酷我-北美枫

[杨继晖]

这是一首临迹凭吊的散文诗。红山文化遗址的中心区域在朝阳市牛河梁，也就是诗人所居住的城市里。全诗没有直接描述石砌围墙、女神头像、玉佩、石饰和陶器，只虚构了一个准备跟女神对面或者说履行约定的梦。

就如一首诗的引子，这个梦一开始就显得古典而恍惚，“今夜，梦也是古典的。/今夜，梦比往常温柔许多。/今夜，狗吠唤起一种遥远的亲切。今夜，雾气里有款款莲步，从五千五百年以远的绣阁响动！”犬吠，薄雾，久远的绣阁响动，“一种神秘与朴素，氤氲于时间河流的上游”。接着，诗人把梦的景物细化，想象农耕生活里的一些场景：稼穑鸡鸣，玉石精工，婚丧嫁娶，烈士红粉，都次第破窗鱼贯而入……仅二十余字，便呈现了当时的文明，尽管显得粗略，但如果对应这只是个梦境，不可能过于精细，其贴合程度，令人称叹。

“只缺一壶清酒了，只缺一纸笔砚了，能与你双双临风把盏多好。把我贴心深藏的银戒子戴上你的无名指多好……。而，蓦地山风拍瓦，惊了栖息的山雀，扑棱棱飞起，如掷入夜河的石子，荡起暗色涟漪。”竟如一个痴情男子在等待情人之前的紧张，只缺一壶清酒了，只缺一纸笔砚了，接着是连续几个“多好”，写尽兴奋与不安，读来欣然一笑。而后是诗题“惊梦”的由来。一个“而”字，干脆转折，山风拍瓦声，惊雀扑棱声，敲碎了夜的宁静，也敲碎了诗人与“女神”之间隔了千年的似有实无的约会。

于是，诗人在朦胧中，披衣坐起，看窗外月色，亦梦亦幻。待晨雾散去，推开门扉，见到早霞潮起，万点碎金撒落下来，铺满牛河梁上梁下……趟开湿漉漉露珠登临山顶，轻轻撩开若隐若现的、青翠松林的面纱……其实读到这里，我宁愿相信诗人还在梦里，而不是醒来。有些情感冥冥中有，朗朗中无，生命本身积压着太多的道德、文明，离惬意、纯粹过于遥远，一旦清醒，便陷入深深的理智里。作为一名诗与评兼顾的诗人，朱赤自己可能也认识到了这点，所以，他以一句感慨结束了对这个半途而废的梦的描述：哦！真想拉直想像的卷尺，上下丈量，五千五百年离我们的世纪有多远距离！？

如果就此打住，那这首诗就不能算是优秀的。我们说前面的部分是古典的，那么接下来可以看到朱赤诗歌的另一层面：现实。“问女神何在？馨风起处，松林里国道上骤起银铃的笑，如群群白鸽飞冲高空，与来来往往的声声车笛、远远近近的歌声交响。那握镰刀的女神，那钢炉冶炼太阳的女神，那操纵微机的女神……，一一列队而来。”“哦！女神女神，在阳光下，在天车上，在科技楼，在兵营中她们从古文化的哺育下走来，英姿飒爽把新世纪女神列传，撰入明天的史志！”（他在“与来来往往的声声车笛、远远近近的歌声交响”后本来有句“亦真亦梦”的，感觉跟前面起身看月色时的“亦梦亦幻”单调重复，而且作用不大，不如删掉。）松林里、国道上，有少女或孩子们银铃的笑，如白鸽般盘旋，与车笛、歌声交融一片。在这个明丽的背景下，农妇、炼钢女、女操作员、女兵等等，在诗人的诗心里，纷纷成为女神的化身，给诗歌本身的轻柔和略带不可名状的因素，增添了一种厚度和确切的温度，增强了艺术感染力。
_________________
个人博客：
http://blog.sina.com.cn/zdys

[[浙东杨雄]]

这是一首临迹凭吊的散文诗。红山文化遗址的中心区域在朝阳市牛河梁，也就是诗人所居住的城市里。全诗没有直接描述石砌围墙、女神头像、玉佩、石饰和陶器，只虚构了一个准备跟女神对面或者说履行约定的梦。

