能给人以宁静，祥和，”
　　“生活不需要很多的钱啊，够用就行了啊。为何要那么辛苦，操劳，像不能停息的机器，”
　　“一个文明的社会不会把生活节奏逼得那么紧，社会财富的积累应该有度，人民生活可以轻松自如，”
　　“社会丑恶是由于精神压抑逼成的。为什么不能让人民过得舒坦一些，轻松一些呢，”
　　“国家积累的财富不是流失了很多吗，说明用不着啊。说明放慢发展的步伐也是可以的，而人民生活也就会因此舒缓，这不也是人民地位可以提高的明证吗。我们不需要以快节奏模式发展，国家之间没有必要拿资本财富进行比较，而应该以人民生活舒适作为国力竞争的标准，”
　　“攀比是伤害与罪恶之源，”
　　……
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　　　　　　　　　　　　 　　　（383）
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　　爱与恨都是奇妙的事。现在，猛然生出一股妒嫉的情愫来，不可遏制地厌恶。
　　“这竟是爱吗，”她问自己，“如果爱，就起步于新旅程吧，过去只应是踩在脚下的道路。”
　　她就是欠缺幽默感，太实心，太认真。好在她把更多的心思用于寻找真实的自我，并不关心是否能遇见。
　　“那不重要，”她安慰自己，屈身捡起从头上灿落的紫蓝色花朵。
　　正值蓝花楹盛放的季节，本是幽邃静谧的蓝亦放下尊贵，执意于绝望中的爱恋，将华美演绎到极致，疏朗瑰奇，芳香馨绝，却又格外地骚动不安，挥洒得满世界地疯狂和凌乱。
　　“你恁么聪明，日子过得风生水起，蝶舞蜂飞，政府官员还在以此为奋斗目标呢，你倒又厌倦享受了，很有超前意识嘛，”她想起讽刺他的话，竟傲物不羁地笑了，先前因迎风摇摆的诡秀而激涌的泪亦已升华。是的嘛，她完全可以各自走开的。
　　“人们习惯于把自己民族的智慧看得无以伦比，却又连动物亦不如地苟活，不懂爱，缺乏道德，即使享受也就是满足于低级趣味的感官刺激，填塞不知餍足的占有欲，并不应用智慧赋予的明睿，是何道理，”她问。看他畏缩于某种教化之中，她感到不可思议，连鼠猫都有能力理解并做出正确判断和行动的事物，人为何还麻木呆滞。
　　“事实上，不是麻木，而是干扰。被各种欲望干扰，使人丧失决断，失却良知和责任感。而知识贫乏，又加重了这些欲望向低俗坠落，不知羞耻，”
　　“喧嚣的世界需要宁静。只有慢节奏才能给人以宁静，祥和，”
　　“生活不需要很多的钱啊，够用就行了啊。为何要那么辛苦，操劳，像不能停息的机器，”
　　“一个文明的社会不会把生活节奏逼得那么紧，社会财富的积累应该有度，人民生活可以轻松自如，”
　　“社会丑恶是由于精神压抑逼成的。为什么不能让人民过得舒坦一些，轻松一些呢，”
　　“国家积累的财富不是流失了很多吗，说明用不着啊。说明放慢发展的步伐也是可以的，而人民生活也就会因此舒缓，这不也是人民地位可以提高的明证吗。我们不需要以快节奏模式发展，国家之间没有必要拿资本财富进行比较，而应该以人民生活舒适作为国力竞争的标准，”
　　“攀比是伤害与罪恶之源，”
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　　　　　　　　　　　　 　　　（384）
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　　“人很容易被喜爱的人事带进一种情绪里去，爱上与那人事相关的人或事，并以为也受到对方的喜爱，而忽略了属于礼貌的成分。如果此时有孤独在催促，迫切地想要获得一份情谊，就很容易掉进执念的深渊里去。此时，三方当事人都难免处于敏感状态，需要有一方表现疏远或冷淡才能保持正常关系。可是，关系的尺度常常难以把握，或出于礼貌，或出于愚钝，或仅仅是单纯的关爱和喜欢，却演绎出难以预料的悲欢离合，”她思考着，“我猜，这个影片本来有探索这方面人性表现的企图，可是，终于找不到本质，只好草草收场，把女主角描述成一个骗子，一个忘恩负义的小人，最后，还用另一个相似的小骗子来结尾。比较遗憾，因为这样做对人性不公正，而这样的人性并不是罪恶呀。如果编剧换一个角度来看，认可这种情感，正视其存在的正常性，探讨在特定的文化氛围里，战胜自我的心理过程，可能更有欣赏价值。而现在看来，影片给人留下一个印象，就是，自由社会是缺乏文化教养的，找不到面对这种人性的办法，只好把人当成只有欲望的低级动物来对待，武断地判定其背信弃义，”
