酷我-北美枫

[秋天的枫叶林]

这一组有味道
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因本真而活，持生命之青色。

[[holly]]

这一组有味道
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因本真而活，持生命之青色。

[黑色闪电]

闺阁诗情,意想缤纷
别致,凄美
令人惊艳

于美丽的忧伤中,颓废

送朵小花,算推荐
_________________
黑色闪电blog

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闺阁诗情,意想缤纷
别致,凄美
令人惊艳

于美丽的忧伤中,颓废

送朵小花,算推荐
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黑色闪电blog

[七小姐]

谢过闪电的小花，十分开心哈，在这样的雪天。 祝福你新年里妙笔生花，平安快乐！
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

谢过闪电的小花，十分开心哈，在这样的雪天。 祝福你新年里妙笔生花，平安快乐！
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遛达的七七

[七小姐]

一直因为中文输入的问题，没有尽言。现在来稍微说一点。
这首短诗中隐含了一些故事，主要可能是一次行刑前的对话场景。至于为何有生命之险，
为何角色A 和角色B之间的对话如此空旷和无忌，原诗是有的（原诗相对长很多），
但基于七七个人的阅读经验，仅能忍受大约2分钟的诗歌长度，所以做了删节。删节没什么不好。诗歌不是新闻报道，也无需跟从民间故事会的叙述要求，把细节过程一五一十交代个够——那也忒小瞧、埋呔诗歌的作者……和读者了吧，哈。
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遛达的七七

[[七小姐]]

一直因为中文输入的问题，没有尽言。现在来稍微说一点。
这首短诗中隐含了一些故事，主要可能是一次行刑前的对话场景。至于为何有生命之险，
为何角色A 和角色B之间的对话如此空旷和无忌，原诗是有的（原诗相对长很多），
但基于七七个人的阅读经验，仅能忍受大约2分钟的诗歌长度，所以做了删节。删节没什么不好。诗歌不是新闻报道，也无需跟从民间故事会的叙述要求，把细节过程一五一十交代个够——那也忒小瞧、埋呔诗歌的作者……和读者了吧，哈。
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遛达的七七

[七小姐]

诗歌之于纪实小说、通讯的本质区别，在于它的纯审美性。完全的个人表达。

《坦白之诗》的写作，来自于暗涩的情绪和饱满的力量。

为什么我会谈到力量呢？因为在七七个人的写作经验中，几乎最重大的事件就是
如何分配单字、词组、短句和句群所能承载的力量，而不是精挑细选、挣扎于纷繁芜杂的词藻间。当然，拥有更多可选择的词语和句式是件好事，但那属于少年时代的收集和练习，现在呢，我们选择了诗歌，有了组合和旋转语言的机会，就可以更自由地去思考、去实现分配汉语言中的力量。
有的很轻，整首都很轻，过两年自己还能飘摇在那种轻力量的气氛中，一样地畅徉；
有的很重，重读时会再次被自己当年的句子击倒，久久不能起身。

我想过自己为什么写作，应该说自己从少年时代所受力的汉语言中，是可以逐渐拥有其中力量 ，并无限生发下去
是的，我可以随时终结自己的任何一首诗歌，但是我永远不想终结那种使我生存、呼吸、更高更痛地飞翔、更光荣更响彻云霄地去死亡的力量。我不会结束有生之年对于力量的适应和占有，从而也会更从容地向诗歌中的一类，我这一类（嘿嘿），自由地分配由我生发的新的力量。

在《坦白之诗》里，我（角色B）坦白事件了吗？没有。但我坦白了深处的欲望——恰恰与角色A潺潺流水般的、所涉及的现实和虚无通通大相径庭充满破坏力量的欲望；我与角色B有过任何实质性“交谈”吗？也没有。因为我正“苦于比你醉得更老练，哑得更无辜”；那么行刑官参与这场拖延、漫无边际的交谈吗？当然更没有了，因为他“瞌睡、胡涂”……
角色B独自提到这、提到那，甚至提到了“知情的灰背鹄”——这几乎使人不能再听角色B似是而非地提下去，而要起身追问知情者，究竟发生什么事？角色A被内心的谗妄折磨得缄口无言，行刑官不会告诉你发生了什么，连唯一可能泄露口风的灰背鹄，连它也被简单地、一代而过地“逃逸”而去。一切又被无形的力量沉重魇住……

