酷我-北美枫

[何兆龙]

6.11 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

甲骨文中的“需”，是一个人形，手臂下面大腿两侧各有几滴雨点，表示人淋雨了。这个意思，今天用“濡”来表示。大概被雨一淋，东西就变软了，所以“需”的亲戚们都跟软弱柔顺有关。比如“懦”，就是软蛋的意思；还有“蠕”，软虫子，“孺”，小孩子，当然还有“儒”，一介书生，也缺点阳刚气。

《说文解字》对“儒”的解释为：“儒，柔也，术士之称。”《说文》解字，可谓对错参半。就这一个字而言，也是前半句对，后半句不对。儒来源于需，需有柔之意，但儒却不能说是术士。历代史书都有《方士传》和《儒林传》，这两者是揉不到一起去的。许慎这么解“儒“，大概是受了秦始皇“焚书坑儒”的影响。秦始皇为什么要坑儒？因为徐市（传说中的徐福）等一帮术士答应给秦始皇找长生不老之药，用了大量的公款游山玩水，却连个药渣子也没给他找回来，最后还诽谤说，因为你小子不是个好皇帝，所以上天从中作梗，不让我们把药给你找到，不是我们无能，是你德不配天，不配得到长生不老药。找不到就找不到，还要把责任推到我皇帝身上，光说大话不办实事，留着你们有什么用？秦始皇一怒之下，就把这帮人全给坑了。大概因为都是术士惹的祸，所以许慎就把坑的这些儒都当成了术士。

既然许慎说“儒”是术士，后世做学问的就想方设法往这上面去靠。比如章太炎在《原儒》中就论证说，秦坑术士，而世谓之坑儒，可见儒即术士。他又说，儒这个字出于需，易经中有一个“需”卦，下为乾，上为坎，乾为天，坎为云，云上于天，为雨，所以说“儒”就是古时候求雨的巫觋。既然是巫觋，当然就是术士。

章太炎作为一代国学大师，他的话在当时是没有多少人敢反驳的，直到后来胡适在他的《说儒》中，才又提出了一种新观点，他认为，儒是从商朝的祝宗卜史转化而来，在西周及春秋以治丧相礼为职业。

许慎章太炎的术士说，毫无疑问是错的。其实秦始皇虽然是一介武夫，但还是蛮重视读书人的，立国之初，就网罗天下奇才，把他们都集中到京城来。要不是因为这个原因，想坑他们的时候，也不可能一下子就找到四百六十多人。《史记/秦始皇本纪》就记载了始皇帝的一段话：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”读史人只看到了“方术士”几个字，却忽略了前面的“文学”二字。其实这里“文学”才代表“儒”。

如果胡适在“治丧相礼”后面再加上“教书”两个字，我觉得对这个职业的描述就比较全面了，儒就是治丧相礼教书的人，当然是不是起源于商朝，那就不好说了。学问做深了就没意思了，其实民间的解释最实在，儒就是读书人。

孔子把人分为很多等，仁人、君子、小人、乡愿等一大堆。在他的眼中，仁人是最高尚的人，一般人都不容易达到。别人问他的学生中这个仁不仁，那个仁不仁，他总是说，仁，我不知也。这是比较委婉的说法，其实就是说，仁人，他们还达不到，最多也就是个君子。君子有仁的，也有不仁的，孔子在《宪问》一章中就说过：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者。”可见，只有君子中的骄骄者，才有可能成为仁人；而小人，连君子都不是，更谈不上仁人了。

我们今天读《论语》，总喜欢把小人理解为没读过书的下等人，如果这样理解的话，那小人儒岂不是指没读过书的儒？子夏的学问不够大吗？孔子为什么还要提醒他“无为小人儒”？其实君子小人不是以学问来分的，而是以品德来论的。你无德，学问再好，也是个小人；学问好，品德也好，才堪称君子。子夏在门人弟子中以文学著名，书呆子气太浓，所以孔子才要告诫他，不要死读书，要注重品德修养，做一个又红又专的好学生。

[[南音]]

6.11 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

甲骨文中的“需”，是一个人形，手臂下面大腿两侧各有几滴雨点，表示人淋雨了。这个意思，今天用“濡”来表示。大概被雨一淋，东西就变软了，所以“需”的亲戚们都跟软弱柔顺有关。比如“懦”，就是软蛋的意思；还有“蠕”，软虫子，“孺”，小孩子，当然还有“儒”，一介书生，也缺点阳刚气。

