开始与求鱼
星期三 四月 26, 2006 11:49 pm
/
“太初，上帝创造天地”——《圣经》就这样简简单单却又不同凡响地开始了。作为首发之言，这句话，是迎向了所有怀疑的眼睛、怀疑的耳朵的，从一开始，它就在里里外外形成着巨大的张力。你在它的张力之下，与它相遇了。你听见了它。可是你不相信它。你是科学的。你有科学的头角，你要以科学论世。你说：上帝创世？不可能吧？这有科学根据吗？
/
《圣经》所作，恰恰不是科学研究，即便在当时，也不是。因此，以科学论之，或以历史实证的方法求全责备之，恰恰就是执著的、好心好意的缘木求鱼。“科学”的读法、问法、阐释法也许会这样开始：太初，具体地说，是哪一年、哪一天、哪个时刻？天地存在之前，上帝在哪里寄身？上帝是从哪里来的？什么都没有时，他能用什么造、又怎样造呢？
/
假如你以这样的问题问路德，那么，他的办法是，为你准备一条抽你的鞭子。他认为，你根本就不该这样问。就当路德是武断的吧，科学为什么不可以这样问呢？而且科学的“问”，至少从科学角度说，是很严肃的，没有理由不认真对待；实际上，科学史诗、唯物主义史诗，就是从这样的看起来合情合理的追问开始的。路德已经不在了，但《圣经》还在，之于科学的“问”，只能由圣经来回答。《圣经》的对待方式是怎样的呢？我想，可能会是合上书本，简单地沉默；但也可能会轻声地对科学说，你问得对啊，你是想求鱼吗？那就请你离开树，到水里去找寻吧，你找到了，如果可以、如果没忘记的话，就回头告诉我一声。
/
科学是有科学精神的。科学是认真者、执著者、一丝不苛者。科学真的去找了。科学以科学的方法找到了它所要的、它认为是鱼的“鱼”或”“鱼”的一小块鳞片。科学颇为得意地将它带到了《圣经》跟前。《圣经》见了，也许又是简单的沉默，但也可能会淡淡地说，这不就是上帝所造的那条鱼嘛！而且，你是在上帝的那条河里找到的吧？如果《圣经》不厌其烦，这时可能还会多说几句，比如，它会说，你还不相信鱼乃上帝所造、河乃上帝所造吗？那你就再到鱼那里求鱼，到河那里求河，找一条不属上帝的鱼、不属上帝的河吧，你有答案了，如果可以、如果还没忘记，不妨再回头告诉我一声，让我看看你的成果……
/
科学于是又去求“鱼”。科学于是又去求“河”。科学以为，它再一次求到了它所要的鱼，还有河。科学求到了，自然是要回到《圣经》那里去的——既因为它古老，也因为，它就是在《圣经》的刺激之下，为了某种证明、驳难的需要，才去找鱼、找河的，它找到了，如何能不回头炫耀一番呢？这一回，当科学再次来到《圣经》跟前的时候，《圣经》又会怎么样呢？也许不会再沉默了，也许会急切地问，你的鱼呢？你的河呢？科学于是下意识地低头看看它的手——它手上有什么呢？它手上，早已空空如也了，既没有“鱼”，也没带来“河”，不是它没找到鱼的真相、河的真相，而是因为，它来回往返的路程太漫长了，鱼已死光了，河已干涸了，这期间，耶路撒冷也已毁灭过好几回了，而回到《圣经》跟前的，其实也早就不是当初的科学了，作为折腾者，当初的那个“科学”早就不存在了，《圣经》面对着的，其实已是它的无数代之后的尚未灭绝的后代了——这是事实吗？《圣经》会告诉科学：是啊，这就是事实，这就是有眼者都看得到的事实，而且这个事实在历史上早就存在、早就上演过无数次了——当科学已不是科学的时候，圣经还是圣经，还是正在你面前摊开的圣经，圣经才是真理，你，不想自“太初，上帝创造天地”开始，再重新看一看吗？
/
当《圣经》这样说时，你可能有些为难了。但不是圣经在为难你，而是你在为难你自已。你很可能还是不信。那么好吧，没问题的，如果你不信，那就请你将鱼复原，将河复原，将灭绝的都复原，同时也复原人类的历代祖先，一直复原到原始的天地，如果不能在事实上复原，至少也要在理论上复原，然后，问问复原了的他们、它们吧——你应当做得到的：为什么呢，因为，你是科学的、你是相信科学的。《圣经》不反对科学，相反，《圣经》有等待科学的耐心，而且《圣经》还会坦然地告诉你，它虽然不是你所说的科学，但它是生命、真理、道路，是时间。
/
而作为科学，无论你能否复原你想复原的，你恐怕最终都会坚持科学才是生命、真理、道路。那么好吧，就让科学高于一切吧。当你终于能够以科学的名义，从《圣经》的第一句话开始，就科学地将它宣布为谎言，同时也宣布其后的一切悉皆可以作废——即便你做到了，又能怎样呢？进一步要问的是，即便在今天以至未来，在科学昌盛乃至猖狂的时代，谁能这样宣布、谁有权力这样宣布、谁在宣布了《圣经》或相关的人类信仰史是废物之后而能心里不发慌、不发虚呢？
/
你能吗？也许你能。
而我，我只能说，我不能。
/
在我不能处，我想起了上帝。即从“太初，上帝创造天地”这八个字中，我已经可以安宁而神奇而形象地想起上帝了。想得深了，我的心就会定下来，敬仰之心就会升起。我生自父母。我父母生自父母的父母。我的生命是拜父母、父母的父母所赐，溯其源，是拜上帝所赐。这就犹如，我乃上帝所造。就天地之初来说，“太初，上帝创造天地”；就我的生命之初来说，父母生了我；就被创、被生来说，天地和我，是得福的。自不待言的是，于天地起处、生命起处，我当无条件地生敬。我的信仰，就是这样、就是从这里简单地开始的。信，首先是一种确认——从血统上、从姓氏上、从长相上、从存在上、从世界观上、最后是从内心感情上确认，一直确认到这句话：“太初，上帝创造天地。” 我服了这句话。我承认，正是这句话所道出的那个消息中的上帝，于起始处，给定了存在、给定了人类的DNA，而全部生命的DNA，最终也一定是潜隐于上帝之在中的。对于这样一位上帝，生敬畏之心、生信，于我，难道是困难的吗？
/
不困难。
/
而《圣经》对常人的要求，归根到底，也就是、或首先是“敬畏”二字。一切起于这两个字。如果我们和一切存在一样都只是造物、渺小的造物，我们又有什么理由不敬畏天地、最终不敬畏上帝呢？
/
心生敬畏，我因此得到了上帝允诺的鱼——那绝不是一条我曾缘木以求的鱼。