酷我-北美枫

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（364）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　溯流而上，一路清新宜人，鸟语花香，好一个世外盛境。
　　“出来吧，我看见你了，”
　　“怎么又是你啊，”她羞怯，快乐，脸上飞起红霞。
　　四五只美丽的蝴蝶排成一溜长队在花丛中翩翩飘舞，又绕着她画了一个圆弧，扇起的弱风柔柔地轻抚着她。
　　“喜欢这样的春天，”她兴奋地大声地喊出来，“我喜欢这样的春天......”
　　不过，老是有一种担忧和恐惧困扰着她，这里的主人是一个以买春为生的人吗？
　　她很累了，好想知道，这里是安全的，可以居住，可以耕耘，可以生活，可以享受全心全意的爱......
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

[[shinegirl]]

　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（364）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　溯流而上，一路清新宜人，鸟语花香，好一个世外盛境。
　　“出来吧，我看见你了，”
　　“怎么又是你啊，”她羞怯，快乐，脸上飞起红霞。
　　四五只美丽的蝴蝶排成一溜长队在花丛中翩翩飘舞，又绕着她画了一个圆弧，扇起的弱风柔柔地轻抚着她。
　　“喜欢这样的春天，”她兴奋地大声地喊出来，“我喜欢这样的春天......”
　　不过，老是有一种担忧和恐惧困扰着她，这里的主人是一个以买春为生的人吗？
　　她很累了，好想知道，这里是安全的，可以居住，可以耕耘，可以生活，可以享受全心全意的爱......
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（365）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　对平等的渴望从来就没有脱离人的追求。
　　在不平等的强权专制社会，平等却以极端的方式左右着价值观。占有欲，妒嫉，成为强权专制社会显著的情感特征。
　　不过现在，在她对他的情感中，还没有妒嫉，也没有占有欲，或许将来会有，但也说不定。
　　她想起六来，他叫她熙，她喜欢听他的声音，那略显柔弱的语调里饱含正义和对民族未来的忧心。她以为他对她的恨里藏着忧伤，因为他没有理由恨她呀，但她不敢说那是因为爱，“那是不可能的”。
　　她不知道为什么会在现在想起他。
　　“写吧，写吧，继续写吧，怎么想就怎么写吧，”她长长地叹息了一声，有欲哭的冲动。
　　“在我们还能够的时候写下来的这一动作是对明天存有信心的表征，”她想起智者非马先生说的话来。
　　“写吧，继续写吧，”她相信会获得幸福。
　　“......性与爱是捆绑在一起相互协同相互支持的一对人性需求，即使是母爱也常常会因性爱的投射而表现出增强或减弱。性自由不可能有专一的爱情，除非爱的对象没有生命，依随想象力转移到性对象上去。我不明白，既无性欲也无爱欲，你牵着我有何益，”现在，她知道了，他的确没有爱她。她的冷静令自己亦惊奇。
　　“我爱你的作品，”杜宇怯怯地说。对于女人，他自认有透彻的认识——“她们会在对你的胸膛不满意的时候去寻找一个肩膀”，他不明白那不过是某一种群落的人，并且，通过他的这种认识，他的过往也让人一目了然——而现在，对于她，他有一些把握不定。“坦白最明智，”他下定决心。
　　“谢谢你，”她喑哑的声音被泪幕蒙蔽。
　　“你说过，”
　　“什么，”
　　“坦然面对自己的心，过去的确可以随时光消逝，”
　　“历史在现实生活中表现为态度，”她显得似是而非。
　　“你是不是想说‘态度是历史的表达’，”他竟然悄悄地俏皮起来。
　　“嗯，”她正视他，开始想。这一刻，时空的延缓赋予她犹疑的美，使她看起来温柔又优雅。
　　“海东青，”他愉快地喊她。他难得与她说话。他留给她的印象是稳重，亲切，成熟，可以依赖。
　　“海东青是什么，”她笑却不解。
　　“是你呀，洁白，轻灵，矫健，”
　　从他的神情，她知道这是对她的爱称，就高兴地应允了。他有一种难于抗拒的力量牵引着她，而这股力量却又源自于她自己的内心深处，她知道。
　　飞扬的思绪又回到现实中来，静静地对峙。
　　他俩都有白皙透明的肤质，敏感的心。
　　对他来说，爱就是一种生活习惯，他爱的就是这无拘无束的自由习惯，无须考虑责任，无须顾忌他人感受，但他需要一种强有力的理由来说服世俗的偏见，而贞洁牌坊正好给了他这个冠冕堂皇的理由。
　　“我是野人，”有时候，他也会自嘲，毕竟，他生活在一个需要从约束中获取幸福感的民族中间。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　 　　　（365）
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　　对平等的渴望从来就没有脱离人的追求。
