飞云浦
“虞山诗派”与明清民国三代常熟诗坛（下）
星期日 十月 11, 2015 5:53 pm
宗白华﹙1897—1986﹚常熟人，生于安庆，8岁后南京上小学。1916年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学，柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有美学论文集〈美学散步》。宗白华先生在《美学散步》中指出:“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的‘意境’。”他将意境称为中国古代画家诗人“艺术创作的中心之中心”。
他的〈舟柏溪夏晚归棹〉
飚风天际来，绿压群峰暝。 云罅漏夕晖，光泻一川冷。 悠悠白鹭飞，淡淡孤霞迥。 系缆月华生，万象浴清影。
这是宗白华先生40年代写的五律。白鹭悠悠、孤霞淡淡，月华初生、万象澄澈，这是景，更确切地说，是作者治学与为人的境界。读先生的〈美学散步〉，全无一点啃理论著作的生涩枯寂，就像走进百花园，接受一次美的陶冶。中国现代四大美学家：王国维，蔡元培，朱光潜，宗白华，就文笔来说，宗白华的文字是最美的，他讲的艺术道理也是最实际的。
宗氏家族是南宋抗金名将宗泽的后裔，在常熟，一支在大义，一支在周行。当代著名戏剧家宗福先是宗子威的后人。文采风流，自有传承。
3．明清两代，女诗人风起云涌，常熟女诗人群体尤其使人瞩目。
明末两大常熟才女：翁孺安，柳如是：
翁孺安，又名羽孺，羽素兰，嫁常熟戚施，追求名人风度，种兰啸歌，放舟吴越。“能书善画兰，明窗棐几，莳兰种蒲，读书咏歌，故以素兰自号。明月在天，人定街寂，令女侍为胡奴装，跨骏骑，游行至夜分。春秋佳日，扁舟自放，吴越山水，游迹殆遍。天启七年九月中，夜漏三下，不知何人磔杀之。”事迹在明末演为传奇。有《素兰集》二卷，传布士林。《众喷香词》评其:“句效长吉，则牛鬼蛇神，穿天出月，雕戈谗鼎，不足为其色也；晚则形神俱瘁，荒烟野草，不足为其悲，雁断云迷，不足为其恨。”
她的《过扬州》
重来风景尚依然，回首繁华事可怜。 二十四桥春正好，绿杨如荠雨如烟。 记随阿姊泛归舟，云散遥空已七秋。 今夕倚弦成独望，梦魂还逐大江流。
钱谦益《列朝诗集小传·闺集》有《女郎羽素兰》条，以记其事。这首诗入调入格，尾联宕开笔墨，以景代情，很得诗语之法。
柳如是：上文略有介绍，她的《半野堂初赠诗》：
声名真似汉扶风，妙理玄规更不同。一室茶烟开淡黯，千行墨妙破冥濛。竺西瓶拂因缘在，江左风流物论雄/今日沾沾诚御李，东山葱岭莫辞从。
柳在归依钱谦益之前，诗作脂粉气浓，题材狭窄，格调不是很高。归依钱后，诗作沉雄恣肆，妙想巧构，明显上了一个台阶，不排除钱谦益润色的可能。这首诗，几乎句句有典故，语语推崇钱谦益，怪不得钱看了高兴得发狂，要驾船直追。
苏陈洁，活动于清康熙年间，字太素，常熟人，廪生陆政的继室，诗才胜夫。工花鸟，能诗。著有《万卷楼唱和集》。晚年夫亡孀居，贫乏不能自存。当时池州府太守知其名，聘请她入官署，教其子女姬妾。一个妇女应聘家庭教师，在当时的社会环境下，一时不少闲言冷语，苏陈洁愤而作《放歌行》直抒胸臆
