许蔚 blog
今天下午去讲大学语文课的讲义
星期二 四月 17, 2007 9:19 am
主要是字词注释的ppt，其他随文的分析和有关的内容都没有用讲稿，所以只能付之阙如了。
屈原《离骚》（节选）讲义
华东师大中文系 许蔚
帝高阳之苗裔兮，
朕皇考曰伯庸。
• 帝高阳：帝，上帝或天帝。高阳，颛顼之帝号，黄帝之孙，昌意之子。按《楚世家》高阳生称，称生卷章，卷章生吴回，吴回生陆终，陆终生季连，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。之后世系中断，文王时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊之后熊绎，事周成王，始封于楚，是为楚人之祖。楚武王熊通生子瑕，受“屈”为卿，因以为氏。是楚昭、屈、景三姓皆王族，同出高阳。
• 朕：先秦时为通用第一人称属格，相当于现代汉语“我的”，金文往往如是。秦汉间已失古意，或以为自秦始皇以“朕”为君主自称。
• 皇考：王逸曰皇，美也，父死称考。或以为此“皇考”指先祖，与金文不符，非是。
摄提贞于孟陬兮，
惟庚寅吾以降。
• 摄提：岁星别名，又太岁在寅曰摄提格。万物承阳起，谓摄提格。岁星阳行于天，十二年一周，用天干纪；太岁阴行于地，亦十二年一周，用地支纪。
• 贞于孟陬：贞，卜也。建月在寅曰孟。孟春之月曰陬。
• 庚寅：是乃用干支纪日。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
皇览揆余初度兮，
肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，
字余曰灵均。
• 皇览揆余初度兮：或本初度前有“于”字，当补之。皇，皇考省称，即“先父”。览，观。揆，度。度，宿度，初度，天体运行之开端，即承上文摄提格而言。摄提格为纪厉之初。盖观天以知命之谓也。（闻一多《校补》）
• 肇：“兆”通。（闻一多《解诂》）
• 锡：与“赐”为古今字。
• 名正则，字灵均：正则即平，灵均即原。正平则法，故平。地之灵明均齐谓原。《礼》云：“子生三月，父亲名之。既冠而字之。”
纷吾既有此内美兮，
又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，
恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽。
• 芬：盛貌。
• 内美：得天之美，尤“内秀”，指上文名字“正则灵均”之德而言。
• 修能：若修齐治平之修。或曰能当作态，修能即修态，谓美姿容也，与内美相对而言。（闻一多《校补》）
• 扈：被也，带也。楚人名被为扈。或以扈、辟为对文，非是。辟，幽也。
• 汩：聿也，语助词。（王夫之《通释》）
• 不吾与：尤不与吾。
• 阰：与洲为对文。阰，陂通，即小山坡，或以为山名。水中可居者曰洲，即水中湿地。
• 木兰、宿莽：草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，皆香之不变者。
日月忽其不淹兮，
春与秋其代序。
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，
何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，
来吾道夫先路！
• 忽：匆也，状其迅速也。
• 淹：久也，留也。
• 代序：更替也，谓相代以序。
• 零落：草曰零，木曰落，皆谓堕也。
• 美人：美，好也。美人，美好之人，指君王而言，即楚怀王。
• 迟：晚也。暮，晚也，天晚曰暮。迟暮，喻指耄耋之年，身体衰朽不堪复用矣。
• 抚壮：与弃秽为对文。壮，美好，与秽恶相对而言。
• 度：法度。
• 来：语助词，或以为相招之词。
• 道：“导”通，谓为前导。
昔三后之纯粹兮，
固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，
岂维纫夫蕙茝？
彼尧舜之耿介兮，
既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，
夫唯捷径以窘步。
• “昔三后……蕙茝？”四句当在“纫秋兰以为佩”之下。（闻一多《校补》）
• 三后：王逸曰后，君也，谓禹、汤、文王也。王夫之曰旧说以为三王，或鬻熊、熊绎、庄王也。
• 纯粹：丝无类曰纯，米精曰粹，谓其至纯至美。
• 众芳：喻群贤也，盖言其德备也。
• 耿：明也，光也。介，大也。耿介谓尧舜有光大圣明之称。
• 路：大路，正道。与下文径相对。径，小路，邪道。
• 昌：同猖。披，同被，带也。昌披，衣不带貌。谓其衣衫不整，喻其颓败。
• 捷：疾也，迅也。窘：急也。捷径窘步，谓不由正道，自致穷蹙。
惟党人之偷乐兮，
路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，
恐皇舆之败绩。
忽奔走以先後兮，
及前王之踵武。
荃不揆余之中情兮，
反信谗而齌怒。
• 党人：党，朋也。党人谓张仪、上官、靳尚、子兰、郑绣之徒。