　　在不平等的强权专制社会，平等却以极端的方式左右着价值观。占有欲，妒嫉，成为强权专制社会显著的情感特征。
　　不过现在，在她对他的情感中，还没有妒嫉，也没有占有欲，或许将来会有，但也说不定。
　　她想起六来，他叫她熙，她喜欢听他的声音，那略显柔弱的语调里饱含正义和对民族未来的忧心。她以为他对她的恨里藏着忧伤，因为他没有理由恨她呀，但她不敢说那是因为爱，“那是不可能的”。
　　她不知道为什么会在现在想起他。
　　“写吧，写吧，继续写吧，怎么想就怎么写吧，”她长长地叹息了一声，有欲哭的冲动。
　　“在我们还能够的时候写下来的这一动作是对明天存有信心的表征，”她想起智者非马先生说的话来。
　　“写吧，继续写吧，”她相信会获得幸福。
　　“......性与爱是捆绑在一起相互协同相互支持的一对人性需求，即使是母爱也常常会因性爱的投射而表现出增强或减弱。性自由不可能有专一的爱情，除非爱的对象没有生命，依随想象力转移到性对象上去。我不明白，既无性欲也无爱欲，你牵着我有何益，”现在，她知道了，他的确没有爱她。她的冷静令自己亦惊奇。
　　“我爱你的作品，”杜宇怯怯地说。对于女人，他自认有透彻的认识——“她们会在对你的胸膛不满意的时候去寻找一个肩膀”，他不明白那不过是某一种群落的人，并且，通过他的这种认识，他的过往也让人一目了然——而现在，对于她，他有一些把握不定。“坦白最明智，”他下定决心。
　　“谢谢你，”她喑哑的声音被泪幕蒙蔽。
　　“你说过，”
　　“什么，”
　　“坦然面对自己的心，过去的确可以随时光消逝，”
　　“历史在现实生活中表现为态度，”她显得似是而非。
　　“你是不是想说‘态度是历史的表达’，”他竟然悄悄地俏皮起来。
　　“嗯，”她正视他，开始想。这一刻，时空的延缓赋予她犹疑的美，使她看起来温柔又优雅。
　　“海东青，”他愉快地喊她。他难得与她说话。他留给她的印象是稳重，亲切，成熟，可以依赖。
　　“海东青是什么，”她笑却不解。
　　“是你呀，洁白，轻灵，矫健，”
　　从他的神情，她知道这是对她的爱称，就高兴地应允了。他有一种难于抗拒的力量牵引着她，而这股力量却又源自于她自己的内心深处，她知道。
　　飞扬的思绪又回到现实中来，静静地对峙。
　　他俩都有白皙透明的肤质，敏感的心。
　　对他来说，爱就是一种生活习惯，他爱的就是这无拘无束的自由习惯，无须考虑责任，无须顾忌他人感受，但他需要一种强有力的理由来说服世俗的偏见，而贞洁牌坊正好给了他这个冠冕堂皇的理由。
　　“我是野人，”有时候，他也会自嘲，毕竟，他生活在一个需要从约束中获取幸福感的民族中间。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（366）
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　　“名利场？哼，”她轻蔑地一笑，“淫荡无耻的生活还有什么名利可言，别糟蹋了词汇。如果一个人没有能力看到自己行为的羞耻，并予以改变，如何能看到寄生于民族的糟粕，如何能辨析出传统文化的劣根性。如果一个人没有能力正视自己，如何能使子孙后代强盛，立于世界民族之列。”
　　“你说话呀，”她突然觉得，自己对自由的理解还是被羁绊了，“你对自由有切身体会，也许，我的认识是错的呢。”
　　“原来是在担忧他的安危呀，人家那是自由世界的人，还在乎你那两句责备么，真是受不了你的操心，”她对自己苦笑。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（366）
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　　“名利场？哼，”她轻蔑地一笑，“淫荡无耻的生活还有什么名利可言，别糟蹋了词汇。如果一个人没有能力看到自己行为的羞耻，并予以改变，如何能看到寄生于民族的糟粕，如何能辨析出传统文化的劣根性。如果一个人没有能力正视自己，如何能使子孙后代强盛，立于世界民族之列。”
　　“你说话呀，”她突然觉得，自己对自由的理解还是被羁绊了，“你对自由有切身体会，也许，我的认识是错的呢。”
　　“原来是在担忧他的安危呀，人家那是自由世界的人，还在乎你那两句责备么，真是受不了你的操心，”她对自己苦笑。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（367）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　羞耻感是一个捆缚自由的结。
　　聚而成流的人性表达为民族性。民族性经环境磨练而成，民族性又作为环境培养人性。几千年强权专制制度的约束，使性幻想成为这个民族显著发达的机能，把羞耻感与性幻想紧紧地拴在一起。
　　捆缚是这个民族不得不接受的桎梏。
　　传统文化是慰安捆缚之伤的文化，又骗取人民安于桎梏。