　　“呵呵，你的看点有意思，我怎么没有想到这么多，完全被故事情节牵制了，也憎恨起那个人来，”
　　“嘿嘿嘿，就我来说，我喜欢爱我的人，而不是因为我的东西才爱我的人，”
　　“写一个电影剧本不难，难的是描述清楚有价值的人性，以发人深省，引发文化发展的争论和对社会问题的探讨，”
　　“嗯。对这种情愫，我深有体会。无论是男人还是女人，甚至只是一个小动物，都会有这样的情感。还可以说，这是一种动物性，因为，很容易被理智制服，”
　　“呵呵呵，你又说到另一种道理上去了，理智可以制服动物性，”
　　熙沉浸到自己的思绪里，全神关注于刚才的话题，想到自己曾经颤抖的手，递给客人剥好壳的核桃，不禁痛苦地闭上眼睛，打了个寒颤——
　　男主人和来客热烈地交谈着，越来越倾身相向，只当她是一个碍事的人，一个多余的旁观者。
　　没有人留意她的情绪，在乎她的殷勤。
　　她感到有一种从未有过的失落感，羞耻感，甚至是罪恶感。
　　“难道这不是在我自己的家里吗，”她振作了一下坐姿，而脸上涨得发烫，身体微微颤抖。她感觉自己快要崩溃。
　　“这是吃醋吗，呵呵呵，吃醋，吃到这个份上，也真是奇了，”她自嘲地想。
　　终于，熬到可以起身，笑脸陪送。
　　送客的人与客人一同出去了，她关起门，大哭起来。
　　当她平息一些的时候，找出客人从前留下的一个小册子，撕得粉碎。
　　她不知道为什么会这样，但觉得自己真是疯狂了，什么结果都不在乎了。
　　直到此刻，已经多少年过去，那感受还那么清晰。当生活缺乏爱，占有欲就会演变成丑陋的妒嫉和憎恨。
　　“哼——”她长长地喘息了一下。
　　“天凉了，”她看了她一眼，继续说，“有人说，一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”
　　“那也不一定，彻悟也可以通过其它途径来触动认知，诸如，同情，爱，”　
　　“你们在讨论什么啊，一个都不理我，”珊在瑜伽室里铺开软垫，跪行了一半天，大声感叹起来，“啊呀，膝盖都磨破了，很艰辛啊。”
　　“真有你的。膝盖就不是用来踏地的，为什么要强人所难呢，”熙起身去到房门口，看了看她的情形，很不以为然，“每一件事物都有属于自己应处的位置和功能，还是要顺其自然，各得其所才好。你这样的锻炼是不恰当的。”
　　“这种锻炼真地不好，小心弄得半月板损伤，”
　　连忙着游戏的专家呀，被微信吸引的父亲呀，都聚拢过来了，大家就合理选择锻炼和饮食热烈地论辩起来。
　　……
　　
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　　“人很容易被喜爱的人事带进一种情绪里去，爱上与那人事相关的人或事，并以为也受到对方的喜爱，而忽略了属于礼貌的成分。如果此时有孤独在催促，迫切地想要获得一份情谊，就很容易掉进执念的深渊里去。此时，三方当事人都难免处于敏感状态，需要有一方表现疏远或冷淡才能保持正常关系。可是，关系的尺度常常难以把握，或出于礼貌，或出于愚钝，或仅仅是单纯的关爱和喜欢，却演绎出难以预料的悲欢离合，”她思考着，“我猜，这个影片本来有探索这方面人性表现的企图，可是，终于找不到本质，只好草草收场，把女主角描述成一个骗子，一个忘恩负义的小人，最后，还用另一个相似的小骗子来结尾。比较遗憾，因为这样做对人性不公正，而这样的人性并不是罪恶呀。如果编剧换一个角度来看，认可这种情感，正视其存在的正常性，探讨在特定的文化氛围里，战胜自我的心理过程，可能更有欣赏价值。而现在看来，影片给人留下一个印象，就是，自由社会是缺乏文化教养的，找不到面对这种人性的办法，只好把人当成只有欲望的低级动物来对待，武断地判定其背信弃义，”
　　“呵呵，你的看点有意思，我怎么没有想到这么多，完全被故事情节牵制了，也憎恨起那个人来，”
