随感录之二
星期五 十一月 10, 2006 6:11 am
愿望
人生是由一个个愿望组成的，所以生活得好不好要看你提出了哪些愿望，上帝又满足了你哪些愿望。
一个无论怎样挣扎奋斗，出人头地，他与碌碌无为的人的区别，从宇宙的大角度看，仅是跳蚤与蚂蚁
的区别而已。所以《三国演义》开头就说：“是非成败传头空......”。
性
每个人进入青年时期后，感情和心智逐渐成熟，法力开始大了。这时，一样东西却在牵绊着他，这也许是造物主意志的体现，那就是性。它使男男女女充满欲望，充满危险，迷失了自己纯真的本性，变得非常功利。当人们年老了，性的控制逐渐减弱，没有完全丧失自我的人又能够返回童年、少年时代的纯真，只是身体衰老，已很少能有那种活力了。
造物主既然这样造就了我们，芸芸众生只能这样生活：男欢女爱，肉体享受；家庭琐事，忙忙碌碌；蝇营狗苟，争权夺利。只是有时会涌上对人类无法摆脱控制获得自由的悲哀处境的茫然。佛教试图通过修炼用意志来摆脱，实际上是不可能成功的。再把它看成是一种罪，更是对人的精神有害。因为这种控制或决定不是纯粹精神层面的，它是物质层面的自然造就而产生的需求。叔本华认为是宇宙中生命意志的体现，这样的解释会让我们快乐。而弗洛伊德认为性是一切创造力的重要动力之一。这与我说的功利正相符合，因为功利性越强，创造力才越丰富。文艺复兴以来，创造力比人类此前强过千倍万倍，原因就是马克思称之为资本主义的近现代文明将商业和商业价值---也就是功利，提到一个合法合理而大加崇拜的位置。这个文明我将其命名为极限文明，以功利引领人类走向极限。而此前人类的传统文明基本都是平衡式文明。
从叔本华和弗洛伊德的角度看，当然没必要悲哀，如果你不想摆脱它的控制，而只想恰如其分地表达和享受它。这是现代人的思维和古老的佛教思维及基督教思维等的一个根本的区别。
新道德
所谓自由就是对人的欲望的满足程度，不管这种欲望是合理的还是不合理的。从人的个体欲望角度出发，当然希望自由是没有限制的。而从人类的利益出发，却必须加以合理的限制。这个限制的度，是既不损害人性和人格的正常存在与发展，又不导致人类的堕落与毁灭。靠什么来限制呢？道德和文化远比法律来得重要，因为前者是治本，后者是治标，前者是疏，后者是堵。
是故，全人类的文化建设必须把重建新道德、新文化放在首要位置，这是人类社会走向更加和谐的唯一之途
人生是由一个个愿望组成的，所以生活得好不好要看你提出了哪些愿望，上帝又满足了你哪些愿望。
一个无论怎样挣扎奋斗，出人头地，他与碌碌无为的人的区别，从宇宙的大角度看，仅是跳蚤与蚂蚁
的区别而已。所以《三国演义》开头就说：“是非成败传头空......”。
性
每个人进入青年时期后，感情和心智逐渐成熟，法力开始大了。这时，一样东西却在牵绊着他，这也许是造物主意志的体现，那就是性。它使男男女女充满欲望，充满危险，迷失了自己纯真的本性，变得非常功利。当人们年老了，性的控制逐渐减弱，没有完全丧失自我的人又能够返回童年、少年时代的纯真，只是身体衰老，已很少能有那种活力了。
造物主既然这样造就了我们，芸芸众生只能这样生活：男欢女爱，肉体享受；家庭琐事，忙忙碌碌；蝇营狗苟，争权夺利。只是有时会涌上对人类无法摆脱控制获得自由的悲哀处境的茫然。佛教试图通过修炼用意志来摆脱，实际上是不可能成功的。再把它看成是一种罪，更是对人的精神有害。因为这种控制或决定不是纯粹精神层面的，它是物质层面的自然造就而产生的需求。叔本华认为是宇宙中生命意志的体现，这样的解释会让我们快乐。而弗洛伊德认为性是一切创造力的重要动力之一。这与我说的功利正相符合，因为功利性越强，创造力才越丰富。文艺复兴以来，创造力比人类此前强过千倍万倍，原因就是马克思称之为资本主义的近现代文明将商业和商业价值---也就是功利，提到一个合法合理而大加崇拜的位置。这个文明我将其命名为极限文明，以功利引领人类走向极限。而此前人类的传统文明基本都是平衡式文明。
从叔本华和弗洛伊德的角度看，当然没必要悲哀，如果你不想摆脱它的控制，而只想恰如其分地表达和享受它。这是现代人的思维和古老的佛教思维及基督教思维等的一个根本的区别。
新道德
所谓自由就是对人的欲望的满足程度，不管这种欲望是合理的还是不合理的。从人的个体欲望角度出发，当然希望自由是没有限制的。而从人类的利益出发，却必须加以合理的限制。这个限制的度，是既不损害人性和人格的正常存在与发展，又不导致人类的堕落与毁灭。靠什么来限制呢？道德和文化远比法律来得重要，因为前者是治本，后者是治标，前者是疏，后者是堵。
是故，全人类的文化建设必须把重建新道德、新文化放在首要位置，这是人类社会走向更加和谐的唯一之途