　　“我想起外婆的解放脚，想到她的疼爱她的父亲母亲，继而想到，百年的沧桑仅仅只是封建余孽的一个逗号，不禁悲戚。还好，我们没有缚脚了，并且，在关注心灵的枷锁了，总有一天，我们的民族可以获得自由和健康的身心，”穿过流淌的泪帘，已经呈现光明清新的天空，大地也不再沉寂，开始暄腾起来。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（367）
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　　羞耻感是一个捆缚自由的结。
　　聚而成流的人性表达为民族性。民族性经环境磨练而成，民族性又作为环境培养人性。几千年强权专制制度的约束，使性幻想成为这个民族显著发达的机能，把羞耻感与性幻想紧紧地拴在一起。
　　捆缚是这个民族不得不接受的桎梏。
　　传统文化是慰安捆缚之伤的文化，又骗取人民安于桎梏。
　　“我想起外婆的解放脚，想到她的疼爱她的父亲母亲，继而想到，百年的沧桑仅仅只是封建余孽的一个逗号，不禁悲戚。还好，我们没有缚脚了，并且，在关注心灵的枷锁了，总有一天，我们的民族可以获得自由和健康的身心，”穿过流淌的泪帘，已经呈现光明清新的天空，大地也不再沉寂，开始暄腾起来。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（368）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　“你说过，会有美好的春天的，”她等他，揪心地等。
　　“我的思想伤了你的心，我却愈加牵挂你，多么想你啊，”她是多么爱他的啊。
　　“不要把我抛在黑暗中。我恨这个强权的社会，给人民制造了如此多的灾难，道德败坏，生存危机，我恨你那些丑恶的过去，可是，我是多么爱你啊，我一直在等你啊。”
　　透过泪幕，她终于看见，他在深重的精神漩涡中挣扎，脆弱，易挫，而爱的渴望表明他没有放弃对生命的向往，多么悲壮的人生啊。
　　人生的希望愈渺茫愈加呈现性饥渴，而前途愈加黑暗。
　　爱与责任可以带来光明和希望。
　　爱把韧性赋予脆弱的生命。
　　“精神障碍，”她想到这个词汇，更进一步想，“强大的精神压力使精神障碍亦成了一种显著的民族性，人民惟命是从，忍辱负重，社会充斥弄虚作假，自欺欺人，趋炎附势，对丑恶视而不见。”
　　沉重的精神枷锁已经把这个民族禁锢了几千年啊，他能从麻木中恢复正常的知觉吗。
　　如果有清净的水流和清新的空气，淤泥也能供给生命旺盛地生长，开放美丽的花朵。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（368）
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　　“你说过，会有美好的春天的，”她等他，揪心地等。
　　“我的思想伤了你的心，我却愈加牵挂你，多么想你啊，”她是多么爱他的啊。
　　“不要把我抛在黑暗中。我恨这个强权的社会，给人民制造了如此多的灾难，道德败坏，生存危机，我恨你那些丑恶的过去，可是，我是多么爱你啊，我一直在等你啊。”
　　透过泪幕，她终于看见，他在深重的精神漩涡中挣扎，脆弱，易挫，而爱的渴望表明他没有放弃对生命的向往，多么悲壮的人生啊。
　　人生的希望愈渺茫愈加呈现性饥渴，而前途愈加黑暗。
　　爱与责任可以带来光明和希望。
　　爱把韧性赋予脆弱的生命。
　　“精神障碍，”她想到这个词汇，更进一步想，“强大的精神压力使精神障碍亦成了一种显著的民族性，人民惟命是从，忍辱负重，社会充斥弄虚作假，自欺欺人，趋炎附势，对丑恶视而不见。”
　　沉重的精神枷锁已经把这个民族禁锢了几千年啊，他能从麻木中恢复正常的知觉吗。
　　如果有清净的水流和清新的空气，淤泥也能供给生命旺盛地生长，开放美丽的花朵。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（369）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　身体要健康，心灵要纯净。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（370）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　女人仰着脸，抖着一条腿，身体也跟着闪动，手里摇晃着一根什么东西，那“洋扯扯”的神情颇有幸灾乐祸的得意模样，像是居高临下地要等着看他的笑话似地，而且，似乎眼下的事情与她没有丝毫关系。这与他的悲痛极不相称，却尽在阐述一个事实，就是，她太了解他的需求了，并即刻就把遭遇的外部胁迫转化为内部矛盾，以规避强权带来的威胁。
　　无知与怯懦总是相伴而行，而强权层层相扣毫不容情。
　　“哼，你爱怎样就怎样吧，你很能干的嘛，”不知该如何面对强权的人常常持有这样的心态，内心空虚畏惧又要维系表面上的满不在乎，更以为把压力转嫁给别人，事情就脱离了与自己的关联，可他们又会在感受到压力仍然切实存在的时候奋起反抗，只是，那发泄的对象却是在自己的阵营。