那么谁跟谁在交谈？没有人。
力量呢？我所能感到的力量无处不在，它迫使我在终结这首短诗的时候，交出一千种以上，迫在眉睫的行动。
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遛达的七七

[[七小姐]]

诗歌之于纪实小说、通讯的本质区别，在于它的纯审美性。完全的个人表达。

《坦白之诗》的写作，来自于暗涩的情绪和饱满的力量。

为什么我会谈到力量呢？因为在七七个人的写作经验中，几乎最重大的事件就是
如何分配单字、词组、短句和句群所能承载的力量，而不是精挑细选、挣扎于纷繁芜杂的词藻间。当然，拥有更多可选择的词语和句式是件好事，但那属于少年时代的收集和练习，现在呢，我们选择了诗歌，有了组合和旋转语言的机会，就可以更自由地去思考、去实现分配汉语言中的力量。
有的很轻，整首都很轻，过两年自己还能飘摇在那种轻力量的气氛中，一样地畅徉；
有的很重，重读时会再次被自己当年的句子击倒，久久不能起身。

我想过自己为什么写作，应该说自己从少年时代所受力的汉语言中，是可以逐渐拥有其中力量 ，并无限生发下去
是的，我可以随时终结自己的任何一首诗歌，但是我永远不想终结那种使我生存、呼吸、更高更痛地飞翔、更光荣更响彻云霄地去死亡的力量。我不会结束有生之年对于力量的适应和占有，从而也会更从容地向诗歌中的一类，我这一类（嘿嘿），自由地分配由我生发的新的力量。

在《坦白之诗》里，我（角色B）坦白事件了吗？没有。但我坦白了深处的欲望——恰恰与角色A潺潺流水般的、所涉及的现实和虚无通通大相径庭充满破坏力量的欲望；我与角色B有过任何实质性“交谈”吗？也没有。因为我正“苦于比你醉得更老练，哑得更无辜”；那么行刑官参与这场拖延、漫无边际的交谈吗？当然更没有了，因为他“瞌睡、胡涂”……
角色B独自提到这、提到那，甚至提到了“知情的灰背鹄”——这几乎使人不能再听角色B似是而非地提下去，而要起身追问知情者，究竟发生什么事？角色A被内心的谗妄折磨得缄口无言，行刑官不会告诉你发生了什么，连唯一可能泄露口风的灰背鹄，连它也被简单地、一代而过地“逃逸”而去。一切又被无形的力量沉重魇住……

那么谁跟谁在交谈？没有人。
力量呢？我所能感到的力量无处不在，它迫使我在终结这首短诗的时候，交出一千种以上，迫在眉睫的行动。
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遛达的七七

[水九]

七七说到“《坦白之诗》的写作，来自于暗涩的情绪和饱满的力量。”，这应该是成立的，

如果七七确已把这首当了成品出手，那么，我会说，在艺术中途，至少发生过一次力量的转弱甚至夭折事件，其发生位置在，行刑官出现之后，在“醉得更老练”之后，如果蓄好的势和力量还在，那么，情感的力量，语言或艺术的力量，本应有所推进，推开别的生门，展示更强的控制力，但事实上，却恰恰是从这里开始，显出了颓势，露了怯，不该掉的东西掉了出来，掉了下去，下面，有些不可收拾地破了相，不可收拾地一败涂地，以至于直到最后，“季风穿透我锁骨”——这一句，我会说，是七七诗歌中少有的无力、庸常之笔，给不出别的出口，这首诗，在我看来，就还搁在这儿呢，孤单、无言、无以交谈、理解不能、期待未至、极度失望之类，本身都不是力量，力量只在出口处，耶稣基督最大的力量、最后的力量，在十字架上，十字架就是一个出口，在这之前，他和门徒们有一个对应关系，但他又是孤独在门徒中间、人群中间的，无论他们提到爱也好，提到主也好，提到万事万物也好，他和他们，在深处，都有着彻底不可交谈的东西，而喀西马尼花园，正是为这个准备的，在那里，他不会说忽嘻忽怒，季风穿透我锁骨之类，相反，他说了“起来，我们走吧……”去哪里呢，他是准备好了和十字架一起，穿过季风，穿过一切了——这才是力量，这才是出口，出口当然在风中，而不在锁骨上的破洞、缝隙间，力量当然是穿过风，而不是被风穿过……