　　“嘿嘿嘿，就我来说，我喜欢爱我的人，而不是因为我的东西才爱我的人，”
　　“写一个电影剧本不难，难的是描述清楚有价值的人性，以发人深省，引发文化发展的争论和对社会问题的探讨，”
　　“嗯。对这种情愫，我深有体会。无论是男人还是女人，甚至只是一个小动物，都会有这样的情感。还可以说，这是一种动物性，因为，很容易被理智制服，”
　　“呵呵呵，你又说到另一种道理上去了，理智可以制服动物性，”
　　熙沉浸到自己的思绪里，全神关注于刚才的话题，想到自己曾经颤抖的手，递给客人剥好壳的核桃，不禁痛苦地闭上眼睛，打了个寒颤——
　　男主人和来客热烈地交谈着，越来越倾身相向，只当她是一个碍事的人，一个多余的旁观者。
　　没有人留意她的情绪，在乎她的殷勤。
　　她感到有一种从未有过的失落感，羞耻感，甚至是罪恶感。
　　“难道这不是在我自己的家里吗，”她振作了一下坐姿，而脸上涨得发烫，身体微微颤抖。她感觉自己快要崩溃。
　　“这是吃醋吗，呵呵呵，吃醋，吃到这个份上，也真是奇了，”她自嘲地想。
　　终于，熬到可以起身，笑脸陪送。
　　送客的人与客人一同出去了，她关起门，大哭起来。
　　当她平息一些的时候，找出客人从前留下的一个小册子，撕得粉碎。
　　她不知道为什么会这样，但觉得自己真是疯狂了，什么结果都不在乎了。
　　直到此刻，已经多少年过去，那感受还那么清晰。当生活缺乏爱，占有欲就会演变成丑陋的妒嫉和憎恨。
　　“哼——”她长长地喘息了一下。
　　“天凉了，”她看了她一眼，继续说，“有人说，一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”
　　“那也不一定，彻悟也可以通过其它途径来触动认知，诸如，同情，爱，”　
　　“你们在讨论什么啊，一个都不理我，”珊在瑜伽室里铺开软垫，跪行了一半天，大声感叹起来，“啊呀，膝盖都磨破了，很艰辛啊。”
　　“真有你的。膝盖就不是用来踏地的，为什么要强人所难呢，”熙起身去到房门口，看了看她的情形，很不以为然，“每一件事物都有属于自己应处的位置和功能，还是要顺其自然，各得其所才好。你这样的锻炼是不恰当的。”
　　“这种锻炼真地不好，小心弄得半月板损伤，”
　　连忙着游戏的专家呀，被微信吸引的父亲呀，都聚拢过来了，大家就合理选择锻炼和饮食热烈地论辩起来。
　　……
　　
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（385）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　“想要这些人懂得体谅，宽容，同情，顾他，何其难啊，可怕的民族性。而人们不承认恶以念的形式存在于心，随时都可以涌出来造孽，宁愿以为恶是少数人。这是人性向上向善的自我慰籍，相信自己是好的，”
　　“自古，就有一句谚语‘斗米养恩，担米养仇’。这个民族的劣根性都是理所当然的世界观造成的。理所当然地占有，理所当然地索取，理所当然地依赖，理所当然地报复，仿佛一切都是理所当然应该或不应该的，”
　　“一个权势者的天堂，无权无钱者的地狱。一个看人脸色某生的社会，说到底，这个社会根本就是一个乞丐的社会。依赖，懒惰，自私，贪婪，”
　　社会的污浊，污浊的社会，造就成这样一种文化，到处都可以遇见这样的情形——“为什么我就得这么做”，人们常常处于教育极力营造的教养与社会环境的矛盾对抗之中。
　　教养与环境格格不入，犹如莲池，底蕴在污泥，家庭若池水，时而，时光里是安静缓缓的流动，池水清澈，游鱼自若，风光美妙，时而，世事搅动，污浊翻腾，混浊不清。
　　强权专制社会的文化只是附庸，源于此的教养亦是勉为其难，难得莲荷之美珍贵。
　　良好的社会体制是能塑造良好民族性的体制，可以帮助人性规避不良，这是文明进步的方向。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
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　　“想要这些人懂得体谅，宽容，同情，顾他，何其难啊，可怕的民族性。而人们不承认恶以念的形式存在于心，随时都可以涌出来造孽，宁愿以为恶是少数人。这是人性向上向善的自我慰籍，相信自己是好的，”