　　内斗源自愚昧和懦弱，又在获得各方所需的满足时达成心理平衡，使内部矛盾化解，而外敌没有消失，但人相信“船到桥头自然直”，如果船要横断桥墩就只能当做是难以违逆的“天意”了。
　　在一群懦弱无知的人群中，必然要挤出一个担负压力的主角，承担成败的一切责任。继而，败者为寇，遭人落井下石，或成者为王，受追捧并鸡犬升天。
　　就恋爱中人，无论作何选择，都有相应的美好感受，可见的得失又牵制判断，这使得身临其中的人不愿意听取否定评价，更没有能力去做长远规划。传统文化使人认定只有“性”能为生活打上烙印，表明“我是你的人了，你甩不掉我了”，从中获得安全感，而“离开就意味着分手”，“傻瓜才对爱存有幻想”，没有爱情的概念，没有精神的地位，情感无足轻重。这是民族性的失落，是人民的悲哀，是中国式的爱情观。
　　不懂爱，缺乏担当成为民族性。
　　愚昧使强权得以孕育诞生。
　　愚昧以近利为目的。
　　理智与愚昧是精神认知的差异体现。
　　现实自有规律，远观又依不同角度而呈现不一样的规律性。无论是豁出去的勇气，冲动，还是理智，忍耐，或许结果会是殊途同归，而理智可以提供更多选择。
　　理智需要耐心。理智让过程中的美好得以实现。
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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　　　　　　　　　　　　 　　　（370）
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　　女人仰着脸，抖着一条腿，身体也跟着闪动，手里摇晃着一根什么东西，那“洋扯扯”的神情颇有幸灾乐祸的得意模样，像是居高临下地要等着看他的笑话似地，而且，似乎眼下的事情与她没有丝毫关系。这与他的悲痛极不相称，却尽在阐述一个事实，就是，她太了解他的需求了，并即刻就把遭遇的外部胁迫转化为内部矛盾，以规避强权带来的威胁。
　　无知与怯懦总是相伴而行，而强权层层相扣毫不容情。
　　“哼，你爱怎样就怎样吧，你很能干的嘛，”不知该如何面对强权的人常常持有这样的心态，内心空虚畏惧又要维系表面上的满不在乎，更以为把压力转嫁给别人，事情就脱离了与自己的关联，可他们又会在感受到压力仍然切实存在的时候奋起反抗，只是，那发泄的对象却是在自己的阵营。
　　内斗源自愚昧和懦弱，又在获得各方所需的满足时达成心理平衡，使内部矛盾化解，而外敌没有消失，但人相信“船到桥头自然直”，如果船要横断桥墩就只能当做是难以违逆的“天意”了。
　　在一群懦弱无知的人群中，必然要挤出一个担负压力的主角，承担成败的一切责任。继而，败者为寇，遭人落井下石，或成者为王，受追捧并鸡犬升天。
　　就恋爱中人，无论作何选择，都有相应的美好感受，可见的得失又牵制判断，这使得身临其中的人不愿意听取否定评价，更没有能力去做长远规划。传统文化使人认定只有“性”能为生活打上烙印，表明“我是你的人了，你甩不掉我了”，从中获得安全感，而“离开就意味着分手”，“傻瓜才对爱存有幻想”，没有爱情的概念，没有精神的地位，情感无足轻重。这是民族性的失落，是人民的悲哀，是中国式的爱情观。
　　不懂爱，缺乏担当成为民族性。
　　愚昧使强权得以孕育诞生。
　　愚昧以近利为目的。
　　理智与愚昧是精神认知的差异体现。
　　现实自有规律，远观又依不同角度而呈现不一样的规律性。无论是豁出去的勇气，冲动，还是理智，忍耐，或许结果会是殊途同归，而理智可以提供更多选择。
　　理智需要耐心。理智让过程中的美好得以实现。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（371）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“几千年来，为什么不断有人抱怨某人某人作恶误国，却从来不指责体制危害，反而要极力维护传统体制。法律更是严酷得出奇，居然规定若妻母同时遇险，必须救母，从表面上看，像是很讲究人伦道德，仔细一想，才发现，单纯的人性瞬间就被逼迫变成对未来的复杂决策，无意变成故意，人性被强奸，”
　　“很沉重的话题。在一个刑不上大夫的社会哪里讲得清道理，没有道理的。法制应该给人性予以舒展的空间啊，”
　　“习惯了强权地生活，人们总是用‘天网恢恢’来自慰受伤的精神，却少有能知‘天网’即是人性良知，活跃在人生中，再严苛的律法也不抵良心的谴责，”
　　“是啊，为什么不调动人性道德来治理社会，让法律只作为辅助道德的工具，”
　　“还是自利贪婪的强权专制在作怪，不给道德施展的余地，”
　　“嗯，究其实，还是不予悔悟的心理作祟，回避自省悔过。不知反省悔改正是强权专制的误区啊，”
　　“咦，这样看来，强权专制也只是一个看似牢不可破的九连环，其实很容易破解，”
　　“倡导反省悔改，”两个人齐声说，舒心的笑声在天地间回响。
　　“怎么像是对待犯人一样了呢，”她笑得都流眼泪了。
