说说康德
星期四 十月 26, 2006 4:19 am
说是康德
唐夫
一来凯迪，就认识中尉，看这位巾帼英雄的新话题，对上司的高论沉默有失职称。估计她是受了梁启超影响，把康德抬到云里雾里，模棱两可。曾见梁启超写康德，就知道犯病，随康有为去乱为。都是姓康的过。
既然说康德，就言归正传：
老康和费希特以及黑格尔都是大学教授，而后两者著述多在德意志下功夫。黑格尔倒非恶霸，只是个不错的鼓动哲学家。马克思下流到对，为中国开二奶先例，他弄出私生子，羞得大女儿自杀。弗洛伊德只是说说男女手淫，而后有了著名的《性学三论》那不是变态，是性科学。让我们的主要领导同志来写，怕十论都有。
还是就康德而言。他是德国古典哲学重要人物，但非巨子。罗素就批他有不能自圆其说的矛盾纰漏，这里我不罗嗦了。康德的生活平稳（没有老婆是“安定团结“的关键，其实，这老兄板刻要命，连出门散步都分秒不差）。他早年的知识来源于武尔夫派传述的莱布尼兹哲学，卢梭和休谟让他昏头转向，休谟的因果性概念批判把他触动。我倒是赞同他说的：“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了（这恰恰是中国的穴位，从来就被强奸意志）。”他写了本书神秘主义奇书《一个睹灵者的梦，以形而上学的梦为例证》。这庞然巨著问世之后只卖了四部，三部买主不明，一部卖给了康德自己。他写的 “崇高与美”论有趣，说：“夜是崇高的，白昼是美的；海是崇高的，陆地是美的；男人是崇高的，女人是美的；如此等等。”我想中尉是读了这句话才赞美康德（他又是单身汉）。
康德是德国唯心论者奠基人，他强调与物质相对立的精神，而后得出唯独精神存在，排斥功利主义。这对费希特和黑格尔的影响极大，有一脉相承之效。他们把始于笛卡尔的主观主义弄得走火入魔，倒是黑格尔用他的大小逻辑脱开了个人境界、令喷青眼新。康德主要在作品是《纯粹理性批判》。他想证明人的知识中没有丝毫能够超越经验，其中有一部分仍是先天，不可能由经验按归纳方式推断出，不仅在逻辑方面，而且包含许多不能归入逻辑、或由逻辑推演出来的东西。他把莱布尼兹混为一谈的两种区别划分开。一方面，有“分析”命题和“综合”命题的区别；另一方面，有“先天”命题和“经验”命题的区别。
让我举个简单例子来说康德的命题：
中尉是尉官 美女是女人。
如果说中尉不是官，美女不是人就自相矛盾了（当然，入诗可叫女神）。
这是凭经验知道的命题。但凭这样的经验，我们不能发现中尉才叫官，女人就是美女。这就是康德孜孜不倦研究的问题。谁知到中尉的美口里成了嚼不烂的坚果，令人啼笑皆非。但不能让纯数学比较，那是先天命题，不能辩证。为了这先天综合判断，康德花了十二年来搓磨《纯粹理性评判》，我想老康还在，要思考美女是不是中尉？为了证明本体论，康德还设想到存在的谓语，我举个简单例子，命题主语：美女中尉。
推论下去，必然有这样的谓语系统：
一，美女中尉是某人的 （高干太太）
二，美女中尉是大家的 （校书郎也，呵呵，莫气！）
三，美女中尉是单独的 （闺中待字呢，或者守寡。）
四，美女中尉是没有的 （灵！）
所以老康发现纯粹理性方面使用理性会产生谬见。就像你啃坚果。为此，康德又写《道德形而上学》来论证神性和自由等命题。依我说，哲学这东西不是可以从中间卡进去就触类旁通，需要级级升华。我欣赏康德这话“道德的真髓应当从规律概念引申出来；因为虽说自然界的一切都按规律而行动，可是只有理性生物才有按规律的理念而行动、即凭意志而行动的能力。”
中尉理解康德是“梦里，我问康德：’你的坚果里到底有什么，我怎么什么也没有发现。’康德说：‘你是伟大的，其实里面就是什么也没有。因为我也不知道，我只是提问。自以为从我这里找到宝物的人全都错了。’”既然康德都说中尉伟大的。这意义当然是禅宗顿悟：“本来无一物，何处惹尘埃。”
就我所知，哲学浩瀚广博，由其中任何一人作品入门，都得追根溯源，思前及后。西方人强于哲学，才建立起来强国。中国人的头脑有问题，缺乏思辨软件。要老实做学问，弄哲学呢，得从古希腊哲学泰勒斯，毕达哥拉斯开始，而后的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德到中世纪的经院哲学，英国保守，法国启蒙，而后的德国古典到而今的海德格尔，庞蒂，加缪存在主义哲学等等。马克思辩证法部分纯粹是把黑格尔的内裤反起穿。真的读懂了欧洲哲学，再读中国的所谓哲学，就哭笑自取吧。我多说两句要挨骂。依我说，想懂哲学（别说写），你前后不读上百本书籍，就像唐夫这么信口雌黄，那真是叫做痴人说梦（恰恰还梦呢）。我二十岁摸哲学，那时就差点弄到局子里，直到今天，还不敢说半句关于哲学的话。不想中尉一开口就振聋发聩。
