酷我-北美枫

[力虹]

在当下，能让我们中国人敬畏的东西确实不多了，还有什么？譬如说佛、基督、音乐、故土、母亲、爱情以及我们无法舍弃的可怜的诗歌。

说起对诗歌的敬畏，让我回想起少小时的一幕（文革刚开始这几年）。一位小学同学的母亲，这位旧时杭州城里最大的丝绸厂主女儿、教会女中学生，怜惜他儿子无书可读，战战兢兢地从旧皮箱里找出了两本旧书。一本是《欧根奥涅金》、另一本是《海涅诗选》。记得我和那位同学化了几个星期将它们抄了下来。当时，那种因无知和恐惧所带来的虔诚与敬畏，刻烙在两个少年的心底，一辈子也不可磨灭了……


敬畏首先是内心世界有一块不容亵渎的净土，贾宝玉对他的小厮说：“这女儿两字，极尊贵，极清浄的，你们这浊口臭舌，万不可唐突这两个字，要紧。但凡要说，必须先用清水香茶漱了口才可。”敬畏对象的指向我们大可不必认同，但这种敬畏的心理特质，不得不说的确是中国人所欠缺的。
　　　　　　
敬畏不是对现实的屈从，而是对神灵的信服；不是有功利性的低首俯拜，而是无目的性的仰望求索。贾宝玉把女儿视作水，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这样的话，我们不应该嘲笑，我明白这是对敬畏的最好诠释。害怕使人心浊魂臭，敬畏使人神清气爽。这是不奇怪的，现代诗歌大师们在这一点上是正确的，只有敬畏，才能有神秘和神圣的观照，才能和美的深奥内蕴日趋接近。


这种学诗的经历和体验，让我每当铺开稿纸或面对电脑，总有一种如临薄冰，如面神灵的惶恐感，恐怕自己的草率和轻佻亵渎了诗歌那圣洁的裙裾。所以，特别是八十年代以后，我几乎有近十年的时间没有发表作品。不是没有写，而是经历了沧桑巨变之后的茫然若失和负罪感，不敢轻易地走近她，以求得她的宽恕……

奥斯维幸之后，作为一个诗人是耻辱的。那么，八九年之后呢？我简直不敢去想。直到去年，当我整理出了《悲怆四章》之后，如同在深埋自身的厚土下挖出了一个小洞穴，才让自己吐出了一口气，才有勇气拿出来，贴到了几个论坛上。

呃，我好像是在为自己的怯懦、自悲、乏才和慵懒作辩护，也许真是如此。

上面所说的，完全是我个人的经验，个人的得失，写出来，也只是寻求内心的一丝慰贴而已。

[[大力]]

在当下，能让我们中国人敬畏的东西确实不多了，还有什么？譬如说佛、基督、音乐、故土、母亲、爱情以及我们无法舍弃的可怜的诗歌。

说起对诗歌的敬畏，让我回想起少小时的一幕（文革刚开始这几年）。一位小学同学的母亲，这位旧时杭州城里最大的丝绸厂主女儿、教会女中学生，怜惜他儿子无书可读，战战兢兢地从旧皮箱里找出了两本旧书。一本是《欧根奥涅金》、另一本是《海涅诗选》。记得我和那位同学化了几个星期将它们抄了下来。当时，那种因无知和恐惧所带来的虔诚与敬畏，刻烙在两个少年的心底，一辈子也不可磨灭了……


敬畏首先是内心世界有一块不容亵渎的净土，贾宝玉对他的小厮说：“这女儿两字，极尊贵，极清浄的，你们这浊口臭舌，万不可唐突这两个字，要紧。但凡要说，必须先用清水香茶漱了口才可。”敬畏对象的指向我们大可不必认同，但这种敬畏的心理特质，不得不说的确是中国人所欠缺的。
　　　　　　
敬畏不是对现实的屈从，而是对神灵的信服；不是有功利性的低首俯拜，而是无目的性的仰望求索。贾宝玉把女儿视作水，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”这样的话，我们不应该嘲笑，我明白这是对敬畏的最好诠释。害怕使人心浊魂臭，敬畏使人神清气爽。这是不奇怪的，现代诗歌大师们在这一点上是正确的，只有敬畏，才能有神秘和神圣的观照，才能和美的深奥内蕴日趋接近。


这种学诗的经历和体验，让我每当铺开稿纸或面对电脑，总有一种如临薄冰，如面神灵的惶恐感，恐怕自己的草率和轻佻亵渎了诗歌那圣洁的裙裾。所以，特别是八十年代以后，我几乎有近十年的时间没有发表作品。不是没有写，而是经历了沧桑巨变之后的茫然若失和负罪感，不敢轻易地走近她，以求得她的宽恕……

