酷我-北美枫

何均

我乃孤陋寡闻之人，有幸于北美枫读到蔡利华先生的诗，且知其为莽汉代表诗人之一，尤其读《蔡利华作品选》，更知其诗洋洋洒洒，且多为长诗，更令人感佩。在此，仅浅论其《时光研究》的精神内核。《时光研究》173行，共四章，则像音乐的四重奏。诗人对时光作较为深入的研究，感悟时光之无穷奥妙。
第一重奏：“宇宙的大道被几个词 / 卡在精神的狭隘之处”。
诗人探讨宇宙之初，一切皆为浑沌无序，但浑沌无序之宇宙必走向清晰有序。此乃自然法则。秩序则占重要地位。因此——

秩序在四季的内部
润事物于时间的长廊里
从四面八方向核心聚拢
群山﹑江河以及被人遗弃的山村
都漠然的面对死亡
还有怨死沙海的陆地
已睇透人类

这令我想起有关人类传说——几经毁灭与复活沉沦与上升，颇像孩子玩泥巴，不对和了重来，“孩子”则是西方的上帝，中国的玉皇。“在四时变化的气息里 / 由爱演变人心的叵测”。人总是于失而复得得而复失过程度过，而上帝和玉皇从不给人类后悔药。此乃人生美丽的遗憾。“很久的梦飘过山头 / 精神的寄寓之地开满了鲜花 / 时间流淌却永远不能把握 / 飞翔是一个故事，是一轮弧线 / 不能记住恒古的光阴 / 只有空旷的苍凉 / 串结感情之外的意识”。而“感情之外的意识”应是人的潜意识，或者，人类的遗传密码，代代必然相因。所以——

宇宙的大道被几个词
卡在精神的狭隘之处

一时无法参悟与破译，必以一生之代价去明白。“我更记不清是何时 / 我被指控为人就认真的是人了”，“我依附在地壳的表面 / 我无法相信海底走向大陆的生命”，斯为情理之中，再自然不过的事了。（以上诗句均引自《时光研究•一》）
第二重奏：“捏住最有意义的象征 / 别与时间斯守誓言”。
诗人于“冬天的浓雾遮盖了原野”之特定背景进入时光内部，研究时光之奥秘。诗人发现“时间能把灵魂陈述清楚 / 我们不去怀疑要来的事物 / 我们不去弄清昨天发生了什么”，“我们”非“我”，乃大众，因“常规的感慨是时光不在来 / 而我发现时间不曾来 / 也不曾把我带去”。“我”与“时间”同一。“在时间中忘却了时间 / 蔚蓝的天空给我一个严密的世界 / 那不曾迷失的道路 / 在雾中也把我与世界通连”。“雾”是“我”与“世界”之链条。或许诗人乃重庆人缘故。重庆，夏天燠热，被称为火炉；冬天浓雾，被称为雾都。是为生命之地域符号不经意的再现。

即使隆冬凋零了万物
萧疏的山林却有万千气象
捏住最有意义的象征
别与时间斯守誓言
那些如雾般易逝的虚空
是一场无弦的演唱

诗人说“捏住最有意义的象征 / 别与时间斯守誓言”，因“那些如雾般易逝的虚空 / 是一场无弦的演唱”，“我们无法知道自己从哪里来 / 也不知道会到哪里去”。我们如何捏住“最有意义的象征”？一、“被我们捏住的只有现在”；二、“古人的华章掘断了时光的界线”；三、“消灭心中的贪婪 / 双手托起自己向上成长”。（以上诗句均引自《时光研究•二》）
第三重奏：“只是宏大的天际 / 如血的阳光引导生命超尘”。
诗人研究现实世界的时光钳制芸芸众生。“过去把一把镰刀放在学制上 / 过去我们的幸福是在铅笔上涂抹油漆”，“老师说你们长大了不要犯错误 / 我不明白什么是错误 / 长大后也没明白”，亦无须明白，该犯错时则犯，无甚不得了，活洒脱自在，因“空旷是生命的最后 / 谁也留不住谁 / 无物的清静荡涤灵魂”。灵魂，则必须荡涤；清静，则灵丹妙药。

没有留念的过去
哲人的终告滑落于雪崩的晚上
并非热情消逝
只是宏大的天际
如血的阳光引导生命超尘

诗人阿莱桑德雷曾说：“诗人便因此向高处发展，面向天空，用星座语言与宇宙共鸣交谈，他的心胸中感到一阵天体风。”不仅诗人，所有众生皆应“向高处发展，面向天空”，“与宇宙共鸣交谈”，获得“如血的阳光”导引，生命才可能“超尘”，因生命于现实世界活得太累太沉重：“在今天的世上 / 人们疲倦的附在车轮上滚动 / 人格收缩，或者躲进历史的树荫 / 用藐视掩盖欲念 / 在真实的语言里逃避真理 / 用一种形式否定另一种形式 / 而后还是在形式里膨胀无用的智慧 / 这是语言的错误 / 这是心智的误区”。诗人参悟透彻，深刻之至。人性之恶暴露无遗，故“在污黑的墙上 / 留下灵魂丑陋的怨恨”。但诗人又宽慰告诫：