我生我生复何为，夫亡子幼家道衰。 釜甑尘生常断炊，鹑衣百结冻逼肌。 乌哺母兮燕哺儿，我愧不如空自悲。 自爱天生丰骨奇，凌云侠气冰雪姿。 诗情画意肯让谁，摇笔灵越飞英蕤。 一朝夫死百累随，良桐代爨殊怨咨。 老屋倾颓风雨欹，蓬蒿满径斗雀饥。 官逋私负无计支，难甘原宪贫若斯。 技巧虽有无可施，天高高兮诉谁知。 安得乘风海之湄，拾瑶草兮采紫芝。 怀八极兮游且嬉，脱此俗累百不羁。
这是一首常熟妇女界的奇诗。知道的人并不多，但始终掩不住它熠熠的光辉。它既是歌行体格局，又杂以骚体诗句，显得更加奔放自由。凄惨处，写得啼饥号寒，风雨飘摇，催租逼债，豕突狼奔。自傲处，写得丰神奇骨，冰清玉洁，义薄云天，才华横溢，出世处，又写成神通八极，风驰电掣，采瑶拾翠，超凡脱俗，真是翻云覆雨，妙笔生花。用诗评家的说法：“愤气直达，几不类闺中笔墨。”
许在璞，雍正乾隆间常熟人，字玉仙，嫁给苏州的监生陆叙臣，父许灏，常熟秀才，兄许进益，乾隆年间中举人，母孙淑，造诣很高，在家教儿女诗文手工。许在璞没进过学堂，诗才全来自家教。
她的《咏竹夫人》
玉质冰姿心事空，芳名误混妇人中。入帏不结红尘梦，成像全凭巧匠工。
百眼透明无俗障，一身存节有清风。高情肯为消炎暑，团扇秋捐此恨同。
这是一首格调高雅，清新流畅，技巧纯熟，情意蕴藉，难得一见的好诗。
席佩兰（1760～1829后）内阁中书席宝箴孙女，孙原湘妻。夫妇唱和，名重一时。善画兰，自号佩兰。诗作“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮琤”（袁枚《长真阁集题辞》），为袁枚女弟子中诗才最著者。著有《长真阁集》七卷、《傍杏楼调琴草》等。
《长真阁集》卷首有袁枚的题词，称“似此诗才，不独闺中罕有其俪也”。她有意味深长的诗，如《寄衣曲》“欲制寒衣下剪难，几回冰泪洒霜纨。去时宽窄难凭准，梦里寻君坐样看”。席佩兰的家庭生活非常理想，夫妇诗人，丈夫是三名探花，江南才子，白头偕老，但也有不如意的地方，两个儿子早夭，给这位母亲很大的打击。“六年奉汝似昙华，喜即开颜怒不挝。博得床头临别唤，一声娘罢一声爷。一盏玄霜绝命时，谁将剑柄授庸医?黄泉莫恨庸医误，只恨爷娘误杀儿”，真是锥心之痛。她的名句“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”，公认为男儿一福，流传千古，此语出自《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》。有人评席佩兰为“清代女诗人第一”。
她的《尚湖舟中》
众叶绘秋色，乱峰波上明。云多疑树重，风正觉帆轻。 远水群鸥小，长空一雁平。篷窗饶暮景，收拾到诗情。
这首写景诗，写得清澄空灵，把深秋傍晚的水光山色，风云船帆，鸥鹭大雁一一工笔写来，组成一幅水乡秋色图，清朗的秋色，透露出作者水平如镜的心态。
