水九
二品总督
（刚入二品，小心做人）

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发表于: 星期四 四月 06, 2006 6:27 am    发表主题:

虔诚的信徒小敏，同时也是虔诚的爱国者。我理解她。我非常喜欢她的小草发芽式的质朴、清纯、通灵、向上；但当她的话音不断提高、扩大，反复说及“爱国”之词和上帝与中国之关系的时候，我的某些忧虑开始了。我认为，如果不是作为某种策略，那么，是毋须人为地在赞美诗中捏合爱主与爱国这二者的（耶稣本人没有高喊爱罗马吧……但丁，是被放逐了的……）。一个真诚的人，地上有其生母、天上有其神主，在心照不宣之中，在本然之中，爱主的心与爱国的情，理当是并行不悖的；一个人，基于基本的人性出发点，在不同的层次上爱母亲、爱母邦、爱母语、爱在天之父和人之子，其心其情，是可以自然地流露的；但若是一个信徒或一群信众，在信的场合，却有意识地大声喧哗于比如说一片爱国之声中，表面上看起来赤心可嘉，可我在背后察觉到的，却是某种危险的压抑和情绪的奔突：这种表达给我的感觉，恰恰是不宁静、不神圣的，甚至是比较世俗的。考虑到我们的具体国情，我以为，它在客观上反映着的，其实是灵和俗、宗教信仰与世俗政权之间的矛盾与曲折求全。正是在这里，我看到了某些令人深深忧虑的东西。我甚至看到了传教和信教的双向扭曲。这一点，我暂时提及于此，没有时间过多展开。在继续思考这一问题的时候，我们可能应当开阔一下视野和思路，看一看东方和西方的冲突，也看一看目前世界各处的民族矛盾和宗教矛盾，想及比如巴勒斯坦、伊拉克乃至本拉登的某些情况。我们也许不能只认自已的上帝和国家，而闭目不见别人的国家和上帝。在“上帝”和“上帝”之间，正如在世俗和世俗之间一样，是有着太多的东西需要审慎地思考和沟通的。总之，谈及上帝、信仰和世俗国家，情况是非常复杂的，不可过于天真。宗教毕竟不是产生于儿童乐园、完成于儿童乐园的，而且严肃的宗教也不是宗教之梦：耶稣基督本人，就绝不是一个做梦的人。

水九
二品总督
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发表于: 星期四 四月 06, 2006 8:54 pm    发表主题:

又，小敏在其他的若干诗篇中，开始重复一些意思，比如“上帝爱中国”、“中国属于上帝”等等。这些表达从天而降，由进入性的、宗教的角度说，其降落是很自然的，但从具体的人的角度打量，却可能只是冥想的、靠不住的、错误的，至少是，过于天真、过于一厢情愿的。若是简单地回顾一下历史，包括传道史，我们会发现，抛开个人体验、传说、局部小事和涂在历史表面上的那层薄膜不谈，历史以及现实中，其实是没有多少事实能够表明——不要说证明——西方口中的那个上帝，曾是并仍在爱着中国、而中国也是属于他的。它惟一的成立依据只是信者之信，除此之外，它是很难让他人相信的，比如，甚至很难让西方教主们自己相信。当一再地表达着“上帝爱中国”、“中国属于上帝”的时候，在它还没有导致某种程度的麻木之前，我们至少应该问一问，爱中国的上帝，中国所属之上帝，是天上的普世上帝，还是西方怀抱中的上帝？是过去时中的上帝，还是未来时中的上帝？对这些问题的追问非常重要，它的背后，隐藏着极其深刻的东西，是可以大书特书的。在中国，要达成真正的信仰，宏扬一种普世宗教，我以为，必须由这里开始。在此，一时也不拟展开，只是略述一下。实际上，说到“上帝爱中国”、“中国属于上帝”等等，如果不是传道者的方便之词，而且也不视为传道者自身的高高在上的傲慢与恩赐，那么，我以为，只在一种情况下，它才是可能的、也才是可以接受的，即，“中国爱上帝”、“上帝属于中国”。这样说，没有拉低上帝的位置，只是有根据也有条件地确认了中国和上帝的关系而已。我以为，只有这样的倒装表达在事实上成立之后，我们才有可能理清上帝与中国的具体关系，才有可能避免谬托和误认，避免阴差阳错，并进而理解“上帝爱中国”、“中国属于上帝”的具体内涵。就我个人来说，想起西方的“上帝”和中国大地的关系，是有些痛苦的，而我，又不想以历史和事实将至高上帝玷污。也正因为这样，我才痛感，在信仰开始处，实在是很有必要审慎地对待诸如“上帝爱中国”、“中国属于上帝”这样的大而空的表达的。和小敏一样，我也是爱国者，同时，我也在追求上帝；但和她有所不同的是，我认为，把希望押在“上帝爱中国”、“中国属于上帝”方面，也许就是押在了空门上，而要是反过来，坦然地、踏实地押宝于“中国爱上帝”、“上帝属于中国”，很有可能倒是落得到了实处。若是传教之路与信教之路能由后者展开，且着力于后者，那就有意义得多，积极得多，相反，一味地死守、强调前者，则基本上仍是蒙昧。

总之，在我看来，不谈传教者的目的、计划、乃至心机，单从信徒角度说，“上帝爱中国”、“中国是上帝的”，只是两句没有对证的、一厢情愿的空话而已，而现在进行时和将来时中的“中国爱上帝”、“上帝是中国的”，倒是指出了一条实践的路，提示了上帝爱中国、而中国也属于上帝的具体可能性。这里的先后关系不能颠倒。理顺了关系之后，在深入引导之下，我觉得，才有希望开出一条希望之路。不管怎么说吧，我们不能消极地指望“上帝爱中国”，并把自已轻松地投人上帝的口袋中；相反，我们只能积极地践行“中国爱上帝”，并以此争取上帝来到我们中间，成为我们自己的，然后，我们积极地配合他、跟从他。人，或者具体地说，中国人和上帝之间，关系或远或近，上帝之出与上帝之隐，人之幸与不幸，关键是在乎人、在乎中国人的，既然是人、中国人在强烈地追求幸福、追求天堂至福，那么，一切，还是人、中国人主动一点好。现实一点说，主动即取我所需；在市场上，我主动了，而且我不是瞎子、傻瓜，那么混水摸鱼的某些非法传销者就没有机会了。谁清明地信，谁就去真诚地爱吧，谁清明地爱，谁就去继续他真诚的信吧，谁爱、谁信，上帝就属于谁，然后，谁也就属于上帝。一厢情愿总难成其事，而两厢情愿，则成其好事。上帝不是外来的，也不是外在的，同样，如果我们也不是外在的，那么，对于上帝来说，我们也就不是外来者。中国的信众，不必寄希望于外来的爱，也不必仅仅把自已寄托于外来、外在的爱者、领属者、主宰者。

中国有理由爱上帝。上帝会在中国成形。只有当上帝在中国良好地完型之后，才可能再说那一句：中国属于上帝，也才有可能验证：上帝爱中国。

叶霜
二品总督
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来自: 舟山

发表于: 星期日 四月 09, 2006 8:26 am    发表主题:

约翰福音说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，使他们不至灭亡，反得永生。这里，我们应该说：上帝爱世人，也包括中国人，这是从上帝的角度出发的，请注意，圣经并没有说：神爱世界，而是说：神爱世人。这是很大的不同。当然，若从人的观念出发，基于爱国精神，神既然爱中国人，必然也爱中国。