酷我-北美枫

红豆豆

《　直觉, 想象, 灵感与慧　》

１

在智与慧间，直觉与想象均属慧。

２

直觉与想象均基于

Ａ）直觉与想象主体的体验与模仿性体验，即后天；
Ｂ）直觉与想象主体的生物性，即先天。

注意，这里的“后天”具有先天性；这里的“先天”具有后天性。

３

直觉是瞬间的，是反射性的。反射的对面即非自觉性的感悟或领悟。

想象是可以展开的，是引射性的。

４

想象有引发性的和自发性的之分。

引发性的想象艺术价值相对低。它是一种为了想象而进行的想象。引发性的想象可
以没有非自觉性的感悟或领悟。

自发性的想象是非主动的，自然产生的自由联想。自发性的想象有非自觉性的感悟
或领悟。在这点上同于直觉。自发性的想象有更高的艺术价值。

５

直觉与自发性的想象均属灵感。

６

慧，在艺术灵感以外，还有宗教灵感。但已超出本文的范围。

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《　一类新诗解密》

(I)

正如大部分古诗词避讳直言，用“落红”表示“落花”等，一类新诗避讳不可感的
句子。

比如“拥抱未来”，“历史向英雄鞠躬”在视觉上是不可感的。而“拥抱下一代熊
猫”，“千年老龟向元凶不断点头”是在视觉上可感的。

然而，视觉上的可感性往往导致含义上不明确性。比如，“拥抱未来”，“历史向
英雄鞠躬”的含义，比“拥抱下一代熊猫”，“千年老龟向元凶不断点头”的含义
要确切的多。

不明确性导致了作品需要读者去赋予含义：这恰恰符合了“作者-作品-读者”三位
一体的现代艺术理论。

古典作品是可以离开读者而存在的。现代作品离开读者并不独立存在。那些形象和
诗句本身没有完全确定的含义。不同读者的解读和感受，是“作者-作品-读者”三
位一体的一部分。

(II)

能帮助理解一类新诗的不确定含义的例子是梦。

你醒来，记得一个梦。但你不确定这个梦的含义。你猜想一个解释。
过一个小时又恍然大悟：“原来是这样。”
第二天，你忽然见到XXX：“我梦见的狗不是指老板，是指他！”

即，你自己对这梦只少有三个解释。

当你想用文字记录下来的时候，你有四个选择：

1) 梦，不附解释。2) 解释1。3) 解释2。4) 解释3。

现代艺术观倾向于1)。

当读者读1)的时候，他们会有他们自己的解释，因为他们是把这当作自己的梦来理
解的。

(III)

类似于一类新诗的“不完全表达，不清晰表达”的例子是书法。

楷书的字人人一眼皆识。但有行书，草书: 它们省略去一些部分，柔化，草化，自
然地模糊化一些部分。它们产生了一种新的美，给观者带来了一种楷书所没有美感
和潇洒感。当然，代价是一些人不认识其中的一些字。

正如那些新词牌也是人创的一样，在书法历史的长河中，会有人创一类新的草书。

实际上，“不完全表达，不清晰表达”并非一类新诗所创。古诗词中就有很多。我
是古诗词的外行，如果说错了请内行们纠正。

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《　月食之晚随感　》

1

写自由诗，要的就是自由。要真实，自由地写。

2

语言只是一种形式。

(胖墩评古板诗之语: “如此沧桑之句，意从心底渗出来。语言只是一种形式。")

3

有楷书了，大家都看懂。为什么要有行书，草书？有的字我还不识。多看，多认，
也就识了。

有可能，那是比楷书境界更高的艺术。

4

工艺美术店的工艺美术品再精致完美，毕竟是工艺品。

现代艺术厅的艺术品再粗糙，再荒唐，它是原创；它给其他艺术家和观者以启迪，
反思，震动，甚或厌恶，憎恨 ---- 这是工艺品做不到的。

5

美在精。美又在粗糙。

真在理。真又在荒唐。

感在爱。感又在憎恶。

殊途而同归。