席惠文，清溪县知县席绍元女，常熟秀才戴安妻。清乾隆到嘉庆年间人，吴中十子之一。有《采香楼诗草》《自怡集》。江珠评论她的诗：“席君云芝，十子之一也。余读其诗，雕刻云烟，搜抉花鸟，要不失闺人本色。至蜀中诸作，沉雄苍老，即杂之杜陵集中，几莫能辨。嗟乎，以云芝之才，足为我闺中吐气矣。”见﹙《吴中女子诗钞》收《采香楼诗集》序﹚。
她的《秋日登山阁》
云盘石磴路重重，寂寞亭台萧瑟风。一抹烟光凝晚翠，三分秋影淡遥空。青山城郭斜阳外，黄叶人家细雨中。更上一层凭吊远，予怀渺渺向谁同。
秋山，秋色，秋风，萧萧的景象，淡淡的愁绪，一切景语，尽是情语。
归懋仪，号虞山女史，归朝煦女，上海监生李学璜妻。其母心敬，妹心耕，耽吟咏，有《蠹鱼草》。懋仪诗清婉绵丽，斐然可诵。与席佩兰为闺中密友，互相唱和，传播艺林。往来江、浙间，为闺阁塾师，见赏于随园。晚年卜居沪上，所居有复轩，一灯双管、草堂诸胜。王叔彝题其遗稿云：“难得佳人能享寿，相随名士不妨贫。”与母李一铭诗作合刊为《二余草》。著作有《绣余续草》、《听雪词》。她的 【白菊】 ：“烟霞笑傲几重阳，逸态偏宜浅淡妆。不藉铅华标晚节，肯将颜色媚秋光。 月明老圃枝逾瘦，霜厌疏篱叶未黄。恰称素心人送酒，陶家三径好倾觞。”
她的【感怀】
欹枕梦频惊，残釭暗复明。愁多天地窄，情重死生轻。 浮世原知幻，诸魔未易平。秋虫尔何苦，断续和悲鸣。
诗句警辟，“愁多天地窄，情重死生轻”有理趣。
苏琇，生活于乾嘉时期，常熟秀才苏园仲的堂妹，能画善诗，有《河梁集》。嫁给铜山人张守业。
她的《破斋苦雨》
入夏雨连绵，茅斋剧可怜。墙头飞瀑布，床下涌流泉。拥被惊还起，移书湿又迁。羡他枝上鸟，叶底正安眠。
以女子特有的细腻笔触，把风雨下的茅屋书斋写得惊心动魄。“剧可怜”的“剧”字，是全篇的诗眼，八句诗句都围绕它转。颔联的“飞”，极写水流的猛，“涌”，形容水流不可遏制。颈联一个“惊”字，又掀波澜，一个“移书”细节，反映了作者对诗书的执着追求。尾联是神来之笔，用“枝上鸟”作比，再次呼应首联的“剧可怜”，把情感表达得淋漓尽致。
缪端﹙女﹚，字静轩，嫁给钓渚的武生范兆英，父亲缪玉麒秀才，常熟城里人。她是嘉庆时代的人，爱写诗，纺纱时，每想到好的句子，便叫儿子记下来。丈夫好酒，每天要光顾三四家酒家，怕妻子劝阻，身上总带着瓶瓶罐罐，被邻居们笑话。缪女士中年守寡。
她的《端阳》
重五新符贴满梁，每逢佳节总神伤。奠君三盏菖蒲酒，权把泉乡作醉乡。
黄鱼买得重冰鲜，未祭先教泪雨涟。嘱咐儿孙敬焚帛，冥中聊作杖头钱。
两首绝句，悼亡诗。端午节祭祀丈夫，情真意切，感人至深。“权把泉乡作醉乡”，是神韵音韵毕备的神来之句，只有至亲至爱的人，才说得出这样的话。“冥中聊作杖头钱”，读到这里，就该放声大哭，拳拳之心，莫此为甚，世间有几个人写得出这等句子。诗，是感情的艺术，这首诗在这方面发挥到了极致，其高度直追唐诗人元稹的同类作品。
曹芸﹙女﹚，居住在常熟西城染坊巷，父亲是秀才曹毓奇，母亲姓缪，很爱她，到老没有嫁人。嘉庆十四年六十周岁，地方为她请孝女诰封。她年轻时曾向一老举人学诗学文，她下笔，诗风壮健，和一般闺中作大异，有《锁窗自试集》。