• 路，道也。幽昧，不明也。险隘，喻倾危也。
• 惮，难也。殃，咎也。
• 皇舆：王逸曰皇，君也。舆，君之所乘，以喻国也。
• 败绩：绩或作迹，均为后人改窜。狭义谓车覆，广义谓失败。
• 奔走以先后：承上文“皇舆”而言，谓奔走于皇舆先后也。
• 前王：或谓先王。或即指怀王之父威王熊商。威王时，灭越，遂广有吴越之地，后伐齐，败齐于徐州。
• 踵武：踵，脚跟。武，迹也。踵武即脚跟的印记，或即指脚印。践及前王之迹，即喻指继前王（先王）之德。
• 荃：王逸曰荃，香草，以喻君也。人君被服芳香，故以香草为喻。恶数指斥尊者，故变言荃也。
• 齌怒：齌，疾急也。指怀王听信谗言，不假思索，即迁怒于平。
余固知謇謇之为患兮，
忍而不能舍也。
指九天以为正兮，
夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，
羌中道而改路！
初既与余成言兮，
后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，
伤灵修之数化。
• 謇謇：忠贞貌也。
• 舍：同“予”，同都切。（于省吾《新证》）
• 九天：谓中央及八方。九天之名，说法不一。 《淮南子》中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南硃天，南方炎天，东南阳天。《太玄经》一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天。
• 正：征也，为正则，尤鹄的也。
• 灵修：灵，明也，谓灵明若神也。修，长也，远也，谓修远其识也。灵修喻指君王，即怀王。
• 黃昏：婚，“昏”通，古者婚礼成乎夜，故曰婚。黄昏指日落将黑之时，又可引申为成婚之时。盖喻君臣若夫妻。“黄昏”两句洪兴祖《补注》疑为后人增入。
• 成言：言，尤议也，谋也。成言，或承上文“黄昏”而言。
• 遁：隐也，盖承上文“中道而改路”而言。
• 难：以……为难。
• 离别：近曰离，远曰别。盖指放逐而言。
• 化：变化。数化盖谓怀王听信谗言，变化无常。
余既滋兰之九畹兮，
又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，
杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，
原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，
哀众芳之芜秽。
• 畹：计量单位，或曰十二亩为畹，或曰三十亩为畹。
• 畦：计量单位，五十亩为畦。
• 揭车：一名乞舆，与留夷俱为香草。盖喻己所荐拔之士，或喻己所谋划之政。
• 峻茂：茎高曰峻，叶盛曰茂。
• 原：当作愿，与冀为对文。
• 萎绝：萎，病也。绝，落也。或屈原自谓之词。
• 芜秽：芜，荒毁也。秽，蔫坏也。
众皆竞进以贪婪兮，
凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，
各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，
非余心之所急。
• 众：谓上官、靳尚、子兰、郑绣之徒。
• 贪婪：贪食不止曰婪。贪婪偏指，可互训。
• 凭：王逸曰楚人名满曰凭。
• 索：读如素。
• 羌：楚语，犹言卿何为也。
• 恕：如心谓恕，即以心揆心，与量为对文。盖指以己之心度他人之腹。
• 嫉妒：害贤为嫉，害色为妒。
• 驰骛：驰之若骛。忽驰骛以追逐，盖指上文追名逐利之徒，急不可待，唯恐后于人。
老冉冉其将至兮，
恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，
夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，
长顑颔亦何伤。
• 老冉冉：七十曰老，谓衰老也。冉冉，渐行貌。
• 修名：美名。
• 木兰之坠露，秋菊之落英：饮食以香洁，盖喻其身香洁无染。亦夸张贫苦之状，下文顑颔承此而言。
• 苟，诚也。情，行貌，泛指身心而言。
• 信姱：信，诚也，姱，美也。
• 练要：练，简也，要，约也。
• 顑颔：食不饱而面黄之貌。
擥木根以结茝兮，
贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，
索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，
非世俗之所服。
虽不周於今之人兮，
原依彭咸之遗则。
• 木根：或谓木之根，于文不甚通。按文法，当与菌桂相对，是亦当为香草之属。又茝，或以为芷之别名，《荀子》“兰槐之根是为芷” ，故木根或指兰槐之根。
• 贯：穿也，与索为对文。
• 蕊：实也。
• 胡绳：一种香草。
• 前修：修，美也，谓前贤也。
• 周：合也。
• 原：当作愿，同上文。
• 彭咸：殷时贤臣，谏其君不听，自投水而死。
• 遗则：遗，馀也。则，法也。
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，
謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，
又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
• 长太息以掩涕：与下句为后人所误倒，当对调。
• 民：人也，或以为屈原自称之词。
• 艰：难也。
• 修姱：尤前文“信姱”也。
• 鞿羁：王逸曰鞿羁以马自喻也。缰在口曰鞿，革络头曰羁，言为人所系累之也。
• 谇，谏也。替，废也。
• 纕：读如囊（朱骏声《补注》），与囊为古今字。（于省吾《新证》）
• 善：以为善。
• 九死：或以“九”为状其多，或以为十有九死，或以为即肢解。
怨灵修之浩荡兮，
终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，
谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，
偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，
竞周容以为度。
• 浩荡：如水渺茫，支派不分，状其无思虑也。
• 民心：当为屈原自谓之词。
• 众女：女喻臣，众女，喻党人也。即上文竞进无厌之徒。
• 蛾眉：细眉，谓眉纤细如蛾。
• 谣：流言。诼：毁谤。淫：邪也。
• 工巧：工匠。
• 偭：背也。
• 规矩：圆曰规，方曰矩。
• 错：“措”通，置也。
• 绳墨：所以正其曲直者。
• 追：随也。曲，不直也。谓不依则度，随意曲直。
• 周，合也。容，为……所容。度，法也。谓不以曲直为度，反以合于所容为法。
忳郁邑余侘傺兮，
吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，
余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，
自前世而固然。
何方圜之能周兮，
夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，
忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，
固前圣之所厚。
• 忳：忧貌。或谓自念貌。
• 郁邑：“于邑”通，读如呜咽。邑或作悒。
• 侘傺：失志貌。侘犹堂堂，立貌也。傺，犹住也。楚人名住曰傺。
• 穷困：穷，尽也，为所穷。困，羁也，为所困。
• 溘：奄也，或曰淹也，与流为对文。亡，走也，与死为对文。
• 此态：指党人之态。
• 不群：不为群，不群处。鸷与鸟不群，尤己与党人不群。
• 圜：同“圆”。方圆不相合，异道不相安，即道不同不相为谋。
• 屈心抑志：即屈抑心志。对文。
• 尤：罪谪也。攘：却也。诟：耻也。
• 清白：素色为白，谓纯也，尤清也，清白偏指，可互训。直，忠直也。死直尤死节也。
• 前圣：即“先修”，或谓前世圣王。厚，以为厚，尤上文“余心之所善”之善，或谓厚哀，或谓难言也。
悔相道之不察兮，
延佇乎吾将反。
回朕车以复路兮，
及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，
驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，
退将复修吾初服。
• 悔：恨也。相，择也。延伫：延，迟也，伫，停也，谓迟回也。
• 反：“返”通。
• 回：调转。
• 步：徐行也。泽曲曰皋。
• 驰：奔也。土高四堕曰椒丘。
• 不入：谓言不入，谏言不获纳也。
• 离尤：离，“罹”通。尤如上文。离尤若罹难也。
• 退：去也。修，修治。初服盖指兰芷蕙茝、芰荷芙蓉之类。
制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，
长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，
唯昭质其犹未亏。
• 芰荷：芰，菱也。荷，莲叶为荷。芙蓉，荷花。芰荷芙蓉盖喻己洁。
• 衣：上曰衣，下曰裳。制，裁也。
• 不吾知：不知吾。已，止也。
• 苟：诚也。
• 岌岌：高貌。陆离：王逸曰尤参差也，或以为与长相配，为长貌，尤高与岌岌相配。
• 泽：污垢，与芳相对而言。
• 杂糅：糅，杂也，杂糅偏指，可互训。
• 昭：明也。质，纯也，白也。亏，损也。
忽反顾以游目兮，
将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，
芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，
余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，
岂余心之可惩。
• 荒：远也。四荒，谓四方之远。
• 体解：肢解也。解，读如卸。与上文“九死”相应，故或以九死为肢解。“未变”尤“未悔”也。
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