酷我-北美枫

[liyujiehao]

用爱心写出真诚明亮的诗歌
——读屏子的诗 作者：屠 岸


　２００５年１０月下旬，我在安徽省马鞍山市参加首届中国诗歌节的活动。２７日，青年女诗人屏子从南京赶到马鞍山，与我会面。这之前，她和我通过信，当她知道我在马鞍山，便特意赶来。她和我一同访问了采石矶太白楼和长江边传说中李白捞月沉江处，浏览了朱然（三国时东吴大将）墓园及其他名胜。一路上，她热情洋溢，对我谈了她的身世，谈了她对诗的追求，以及诗歌创作给她的生活带来的巨大影响。我默默地听着。她对诗的执著使我感动。回北京后，她仍不断地给我寄诗来。今年７月２２日，她因事到北京，来我家中再次与我晤谈。她依然热情洋溢，用她特有的语速谈诗，谈生活。我发现她对诗不仅倾心，还有韧性。她留下一大叠诗稿而去
　摆在我面前的是屏子的一部诗集稿。其中的每一篇我都认真地阅读了。从她的作品中我真切地感到她对诗的虔诚。把诗当作游戏、发泄，或者消遣，都是不能认可的态度。对缪斯，应该有敬畏之心，有感恩之心，有奉献之心，这样才能有灵光的垂顾和灵感的亲和。屏子把诗当作终生事业来对待，这促成了她的勤奋，她的拼搏，她的创造力的生生不已。于是，好诗诞生了
屏子的诗，贯穿着一个大写的“爱”字。她的诗语言明朗，风格清新，思想健康，看似浅显，却蕴含着深邃。她的爱情诗隽永，蕴藉，娴静婉和，一往情深，往往在漫柔缱绻中透出勇毅和坚贞。《我抱着你的外衣》中把“外衣”当作芭蕉叶，当作谷穗，当作布帆，那里面包容着春天、原野、整个人生的风雨沧桑，诗意层层递进，最后让自己的脸贴在外衣上，“如一朵红日般激动／又似一轮满月般安详”，达到高潮，构思独特。《我像向日葵一样的爱你》中，对象是太阳，自己是向日葵，而太阳的本性，葵花的特质，全都形象地反射为爱的真和爱的美，给人以纯朴的带有乡土气息的审美愉悦，摆脱了窠臼。爱情是永恒的主题。中国早在西周就有《诗经·国风》，欧洲早在古希腊就有萨福，成为东西方爱情诗的滥觞。千百年来，无数人写了无数首爱情诗。写爱情而要写出新意，真不容易。屏子在这方面想努力做到不落俗套。她的《这座城市和我有关》通过城市中各种事物与诗人的“有关”与“无关”，写出了诗人心目中爱情的特殊韵味，平中见奇，不同凡响。《我是骑着大象回来的》写诗人把大象当礼物送给爱人，大象瘦成小象，延伸到给小象一个配偶。这首诗把爱情写得如此奇特而新鲜，而且，从诙谐中透出象征的深意，真是别出心裁，大显异趣
　　屏子不仅歌赞爱情，也歌赞亲情。她笔下的母爱、父爱，真切而感人。《一条路》直追孟郊的《游子吟》，其中的“丝”虽然没有出现，却存在于暗示中，是新颖的意象。《妈妈，你的手怎么了？》充盈着女儿和母亲间割不断的爱的联系，直白然而情深。屏子也写自己作为母亲对儿子的爱，《我的大脑袋的儿子》由大脑袋联想到小蝌蚪，再跳跃到青蛙王子，而失去的小尾巴变成了作者笔下的标点。意象来自生活，充满佳趣，而幽默中潜隐着一点辛酸。这首诗不是写承受母爱，而是写倾注母爱，是另一个角度的母爱，因而独特。《看父亲砌墙》写父亲用瓦刀抹去多余的混凝土，“就像我用橡皮擦去错字”，竖起了砌墙工人父亲的劳动者形象，写到结尾时说，面对父亲砌成的墙，就好像面对父亲的胸膛，于是，“我潦草的字体／情不自禁地／端正起来”，亲切感和庄严感油然而生，这个结尾可以说是神来之笔