高贵的人们不需要怨恨
我们无法想象海洋不会漂浮废物
那些时光没有起点，也没有终点
一些被我们错过的事物
都不再是目标
我们的努力
只是自然的回归
（以上诗句均引自《时光研究•三》）

“我们无法想象海洋不会漂浮废物”，正如傅雷先生说：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。”诗人让我们必须轻盈心灵翅膀，必须回归自然。
第四重奏：“再去时光的彼岸 / 选择来世辉煌”。
诗人于末章照应首章，但非圆，非重复，乃螺旋式重逢、推进，“有序与无序不能陈清”。诗人已大彻大悟：“来时一腔热血 / 去时一身宁静 / 至远而不远行”。在诗人心中，

时光已不重要
抬起目光，不沉也不轻
那么一瞥就干净了视野
回归的轻松比去时少了惊喜
沉闷的脸色与空空的行囊
恰好与背景同时扯平了灵魂

灵魂扯平，但回首反省，则会发现“投下我们的妄念 / 被抛弃的是自由”，自由乃被我们的妄念所抛弃，令人深思。“我们渴望 / 在时光的有限之中接触艳丽的人生 / 用创造抹平心中的时光情结”。时光无情。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们似乎已听到生命哗哗流逝，诗人说“用创造抹平心中的时光情结”，正如罗曼•罗兰说：“创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生命的旋风，与神明同寿。创造是消灭死。”在世间，我们“听凭神奇的召唤 / 在一连串有关时间的词语中进取 / 体验或通感人的智慧”，“把开始的痛苦置放在江面 / 重新拟定一个方位起程”。诗人默默祝福：

再去时光的彼岸
选择来世辉煌
（以上诗句均引自《时光研究•四》）

诗人经历人生的磨折与灵魂的煎熬，才有如此深广的体验与感悟。
总之，正如诗人自述：“艺术家们就是用某种手段，把自己灵魂的感悟表达出来，使别人从中感到艺术家指定的灵魂情感物。”于此，诗人“灵魂情感物”则是研究时光，把握时光，然后超越时光。人活世间，尤其敏感的诗人，必面对时光。时光不随主观意愿为转移。我们时显无奈，生命尤显苍白，恰如艾略特《四个四重奏》说：“过去的时间和未来的时间 / 过去可能存在的和已经存在的 / 都指向一个始终存在的终点。”但诗人达观，向上，积极，告诉我们：
“被我们捏住的只有现在”；
“用创造抹平心中的时光情结”。
2006年12月3—4日于普明村
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何均

angel · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 9:00 am 发表主题:

被我们捏住的只有现在”；
“用创造抹平心中的时光情结”。

领悟：）

何均的评论
让我们更加明白诗人的本意了
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U R always in deep my heart

何均 · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 11:04 am 发表主题:

问好.

高岸 · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 11:07 am 发表主题:

分析有助于理解这首诗，谢谢！

迪拜 · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 10:06 pm 发表主题: 不错

评论有力度

比较详尽

何均 · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 10:17 pm 发表主题:

问好高岸．

何均 · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 10:18 pm 发表主题:

问好迪拜．

星子 · 发表于: 星期一十二月 04, 2006 10:51 pm 发表主题:

艺术家们就是用某种手段，把自己灵魂的感悟表达出来，使别人从中感到艺术家指定的灵魂情感物。
悟....
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温东华 · 发表于: 星期二十二月 05, 2006 1:37 am 发表主题:

好评论,学习了.

梅影三叠 · 发表于: 星期二十二月 05, 2006 4:23 am 发表主题:

这首诗很大气磅礴，何均的评论使之更条理化，明朗化。好评论，诗和评都学习
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诗观：求真、扬善、尚美。
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何均 · 发表于: 星期二十二月 05, 2006 8:21 am 发表主题:

问好星子.

何均 · 发表于: 星期二十二月 05, 2006 8:22 am 发表主题:

问好温先生.
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何均

何均 · 发表于: 星期二十二月 05, 2006 8:23 am 发表主题:

问好梅影三叠.

蔡利华 · 发表于: 星期三十二月 06, 2006 6:34 am 发表主题:

应该说,何先生对我此篇文章理解颇深.在对时间的认识,的确含盖很多事物.
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何均 · 发表于: 星期三十二月 06, 2006 10:16 pm 发表主题:

问好蔡先生.