兜圈子常常兜出悲剧来，语言圈子的对应物，是无言，而在语言圈子和无言之间，七七要显示的是语言的力量，看着七七上面的自述，或可视为坦白之后的坦白、坦白之诗的再坦白了吧，我或许能明白七七在坦白中的努力或扭力的，

由这首诗和七七的自述引伸开去，我最后想说一下的是：

语言往往靠不住，人常常因了语言，不能由衷，语言有此本事，显示的是语言的胜利，人的悲哀，

语言又往往徒劳，人常常东拉西扯、言千语万，却无论言在言中、言在言外都不及义，或者，都不能被准确理解、意会，这是语言的悲哀，顺带着，是人的失败，

诗歌不该死在这里，语言也不该死在语言中，

人也不能死于语言，相反，最好的情形应当是，人因语言而生，

耶稣，正是因他的语言而获得力量的，他就是他的语言，

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七七说到“《坦白之诗》的写作，来自于暗涩的情绪和饱满的力量。”，这应该是成立的，

如果七七确已把这首当了成品出手，那么，我会说，在艺术中途，至少发生过一次力量的转弱甚至夭折事件，其发生位置在，行刑官出现之后，在“醉得更老练”之后，如果蓄好的势和力量还在，那么，情感的力量，语言或艺术的力量，本应有所推进，推开别的生门，展示更强的控制力，但事实上，却恰恰是从这里开始，显出了颓势，露了怯，不该掉的东西掉了出来，掉了下去，下面，有些不可收拾地破了相，不可收拾地一败涂地，以至于直到最后，“季风穿透我锁骨”——这一句，我会说，是七七诗歌中少有的无力、庸常之笔，给不出别的出口，这首诗，在我看来，就还搁在这儿呢，孤单、无言、无以交谈、理解不能、期待未至、极度失望之类，本身都不是力量，力量只在出口处，耶稣基督最大的力量、最后的力量，在十字架上，十字架就是一个出口，在这之前，他和门徒们有一个对应关系，但他又是孤独在门徒中间、人群中间的，无论他们提到爱也好，提到主也好，提到万事万物也好，他和他们，在深处，都有着彻底不可交谈的东西，而喀西马尼花园，正是为这个准备的，在那里，他不会说忽嘻忽怒，季风穿透我锁骨之类，相反，他说了“起来，我们走吧……”去哪里呢，他是准备好了和十字架一起，穿过季风，穿过一切了——这才是力量，这才是出口，出口当然在风中，而不在锁骨上的破洞、缝隙间，力量当然是穿过风，而不是被风穿过……

兜圈子常常兜出悲剧来，语言圈子的对应物，是无言，而在语言圈子和无言之间，七七要显示的是语言的力量，看着七七上面的自述，或可视为坦白之后的坦白、坦白之诗的再坦白了吧，我或许能明白七七在坦白中的努力或扭力的，

由这首诗和七七的自述引伸开去，我最后想说一下的是：

语言往往靠不住，人常常因了语言，不能由衷，语言有此本事，显示的是语言的胜利，人的悲哀，

语言又往往徒劳，人常常东拉西扯、言千语万，却无论言在言中、言在言外都不及义，或者，都不能被准确理解、意会，这是语言的悲哀，顺带着，是人的失败，

诗歌不该死在这里，语言也不该死在语言中，

人也不能死于语言，相反，最好的情形应当是，人因语言而生，

耶稣，正是因他的语言而获得力量的，他就是他的语言，

[天水张正]