奥斯维幸之后，作为一个诗人是耻辱的。那么，八九年之后呢？我简直不敢去想。直到去年，当我整理出了《悲怆四章》之后，如同在深埋自身的厚土下挖出了一个小洞穴，才让自己吐出了一口气，才有勇气拿出来，贴到了几个论坛上。

呃，我好像是在为自己的怯懦、自悲、乏才和慵懒作辩护，也许真是如此。

上面所说的，完全是我个人的经验，个人的得失，写出来，也只是寻求内心的一丝慰贴而已。

[何兆龙]

你敬畏它，所以你亵渎它；你百倍敬畏它，所以你百倍亵渎它。一如宝玉，敬畏女儿家如神人，结果把一周遭的好女人都糟蹋了。

[[南音]]

你敬畏它，所以你亵渎它；你百倍敬畏它，所以你百倍亵渎它。一如宝玉，敬畏女儿家如神人，结果把一周遭的好女人都糟蹋了。

[星子]

与力虹同感。。。
对很多后现代和试验性的诗，我是敬畏的，不管自己喜不喜欢，也不敢去提出批评了。。。

也许个人的偏好，我还是更喜欢走进生活和自然的诗。。。。

昨天，我也与本地诗人探讨过，观点不一，但是很多很伟大的流传更广的往往是打动人的，接近人的。

我想写诗还是不要拔得太高，当然时代，历史性的话题除外。。。但是这种话题如果换种方式走进生活，也许就是突破和成功。。举个例子，，，不记得谁的长篇写四川“青铜。。。”我想你们都记得吧，就很感人，很朴实，很引人深思。。。
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[[ANNA]]

与力虹同感。。。
对很多后现代和试验性的诗，我是敬畏的，不管自己喜不喜欢，也不敢去提出批评了。。。

也许个人的偏好，我还是更喜欢走进生活和自然的诗。。。。

昨天，我也与本地诗人探讨过，观点不一，但是很多很伟大的流传更广的往往是打动人的，接近人的。

我想写诗还是不要拔得太高，当然时代，历史性的话题除外。。。但是这种话题如果换种方式走进生活，也许就是突破和成功。。举个例子，，，不记得谁的长篇写四川“青铜。。。”我想你们都记得吧，就很感人，很朴实，很引人深思。。。
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[风动]

从此美文，读到了一种虔诚，严肃，自尊和自知。所有这些，我最敬畏的是自知。自知，明也。以此共勉。祝情人节快乐。

[[风动]]

从此美文，读到了一种虔诚，严肃，自尊和自知。所有这些，我最敬畏的是自知。自知，明也。以此共勉。祝情人节快乐。

[spine]

我觉得, 爱是捧在手心里的, 敬畏其实有点疏远.

话题远点, 就是相敬如宾好呢? 还是如胶似漆好呢? 可能还是看个人好恶了.
_________________
刺

[[刺-古怪如我]]

我觉得, 爱是捧在手心里的, 敬畏其实有点疏远.

话题远点, 就是相敬如宾好呢? 还是如胶似漆好呢? 可能还是看个人好恶了.
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刺

[力虹]

上午起来，重读了一遍昨晚的贴子，什么敬畏不敬畏，连自己也感到可笑，可叹。

在尼采宣布“上帝死了”、福柯宣称“人死了”、巴特进而看见“作者死了”、最终乃至由利奥塔作出“非人”的“极刑宣判”的今世，我们现代人只能在虚无和狂妄的道路上越奔越远，几几乎不可救药了。

因此，敬畏也好，热爱也好，说到底是个人在最傍徨无力时分的一丝感谓，你们大可不必理会。

[[大力]]

上午起来，重读了一遍昨晚的贴子，什么敬畏不敬畏，连自己也感到可笑，可叹。

在尼采宣布“上帝死了”、福柯宣称“人死了”、巴特进而看见“作者死了”、最终乃至由利奥塔作出“非人”的“极刑宣判”的今世，我们现代人只能在虚无和狂妄的道路上越奔越远，几几乎不可救药了。

因此，敬畏也好，热爱也好，说到底是个人在最傍徨无力时分的一丝感谓，你们大可不必理会。

[晓鸣]

敬重可以产生各种于原因. 对于诗歌的敬重是因为爱. 爱不愿被亵渎. 这是一种严肃的爱,认真的追求. 我理解力虹的本意,是批评时下那种以诗歌为酒令, 以垃圾入诗的时尚. 假如这种理解是对的话, 我觉的敬畏的畏字不太贴切. 对于诗人,诗歌是载道的载体. 世人各有其道, 道崇高, 诗也崇高. 诗人的灵魂萎琐, 诗也就萎琐.