　　“唉，精神被枷锁，竟与囚徒无异了啊，”她叹息。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（371）
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　　“几千年来，为什么不断有人抱怨某人某人作恶误国，却从来不指责体制危害，反而要极力维护传统体制。法律更是严酷得出奇，居然规定若妻母同时遇险，必须救母，从表面上看，像是很讲究人伦道德，仔细一想，才发现，单纯的人性瞬间就被逼迫变成对未来的复杂决策，无意变成故意，人性被强奸，”
　　“很沉重的话题。在一个刑不上大夫的社会哪里讲得清道理，没有道理的。法制应该给人性予以舒展的空间啊，”
　　“习惯了强权地生活，人们总是用‘天网恢恢’来自慰受伤的精神，却少有能知‘天网’即是人性良知，活跃在人生中，再严苛的律法也不抵良心的谴责，”
　　“是啊，为什么不调动人性道德来治理社会，让法律只作为辅助道德的工具，”
　　“还是自利贪婪的强权专制在作怪，不给道德施展的余地，”
　　“嗯，究其实，还是不予悔悟的心理作祟，回避自省悔过。不知反省悔改正是强权专制的误区啊，”
　　“咦，这样看来，强权专制也只是一个看似牢不可破的九连环，其实很容易破解，”
　　“倡导反省悔改，”两个人齐声说，舒心的笑声在天地间回响。
　　“怎么像是对待犯人一样了呢，”她笑得都流眼泪了。
　　“唉，精神被枷锁，竟与囚徒无异了啊，”她叹息。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（372）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
　　……
　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
　　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
　　他慢慢地吟诵，仰天长吁，想起戴右派高帽的同学，不齿于人类的狗屎堆，惊魂饿殍，夹边沟轶事，人吃人的淡定夜嘈，不禁悲戚中来。
　　他声情并茂的样子令她对唐朝著名诗人王维的诗歌产生了歧义的理解，与“路上行人欲断魂”的意境掺和到一块儿去了。不止于此，她甚至因此，对诸如“少”“不在”等词汇也产生了淡淡地敬畏了，但凡遇到相关的内容总是敬而远之，一掠而过，拒绝形成深刻的印象。
　　完了。人若主动地刻意回避就能做到，视而不见，充耳不闻，感而不觉，习而不察，这是人性的弱点，是现实的悲哀。现实多么容易被忽略呀。
　　她还太幼稚，怎能辨识思念之味，更不知人间沧桑的悲怆，尽管她深切地体验过幼儿时期思念母亲的忧伤。
　　误区陪伴着她，暗存心底，直到有一天在特定的心情中见到一幅并不新鲜的画面，她才顿悟。
　　一个岔路口，一架惨白色钢筋构架的牌坊，上面用鲜血一样腥红的大字书写着“夹边沟度假村”，以及掩映在“庄园”文化氛围里的酒足饭饱后歌舞升平的人们。那是一片杨树沙枣树榆树的绿荫，植处荒漠，却因得益于历史沃土而繁茂，成了现代人风潮崇尚，蜂拥热爱的“风水宝地”。
　　“破旧”，“立新”，“拆迁”，“重建”。一个连历史废墟都没有勇气面对和保留的民族，希望在哪里呢。
　　
　　……
　　
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（372）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
　　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
　　他慢慢地吟诵，仰天长吁，想起戴右派高帽的同学，不齿于人类的狗屎堆，惊魂饿殍，夹边沟轶事，人吃人的淡定夜嘈，不禁悲戚中来。
　　他声情并茂的样子令她对唐朝著名诗人王维的诗歌产生了歧义的理解，与“路上行人欲断魂”的意境掺和到一块儿去了。不止于此，她甚至因此，对诸如“少”“不在”等词汇也产生了淡淡地敬畏了，但凡遇到相关的内容总是敬而远之，一掠而过，拒绝形成深刻的印象。
　　完了。人若主动地刻意回避就能做到，视而不见，充耳不闻，感而不觉，习而不察，这是人性的弱点，是现实的悲哀。现实多么容易被忽略呀。
　　她还太幼稚，怎能辨识思念之味，更不知人间沧桑的悲怆，尽管她深切地体验过幼儿时期思念母亲的忧伤。
　　误区陪伴着她，暗存心底，直到有一天在特定的心情中见到一幅并不新鲜的画面，她才顿悟。
　　一个岔路口，一架惨白色钢筋构架的牌坊，上面用鲜血一样腥红的大字书写着“夹边沟度假村”，以及掩映在“庄园”文化氛围里的酒足饭饱后歌舞升平的人们。那是一片杨树沙枣树榆树的绿荫，植处荒漠，却因得益于历史沃土而繁茂，成了现代人风潮崇尚，蜂拥热爱的“风水宝地”。
　　“破旧”，“立新”，“拆迁”，“重建”。一个连历史废墟都没有勇气面对和保留的民族，希望在哪里呢。
　　
