飞云浦
略谈分身法的缘起和滥觞（5）
星期二 十二月 23, 2008 11:14 am
其五：分身法的扩大化
分身法起先是仅仅用于小说中的人物，后来在红学研讨中被扩大到了其他地方。
不只限于小说人物本来应该是一个突破。其实，这种突破小说本身就已经有明写。非人物的分身最重要最明确的例子就是那面风月宝鉴。在现实生活中，双面镜本不足为奇，但是作者一而再再而三地强调那面非凡的双面镜子——风月宝鉴一面照出来的是人，现实的人，另一面照出来的是虚拟世界的鬼，那是一具骷髅。虽然按照常规的思路来说，可以认为乃是小说家言经常挂在口边的红粉骷髅说，色即是空说，可是难道不能够说作者暗示了人鬼世界现实和虚构居然能够如此地合二而一，如此地共存在一具镜子上面？尽管是一具镜子的正反两面，那却实实在在地是同一具镜子，不可分割的同一具镜子！这样一来，空空道人和甄士隐未尝不能是一镜两面——现实生活中的人物甄士隐和虚幻（道家隐居）世界里的空空道人。
换句话说，作者可能通过这样一具现实世界里并不可能存在的仙镜来告诉读者事物本来具有的两重性，也就可能使得作者堂而皇之地把一个事物拆分开来（不仅是一个人物）。在这儿再次要强调的是分身法和合身法的浑然一体——往往是和钗黛合一一样既可以说把一个原型的人拆开写成两个人物也可以说把两个人物的形象叠加到作者的理想化人物身上。
涉及到分身法扩大化的事物包括居所，比如荣国府宁国府甚至于大观园栊翠庵；包括事件比如刘姥姥进荣国府以及暗示皇上南巡的元妃省亲。很多具体事物散见于众多有志于红学人士的文章，不再一一例举。
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