她的《美人纸鸢》：“飞燕真疑出掌中，薛涛笺纸制来工。翩跹如挟骖鸾势。缥缈偏乘放鸽风。艳态正愁红雨湿，芳姿独上碧霄空。儿童不识凌虚步，错认姮娥降月宫。”
她的《龙湫井》：
虞山旧有龙湫井，一泓碧水长沉静。辘辘绠断杳无声，银床何处寻高岭。此岭扶舆秀气钟，奇花异鸟为之宫。闻昔有女孕奇物，裂胁破腹生神龙。神龙初生头角具，蜿蜒夭矫能高冲。法雨才施一勺水，云根劈破崖千重。嘘云喷雨知何处，峥嵘尺木登天去。瞟母年年一度来，泪珠落井传黎庶。我陟高岗倍黯然，春来扫墓却留连。严亲已作游仙梦，万壑苍茫起暮烟。旧井无禽余遗址，寂寂波澜永不起。遥听涛生风入松，如听春暖龙吟水。
此诗写虞山龙殿。女诗人讲述了神龙传说，前六句写龙湫井水质美好，环境幽美。后面十句讲神龙的故事。最后八句，自己的感触。“一泓碧水长沉静”，既写了井水的清静，更写了作者的心态。一个高龄处女，“心如枯井”，人如井，写井就是写自己。“银床何处寻高岭”，岭，谐音“龄”，含有自悲身世的意味，又引出下文“岭”的描写，体现了一个女子细腻，机巧之处。“此岭扶舆秀气钟，奇花异鸟为之宫”，写景，同时有自恋的意味。“云根劈破崖千重”，笔力千钧。“严亲已作游仙梦，万壑苍茫起暮烟”，借景抒情，含蓄而悲伧。“旧井无禽余遗址，寂寂波澜永不起”，是不是在自我倾诉呢？尾句“遥听涛生风入松，如听春暖龙吟水”，篇末点题，“涛生龙吟”寄托了作者的生活希望，珠玉般的诗句，是另一种形式的“龙吟”？
季瑞贞﹙女﹚，字静玉，常熟人，景阆仙县令的妻子。有诗集《绣余诗钞》。
她的《灵石县道中》
孤城一角暮烟迷，乱石纵横涩马蹄。出寺钟浮浓树梢，穿云日落远峰西。迟迟晴昼征人倦，杳杳长途斥堠低。回首雁门春色好，小桃花发鸟初啼
灵石县就是现在山西吕梁市，在连绵的吕梁山中。这诗描写了古边关的苍凉景色。“涩马蹄”的一个“涩”字，才女俊语，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，叫马匹如何落脚？“出寺钟浮浓树梢”写声，“穿云日落远峰西”写形，真切如画。颈联写长途跋涉带来的困倦与陌生的情景，实际上是抒发来到荒远之地，一种忐忑不安心理。未联眼前一亮，鸟语花香，一反前面的情景，诗歌到此收束。显然，这个结尾，是作者自己在给自己打气，给未来抹上一片灿烂的颜色，那鸣叫的候鸟，是不是代表自己呢？此诗的音韵严密工整，读起来铿锵悦耳，特别是“穿云日落远峰西”，跌宕起伏，真是掷地作金石声。
钱守璞，女，原名璞，字寿之，号莲因、莲缘、藕香，昭文（今江苏常熟）人，丹徒张骐妻。工诗善画通音律，系陈文述女弟子。寓扬州制古吟笺，颜其室曰小题襟馆。花卉得玉壶山人改琦传，垂帘卖画，一时纸贵。著有《梦云轩诗》、《绣佛楼诗》二卷。
她的《读张船山太史诗钞》（二首）
文采风流仰止余，碧梧翠竹映幽居。 出山尚住无尘境，遣兴还看有用书。 宦海虚舟还泛泛，诗禅妙处意如如。 置身应是寥天鹤，握管真同跋浪鱼。