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《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（373）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“我又不认识，”像是他在说，“充其量也就算是一棵含苞的梅吧，能不能开都说不定，哪能与娇贵艳丽的牡丹，楚楚动人的菡萏相提并论。”
　　“倒是很像一个花痴呢，”她担心自己是不是走错路了，听见不该听的话，就静静地站在那里，反复思索着。
　　她很忧伤，因为她想要一个家，一个干净的丈夫，而他屡屡显示出昭昭劣迹。　　
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《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（373）
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　　“我又不认识，”像是他在说，“充其量也就算是一棵含苞的梅吧，能不能开都说不定，哪能与娇贵艳丽的牡丹，楚楚动人的菡萏相提并论。”
　　“倒是很像一个花痴呢，”她担心自己是不是走错路了，听见不该听的话，就静静地站在那里，反复思索着。
　　她很忧伤，因为她想要一个家，一个干净的丈夫，而他屡屡显示出昭昭劣迹。　　
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（374）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　“我是不会错的，有人要说这是大男子主义，但对你们，对你妈妈，就应该这样，”持这样的态度是父亲无尚崇高的权力和荣誉，他从来都这样毫不犹豫地肯定自己，“但我在外面，从来都是夹着尾巴做人的，谦虚学习的态度，如小学生，甚至如幼儿园的娃娃。哪像你，在大家庭里说话，还那么理直气壮。你，是我最大的失败，我对你的教育太少了……”
　　妮妲付之一笑，她更喜欢听他略带疑惑神气地看着她说“我哪里会错”，在她看来，那才是她所认识的父亲，真诚，求实，好学，可惜那可爱又可敬的和善模样总是被强权的脸谱覆盖，他需要那刻意模仿的面具才能获得必不可少的自尊。她对自己的认识也与父亲的判断恰好相反：“我是最像您的。”
　　”大男子主义，呵呵呵，只是一种虚幻的自我安慰而已，还当真了呢。”不只是父亲活在这样的幻想中，整个民族都沉溺在这样的幻觉里。没有内心的强大何来男子汉的气魄，自以为是只是懦弱愚昧。
　　传统美德“谦卑”，是不能磨灭又无能正视的沧桑所形成的倔强文化，是不平等社会的烙印，默默地叙说着民族统治史的屈辱，而这些谦卑的民族性，又继续使人民承受压迫，甘居奴役，维护不平等的社会现实，这是多么悲壮的事啊。
　　纸枷锁即是不良的传统文化啊。
　　改善文化传统就能获得公平正义。
　　谦卑以压抑自我为代价。压抑的精神世界滋生阴霾，各种狡诈，阴毒，揣度，嫉妒，仇恨，报复，猥亵，显摆......
　　不屈服的自我必定要寻求肯定。大男子主义是受压迫的精神作自我肯定的阳光面。
　　“性本善，还是性本恶？”宸问。
　　“人性力争阳光向上，若有时表现为恶，亦是环境使然，”
　　“传统文化是奴役文化，造就被统治阶级......”她的话音才出口，就被迫打断。
　　“莫不是你今天对我有过贡献，我就要立刻把你赶出去，”听见她说的话，已经起身离开的父亲冲动地转回身看她，又即刻强制欲发的怒火，用轻柔的声音说话。
　　大家都悻悻然不着声了，还能说什么呢。
　　妮妲的目光在宽大平坦的皮沙发臂上那摞醒目的“孝”字上停留了一下。
　　在善恶莫辨的强权专制社会，人们深受理所当然的毒害，却全然不知其恶，借圣人名人的脑思维重构现实并生活在这般虚拟的世界中，却让自己的眼睛盲目无视，感知无觉。人们自豪地以为，无论统治者是谁，传统文化都没有变，却对自己始终是处于被压榨被奴役的阶层不以为然。人们一面恃强凌弱，一面又卑躬屈节，却不顾强者皆因弱者在侍奉捧场，强弱亦可以轻而易举转换，更因由于远离正义，强权专制总是处于动荡轮替之中，生活不断遭受毁灭重建。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　“我是不会错的，有人要说这是大男子主义，但对你们，对你妈妈，就应该这样，”持这样的态度是父亲无尚崇高的权力和荣誉，他从来都这样毫不犹豫地肯定自己，“但我在外面，从来都是夹着尾巴做人的，谦虚学习的态度，如小学生，甚至如幼儿园的娃娃。哪像你，在大家庭里说话，还那么理直气壮。你，是我最大的失败，我对你的教育太少了……”
　　妮妲付之一笑，她更喜欢听他略带疑惑神气地看着她说“我哪里会错”，在她看来，那才是她所认识的父亲，真诚，求实，好学，可惜那可爱又可敬的和善模样总是被强权的脸谱覆盖，他需要那刻意模仿的面具才能获得必不可少的自尊。她对自己的认识也与父亲的判断恰好相反：“我是最像您的。”