楼主与楼下的作品都读了。不错。
_________________
欢迎光临张正诗歌博客：http://blog.readnovel.com/user/200512.html

[[天水张正]]

楼主与楼下的作品都读了。不错。
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欢迎光临张正诗歌博客：http://blog.readnovel.com/user/200512.html

[水九]

我最近读到了一首诗，是杨铁军的，顺便转贴在这里，七七看一看，有没有力量



《卡瓦菲斯和惠特曼》

从表面看，卡瓦菲斯的
情感和形式合二为一，
但仔细看来，却并非如此。
更准确的描述应当是，卡瓦菲斯的
情感和形式像两块光滑的
大理石，紧贴在一起，不注意看的话，
就像一整块大理石，严丝合缝，
一个结构的奇观。

对我们最推崇的诗人，我们往往赞扬
他们的情感和形式
构成有机的整体，不可分割。
比如惠特曼，他所表达的情感和内容，
完全荡漾于他的形式之中。
卡瓦菲斯明显是另一种诗人，不可比并。
但真正使他突出的不是
他题材的不同，或技巧的不凡，
而是这两者结合方式的独树一帜。
有很多不同类型的诗，不同的语调，
但无一例外，其中优秀的必然开拓了新的可能。
卡瓦菲斯，让我们在惠特曼的
腥风里呼吸自由，用他不自由的
历史的必然，两块紧贴的大理石。

　　

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我最近读到了一首诗，是杨铁军的，顺便转贴在这里，七七看一看，有没有力量



《卡瓦菲斯和惠特曼》

从表面看，卡瓦菲斯的
情感和形式合二为一，
但仔细看来，却并非如此。
更准确的描述应当是，卡瓦菲斯的
情感和形式像两块光滑的
大理石，紧贴在一起，不注意看的话，
就像一整块大理石，严丝合缝，
一个结构的奇观。

对我们最推崇的诗人，我们往往赞扬
他们的情感和形式
构成有机的整体，不可分割。
比如惠特曼，他所表达的情感和内容，
完全荡漾于他的形式之中。
卡瓦菲斯明显是另一种诗人，不可比并。
但真正使他突出的不是
他题材的不同，或技巧的不凡，
而是这两者结合方式的独树一帜。
有很多不同类型的诗，不同的语调，
但无一例外，其中优秀的必然开拓了新的可能。
卡瓦菲斯，让我们在惠特曼的
腥风里呼吸自由，用他不自由的
历史的必然，两块紧贴的大理石。

　　

[lxping]

圣诞节读到这，真是快乐。问好朋友们了。力量无处不在，坚果撬开冻土…

[[FAFAFA]]

圣诞节读到这，真是快乐。问好朋友们了。力量无处不在，坚果撬开冻土…

[七小姐]

杨铁军这个果然很见力，当作诗评来读还行，不过非要说是一首有力量的好诗，就过于仗义了，呵呵！

力量不一定要霸道，不一定要别人无话可说。力量可以是深情的，慈悲的，提示性的，出让各种可能性的。当然就是七七正在说的这慈悲和宽容，也可以被她定义为直达式的、简单均力的。我偏爱激情洋溢的诗歌，同时，一首相对力道分布平衡的诗歌，可以叫我深深怀想，如果那是一首不媚颜、不从众、语言自主的诗歌，我肯定能读出其中独立和稳定的力量，就像美好显现出来时，使一些人砰然心动，使另一些人黯然神伤。

说多了，嗨，反正吧，都怪时间太多……嘿嘿

一并感谢水九、Lxping和天水张正，及懒七七没点名的朋友，谢谢各位看官，圣诞快乐哈！
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