仙人游戏任东西，宏景移家等鹤栖。 镜里丰神花影淡，梁间安稳燕巢底。 石麟传世留斑管，金爵腾辉映紫泥。 料得忧时心耿耿，拈毫未罢忆鸣鼙。
应酬之作，写的意态万端，用词造语，丝丝入扣，切中肯綮，很显功力。
屈秉筠（1767—1810）清代女文学家。江苏常熟人。 一作秉钧。字宛仙，一作婉罗。保钧妹，随园女弟子。适昭文（常熟）赵子梁、夫妇能诗，所居蕴玉楼，锦轴缥囊与绣箧粉奁并列。闺房之内琴鸣瑟应,人比之明诚之与清照。袁枚、吴蔚光比之“鸥波眷属”。白描花卉，前古未有，时号“闺阁中李龙眠”。诗词画与席佩兰齐名。有《蕴玉楼诗集》4卷、《蕴玉楼词》1卷，传于世。卒年四十四。 见载《墨林今话》、《虞山画志》、《天真阁文集》、《清画家诗史》。
她的《残菊》
忽忽重阳后，飘零又一年。 独留高士节，不受俗人怜。 荒径下斜日，破篱生野烟。 自怜憔悴影，相对暮秋天。
借物咏志，曲高和寡，美人迟暮。
宗粲，近代女诗人。字茝生，一字倩宜，陆清泰妻。为诗工近体，长于刻画思绪，亦工写景，语言清易，风格疏淡，得中晚唐风致。翁同龢称其诗“浑脱恬雅，非雕缋点染者所能知”。著有《茧香馆吟草》一卷，与姊宗婉的《梦湘楼诗稿、词稿》等合刊为《湘茧合稿》。她的《焚香》“ 帘外月华明，焚香小坐清。博山炉袅篆，缕缕是侬情。”
她的《揖山楼漫成 》
小楼一角敞雕檐，檐际岚光逼镜奁。生怕秋山来笑我，妆成才敢卷珠帘。
清新机警，小女子特有的细顽心态。
“清末民初的常熟女诗界，同光体、西昆派、开元体、元和体众家纷起，莫衷一是。一时名作如张元默的《双修阁诗存》、邵蘅的《昙影楼遗集》、杨照虹的《拜玉楼问答》、郑道馥的《素心阁遗稿》、姚鸿慧的《群玉山房集》、姚倩的《南湘室诗草》、曾楚生的《天香云外居诗钞》等，呈现出种种风格、种种气象，不一而足。”﹙见沈愈《翁春孙与〈谢楼诗草〉》﹚加上上文提及的宗婉，宗粲，翁春孙，言氏婆媳妯娌，真是繁花似锦，春色满园。如何研究她们的创作成果，又是一个大课题。
4．清末民初官员诗人
处于急剧社会动荡的清末民国初期，官员由帝国大臣转化为社会管理人员，反映在诗坛，这些人员写作的诗歌也颇有特色。
俞钟颖（1847—1924）字君实，一字又澜，晚号城南渔隐，南郭老人。常熟人，翁同龢的外甥。同治十二年拨贡，光绪二年顺天乡试副榜。曾任广东提法使，湖北荆宜施道员，总理各国事务衙门章京，宣统三年迁河南布政使，后入筹安会。曾主审革命党人广州起义人员。有《归田集》，《南郭草堂诗文集》等。
他的《己亥六月乞假归养，率赋四章，以摅别绪》
渚宫小驻眴三年，远鬯威声愧昔贤。翔凤在霄萦旧梦，封鸿印雪总前缘。臣心自励原如水，国事多艰欲问天。每念故山归不得，白云凝望尚湖边。
这是一首思乡诗歌。满清末年，内忧外患，各种新思潮纷至沓来，为官的面临空前纷繁的局面，此诗反映了作者在这种境遇下的复杂心态。三年为官，功名未立，旧时的鸿鹄之志，换来的是今天的裹足不前。就是官清如水，国运还是日非。有意挂冠回乡，却只能寄意白云，代窥家园。诗中颔联，有多种解释，耐人寻味，有西昆的味道。末句“白云凝望尚湖边”想象很到位，佳句。