　屏子的爱心扩展着，关注未来，也关注过去。《怀念二小放牛郎》对这个为国牺牲的抗日小英雄，既有满怀的爱，更有满腔的敬，整首诗有力度也有深度。屏子的爱更关注故乡，关注故乡的劳动者。没有亲身体验过农业劳动，恐怕写不出《汗水》《故乡的麦子》《仰望镰刀》这样歌颂劳动的诗。她的诗的触角延伸到城市，延伸到瓦工，送水工，卖西瓜的老汉，石雕匠，造鞋工，摆地摊者……一直到矿难频发时的煤矿工家庭
　《父亲，我们坐在餐桌前等你》是一首震撼人心的诗！矿工已经遇难，但他的孩子们还在餐桌前等他回来。“父亲，我们在等你回家／你将从黑夜里分离出来／你只有眼睛里是白的／还有咧开嘴笑出一口白牙”。诗人敏锐地抓住煤矿工一身煤黑的特点，用强烈的黑白对比，从孩子们的口吻中说出矿工善良的心性：“父亲，你的米是黑的／你把矿里打工称作种地／你像爱米一样爱着煤／又像爱煤一样爱着你的儿女”。然而，悲剧不可避免了！“父亲，如果真的挽留不住你／我们将扯一匹白布铺在你的脚下／你走了太多的黑路啊／如今，但愿人越走越敞亮／走到东方既白，走进天堂”。白布铺路这个奇特的意象，几乎使读者痛不欲生！诗人的吟咏回环往复，九曲回肠：“父亲，我跪下了／风把煤尘吹进我眼里／你的煤尘永远的煤尘／乌云一样的煤尘黑风暴一样的煤尘……”叠句不断，如一浪推一浪，一阵又一阵地加强着感情的力！“父亲，现在我们渴望你的胡子和煤渣／将我们的小脸扎得疼一些再疼一些／我们要用小手箍紧你／抱着你，亲着你，蹭着你／手黑了脸黑了衣服黑了／这是你给我们的奖赏……”无泪的痛哭，无言的悲恸，无穷的思念，归结到：“父亲，我们依然坐在餐桌前等你……”戛然而止，而心，永远地沉坠。人间的至情，在这里淋漓尽致了；世上的至痛，在这里达到顶峰了。呐喊之后的冷峻，血泪之后的沉默！这首诗使人想起《诗经》里的《蓼莪》：“无父何怙，无母何恃……欲报之德，昊天罔极！”但前者的悲剧性超过了后者。这首诗使人想起了英国诗人拉金的矿难诗《爆炸》，但前者控诉的烈度胜过了后者的冷淡盖深挚。这首诗还使人想起奥地利诗人策兰的诗《死亡赋格曲》，两者都以黑白对比强烈控诉了现实的惨酷。前者写矿难令人心灵震颤，后者写纳粹集中营令人不寒而栗。两者异曲而同工
　中国诗歌从来有“兴，观，群，怨”的传统，从屈原到艾青，诗人们永远把祖国和人民的命运同诗紧密结合起来。但当前中国诗歌界存在着一种私人化、卑俗化的严重倾向，一些人写诗肆意颠覆传统、颠覆崇高。他们远离民瘼，无视民生。屏子的以矿难为题材的诗是对这种潮流的有力回答。她的作品说明，诗需要人民，人民需要诗。《父亲，我们坐在餐桌前等你》自发表以来，受到广大读者欢迎，即是证明 　爱，是屏子写诗的起点。她的道路漫长，应该是没有预期的终点的。屏子在她给我的一封信中说：“我坚持用心灵写作。我要写出真诚、明亮的诗歌，这是我毕生的追求。我绝不哗众取宠，迎合某些所谓的潮流。”对她的这种态度，我极为赞赏。愿她沿着这条诗路继续走下去，走向新境界，一往无前 ！