[[自己的敌人]]

敬重可以产生各种于原因. 对于诗歌的敬重是因为爱. 爱不愿被亵渎. 这是一种严肃的爱,认真的追求. 我理解力虹的本意,是批评时下那种以诗歌为酒令, 以垃圾入诗的时尚. 假如这种理解是对的话, 我觉的敬畏的畏字不太贴切. 对于诗人,诗歌是载道的载体. 世人各有其道, 道崇高, 诗也崇高. 诗人的灵魂萎琐, 诗也就萎琐.

[力虹]

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敬畏如永恒的星光
　　
　　
　　敬畏，是人类童年时期萌发的一种基本情感。那些热爱智慧的先哲们刚开始思考这个世界和人自身的存在奥秘时，就禁不住发出一阵阵的惊叹。这声声惊叹属于哲学，属于宗教，也属于科学。当毕达哥拉斯发现星球之间、琴弦之间有着如此完美的数字和谐时，当巨大的灾难使尘世中的生命显得如此脆弱和卑微时，当帕斯卡尔以超常的智慧领悟到“有限无法真正认识无限”的宿命、人只不过是“迷失在大自然最偏僻的角落里”时，当孔子体察到“迅雷烈风”并且把它看成是自然对人的警示时，当老庄及其信徒们直觉到生命的短促和宇宙的无穷时，敬畏之念就已涌动在人类的心魂深处。
　　
　　所以放眼看去，隐隐窥见“存在之深渊”的哲人们往往像孩子一样屡屡体验到震惊和惶恐的感觉。不必举太多的名字了，即使那位在哲学上完成了“哥白尼式革命”的康德，也仍然敬畏着头顶的星空和心中的道德律，即使那位被视为最具颠覆性、宣告了上帝死亡的尼采，也依然偏执地要守护“高贵的精神”。而大量有着宗教偏好的人，更是对于神圣怀有充分的敬意和畏惧。爱默生“被我们所探索的无边的宇宙所慑服”，认为人生活在这个世界上，仅仅是用一点小家子气的聪明来把握世界而已。赫舍尔问：人是什么？一条在卵石和土地上蠕动的虫；一个在无边无际的浩渺宇宙中盲目浮游的小生物。而克尔凯郭尔则把敬畏升华成了一种美学。
　　
　　然而，就像童年时做过的梦一样，敬畏也被长期地遗忘了。“科学”获得了殊荣，戴上了人类一切心智活动的冠冕。“科学”也就慢慢膨胀起来，忘乎所以起来，对于另外的思想路径表示出了傲慢和偏见。“征服”是它的一个习惯用语，浑然不觉所谓的征服者只不过是宇宙苍穹中的一条“寄生虫”。这种狂妄的“科学”信奉“人是万物的尺度”、“人是万物的灵长”，对于自然只知驯服、利用、掠夺，而从来不敬天道，不畏天命。正是在这样的征服过程中，人类群体逐渐失去了家园感，人变成了“废墟上的神诋”。事实上，真正的科学精神恰恰被这种自私的、人类中心的实用主义所玷污。科学本来的目的是要消除人在这个世界上的异乡感，然而一味横行、毫无节制的后果是，我们的家园已满目疮痍，我们时时受到报复。真正的智者在很多时候其实都是谦卑而抱有敬畏之心的。且来听听一位大哲学家与一位大科学家的悖论式的名言吧。苏格拉底说：我惟一知道的是我其实一无所知。爱因斯坦说：这个世界惟一不可理解的是它竟然是可以被理解的。
　　
　　必须认识到人的局限，要知道自己的边界在哪里，技术的边界和欲望的边界。对于个体来说，没有了敬畏之心也必然意味着失去生活的根基，价值的底线。亵渎神圣、佛头着粪、游戏到底、快感至上，这是后现代主义文化的惯用伎俩和大致面目。躲避崇高，解构意义，无知者无畏，没有什么是不可以的，借用韩少功的话说：“圣徒和流氓，怎样都行。”于是，肠胃和生殖器成为最重要的器官，身体成为惟一的信仰，世界成为一个巨大的游乐场，生命不再是一个奇迹，仅仅是一只盛满欲望的口袋。而总有一天，失去边界和底线的放纵会反噬自己的身体和心灵。怀有一份敬畏，我们这些偶然闯入这个世界的人，才会反思自己的境遇，才会敛神净心，才会仰望星空。而那遥远的清冷的永恒星光，将会抚慰人类的孤独。(吴志翔)
　　