沈鹏（1870—1909），光绪二十年进士，改庶吉士，授编修。幼孤，依寡嫂生活，十五岁即以诸生入国子监。泪击时艰，常郁郁思有所建白。戊戌政变后，恨荣禄、刚毅说媚弄权，惠政卖国，遂上疏弹劾，要求慈禧退隐，让权光绪。掌院徐桐不许代奏，乃将奏稿交天津《国闻报》发表，引起朝野震动，被捕判终身监禁，后获释归里，疯癫而死。著有《沈北山剩槁》。同乡孙希贤将他的事迹，创作小说《轰天雷》，为清末民国初年名著。
他的《狱中诗》
识得君臣是大纲，不随群小蔽当阳。秋霜北海留芳烈，太白南星有谏章。沸鼎火难烧口舌，彤缨昧不若桁杨。好将隔户鞭笞晌，来试孤臣铁石肠。
作者上书，矛头直指最高领导慈禧，他的被捕，是清末一大新闻。这首诗有自我表白的意思。首联是大前题，自己的行为是维护皇上，合理合法。颔联写自己行动的重大意义，给世界带来光明，自己是政坛上升起的一颗明星。颈联写自己的正义，尾联写坚贞。整首诗慷慨激昂，大义凛然，犹如《正气歌》。
孙雄(1867—1935)，原名同康,字师郑,号郑斋，常熟人，文学家孙原湘的玄孙。治经学，服膺许慎、郑玄和惠栋、戴震之学。光绪二十年中进士。二十八年任吏部主事。二十九年为京师大学堂文科监督。三十四年加入著裙吟社和漫社，参与编辑《国学萃编》杂志。宣统二年(1910)编辑《道咸同光四朝诗文》。辛亥革命后，以清朝遗老自居。一度担任清史馆协修和北京大学史学讲师。不久辞职，定居北京。1919年又发起组织诗歌团体瓶社。孙雄在光绪二十七年前后曾经写过一些感时抚事之诗。其后思想日趋落后，1924年曾咏《落叶诗》，并编《落叶集》，为清废帝溥仪被逐出宫而感慨唏嘘。平生论文论学，主张固守国粹，尊孔读经，反对接受西方先进文化，坚持儒家温柔敦厚诗教，推崇韵文骈文。著作有数十种之多，有《眉韵楼诗》、《诗史阁壬癸诗存》、《眉韵楼诗话》、《眉韵楼诗话续编》、《郑斋汉学文编》、《郑斋文存甲集》、《郑斋类稿》、《诗史阁诗话》，编有《道咸同光四朝诗史一斑录》、《道咸同光四朝诗史》。
钱仲联说孙雄：曩年为《近代诗评》，评同邑孙师郑曰：“鬻技钤医，自诩圣手。”虽嫌刻薄，却是公论。师郑见之大不乐，然不知余为如何人。其后汪丈启东刊《山泾草堂诗》寄赠师郑，上有余序文。师郑乃移书汪丈曰：“钱某既为君作序，当必素识，究为何如人？读其文，知为健者。然即不喜余诗，何至形诸笔墨乎？”汪丈乃告以钱某系翁文恭之外甥孙，楞仙先生之孙，与君亦有间接之关系。盖师郑为文恭之门人也。师郑得书后爽然。尔时余颇悔之。顷见汪国垣所撰《光宣诗坛点将录》，以师郑为专一把捧帅字旗地健星险道神郁保四，为一百零八员之殿，与余所见略同。把捧帅字旗，妙不可言。师郑自榜曰诗史阁，固以民国以来诗史第一人自诩者也。
他的《为翁文恭师作九十生日赋》
前有欧苏后顾王，高山仰止荐馨香。上清奎宿知当在，古寺慈仁叹已荒，修史温公居独乐，办行归贺忆严装。廿年前时犹如昨，祖饯都门泣数行。
孙雄的诗作形象性稍逊，招来多人非议。