　　“自古，就有一句谚语‘斗米养恩，担米养仇’。这个民族的劣根性都是理所当然的世界观造成的。理所当然地占有，理所当然地索取，理所当然地依赖，理所当然地报复，仿佛一切都是理所当然应该或不应该的，”
　　“一个权势者的天堂，无权无钱者的地狱。一个看人脸色某生的社会，说到底，这个社会根本就是一个乞丐的社会。依赖，懒惰，自私，贪婪，”
　　社会的污浊，污浊的社会，造就成这样一种文化，到处都可以遇见这样的情形——“为什么我就得这么做”，人们常常处于教育极力营造的教养与社会环境的矛盾对抗之中。
　　教养与环境格格不入，犹如莲池，底蕴在污泥，家庭若池水，时而，时光里是安静缓缓的流动，池水清澈，游鱼自若，风光美妙，时而，世事搅动，污浊翻腾，混浊不清。
　　强权专制社会的文化只是附庸，源于此的教养亦是勉为其难，难得莲荷之美珍贵。
　　良好的社会体制是能塑造良好民族性的体制，可以帮助人性规避不良，这是文明进步的方向。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（386）
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　　“我想退休了，你觉得怎么样，”
　　“不知道出版十四行有没有市场，”
　　“体制给的工资是纳税人的钱，不是谁的恩赐，更不是封口费，”
　　“呵呵呵，说得蛮轻松，那不就是‘封口费’吗，这里哪里有什么‘纳税人’的概念，你不是在讲天方夜谭吧，”
　　“无混江湖的能力，工资就具备封口费的功能，”
　　“没有，实在是没有这能力，人人不都是在淘一点点工资以求生存吗。这片土地上，哪里有可以‘混江湖’的地方呢。你自己开店吧，工商就是你父母官，你得毕恭毕敬地养着他们，看他们的脸色。你打工吧，拖欠工资是常情，你都不忍心追讨。你种地吧，那果实不知道什么时候就会被偷摘，你防不胜防。无论经营什么，投资越大，牵涉的父母官越多，你养得起谁呢。只要有成果，就有无数贪婪的手以各种各样的名目伸向你索取，你尽可以让自己的心流血，却不能让他们空手而归......”
　　“唉，专制无所不在，到处都浸透权利的势力。即使是一个小小的驾驶员，也擅长于用技巧要挟你供他开心，除非你不乘坐那辆车，”
　　“呵呵呵，这个社会有趣，只要一绿就是菜，只要会动就是肉，哪里有生存活动，哪里就会伸进权利的魔爪，”
　　“这是一个动物世界的缩影。你们看，狮群与大象争水，打得不亦乐乎。起因是大象要喝水，占据水源的狮群不允许。大象被骚扰激怒，奋起反抗，结果势单力薄，败走了，”
　　“生活需要安全感。占有欲，控制欲，在为安全感服务。占有欲与资源的紧缺无关，”
　　“文明与落后的分界，直观而简单，相比还在为裤裆里的那点事争取权利的民族，我们已经算是进步。毕竟......”
　　“我们的注意力太多地被别人的说教拴住了，非常缺乏独立自主的思考。更多地动脑思考，更少地说理讲经吧，”
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　　“我想退休了，你觉得怎么样，”
　　“不知道出版十四行有没有市场，”
　　“体制给的工资是纳税人的钱，不是谁的恩赐，更不是封口费，”
　　“呵呵呵，说得蛮轻松，那不就是‘封口费’吗，这里哪里有什么‘纳税人’的概念，你不是在讲天方夜谭吧，”
　　“无混江湖的能力，工资就具备封口费的功能，”
　　“没有，实在是没有这能力，人人不都是在淘一点点工资以求生存吗。这片土地上，哪里有可以‘混江湖’的地方呢。你自己开店吧，工商就是你父母官，你得毕恭毕敬地养着他们，看他们的脸色。你打工吧，拖欠工资是常情，你都不忍心追讨。你种地吧，那果实不知道什么时候就会被偷摘，你防不胜防。无论经营什么，投资越大，牵涉的父母官越多，你养得起谁呢。只要有成果，就有无数贪婪的手以各种各样的名目伸向你索取，你尽可以让自己的心流血，却不能让他们空手而归......”
