黎阳的世界总是阴晴圆缺

大道无极

星期六 七月 15, 2006 2:46 pm



大道无极

—与诗人阿角的非正式对话 黎阳



我几乎从来不起早!而且像昨夜休息那么晚(大概2点多),而且还能醒来这么早(6点),并且破天荒早晨洗了个澡,然后骑车满街寻找老豆腐和锅巴菜更是从来没有过的事情!最重要更是洗了澡坐在床上,随手抓起《阿角的诗》和《金三角》诗刊对照着阿角的作品反复揣摩.然后决定今天就写他,还是非正式对话的形式。

阿角是个什么样子的人!一个浑身是角的多角兽,还是一个心思缜密的独行者!

从《阿角的诗》来看,《大市场小商品》与《小舞台大乾坤》这两个小辑就说明了阿角的匠心。尽管他突出了视角/触角/棱角,但是无可回避角毕竟还是建立在圆心的基础之上,任何的角也不能脱离圆心点。

  邢台的时候,晚上阿角出去找酒喝因为除了喝酒实在不知道还能做什么,可惜这个愿望到最后没有实现,江苏的沙沙一个劲问我你们买到酒没有;在山上先是阿角和其他人一起喝酒,羡慕死我了!后来我们在黄巢的地盘,举着瓶子大口喝酒,一路走出太行峡谷的时候依然是短暂的沉默。临别阿角请我们这些剩下的人喝离别酒,还是沉默只有酒在喉咙中流动,有些时候沉默是最好的沟通方法。眼神和轻微的动作,都可以代表一个人的意思和指向,这点非常敬佩那些依靠手语生活的人们,我觉得他们才是这个世界的奇迹。

  我和阿角应该认识更早,早在加拿大北美枫的文学网站,我们就应该相识,但是由于那段时间生活压力比较大,而且基本不写诗歌,能够随手写一点生活的随笔都很奢意,何况去大量的阅读和思考诗歌,时间哪个时候就是生命的延续,生存在那个时候,演绎的最淋漓尽致。
  阅读阿角的诗,让我更多去意想空间和时间的转位,以及诗人在平中见奇,大智若愚的冷静,思辨。日常生活经验,阅历,对比,提炼,都是对精神和人的本能需要的筛选呈现。

  “无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。”无所指与有所指的不确定性,成就了阿角诗歌的独特魅力。“故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 。”阿角说:“现在,我把高度搁在那里——
我所坚信的高度,摸不着但必须看得见(高度)”一个诗人必须是与生活息息相关的,他的语言承载着自身生命的价值和取向。“我得留下一处太行山上的空白——/实实在在的空与白/这空白,也是高度/它空着,才算高度”(空白)

  阿角与我有相同的生活经历或者有相同的生活经验,或者还有相同的生活目标。作为论坛的承办者,阿角付出了大量的心血。《金三角》诗刊的出现或许能为诗歌当前不景气的现状有所推动!阿角的诗歌大都短小精悍,立意有高远。阅读起来能够迅速抵达作品的核心,留给人很大的震撼力。“我说到的海量/已包含了巨大的忍耐和怜悯”([有关海量])这样的情怀,这样的爱,才是阿角沉默的原因。

  [老乡明天来上海]

从家乐福回来
接到老乡的电话
“在家里没事干,我想来上海”
“你来吧”
“来了干什么”
“能干什么就干什么”
“那行,我明天来”
“晚上没班车吗”
“没有。不差一宿了”
“好,你来吧”


  应该说阿角的作品中,我还是比较喜欢这个,因为最很贴近现实生活。作为一个远离家园的人,这种宽宏的胸怀,“能干什么就干什么”彻底的呈现出诗人的社会观生活观。有很多时候我们扣问自己能做什么想做什么,目前能干什么。而恰恰是有些还在犹豫徘徊。这种对话的句子,很平淡,很没有诗歌的味道,而把所有不具备诗性的句子组装在一起,诗意出现了!  

  阿角的组诗《伏际村纪要》,也突出了诗人实验性写作的重要。纪要这种东西相当于会议记录或者文史资料。用来记录一个村庄应该说尚属首次。而且类似与这种诗体小说类写作,经常会受累不讨好。阿角做了而且做的很详细,很干净。

  我阅读过很多宗教的经文。但是我却从来不沉浸与任何信仰。我信佛,佛只在我心理;我信教,教只在文字中;我信道,也是“道可道,非常道”

  正所谓“大道无极”,角也好,圆也好。存在都有存在的必要!

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