黎阳的世界总是阴晴圆缺
大道无极
星期六 七月 15, 2006 2:46 pm
大道无极
—与诗人阿角的非正式对话 黎阳
我几乎从来不起早!而且像昨夜休息那么晚(大概2点多),而且还能醒来这么早(6点),并且破天荒早晨洗了个澡,然后骑车满街寻找老豆腐和锅巴菜更是从来没有过的事情!最重要更是洗了澡坐在床上,随手抓起《阿角的诗》和《金三角》诗刊对照着阿角的作品反复揣摩.然后决定今天就写他,还是非正式对话的形式。
阿角是个什么样子的人!一个浑身是角的多角兽,还是一个心思缜密的独行者!
从《阿角的诗》来看,《大市场小商品》与《小舞台大乾坤》这两个小辑就说明了阿角的匠心。尽管他突出了视角／触角／棱角，但是无可回避角毕竟还是建立在圆心的基础之上，任何的角也不能脱离圆心点。
邢台的时候，晚上阿角出去找酒喝因为除了喝酒实在不知道还能做什么，可惜这个愿望到最后没有实现，江苏的沙沙一个劲问我你们买到酒没有；在山上先是阿角和其他人一起喝酒，羡慕死我了！后来我们在黄巢的地盘，举着瓶子大口喝酒，一路走出太行峡谷的时候依然是短暂的沉默。临别阿角请我们这些剩下的人喝离别酒，还是沉默只有酒在喉咙中流动，有些时候沉默是最好的沟通方法。眼神和轻微的动作，都可以代表一个人的意思和指向，这点非常敬佩那些依靠手语生活的人们，我觉得他们才是这个世界的奇迹。
我和阿角应该认识更早，早在加拿大北美枫的文学网站，我们就应该相识，但是由于那段时间生活压力比较大，而且基本不写诗歌，能够随手写一点生活的随笔都很奢意，何况去大量的阅读和思考诗歌，时间哪个时候就是生命的延续，生存在那个时候，演绎的最淋漓尽致。
阅读阿角的诗，让我更多去意想空间和时间的转位，以及诗人在平中见奇，大智若愚的冷静，思辨。日常生活经验，阅历，对比，提炼，都是对精神和人的本能需要的筛选呈现。
“无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。”无所指与有所指的不确定性，成就了阿角诗歌的独特魅力。“故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。”阿角说：“现在，我把高度搁在那里——
我所坚信的高度，摸不着但必须看得见（高度）”一个诗人必须是与生活息息相关的，他的语言承载着自身生命的价值和取向。“我得留下一处太行山上的空白——／实实在在的空与白／这空白，也是高度／它空着，才算高度”（空白）
阿角与我有相同的生活经历或者有相同的生活经验，或者还有相同的生活目标。作为论坛的承办者，阿角付出了大量的心血。《金三角》诗刊的出现或许能为诗歌当前不景气的现状有所推动！阿角的诗歌大都短小精悍，立意有高远。阅读起来能够迅速抵达作品的核心，留给人很大的震撼力。“我说到的海量／已包含了巨大的忍耐和怜悯”（[有关海量]）这样的情怀，这样的爱，才是阿角沉默的原因。
[老乡明天来上海]
从家乐福回来
接到老乡的电话
“在家里没事干，我想来上海”
“你来吧”
“来了干什么”
“能干什么就干什么”
“那行，我明天来”
“晚上没班车吗”
“没有。不差一宿了”
“好，你来吧”
应该说阿角的作品中，我还是比较喜欢这个，因为最很贴近现实生活。作为一个远离家园的人，这种宽宏的胸怀，“能干什么就干什么”彻底的呈现出诗人的社会观生活观。有很多时候我们扣问自己能做什么想做什么，目前能干什么。而恰恰是有些还在犹豫徘徊。这种对话的句子，很平淡，很没有诗歌的味道，而把所有不具备诗性的句子组装在一起，诗意出现了！
阿角的组诗《伏际村纪要》，也突出了诗人实验性写作的重要。纪要这种东西相当于会议记录或者文史资料。用来记录一个村庄应该说尚属首次。而且类似与这种诗体小说类写作，经常会受累不讨好。阿角做了而且做的很详细，很干净。
我阅读过很多宗教的经文。但是我却从来不沉浸与任何信仰。我信佛，佛只在我心理；我信教，教只在文字中；我信道，也是“道可道，非常道”
正所谓“大道无极”，角也好，圆也好。存在都有存在的必要！
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