　　“唉，专制无所不在，到处都浸透权利的势力。即使是一个小小的驾驶员，也擅长于用技巧要挟你供他开心，除非你不乘坐那辆车，”
　　“呵呵呵，这个社会有趣，只要一绿就是菜，只要会动就是肉，哪里有生存活动，哪里就会伸进权利的魔爪，”
　　“这是一个动物世界的缩影。你们看，狮群与大象争水，打得不亦乐乎。起因是大象要喝水，占据水源的狮群不允许。大象被骚扰激怒，奋起反抗，结果势单力薄，败走了，”
　　“生活需要安全感。占有欲，控制欲，在为安全感服务。占有欲与资源的紧缺无关，”
　　“文明与落后的分界，直观而简单，相比还在为裤裆里的那点事争取权利的民族，我们已经算是进步。毕竟......”
　　“我们的注意力太多地被别人的说教拴住了，非常缺乏独立自主的思考。更多地动脑思考，更少地说理讲经吧，”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（387）
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　　勤快是节约的生活方式。勤快是节约和轻松，懒惰是浪费和麻烦。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（388）
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　　“……正是愚昧造就了暴行。如果用愤怒和仇恨来回击，就等同于向愚昧屈服。你们想令我恐惧，想让我以不信任的眼神打量我的同胞，你们想让我为了安全牺牲自由。我不会让你们得逞，我不会恨你们，我的孩子也不会恨你们……”这是痛失妻子的安东尼.莱里对恐怖分子说的话，他要用鲜花和爱来感化邪恶，相信人类善良的力量。
　　读着这些催心的话，妮妲大哭起来。稍息，她擦干眼泪，轻轻地说：“我为我提醒大家要提高警惕的话感到羞愧。”
　　“以德报怨，何以报德？恨是人类自然的情感，善良宽容得看准是对谁。无谓的宽容只能助纣为虐，受伤害的还是善良的人，”义愤填膺的声音喝斥。
　　“你说的没有错，对邪恶退缩是助长恶气。但我想，安东尼是对的，是勇敢的，因为他此时所面对的已经不止是罪恶，更凸显的是内心对待社会环境的态度，会形成新的道德观，世界观，人生观。现在我明白了，我们传统文化的由来，在几千年的民族文化历史中，恐怖主义一直是悬在人民头上的梦魇。在专制的铁蹄下生存的民族多么可怜啊，不得不屈服于强权的民族多么可悲。是的，恐怖袭击是愚昧与文明的较量。我更加深刻地理解了我们民族性的起源，尽管是文明失败后的结果，使人民饱经沧桑的折磨，但沧桑不是错，沧桑里有丰富的智慧宝藏。我相信，越过强权的民族定能获得理智的文明，终究会战胜愚昧，制服邪恶，”
　　“我也明悟了，在父亲的潜意识里，一直存在恐惧，对时代变迁的恐惧，对战争的恐惧，对政治运动的恐惧，对人残害人的恐惧，对人类兽性丑恶的恐惧，对生活缺乏保障的恐惧，甚至是对人吃人的恐惧......无数的恐惧压抑着精神，使他不得不在“与人斗其乐无穷”的自勉自厉与宽厚待人的本性之间如钟摆一般摇动，而他本是多么善良感性的人啊。更由于恐惧和驯顺，他没有能力表达对知识的渴望和探索，只将自己潜心于对传统文化的挖掘与传承里去，他相信那里有丰富的知识能解除困扰，并要求子女们都要努力钻研这无尽的宝藏。而他继续排斥自己的骨肉，怀疑妻子，不敢正视母亲，因为孩子不具有教科书里确定的国民长相，对母亲相貌的疑惑更使他要努力强化自己的孝顺和谦恭。他克制自己，回避认识，听命于教化，又因要极力压抑本性的求知欲和疑虑而变得极度敏感和脆弱，听不得不适合自己所需的言论，与敏感词搏斗，甚至仅仅只是有人说“敏感词”这几个字也会遭受他的训斥。他要全家遵循一个正确准则，又为了维护自己制定准则的威严，不在乎存在错误，并无视因错误造成的后患。他自认不断地在进行深刻的自责和反省，督促自己和家人力图完美，却愈是远离初衷。他哪里知道，由于不敢面对现实，已经陷入愚昧的泥潭。他虽然常常谦逊地说自己知识贫乏，要活到老学到老，并也实实在在地把自己沉浸在书海中，却只是给自己套上愈加沉重的精神桎梏，愈加麻木呆滞了，”她禁不住地哭，用泪洗刷涌现的愤怒和仇恨，是的，是仇恨，是对恐怖主义者的仇恨，而恐怖主义在现实社会中已经变换出无数的花样和名称，并居穴于普通的人心。不过，她也知道，这仇恨在还未展现的时候就已经释然，现在，增长的认识使她的心里充满了对民族的希望，步入文明殿堂的希望。