《说文解字》对“儒”的解释为：“儒，柔也，术士之称。”《说文》解字，可谓对错参半。就这一个字而言，也是前半句对，后半句不对。儒来源于需，需有柔之意，但儒却不能说是术士。历代史书都有《方士传》和《儒林传》，这两者是揉不到一起去的。许慎这么解“儒“，大概是受了秦始皇“焚书坑儒”的影响。秦始皇为什么要坑儒？因为徐市（传说中的徐福）等一帮术士答应给秦始皇找长生不老之药，用了大量的公款游山玩水，却连个药渣子也没给他找回来，最后还诽谤说，因为你小子不是个好皇帝，所以上天从中作梗，不让我们把药给你找到，不是我们无能，是你德不配天，不配得到长生不老药。找不到就找不到，还要把责任推到我皇帝身上，光说大话不办实事，留着你们有什么用？秦始皇一怒之下，就把这帮人全给坑了。大概因为都是术士惹的祸，所以许慎就把坑的这些儒都当成了术士。

既然许慎说“儒”是术士，后世做学问的就想方设法往这上面去靠。比如章太炎在《原儒》中就论证说，秦坑术士，而世谓之坑儒，可见儒即术士。他又说，儒这个字出于需，易经中有一个“需”卦，下为乾，上为坎，乾为天，坎为云，云上于天，为雨，所以说“儒”就是古时候求雨的巫觋。既然是巫觋，当然就是术士。

章太炎作为一代国学大师，他的话在当时是没有多少人敢反驳的，直到后来胡适在他的《说儒》中，才又提出了一种新观点，他认为，儒是从商朝的祝宗卜史转化而来，在西周及春秋以治丧相礼为职业。

许慎章太炎的术士说，毫无疑问是错的。其实秦始皇虽然是一介武夫，但还是蛮重视读书人的，立国之初，就网罗天下奇才，把他们都集中到京城来。要不是因为这个原因，想坑他们的时候，也不可能一下子就找到四百六十多人。《史记/秦始皇本纪》就记载了始皇帝的一段话：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”读史人只看到了“方术士”几个字，却忽略了前面的“文学”二字。其实这里“文学”才代表“儒”。

如果胡适在“治丧相礼”后面再加上“教书”两个字，我觉得对这个职业的描述就比较全面了，儒就是治丧相礼教书的人，当然是不是起源于商朝，那就不好说了。学问做深了就没意思了，其实民间的解释最实在，儒就是读书人。

孔子把人分为很多等，仁人、君子、小人、乡愿等一大堆。在他的眼中，仁人是最高尚的人，一般人都不容易达到。别人问他的学生中这个仁不仁，那个仁不仁，他总是说，仁，我不知也。这是比较委婉的说法，其实就是说，仁人，他们还达不到，最多也就是个君子。君子有仁的，也有不仁的，孔子在《宪问》一章中就说过：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者。”可见，只有君子中的骄骄者，才有可能成为仁人；而小人，连君子都不是，更谈不上仁人了。

我们今天读《论语》，总喜欢把小人理解为没读过书的下等人，如果这样理解的话，那小人儒岂不是指没读过书的儒？子夏的学问不够大吗？孔子为什么还要提醒他“无为小人儒”？其实君子小人不是以学问来分的，而是以品德来论的。你无德，学问再好，也是个小人；学问好，品德也好，才堪称君子。子夏在门人弟子中以文学著名，书呆子气太浓，所以孔子才要告诫他，不要死读书，要注重品德修养，做一个又红又专的好学生。

[晓鸣]

读了又长见识。

[[自己的敌人]]

读了又长见识。

[angel]

由此可见儒跟品德没有关系吗

那么儒商与奸商是否真的是对立关系

有一些人他厌恶商人,却渴望自己成为一名儒商.有些人打着儒商的牌子,比如有次儒商协会举办的聚会活动中,认识了一位北方人,明眼人一看就知道他这个书商,赚得都是假书号钱.
_________________
U R always in deep my heart

[[凯伦]]

由此可见儒跟品德没有关系吗

那么儒商与奸商是否真的是对立关系

有一些人他厌恶商人,却渴望自己成为一名儒商.有些人打着儒商的牌子,比如有次儒商协会举办的聚会活动中,认识了一位北方人,明眼人一看就知道他这个书商,赚得都是假书号钱.
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[温东华]

总是那样有学术功力！羡慕！

[[FFFFFF]]

总是那样有学术功力！羡慕！

[何兆龙]

儒商跟奸商不对立,儒商大概是指有学问的商人,但有学问的商人也可能是奸商.

[[南音]]

儒商跟奸商不对立,儒商大概是指有学问的商人,但有学问的商人也可能是奸商.

[肖今]

[[King]]