就如一首诗的引子，这个梦一开始就显得古典而恍惚，“今夜，梦也是古典的。/今夜，梦比往常温柔许多。/今夜，狗吠唤起一种遥远的亲切。今夜，雾气里有款款莲步，从五千五百年以远的绣阁响动！”犬吠，薄雾，久远的绣阁响动，“一种神秘与朴素，氤氲于时间河流的上游”。接着，诗人把梦的景物细化，想象农耕生活里的一些场景：稼穑鸡鸣，玉石精工，婚丧嫁娶，烈士红粉，都次第破窗鱼贯而入……仅二十余字，便呈现了当时的文明，尽管显得粗略，但如果对应这只是个梦境，不可能过于精细，其贴合程度，令人称叹。

“只缺一壶清酒了，只缺一纸笔砚了，能与你双双临风把盏多好。把我贴心深藏的银戒子戴上你的无名指多好……。而，蓦地山风拍瓦，惊了栖息的山雀，扑棱棱飞起，如掷入夜河的石子，荡起暗色涟漪。”竟如一个痴情男子在等待情人之前的紧张，只缺一壶清酒了，只缺一纸笔砚了，接着是连续几个“多好”，写尽兴奋与不安，读来欣然一笑。而后是诗题“惊梦”的由来。一个“而”字，干脆转折，山风拍瓦声，惊雀扑棱声，敲碎了夜的宁静，也敲碎了诗人与“女神”之间隔了千年的似有实无的约会。

于是，诗人在朦胧中，披衣坐起，看窗外月色，亦梦亦幻。待晨雾散去，推开门扉，见到早霞潮起，万点碎金撒落下来，铺满牛河梁上梁下……趟开湿漉漉露珠登临山顶，轻轻撩开若隐若现的、青翠松林的面纱……其实读到这里，我宁愿相信诗人还在梦里，而不是醒来。有些情感冥冥中有，朗朗中无，生命本身积压着太多的道德、文明，离惬意、纯粹过于遥远，一旦清醒，便陷入深深的理智里。作为一名诗与评兼顾的诗人，朱赤自己可能也认识到了这点，所以，他以一句感慨结束了对这个半途而废的梦的描述：哦！真想拉直想像的卷尺，上下丈量，五千五百年离我们的世纪有多远距离！？

如果就此打住，那这首诗就不能算是优秀的。我们说前面的部分是古典的，那么接下来可以看到朱赤诗歌的另一层面：现实。“问女神何在？馨风起处，松林里国道上骤起银铃的笑，如群群白鸽飞冲高空，与来来往往的声声车笛、远远近近的歌声交响。那握镰刀的女神，那钢炉冶炼太阳的女神，那操纵微机的女神……，一一列队而来。”“哦！女神女神，在阳光下，在天车上，在科技楼，在兵营中她们从古文化的哺育下走来，英姿飒爽把新世纪女神列传，撰入明天的史志！”（他在“与来来往往的声声车笛、远远近近的歌声交响”后本来有句“亦真亦梦”的，感觉跟前面起身看月色时的“亦梦亦幻”单调重复，而且作用不大，不如删掉。）松林里、国道上，有少女或孩子们银铃的笑，如白鸽般盘旋，与车笛、歌声交融一片。在这个明丽的背景下，农妇、炼钢女、女操作员、女兵等等，在诗人的诗心里，纷纷成为女神的化身，给诗歌本身的轻柔和略带不可名状的因素，增添了一种厚度和确切的温度，增强了艺术感染力。
_________________
个人博客：
http://blog.sina.com.cn/zdys

[anna]

有点传统化的诗,歌颂主题...
_________________
---------------------

Anna Yin

《爱的灯塔-星子安娜双语诗选》
<Nightlights> <Seven Nights with the Chinese Zodiac> ...

http://annapoetry.com

[[星子安娜]]

有点传统化的诗,歌颂主题...
_________________
---------------------

Anna Yin

《爱的灯塔-星子安娜双语诗选》
<Nightlights> <Seven Nights with the Chinese Zodiac> ...

http://annapoetry.com