　　“我支持安东尼，不向愚昧屈服，不因恐惧阻碍对真理的追寻，不让愤怒和仇恨泯灭智慧。人类已经有过屈服于愚昧的历史和相应的历经数千年的文化样本，没有必要重蹈覆辙。而人性战胜动物性是人类进化选择的必然方向，文明社会必定需要善良和宽容，”
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　　“……正是愚昧造就了暴行。如果用愤怒和仇恨来回击，就等同于向愚昧屈服。你们想令我恐惧，想让我以不信任的眼神打量我的同胞，你们想让我为了安全牺牲自由。我不会让你们得逞，我不会恨你们，我的孩子也不会恨你们……”这是痛失妻子的安东尼.莱里对恐怖分子说的话，他要用鲜花和爱来感化邪恶，相信人类善良的力量。
　　读着这些催心的话，妮妲大哭起来。稍息，她擦干眼泪，轻轻地说：“我为我提醒大家要提高警惕的话感到羞愧。”
　　“以德报怨，何以报德？恨是人类自然的情感，善良宽容得看准是对谁。无谓的宽容只能助纣为虐，受伤害的还是善良的人，”义愤填膺的声音喝斥。
　　“你说的没有错，对邪恶退缩是助长恶气。但我想，安东尼是对的，是勇敢的，因为他此时所面对的已经不止是罪恶，更凸显的是内心对待社会环境的态度，会形成新的道德观，世界观，人生观。现在我明白了，我们传统文化的由来，在几千年的民族文化历史中，恐怖主义一直是悬在人民头上的梦魇。在专制的铁蹄下生存的民族多么可怜啊，不得不屈服于强权的民族多么可悲。是的，恐怖袭击是愚昧与文明的较量。我更加深刻地理解了我们民族性的起源，尽管是文明失败后的结果，使人民饱经沧桑的折磨，但沧桑不是错，沧桑里有丰富的智慧宝藏。我相信，越过强权的民族定能获得理智的文明，终究会战胜愚昧，制服邪恶，”
　　“我也明悟了，在父亲的潜意识里，一直存在恐惧，对时代变迁的恐惧，对战争的恐惧，对政治运动的恐惧，对人残害人的恐惧，对人类兽性丑恶的恐惧，对生活缺乏保障的恐惧，甚至是对人吃人的恐惧......无数的恐惧压抑着精神，使他不得不在“与人斗其乐无穷”的自勉自厉与宽厚待人的本性之间如钟摆一般摇动，而他本是多么善良感性的人啊。更由于恐惧和驯顺，他没有能力表达对知识的渴望和探索，只将自己潜心于对传统文化的挖掘与传承里去，他相信那里有丰富的知识能解除困扰，并要求子女们都要努力钻研这无尽的宝藏。而他继续排斥自己的骨肉，怀疑妻子，不敢正视母亲，因为孩子不具有教科书里确定的国民长相，对母亲相貌的疑惑更使他要努力强化自己的孝顺和谦恭。他克制自己，回避认识，听命于教化，又因要极力压抑本性的求知欲和疑虑而变得极度敏感和脆弱，听不得不适合自己所需的言论，与敏感词搏斗，甚至仅仅只是有人说“敏感词”这几个字也会遭受他的训斥。他要全家遵循一个正确准则，又为了维护自己制定准则的威严，不在乎存在错误，并无视因错误造成的后患。他自认不断地在进行深刻的自责和反省，督促自己和家人力图完美，却愈是远离初衷。他哪里知道，由于不敢面对现实，已经陷入愚昧的泥潭。他虽然常常谦逊地说自己知识贫乏，要活到老学到老，并也实实在在地把自己沉浸在书海中，却只是给自己套上愈加沉重的精神桎梏，愈加麻木呆滞了，”她禁不住地哭，用泪洗刷涌现的愤怒和仇恨，是的，是仇恨，是对恐怖主义者的仇恨，而恐怖主义在现实社会中已经变换出无数的花样和名称，并居穴于普通的人心。不过，她也知道，这仇恨在还未展现的时候就已经释然，现在，增长的认识使她的心里充满了对民族的希望，步入文明殿堂的希望。
　　“我支持安东尼，不向愚昧屈服，不因恐惧阻碍对真理的追寻，不让愤怒和仇恨泯灭智慧。人类已经有过屈服于愚昧的历史和相应的历经数千年的文化样本，没有必要重蹈覆辙。而人性战胜动物性是人类进化选择的必然方向，文明社会必定需要善良和宽容，”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（389）
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　　只要敢于正视，沧桑就能化成沃土，长出参天大树。
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　　只要敢于正视，沧桑就能化成沃土，长出参天大树。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（390）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　她沉浸在自己的思绪中向前走。
