飞云浦
略谈分身法的缘起和滥觞（4）
星期二 十二月 23, 2008 10:07 am
其四：非传统的分身法（下）
研读红楼，明眼人很快就发现“影子”的存在。
所谓晴雯是黛玉的影子，——两人的性格做派确实有相似之处；又谓袭人是宝钗的影子——两人对待仕途的看法和宝玉前程的关注也颇一致。
从分身法的角度来看，就不单单是如影随形的问题。而是晴雯之死昭示了黛玉之死——年纪轻轻就会夭折（因病而死受气而死）。或许正如某些红学人士所分析的那样，黛玉的原型出身丫环或者后来小姐落魄做了丫环。总而言之，黛玉假定没有小姐的命，当了丫环就是晴雯；若是晴雯有朝一日升格为小姐，那么就是活脱脱又一个黛玉。
同样，从分身法的角度来看宝钗和袭人。不仅仅是“随分安时”的相似性，而且“改嫁”很可能也是另外一种相似性。袭人和宝玉有染，早就坐定了准宝二姨奶奶的位置，后来第一个离开宝玉出嫁的就是袭人。宝钗和宝玉明媒正娶，然后很可能也像一些红学人士所分析的那样最后做了贾雨村的小妾。饶有讽刺意味的是袭人是由“妾”变成为明媒正娶的妻；宝钗则恰恰相反，从明媒正娶的妻变成为“妾”。
类似的影子说另外一个明显的例子是妙玉。两人都来自姑苏（不是泛指的金陵），两人都喜欢孤身独处性格孤高自诩等等。妙玉和黛玉的相通之处也是很明显的。难保按照分身法的运用也把妙玉作为黛玉的一个影子。
至于，甄宝玉是贾宝玉的影子一说，我在构思《妙玉活冤孽》以及提出对偶红楼时针对妙玉是黛玉的影子认为与之对应甄宝玉就是贾宝玉的影子。于是，不妨把甄宝玉和妙玉联系起来——正像贾宝玉和黛玉必然紧紧联系在一起一样。不要忘了，甄宝玉就是姑苏人士，后来甄家才升官转往金陵。尽管泛指的金陵包括现今的苏南地区，但是金陵和姑苏毕竟有着明显的区别。
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