　　　　　　刊于＜＜文艺报＞＞２００６年１１月２日
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屏子

[[屏子]]

用爱心写出真诚明亮的诗歌
——读屏子的诗 作者：屠 岸


　２００５年１０月下旬，我在安徽省马鞍山市参加首届中国诗歌节的活动。２７日，青年女诗人屏子从南京赶到马鞍山，与我会面。这之前，她和我通过信，当她知道我在马鞍山，便特意赶来。她和我一同访问了采石矶太白楼和长江边传说中李白捞月沉江处，浏览了朱然（三国时东吴大将）墓园及其他名胜。一路上，她热情洋溢，对我谈了她的身世，谈了她对诗的追求，以及诗歌创作给她的生活带来的巨大影响。我默默地听着。她对诗的执著使我感动。回北京后，她仍不断地给我寄诗来。今年７月２２日，她因事到北京，来我家中再次与我晤谈。她依然热情洋溢，用她特有的语速谈诗，谈生活。我发现她对诗不仅倾心，还有韧性。她留下一大叠诗稿而去
　摆在我面前的是屏子的一部诗集稿。其中的每一篇我都认真地阅读了。从她的作品中我真切地感到她对诗的虔诚。把诗当作游戏、发泄，或者消遣，都是不能认可的态度。对缪斯，应该有敬畏之心，有感恩之心，有奉献之心，这样才能有灵光的垂顾和灵感的亲和。屏子把诗当作终生事业来对待，这促成了她的勤奋，她的拼搏，她的创造力的生生不已。于是，好诗诞生了
屏子的诗，贯穿着一个大写的“爱”字。她的诗语言明朗，风格清新，思想健康，看似浅显，却蕴含着深邃。她的爱情诗隽永，蕴藉，娴静婉和，一往情深，往往在漫柔缱绻中透出勇毅和坚贞。《我抱着你的外衣》中把“外衣”当作芭蕉叶，当作谷穗，当作布帆，那里面包容着春天、原野、整个人生的风雨沧桑，诗意层层递进，最后让自己的脸贴在外衣上，“如一朵红日般激动／又似一轮满月般安详”，达到高潮，构思独特。《我像向日葵一样的爱你》中，对象是太阳，自己是向日葵，而太阳的本性，葵花的特质，全都形象地反射为爱的真和爱的美，给人以纯朴的带有乡土气息的审美愉悦，摆脱了窠臼。爱情是永恒的主题。中国早在西周就有《诗经·国风》，欧洲早在古希腊就有萨福，成为东西方爱情诗的滥觞。千百年来，无数人写了无数首爱情诗。写爱情而要写出新意，真不容易。屏子在这方面想努力做到不落俗套。她的《这座城市和我有关》通过城市中各种事物与诗人的“有关”与“无关”，写出了诗人心目中爱情的特殊韵味，平中见奇，不同凡响。《我是骑着大象回来的》写诗人把大象当礼物送给爱人，大象瘦成小象，延伸到给小象一个配偶。这首诗把爱情写得如此奇特而新鲜，而且，从诙谐中透出象征的深意，真是别出心裁，大显异趣
　　屏子不仅歌赞爱情，也歌赞亲情。她笔下的母爱、父爱，真切而感人。《一条路》直追孟郊的《游子吟》，其中的“丝”虽然没有出现，却存在于暗示中，是新颖的意象。《妈妈，你的手怎么了？》充盈着女儿和母亲间割不断的爱的联系，直白然而情深。屏子也写自己作为母亲对儿子的爱，《我的大脑袋的儿子》由大脑袋联想到小蝌蚪，再跳跃到青蛙王子，而失去的小尾巴变成了作者笔下的标点。意象来自生活，充满佳趣，而幽默中潜隐着一点辛酸。这首诗不是写承受母爱，而是写倾注母爱，是另一个角度的母爱，因而独特。《看父亲砌墙》写父亲用瓦刀抹去多余的混凝土，“就像我用橡皮擦去错字”，竖起了砌墙工人父亲的劳动者形象，写到结尾时说，面对父亲砌成的墙，就好像面对父亲的胸膛，于是，“我潦草的字体／情不自禁地／端正起来”，亲切感和庄严感油然而生，这个结尾可以说是神来之笔