　　有人正站在路上，朝空地上唾了一口，即刻，又踢拢地上的杂物碎屑遮盖起来。
　　那肮脏的举动已经形成巨大的阴影向她袭来。心为之一缩，她紧紧地闭上眼睛，皱起眉头，并不得不难受地吞咽了一下，又佯装无所察觉地走开。很久，她才喘过气来，尽力打了个寒颤。
　　终于，她从刚才的憋闷状态中恢复了意识，重新想起之前的思绪。
　　“爱上一个人是一件痛苦的事。爱上一个人，你就会说服自己不离不弃。爱上一个人，无论是好是坏，你都会找到借口接受。爱上一个人，就再也不能脱离。爱上一个人，你看到的一切都会与他产生联想。爱上一个人，你的未来就锁住了吗……”她痛苦地想。
　　她不知道他为什么没有理解她的指责和忧虑，但他不同意她的看法却令她感到高兴，之前紧张的心情获得放松。
　　“那么说，他是清白的，是纯净的了，”她想。
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　　她沉浸在自己的思绪中向前走。
　　有人正站在路上，朝空地上唾了一口，即刻，又踢拢地上的杂物碎屑遮盖起来。
　　那肮脏的举动已经形成巨大的阴影向她袭来。心为之一缩，她紧紧地闭上眼睛，皱起眉头，并不得不难受地吞咽了一下，又佯装无所察觉地走开。很久，她才喘过气来，尽力打了个寒颤。
　　终于，她从刚才的憋闷状态中恢复了意识，重新想起之前的思绪。
　　“爱上一个人是一件痛苦的事。爱上一个人，你就会说服自己不离不弃。爱上一个人，无论是好是坏，你都会找到借口接受。爱上一个人，就再也不能脱离。爱上一个人，你看到的一切都会与他产生联想。爱上一个人，你的未来就锁住了吗……”她痛苦地想。
　　她不知道他为什么没有理解她的指责和忧虑，但他不同意她的看法却令她感到高兴，之前紧张的心情获得放松。
　　“那么说，他是清白的，是纯净的了，”她想。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（391）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　没有经历过的人不相信，经历过的人不正视，导致历史不断地重蹈覆辙。
　　“小时候，家里的语言自成体系，这是父亲高居于世的傲气，也是这个社会知识分子的自珍吧。乡腔土语我不会说，只是能听懂，”
　　......
　　“强权专制与成长期教育息息相关。成长于依赖，受制于垄断，导致放弃思想，丧失独立意识，随波逐流，并由于习惯性地依赖和懒于思考，必然成长为统治者的奴隶，受剥削，受奴役。可以认为，父母造就社会体制，”
　　“你这么说，我居然能看见这样的场面——一个反复受责难的孩子很生气地放弃自己不完善的操作，一边说‘嫌不好就不做嘛，有什么了不得的’，殊不知，这一放弃竟至是放弃了一生的自主精神；母亲反复催促‘快出发上学去啦’，父亲不断强调说‘要听话啊，不允许这样，不允许那样’，诸如此类，迫使孩子形成顺从的习惯，不再实施自控能力，放弃自我主张；‘正确’教育更是危害思想的祸患，使人畏惧思想，依从‘正确’观点，而事物千变万化，不同的角度所见亦不尽相同，不可能只有一种结论和见解，思想能敏锐地觉察‘正确’的错误，可是，由于恐惧威吓，畏惧权势，只能放弃思想，选择听从，”
　　“是啊，生气是孩子的柔弱的自卫反抗，自主能力是培养独立意志的精神基础，但要获得尊重和认知却是一件难事，因为这个社会的所谓‘尊重’是自下而上的，很少有人认为孩子不服从是权利，应该认真对待，而成长过程亦不会逆向，一旦形成驯顺的习惯就难于改变，”
　　“要改良社会体制，必须改善对待孩子的方式，家庭和教育可以相互弥补不足。这方面，世界各民族有许多值得学习借鉴，”
　　“欲争取权利的人啊，请重视和尊重孩子的权利吧，那么，孩子的将来就能拥有你的希望，”
　　“治家就是治国，社会的未来依存于对待孩子的所为，”
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

[[shinegirl]]

　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（391）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　没有经历过的人不相信，经历过的人不正视，导致历史不断地重蹈覆辙。
　　“小时候，家里的语言自成体系，这是父亲高居于世的傲气，也是这个社会知识分子的自珍吧。乡腔土语我不会说，只是能听懂，”
　　......