[[大力]]

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敬畏如永恒的星光
　　
　　
　　敬畏，是人类童年时期萌发的一种基本情感。那些热爱智慧的先哲们刚开始思考这个世界和人自身的存在奥秘时，就禁不住发出一阵阵的惊叹。这声声惊叹属于哲学，属于宗教，也属于科学。当毕达哥拉斯发现星球之间、琴弦之间有着如此完美的数字和谐时，当巨大的灾难使尘世中的生命显得如此脆弱和卑微时，当帕斯卡尔以超常的智慧领悟到“有限无法真正认识无限”的宿命、人只不过是“迷失在大自然最偏僻的角落里”时，当孔子体察到“迅雷烈风”并且把它看成是自然对人的警示时，当老庄及其信徒们直觉到生命的短促和宇宙的无穷时，敬畏之念就已涌动在人类的心魂深处。
　　
　　所以放眼看去，隐隐窥见“存在之深渊”的哲人们往往像孩子一样屡屡体验到震惊和惶恐的感觉。不必举太多的名字了，即使那位在哲学上完成了“哥白尼式革命”的康德，也仍然敬畏着头顶的星空和心中的道德律，即使那位被视为最具颠覆性、宣告了上帝死亡的尼采，也依然偏执地要守护“高贵的精神”。而大量有着宗教偏好的人，更是对于神圣怀有充分的敬意和畏惧。爱默生“被我们所探索的无边的宇宙所慑服”，认为人生活在这个世界上，仅仅是用一点小家子气的聪明来把握世界而已。赫舍尔问：人是什么？一条在卵石和土地上蠕动的虫；一个在无边无际的浩渺宇宙中盲目浮游的小生物。而克尔凯郭尔则把敬畏升华成了一种美学。
　　
　　然而，就像童年时做过的梦一样，敬畏也被长期地遗忘了。“科学”获得了殊荣，戴上了人类一切心智活动的冠冕。“科学”也就慢慢膨胀起来，忘乎所以起来，对于另外的思想路径表示出了傲慢和偏见。“征服”是它的一个习惯用语，浑然不觉所谓的征服者只不过是宇宙苍穹中的一条“寄生虫”。这种狂妄的“科学”信奉“人是万物的尺度”、“人是万物的灵长”，对于自然只知驯服、利用、掠夺，而从来不敬天道，不畏天命。正是在这样的征服过程中，人类群体逐渐失去了家园感，人变成了“废墟上的神诋”。事实上，真正的科学精神恰恰被这种自私的、人类中心的实用主义所玷污。科学本来的目的是要消除人在这个世界上的异乡感，然而一味横行、毫无节制的后果是，我们的家园已满目疮痍，我们时时受到报复。真正的智者在很多时候其实都是谦卑而抱有敬畏之心的。且来听听一位大哲学家与一位大科学家的悖论式的名言吧。苏格拉底说：我惟一知道的是我其实一无所知。爱因斯坦说：这个世界惟一不可理解的是它竟然是可以被理解的。
　　
　　必须认识到人的局限，要知道自己的边界在哪里，技术的边界和欲望的边界。对于个体来说，没有了敬畏之心也必然意味着失去生活的根基，价值的底线。亵渎神圣、佛头着粪、游戏到底、快感至上，这是后现代主义文化的惯用伎俩和大致面目。躲避崇高，解构意义，无知者无畏，没有什么是不可以的，借用韩少功的话说：“圣徒和流氓，怎样都行。”于是，肠胃和生殖器成为最重要的器官，身体成为惟一的信仰，世界成为一个巨大的游乐场，生命不再是一个奇迹，仅仅是一只盛满欲望的口袋。而总有一天，失去边界和底线的放纵会反噬自己的身体和心灵。怀有一份敬畏，我们这些偶然闯入这个世界的人，才会反思自己的境遇，才会敛神净心，才会仰望星空。而那遥远的清冷的永恒星光，将会抚慰人类的孤独。(吴志翔)
　　

[spine]

人类的伟大, 在于喜欢研究一切事物, 熟悉的或者不熟悉的.

这样, 复杂的可以简单, 简单的可以复杂.

敬畏, 说白了, 就是"敬畏"而已. 时而有之, 时而无之.

聊发议论.
_________________
刺

[[刺-古怪如我]]

人类的伟大, 在于喜欢研究一切事物, 熟悉的或者不熟悉的.

这样, 复杂的可以简单, 简单的可以复杂.

敬畏, 说白了, 就是"敬畏"而已. 时而有之, 时而无之.

聊发议论.
_________________
刺