　屏子的爱心扩展着，关注未来，也关注过去。《怀念二小放牛郎》对这个为国牺牲的抗日小英雄，既有满怀的爱，更有满腔的敬，整首诗有力度也有深度。屏子的爱更关注故乡，关注故乡的劳动者。没有亲身体验过农业劳动，恐怕写不出《汗水》《故乡的麦子》《仰望镰刀》这样歌颂劳动的诗。她的诗的触角延伸到城市，延伸到瓦工，送水工，卖西瓜的老汉，石雕匠，造鞋工，摆地摊者……一直到矿难频发时的煤矿工家庭
　《父亲，我们坐在餐桌前等你》是一首震撼人心的诗！矿工已经遇难，但他的孩子们还在餐桌前等他回来。“父亲，我们在等你回家／你将从黑夜里分离出来／你只有眼睛里是白的／还有咧开嘴笑出一口白牙”。诗人敏锐地抓住煤矿工一身煤黑的特点，用强烈的黑白对比，从孩子们的口吻中说出矿工善良的心性：“父亲，你的米是黑的／你把矿里打工称作种地／你像爱米一样爱着煤／又像爱煤一样爱着你的儿女”。然而，悲剧不可避免了！“父亲，如果真的挽留不住你／我们将扯一匹白布铺在你的脚下／你走了太多的黑路啊／如今，但愿人越走越敞亮／走到东方既白，走进天堂”。白布铺路这个奇特的意象，几乎使读者痛不欲生！诗人的吟咏回环往复，九曲回肠：“父亲，我跪下了／风把煤尘吹进我眼里／你的煤尘永远的煤尘／乌云一样的煤尘黑风暴一样的煤尘……”叠句不断，如一浪推一浪，一阵又一阵地加强着感情的力！“父亲，现在我们渴望你的胡子和煤渣／将我们的小脸扎得疼一些再疼一些／我们要用小手箍紧你／抱着你，亲着你，蹭着你／手黑了脸黑了衣服黑了／这是你给我们的奖赏……”无泪的痛哭，无言的悲恸，无穷的思念，归结到：“父亲，我们依然坐在餐桌前等你……”戛然而止，而心，永远地沉坠。人间的至情，在这里淋漓尽致了；世上的至痛，在这里达到顶峰了。呐喊之后的冷峻，血泪之后的沉默！这首诗使人想起《诗经》里的《蓼莪》：“无父何怙，无母何恃……欲报之德，昊天罔极！”但前者的悲剧性超过了后者。这首诗使人想起了英国诗人拉金的矿难诗《爆炸》，但前者控诉的烈度胜过了后者的冷淡盖深挚。这首诗还使人想起奥地利诗人策兰的诗《死亡赋格曲》，两者都以黑白对比强烈控诉了现实的惨酷。前者写矿难令人心灵震颤，后者写纳粹集中营令人不寒而栗。两者异曲而同工
　中国诗歌从来有“兴，观，群，怨”的传统，从屈原到艾青，诗人们永远把祖国和人民的命运同诗紧密结合起来。但当前中国诗歌界存在着一种私人化、卑俗化的严重倾向，一些人写诗肆意颠覆传统、颠覆崇高。他们远离民瘼，无视民生。屏子的以矿难为题材的诗是对这种潮流的有力回答。她的作品说明，诗需要人民，人民需要诗。《父亲，我们坐在餐桌前等你》自发表以来，受到广大读者欢迎，即是证明 　爱，是屏子写诗的起点。她的道路漫长，应该是没有预期的终点的。屏子在她给我的一封信中说：“我坚持用心灵写作。我要写出真诚、明亮的诗歌，这是我毕生的追求。我绝不哗众取宠，迎合某些所谓的潮流。”对她的这种态度，我极为赞赏。愿她沿着这条诗路继续走下去，走向新境界，一往无前 ！

　　　　　　刊于＜＜文艺报＞＞２００６年１１月２日
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[星子]

谢谢分享...

很自然,很深情的诗,简洁流畅的诗评
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万分感谢！祝新春愉快！屏子．
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屏子

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