　　”大男子主义，呵呵呵，只是一种虚幻的自我安慰而已，还当真了呢。”不只是父亲活在这样的幻想中，整个民族都沉溺在这样的幻觉里。没有内心的强大何来男子汉的气魄，自以为是只是懦弱愚昧。
　　传统美德“谦卑”，是不能磨灭又无能正视的沧桑所形成的倔强文化，是不平等社会的烙印，默默地叙说着民族统治史的屈辱，而这些谦卑的民族性，又继续使人民承受压迫，甘居奴役，维护不平等的社会现实，这是多么悲壮的事啊。
　　纸枷锁即是不良的传统文化啊。
　　改善文化传统就能获得公平正义。
　　谦卑以压抑自我为代价。压抑的精神世界滋生阴霾，各种狡诈，阴毒，揣度，嫉妒，仇恨，报复，猥亵，显摆......
　　不屈服的自我必定要寻求肯定。大男子主义是受压迫的精神作自我肯定的阳光面。
　　“性本善，还是性本恶？”宸问。
　　“人性力争阳光向上，若有时表现为恶，亦是环境使然，”
　　“传统文化是奴役文化，造就被统治阶级......”她的话音才出口，就被迫打断。
　　“莫不是你今天对我有过贡献，我就要立刻把你赶出去，”听见她说的话，已经起身离开的父亲冲动地转回身看她，又即刻强制欲发的怒火，用轻柔的声音说话。
　　大家都悻悻然不着声了，还能说什么呢。
　　妮妲的目光在宽大平坦的皮沙发臂上那摞醒目的“孝”字上停留了一下。
　　在善恶莫辨的强权专制社会，人们深受理所当然的毒害，却全然不知其恶，借圣人名人的脑思维重构现实并生活在这般虚拟的世界中，却让自己的眼睛盲目无视，感知无觉。人们自豪地以为，无论统治者是谁，传统文化都没有变，却对自己始终是处于被压榨被奴役的阶层不以为然。人们一面恃强凌弱，一面又卑躬屈节，却不顾强者皆因弱者在侍奉捧场，强弱亦可以轻而易举转换，更因由于远离正义，强权专制总是处于动荡轮替之中，生活不断遭受毁灭重建。
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《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（375）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　为什么受害者会成为坚定的拥护者？
　　如果牵着我都不能使你远离污秽，那你就完全不必劳心费力了，去你的随俗浮沉。　　
　　“我鄙视你，”人会说，算是严正的警告。鄙夷之情常伴左右，这是阶级社会性对人性的锻造使然。
　　社会体制以精神武装实现对人性的控制。
　　就像扑克牌的各个花色有相同的等级一样，精神领域常常如无将牌局可以进行等级互比，毫不理会社会阶层（即花色）的高低贵贱。
　　精神领域是生而平等的人性权利。
　　精神世界不承认社会阶层，这是人性的高傲尊严，是自由平等的人性基础。
　　“是的呀，在朴实的人民中间，就感觉不到高低贵贱，甚至没有辈分之别，只有真诚和爱，相互尊重，相互关怀，”
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诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
《勃朗宁夫人抒情十四行诗》http://coviews.com/viewtopic.php?p=277439#277439
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　　　　　　　　　　　　 　　　（375）
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　　为什么受害者会成为坚定的拥护者？
　　如果牵着我都不能使你远离污秽，那你就完全不必劳心费力了，去你的随俗浮沉。　　
　　“我鄙视你，”人会说，算是严正的警告。鄙夷之情常伴左右，这是阶级社会性对人性的锻造使然。
　　社会体制以精神武装实现对人性的控制。
　　就像扑克牌的各个花色有相同的等级一样，精神领域常常如无将牌局可以进行等级互比，毫不理会社会阶层（即花色）的高低贵贱。
　　精神领域是生而平等的人性权利。
　　精神世界不承认社会阶层，这是人性的高傲尊严，是自由平等的人性基础。
　　“是的呀，在朴实的人民中间，就感觉不到高低贵贱，甚至没有辈分之别，只有真诚和爱，相互尊重，相互关怀，”
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（376）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　趋利避害是动物性，而人能判断远景得失，取舍近利。
　　受奴役的同胞们啊，既然生为人就做真正的人啊。
　　利益冲突使人丧失质朴本性。
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　　趋利避害是动物性，而人能判断远景得失，取舍近利。
　　受奴役的同胞们啊，既然生为人就做真正的人啊。
　　利益冲突使人丧失质朴本性。