曾朴（1872～1935）家谱载名为朴华，初字太朴，改字孟朴，又字小木、籀斋，号铭珊，笔名东亚病夫，常熟人，近代文学家、出版家。
曾家是常熟望族，曾朴的父亲曾之撰在明御史钱岱“小辋川”遗址上，营建二十年，成“虚廓居”，即现在的曾园。曾朴表面上受着科举应试的教育，实际上对文学情有独钟。光绪十七年中举。次年赴京参加会试，以墨污考卷出局。他父亲斥资给他捐了个内阁中书，于是留京当官。后赴浙江做地方官，民国时，当江苏省参议员。
民国后，他致力于文学创作和翻译工作，投身出版事业，成绩斐然。他创作的《孽海花》是清末四大谴责小说之一，鲁迅评价为：“结构工巧，文采斐然”。常熟的文学瑰宝，一为唐常建的《题破山寺后禅院》，一为清末的《孽海花》，两大高峰至今无人超越。
钱仲联评曾朴：曾孟朴以著《孽海花》小说一书成名，颇涉晚清掌故。然其间是非颠倒，事实乖误者亦不少，描写床笫，尤涉淫秽。孟朴通法文，善迎合流俗心理，所译法国文学名作，时人盛称之。家本富饶，又曾长江苏财政，而身后负债累累，计其一生挥霍，不下数十万金。名士乎？纨绔乎？余不欲论之矣。顾孟朴早年亦工诗词，晚年息影虚廓园，饶水木之胜。
他的《赴试学院放歌》
丈夫不能腰佩六国玺，死当头颅行万里。胡为碌碌记姓名，日夜埋头事文史。 文章於道本末尊，况又揣摩取金紫。笑我今亦逐队来，未能免俗聊复尔。 试官高坐吏两傍，万人屏息鹄而俟，高唱谁某应若雷，缘壁东西蠕如蚁。 捉襟揎袖搜索勒，功令不许携片纸。 国家重士等皤玙，重士允须重廉耻，奈何受辱皂隶手，视之直如盗贼耳！ 方今士习亦少衰，食齑不甘食肉鄙，辇金昏夜不避人，摇尾高门来如市。 上不重士士自轻，习惯不觉忘其始。投笔忽叹戎狄骄，弃襦书生长往矣！ 吟哦听此万蝇声，公等虽多不如己。安得上书圣明君，取士不贵雕虫技。 天寒江海蛰龙蛇，日暮深山蓄杞梓，白衣徒步登金阶，花门剺面惊彤矢。 男儿快意动千秋，何用毛锥换貂珥； 君不见苍松古柏盘屈千云霄，安能局促泥涂日与荆梖比。
这首诗除显示了作者的文学才华，又体现了他的独立思考，独立人格，同时又为我们留下了古代科举考试难得的真实场面。
张鸿（1867-1941）别号燕谷老人，22岁中举人，37岁中进士。任内阁中书、户部主事、外务部郎中、记名御史、驻日本长崎、神户及朝鲜仁川领事。他重视教育,提倡新学,在家乡办新学堂。在任仁川领事时，创办华侨子弟学校。1916年称病归乡,住燕园，倡办塔前小学、孝友中学,出任孝友中学校长。在燕园独资创苦儿园,收养孤苦孩子。与夫人一起创办刺绣女校,还一起上课。1935年，因年迈辞去孝友中学校长，先后担任县通俗教育馆长、县体育场场长、县图书馆馆长等职。1937年抗战暴发，常熟沦陷,举家西迁,南抵桂林,后经香港移居上海，因痛恨日伪,不愿回乡，去世在上海。
钱仲联说张鸿：“丈原名鸿，字隐南，别署蛮公。光绪甲辰进士，廷试时，读卷大臣进呈十卷中，丈居首选。以策对主张立宪。忤慈禧旨，抑置三甲一名，遂失大魁。闻者惜之。
他的《晚过小山台》：
向晚步幽麓，南风送微凉。绿冈如荠树，随云为黑苍。瘿松立旷野，赭花媚斜阳。旁有磊磊石，苔衣染微黄。疑是云林子，笔墨留幽光。此景足珍赏，徘徊樵景旁。日暮不能去，归鸦下平冈。