　　“强权专制与成长期教育息息相关。成长于依赖，受制于垄断，导致放弃思想，丧失独立意识，随波逐流，并由于习惯性地依赖和懒于思考，必然成长为统治者的奴隶，受剥削，受奴役。可以认为，父母造就社会体制，”
　　“你这么说，我居然能看见这样的场面——一个反复受责难的孩子很生气地放弃自己不完善的操作，一边说‘嫌不好就不做嘛，有什么了不得的’，殊不知，这一放弃竟至是放弃了一生的自主精神；母亲反复催促‘快出发上学去啦’，父亲不断强调说‘要听话啊，不允许这样，不允许那样’，诸如此类，迫使孩子形成顺从的习惯，不再实施自控能力，放弃自我主张；‘正确’教育更是危害思想的祸患，使人畏惧思想，依从‘正确’观点，而事物千变万化，不同的角度所见亦不尽相同，不可能只有一种结论和见解，思想能敏锐地觉察‘正确’的错误，可是，由于恐惧威吓，畏惧权势，只能放弃思想，选择听从，”
　　“是啊，生气是孩子的柔弱的自卫反抗，自主能力是培养独立意志的精神基础，但要获得尊重和认知却是一件难事，因为这个社会的所谓‘尊重’是自下而上的，很少有人认为孩子不服从是权利，应该认真对待，而成长过程亦不会逆向，一旦形成驯顺的习惯就难于改变，”
　　“要改良社会体制，必须改善对待孩子的方式，家庭和教育可以相互弥补不足。这方面，世界各民族有许多值得学习借鉴，”
　　“欲争取权利的人啊，请重视和尊重孩子的权利吧，那么，孩子的将来就能拥有你的希望，”
　　“治家就是治国，社会的未来依存于对待孩子的所为，”
　　……
　　
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[swan.eagle]

　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（392）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“喔，好美丽的天空，井井有序，忙而不乱。不禁想起幼年时期，那时候的天空也是有无数的雁鹅，南迁北移，我和公公婆婆住在一起，最喜欢看到它们，直到开始上小学。现在的大雁天鹅少了，有一些黑颈鹤还在迁徙暂住，成了家乡珍贵的一景，”
　　“那是多么美好，珍贵的记忆啊，”
　　“是的啊，从这个角度看，离开父母又怎能说不是因戚戚而有收获了呢，若不然，哪能有那些美好的生灵留在记忆里，莫不是有那美好的延伸，又怎能有这些作品的美好。生生不息，无论多么艰辛困苦，生活都会赐予我们美好，给予我们希望，”她又流泪了，对未来充满期待。
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　　　　　　　　　　　　 　　　（392）
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　　“喔，好美丽的天空，井井有序，忙而不乱。不禁想起幼年时期，那时候的天空也是有无数的雁鹅，南迁北移，我和公公婆婆住在一起，最喜欢看到它们，直到开始上小学。现在的大雁天鹅少了，有一些黑颈鹤还在迁徙暂住，成了家乡珍贵的一景，”
　　“那是多么美好，珍贵的记忆啊，”
　　“是的啊，从这个角度看，离开父母又怎能说不是因戚戚而有收获了呢，若不然，哪能有那些美好的生灵留在记忆里，莫不是有那美好的延伸，又怎能有这些作品的美好。生生不息，无论多么艰辛困苦，生活都会赐予我们美好，给予我们希望，”她又流泪了，对未来充满期待。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（393）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“自私自利总是高于一切，只有对幼子的爱可以暂时超越。随着老之至，这份顾他之心愈加微弱，自私自保突显，”
　　“哼，你看，老百姓为了获得百十块钱开心不已，而.....，我不指责谁，官僚拥有的是体制给予他们的，几千年来换汤不换药，实质都没有改变过，”
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　　“自私自利总是高于一切，只有对幼子的爱可以暂时超越。随着老之至，这份顾他之心愈加微弱，自私自保突显，”
　　“哼，你看，老百姓为了获得百十块钱开心不已，而.....，我不指责谁，官僚拥有的是体制给予他们的，几千年来换汤不换药，实质都没有改变过，”
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