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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（377）
　　　　　　　　　　 　　　 　swan.eagle

　　
　　
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　　小说家的历史使命是要唤醒人类良知。
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　　小说家的历史使命是要唤醒人类良知。
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在诗歌领域，没有哪一样能像童话，包容无限。

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　　　　　　　　　　　　　　 　《庇护》
　　　　　　　　　　　　 　　　（378）
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　　南迁的队伍壮观浩荡。
　　她还未及发出惊叹，冬天就急匆匆地来了。
　　天鹅和黑颈鹤们迎来了大山包的第一场雪。
　　心湖碧波澄澈，凭烟萦锦缭。原野色彩斑斓又披洁白纱幔，令风韵虽敛犹现，彰显俊美尊贵。
　　“孩子，你的思想波动有点大，”
　　“真地，是有一点浮躁呢，”她一边回味一边想“我控制不了”，想着想着，流下泪来。
　　“爱是高尚的情感，给人带来纯洁，幸福，当然，由爱而生的性需求亦是美好的一部份，”她没有看她，只沉浸在自己的思绪中。
　　她掏出纸巾擦拭越来越汹涌的泪，没有说话。
　　她爱他，用月老的红绳把自己栓了好多年，而他依然还是一个陌生人。
　　“你就是傻么，”朋友们难免忍不住要责备她。
　　她自己也不明白，为什么他要牵着她却又不理她。有时候，他似乎很陶醉，有时候，那神情又像是在因妒嫉而沮丧。他没打算要走进她的生活，却又不愿意失去她。而她相信，纯洁的守候是爱，是对未来负责，因此，她甘愿忍受缺失的痛苦。
　　她没有听见她的动静，就回头去看她，很快也明悟了她的心情。
　　“也别想得太复杂，或许，他的心态只是与你异曲同工，皆因欲切而不达产生胡思乱想了，相聚的欲望愈强，相揣测的误解愈甚，”她谨慎地看着她，“你猜我想到什么了......”
　　“什么，”
　　“近乡情怯，黎明前的黑暗，诸如此类的......”
　　“但愿吧，”她曾经也闪过这样的念头。
　　“她说的话，”她猛然想，这才重视到她之前说的“波动”来，恍然大悟，就认真地看着她，说：“你们一起过吧，别把我的傻话放在心上，我本无意阻拦。人生已艰，相爱相知更难觅，不要错过了吧。”
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作品集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174481
诗集 http://www.coviews.com/viewtopic.php?p=174480
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　　南迁的队伍壮观浩荡。
　　她还未及发出惊叹，冬天就急匆匆地来了。
　　天鹅和黑颈鹤们迎来了大山包的第一场雪。
　　心湖碧波澄澈，凭烟萦锦缭。原野色彩斑斓又披洁白纱幔，令风韵虽敛犹现，彰显俊美尊贵。
　　“孩子，你的思想波动有点大，”
　　“真地，是有一点浮躁呢，”她一边回味一边想“我控制不了”，想着想着，流下泪来。
　　“爱是高尚的情感，给人带来纯洁，幸福，当然，由爱而生的性需求亦是美好的一部份，”她没有看她，只沉浸在自己的思绪中。
　　她掏出纸巾擦拭越来越汹涌的泪，没有说话。
　　她爱他，用月老的红绳把自己栓了好多年，而他依然还是一个陌生人。
　　“你就是傻么，”朋友们难免忍不住要责备她。
　　她自己也不明白，为什么他要牵着她却又不理她。有时候，他似乎很陶醉，有时候，那神情又像是在因妒嫉而沮丧。他没打算要走进她的生活，却又不愿意失去她。而她相信，纯洁的守候是爱，是对未来负责，因此，她甘愿忍受缺失的痛苦。
　　她没有听见她的动静，就回头去看她，很快也明悟了她的心情。
　　“也别想得太复杂，或许，他的心态只是与你异曲同工，皆因欲切而不达产生胡思乱想了，相聚的欲望愈强，相揣测的误解愈甚，”她谨慎地看着她，“你猜我想到什么了......”
　　“什么，”
　　“近乡情怯，黎明前的黑暗，诸如此类的......”
　　“但愿吧，”她曾经也闪过这样的念头。
　　“她说的话，”她猛然想，这才重视到她之前说的“波动”来，恍然大悟，就认真地看着她，说：“你们一起过吧，别把我的傻话放在心上，我本无意阻拦。人生已艰，相爱相知更难觅，不要错过了吧。”
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