到底是上司啊。
2006-3-7 想到，随便写两句。
唐夫
一来凯迪，就认识中尉，看这位巾帼英雄的新话题，对上司的高论沉默有失职称。估计她是受了梁启超影响，把康德抬到云里雾里，模棱两可。曾见梁启超写康德，就知道犯病，随康有为去乱为。都是姓康的过。
既然说康德，就言归正传：
老康和费希特以及黑格尔都是大学教授，而后两者著述多在德意志下功夫。黑格尔倒非恶霸，只是个不错的鼓动哲学家。马克思下流到对，为中国开二奶先例，他弄出私生子，羞得大女儿自杀。弗洛伊德只是说说男女手淫，而后有了著名的《性学三论》那不是变态，是性科学。让我们的主要领导同志来写，怕十论都有。
还是就康德而言。他是德国古典哲学重要人物，但非巨子。罗素就批他有不能自圆其说的矛盾纰漏，这里我不罗嗦了。康德的生活平稳（没有老婆是“安定团结“的关键，其实，这老兄板刻要命，连出门散步都分秒不差）。他早年的知识来源于武尔夫派传述的莱布尼兹哲学，卢梭和休谟让他昏头转向，休谟的因果性概念批判把他触动。我倒是赞同他说的：“再没有任何事情会比人的行为要服从他人的意志更可怕了（这恰恰是中国的穴位，从来就被强奸意志）。”他写了本书神秘主义奇书《一个睹灵者的梦，以形而上学的梦为例证》。这庞然巨著问世之后只卖了四部，三部买主不明，一部卖给了康德自己。他写的 “崇高与美”论有趣，说：“夜是崇高的，白昼是美的；海是崇高的，陆地是美的；男人是崇高的，女人是美的；如此等等。”我想中尉是读了这句话才赞美康德（他又是单身汉）。
康德是德国唯心论者奠基人，他强调与物质相对立的精神，而后得出唯独精神存在，排斥功利主义。这对费希特和黑格尔的影响极大，有一脉相承之效。他们把始于笛卡尔的主观主义弄得走火入魔，倒是黑格尔用他的大小逻辑脱开了个人境界、令喷青眼新。康德主要在作品是《纯粹理性批判》。他想证明人的知识中没有丝毫能够超越经验，其中有一部分仍是先天，不可能由经验按归纳方式推断出，不仅在逻辑方面，而且包含许多不能归入逻辑、或由逻辑推演出来的东西。他把莱布尼兹混为一谈的两种区别划分开。一方面，有“分析”命题和“综合”命题的区别；另一方面，有“先天”命题和“经验”命题的区别。
让我举个简单例子来说康德的命题：
中尉是尉官 美女是女人。
如果说中尉不是官，美女不是人就自相矛盾了（当然，入诗可叫女神）。
这是凭经验知道的命题。但凭这样的经验，我们不能发现中尉才叫官，女人就是美女。这就是康德孜孜不倦研究的问题。谁知到中尉的美口里成了嚼不烂的坚果，令人啼笑皆非。但不能让纯数学比较，那是先天命题，不能辩证。为了这先天综合判断，康德花了十二年来搓磨《纯粹理性评判》，我想老康还在，要思考美女是不是中尉？为了证明本体论，康德还设想到存在的谓语，我举个简单例子，命题主语：美女中尉。
推论下去，必然有这样的谓语系统：
一，美女中尉是某人的 （高干太太）
二，美女中尉是大家的 （校书郎也，呵呵，莫气！）
三，美女中尉是单独的 （闺中待字呢，或者守寡。）
四，美女中尉是没有的 （灵！）
所以老康发现纯粹理性方面使用理性会产生谬见。就像你啃坚果。为此，康德又写《道德形而上学》来论证神性和自由等命题。依我说，哲学这东西不是可以从中间卡进去就触类旁通，需要级级升华。我欣赏康德这话“道德的真髓应当从规律概念引申出来；因为虽说自然界的一切都按规律而行动，可是只有理性生物才有按规律的理念而行动、即凭意志而行动的能力。”
中尉理解康德是“梦里，我问康德：’你的坚果里到底有什么，我怎么什么也没有发现。’康德说：‘你是伟大的，其实里面就是什么也没有。因为我也不知道，我只是提问。自以为从我这里找到宝物的人全都错了。’”既然康德都说中尉伟大的。这意义当然是禅宗顿悟：“本来无一物，何处惹尘埃。”
就我所知，哲学浩瀚广博，由其中任何一人作品入门，都得追根溯源，思前及后。西方人强于哲学，才建立起来强国。中国人的头脑有问题，缺乏思辨软件。要老实做学问，弄哲学呢，得从古希腊哲学泰勒斯，毕达哥拉斯开始，而后的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德到中世纪的经院哲学，英国保守，法国启蒙，而后的德国古典到而今的海德格尔，庞蒂，加缪存在主义哲学等等。马克思辩证法部分纯粹是把黑格尔的内裤反起穿。真的读懂了欧洲哲学，再读中国的所谓哲学，就哭笑自取吧。我多说两句要挨骂。依我说，想懂哲学（别说写），你前后不读上百本书籍，就像唐夫这么信口雌黄，那真是叫做痴人说梦（恰恰还梦呢）。我二十岁摸哲学，那时就差点弄到局子里，直到今天，还不敢说半句关于哲学的话。不想中尉一开口就振聋发聩。
到底是上司啊。
2006-3-7 想到，随便写两句。