飞云浦
余秋雨的悲情宗教史
星期五 九月 12, 2008 9:06 am
余秋雨的悲情宗教史
－边仞－
大多数中文作家对伊斯兰文明不求甚解。九一一恐怖事件发生后，他们必须做出评论。但是苦于宗教文化素养不足，加上疏于研究、勤于臆想的习惯，他们对伊斯兰世界的谈论，往往脱离现实，成为天方夜谭的各式各样现代版本。
号称“文化人”的余秋雨也不例外。他笔下的伊斯兰和实际情况颇有出入。不论其真正原因，可以断言的是：余秋雨既不读《圣经》，也不读《古兰经》。
《圣经》包括《旧约》３９卷和《新约》２７卷。《古兰经》全书共１１４章。《旧约》、《新约》、《古兰经》三本书，包含了犹太教、基督教、伊斯兰这三个本是同根生的一神宗教的教义。
因此，谈论中东历史与未来，《圣经》和《古兰经》都是不可或缺的经典着作。如果不愿意参考《圣经》、《古兰经》，那么，关于中东宗教的看法，只能凭空想像，或者人云亦云，起码二者必居其一。
余秋雨说：“相传伊斯兰教的创始人穆罕默德由此升天”；伊斯兰“把一层层神圣的悲情叠加给”耶路撒冷。他还说：“任何宗教在创始之时总有一种悲剧意识。”
他既没有讲清楚所谓伊斯兰“悲情”、“悲剧”何指，又没有从《圣经》、《古兰经》提出任何依据，读者们只好作出结论：余秋雨认为穆罕默德在耶路撒冷升天是悲剧；穆罕默德以后撒手尘寰，使得穆斯林们悲伤痛惜，使得圣城成为“无数信徒的精神寄托”云云。
事实上，《古兰经》第十七章第一节说穆罕默德从麦加禁寺到耶路撒冷远寺，伊斯兰《圣训》说他从远寺登天，然后回去麦加，中间还遨游了七重天。总之，穆罕默德和圣城之间的关系丝毫没有悲剧的意味，更谈不到穆斯林的“悲情。”余秋雨认为耶路撒冷是三教的“悲情城市”，显然是个不小的误会。
当然，如果余秋雨了解耶稣在伊斯兰的崇高地位，也许可以勉强说穆斯林的“耶路撒冷悲情”源自耶稣在圣城的受苦和死亡。但是，根据《古兰经》，耶稣（尔撒）是伊斯兰先知，是上帝的最杰出的使者之一，并未死亡。
一般穆斯林对耶稣极为崇敬。耶稣在中国回族文化，通常按阿拉伯文对音，称为尔撒。伊朗伊斯兰革命领袖霍梅尼的名字是Ｒｕｈｕｌｌａｈ，意思是上帝灵魂，正是耶稣的外号。领导埃及收复苏彝士运河的纳塞尔总统也自言以耶稣为终身模范。每年耶诞日，伊朗国家电台都有特别的纪念节目。
穆斯林认为耶稣无父有母，他的诞生是人间奇迹，而上帝将耶稣交给那虔诚的玛利亚去诞生，是一项神奇而不可思议的行动。《古兰经》提到耶稣和耶稣的母亲玛利亚（麦尔彦）不下１００次。事实上，玛利亚是《古兰经》中唯一的女性。耶稣在伊斯兰的地位，可见一斑。
但是，伊斯兰认为上帝所托付给耶稣的任务并不是流血牺牲救赎世人。《古兰经》第五章４６节明确指出耶稣的使命：“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特（摩西五经）》，并赏赐他《引支勒（福音书）》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特（摩西五经）》，并作敬畏者的向导和劝谏。”
伊斯兰认为耶稣非神。《古兰经》第五章１７节说：“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈（弥赛亚）的人，确已不信道了。”第４３章５９５节也说：“他只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。” 因此，伊斯兰的耶稣有两个外号，即上帝灵魂和上帝的道，后者正好对应于《约翰福音》第一章第一节：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
伊斯兰认为耶稣不死。《古兰经》第四章１５７节说：“又因为他们说：‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈。尔撒，真主的使者。’他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。”
耶稣和耶路撒冷的关系无疑极其密切。但是，伊斯兰根本否认耶稣被钉死在十字架上。穆罕默德与耶路撒冷的关系，则完全系于夜行和宵登，穆斯林至今还津津乐道。
换言之，伊斯兰最后两大先知在耶路撒冷的事迹至今令穆斯林欢欣鼓舞，根本谈不到什么悲情。余秋雨所说的“神圣的悲情”，毋宁是张冠李戴。
神圣悲情既然子虚乌有，不妨再从历史的角度，考虑耶路撒冷在伊斯兰世界的命运。
穆罕默德死后，穆斯林军队在巴勒斯坦犹太人的支援之下，结束了东罗马（拜占庭）帝国在耶路撒冷的统治。从公元６３８年开始，到１０９９年第一次十字军攻陷圣城、驱逐非基督徒（犹太人、穆斯林等）为止，耶路撒冷是大食帝国的领地。１１８７年，撒拉丁率领穆斯林军队收复耶路撒冷。１２２９年，神圣罗马皇帝弗里德里西二世攻占耶路撒冷，但穆斯林保留耶路撒冷的远寺（即阿克萨清真寺）和圆顶大石清真寺（即萨赫莱清真寺）的主权。１２４４年，基督教政权完全撤出圣城。
蒙古兴起后，元世祖忽必烈之弟旭烈兀麾下军队曾经攻占耶路撒冷。次年（１２６０），埃及的麦木鲁克王朝军队，在巴勒斯坦耶稣故乡拿撒勒附近击败蒙古大军，从此统治耶路撒冷，直到王朝灭亡。
１５１７年以后就是奥斯曼帝国的统治，凡４００年。１９１７年，耶路撒冷被英国占据，以后成为国联巴勒斯坦委任托管地。１９４８年，以色列建国，约旦军队进驻耶路撒冷老城。１９６７年，以色列发动六日战争，占据老城至今。
可见，在过去１３７０年，耶路撒冷的远寺和圆顶大石清真寺在非穆斯林政权（基督教、犹太教）先后控制之下，总共１６１年，不到１２％。在不承认耶稣的政权（以色列）掌握之下，只有４１年，不到３％。今天的穆斯林固然说要“收复”圣城，但是“神圣悲情”之说，与他们的关联不大。
因此。余秋雨的臆说殊不足取，更谈不到历史贡献。余家老宅成为文物保护单位之议，应该缓行，不如先办申遗再说。
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