杨铁军这个果然很见力，当作诗评来读还行，不过非要说是一首有力量的好诗，就过于仗义了，呵呵！

力量不一定要霸道，不一定要别人无话可说。力量可以是深情的，慈悲的，提示性的，出让各种可能性的。当然就是七七正在说的这慈悲和宽容，也可以被她定义为直达式的、简单均力的。我偏爱激情洋溢的诗歌，同时，一首相对力道分布平衡的诗歌，可以叫我深深怀想，如果那是一首不媚颜、不从众、语言自主的诗歌，我肯定能读出其中独立和稳定的力量，就像美好显现出来时，使一些人砰然心动，使另一些人黯然神伤。

说多了，嗨，反正吧，都怪时间太多……嘿嘿

一并感谢水九、Lxping和天水张正，及懒七七没点名的朋友，谢谢各位看官，圣诞快乐哈！
_________________
遛达的七七

[七小姐]

忘了说了，我不认为基督是语言领袖。我不认为。
我不认为我颂经，唱诗，是为了学习和汲取，有天可以利用进自己的诗歌。不是。
我热爱主，但你不会看到他的影子在我的语言中，你甚至不会想到七七也敬爱着主。
基督也好，我的语文老师也，都从来没有被我拉出来威镇四方——不是他们镇不起，而是他们从没应承过，在我的写作中，可以吃他们软饭，可以拉大旗作虎皮，我不能那么着哈，我自己就挺棒的嚯！HO·HO·HO

重申一遍个人主张：语言一定要独立自主，发动出个人的力量
_________________
遛达的七七

[[七小姐]]

忘了说了，我不认为基督是语言领袖。我不认为。
我不认为我颂经，唱诗，是为了学习和汲取，有天可以利用进自己的诗歌。不是。
我热爱主，但你不会看到他的影子在我的语言中，你甚至不会想到七七也敬爱着主。
基督也好，我的语文老师也，都从来没有被我拉出来威镇四方——不是他们镇不起，而是他们从没应承过，在我的写作中，可以吃他们软饭，可以拉大旗作虎皮，我不能那么着哈，我自己就挺棒的嚯！HO·HO·HO

重申一遍个人主张：语言一定要独立自主，发动出个人的力量
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遛达的七七

[水九]

这里的讨论就这样了，也真是说多了，多少还惹了点小热闹呢，

力量无处不在，这真的是个事实呢，

语言一定要独立自主，发动出个人的力量，这是很好的主张，

基督可能不是语言领袖，他只是说出而已，他的力量有时还来自他的说不出和不说，基本上，是讨论不到他的，

杨铁军的那首诗，就不论了，力量来自于大理石吧，或许，也来自卡瓦菲斯，

七七确实挺棒，祝七七写出更好的诗，

就这样了，

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这里的讨论就这样了，也真是说多了，多少还惹了点小热闹呢，

力量无处不在，这真的是个事实呢，

语言一定要独立自主，发动出个人的力量，这是很好的主张，

基督可能不是语言领袖，他只是说出而已，他的力量有时还来自他的说不出和不说，基本上，是讨论不到他的，

杨铁军的那首诗，就不论了，力量来自于大理石吧，或许，也来自卡瓦菲斯，

七七确实挺棒，祝七七写出更好的诗，

就这样了，

[星子]

语言一定要独立自主，发动出个人的力量
果然很见力!


Merry Christmas and Happy New Year!
_________________

[[ANNA]]

语言一定要独立自主，发动出个人的力量
果然很见力!


Merry Christmas and Happy New Year!
_________________

[李拜六]

[[里太白夜访肚子美]]

[喜红]

七姐的诗越来越耐品了，既有空灵般的意境，又显出唯美具象的动感。
好诗。

问好七姐。
_________________
感动写作.与缪斯一起飞翔.

[[喜红]]

七姐的诗越来越耐品了，既有空灵般的意境，又显出唯美具象的动感。
好诗。

问好七姐。
_________________
感动写作.与缪斯一起飞翔.