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重谈新边塞诗派（甘肃日报 2013-07—11）
星期日 三月 05, 2017 10:10 am
在中国新诗史上，还从来没有任何一个诗歌流派像新边塞诗派这样集中地、大张旗鼓地、浓墨重彩地描写自然，形成史诗般的质感。
原文地址：重谈新边塞诗派（甘肃日报 2013-07—11）作者：唐翰存的博客
重谈新边塞诗派
□唐翰存
唐代诗人有漫游之风，豪放的年代，王昌龄、岑参等人从长安出来，到边塞关漠去，一下子就开拓了诗歌的审美空间。在此前，诗歌有一段时间宫廷化风气严重，格局狭隘。诗歌能从固有的格局中跳脱出来，首先完成的是一个写什么的问题，是题材上的重大革新。
新边塞诗也是一样。新边塞诗的崛起比朦胧诗稍晚一点。相对而言，朦胧诗更具有整体感，更有时代性，新边塞诗则是一个地理概念，被誉为“唯一的西部诗或最西部的诗”；朦胧诗的社会意识强烈，多精英独白，多反思和批判社会历史，新边塞诗则借重自然环境，厚描自然环境里人的悲壮和浪漫。朦胧诗总体上比新边塞诗的影响大，是因为人们对社会问题的关注要比对自然问题的关注来得紧迫，从而将朦胧诗推到了一个时代的话语中心。新边塞诗从朦胧诗里吸收了某种“朦胧”，那种个人的主体性，那种表现方式上的隐喻。可以说，没有朦胧诗的滋养，新边塞诗就不是我们看到的那个样子。可反过来说，新边塞诗也发展和衍生了朦胧诗的主题。当人们对社会问题的关注到达一个饱和度以后，他们发现，影响人生存的不光是社会，还有自然。某些情况下，自然的力量可能更大一些。新边塞诗因其展现的西部独有风貌，唤起人们的新奇，也契合了改革开放年代中国人“再造民族精神的内心吁求”。
在中国新诗史上，还从来没有任何一个诗歌流派像新边塞诗派这样集中地、大张旗鼓地、浓墨重彩地描写自然，形成史诗般的质感。从新疆的周涛、杨牧、章德溢，到青海的昌耀，再到甘肃的李老乡、林染等人，以各自独特的眼光和语言风格，塑造出了极为丰富的西部意象群，形如油画，声如号角。其中，周涛笔下的野马群、昌耀笔下的牦牛和高车、李老乡笔下的旷野、林染笔下的敦煌，已经变成诗歌圈子里耳熟能详的经典。“一百头雄牛噌噌的步武。/一个时代上升的摩擦。//彤云垂天，火红的帷幕，血酒一样悲壮”(昌耀《一百头雄牛》)，毫无疑问，昌耀以牛角为号，写出了西部自然的最强音。其次，是周涛的大气潇洒，是李老乡的奇崛幽默，是林染的清丽浪漫。就连较少涉猎边塞诗的何来，当年偶一为之，也写出有神采的诗句：“火云低飞/熨平百里草滩”，可见这些诗人的总体实力。遗憾的是，在新边塞诗人中，昌耀先生已经离世，剩下的，现在大多已经不写诗或者不写边塞诗了，只有李老乡先生还在数年如一日，推敲于闹市，“顺手一把边塞诗/吻遍天涯草尖花/自喻关外响马”。
新边塞诗派甚至整个西部诗受到的一个冲击，是1986年“第三代诗派”的兴起。“第三代诗派”也叫“第二诗届”“实验诗潮”，以“口语化”著称，主张在诗歌里消解崇高、消解文化、消解理性。“第三代诗派”当初是冲着朦胧诗去的，其主张恰好与朦胧诗相反，针锋相对，结果在与朦胧诗争夺话语权的过程中，将西部诗也带上了。李震先生在《中国当代西部诗潮论》一书中披露：“‘实验诗潮’几乎从各派、各代诗人、批评家、读者中夺去了对‘西部诗潮’的注意力，甚至在‘大展’亮出的几百名诗人的作品中几乎没有什么真正意义上的西部诗。更有甚者，一些‘实验诗人’出于自己‘反理性’的需要和别的什么需要而不顾丧失尊严地直接谩骂西部诗……”不管什么需要，他们是找到攻击的由头了。西部诗和朦胧诗一样，都是讲崇高和理性的，只不过西部诗侧重于自然性方面，朦胧诗侧重于社会性，属于共同的美学范畴。对崇高和理性的消解，就是对诗本身的消解，从此以后，诗歌界开始混入大量“非诗”的东西。至于“口语”，事实上新诗自新文化运动产生以来，使用的就是口语，是白话，“第三代诗派”却认定他们的才是“口语”，朦胧诗和西部诗都不是，可见此口语已非彼口语了。
一个有意思的现象是，尽管“实验诗人”当年不遗余力地反对西部诗，甚至谩骂西部诗，可是时至今日，“口语诗”却从来没有在西部形成气候。西部的语境几乎让“口语诗”没有生存能力。至今，甘肃诗歌乃至西部诗歌为人们所认同、肯定、叫好的，仍然是那些带有经典西部意识、西部色彩的诗人及其作品。面对纷繁多变的诗歌潮流，甘肃诗歌没有摇摆，没有跟风，没有去赶时髦。不妨这样说，甘肃已经形成了自己的新诗传统。深究起来，这一传统的形成，恐怕有赖于前辈诗人们特别是新边塞诗派当年奠定的诗风。新边塞诗人以西部土地为旗，以西部的风沙、牛羊为号所开创的诗歌审美范式，已变成响当当、捶不扁的铜豌豆，收藏在每一位甘肃写诗人的心里。
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编辑： 徐文婷
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