观察细腻，落笔有古气，句畅字雅，胸中无万卷书，不能为此。
徐兆玮（1867—1940）常熟何市人。光绪十四年举人，十六年进士，选庶吉士，授翰林编修。光绪三十一年赴日本治法律，曾参加同盟会。民国初，任国会议员。曹锟贿选总统，徐兆纬拒贿南归，居“虹隐楼”，读书著述，了祖荫总纂《重修常昭和志》，徐任副总纂，丁殁后继任总纂，完成全书的编撰。徐兆玮广学博识，著述勤奋，1951年，常熟县文物保管委员会接收徐氏虹隐楼藏书，编就《虹隐楼图书文物暂编目录》两册，其中徐氏个人著作61种，465册，多为未刊稿本。徐兆玮对通俗小说情有独钟，虹隐楼藏有通俗小说、弹词61种，较为重要的小说有《七峰遗稿》钞本、《海角遗编》钞本、明崇帧本《新刊按鉴编纂开辟演绎通俗志传》八十回、康熙刊本《女仙外史》一百回等；另编有《演义弹词传奇存目》一卷；著《译本小说考异》及《黄车掌录》两部小说研究专书。他的诗歌集《虹隐诗草》。
他的〈招燕词〉
新巢补缀屡生瞋，瘏口衔泥寄此身。牖户绸缪须及早，栋梁支柱敢辞辛。重来莫更依王谢，小住何须问主宾。笑我青毡犹故物，松阴日醉瓮头春。
这是一首咏物言志诗，反映了在社会剧烈变革之时，作者激流勇进的气魄和抱负。“新巢”，明指的是新燕筑新巢，一般看是作者自喻家居，实际上，从整首诗看，是比喻民国新政。“瘏口衔泥”说他为此而作出的努力，因此屡遭守旧派的白眼。“牖户绸缪须及早，栋梁支柱敢辞辛”指新政的各部门建设，“重来莫更依王谢，小住何须问主宾”指民国共和政体的理想。尾联声明，自己在本质上是旧时代的人，适宜隐居乡里，以酒为伴。
俞可师（1884—1945），宣统拔贡。长期从事教育和实业，退居之暇，结社联吟。有《憩园诗存》。1908年，溥仪即位，在科举废除的情况下，仍然举办了“己酉科拔贡”的科举考试。宗子威和俞可师在江南应试，高中常熟县和昭文县第一名。1910年，宗、俞二人同赴北京参加朝考，第二年，两人同分发到河南开封候补，这时，清朝灭亡，民国成立。1914年，宗子威胞妹宗秀松嫁给俞可师，两人成郎舅。宗子威任《常熟日报》主笔，后入县署任实业科科长；俞可师任海虞市议会议长、县农会会长。1915年，宗子威受聘于北京师范学院，开始了教育生涯，而俞可师继续为桑梓服务，继任了实业科科长，常熟电器公司经理和江苏省电业联会执监委委员等。1932年“一·二八”淞沪抗战后，宗子威携眷回常熟。俞可师《寒食偕子威品茗公园》一诗，记载了清明前一天去北门扫墓后两人在新公园（今虞山公园）栗里茶室品茗的情形。新公园原为常熟的一个苗圃，俞可师在此倾注了很大的精力，建成新公园，很多树木都是他亲手种植的。
小小园林跨涧阿，阿侬树木十年多。半泓活水亭为系，一角青山堞若驮。襟上酒痕沧海劫，松间茶社白云歌。夕阳画出春光好，游子才归栗里过。
诗句清朗畅达，地方色彩浓郁，是虞山公园的第一题咏。
孙景贤，1880—1919,常熟秀才，字希孟，号龙尾，笔名阿员，化名藤谷古香，常熟市虞山东麓读书里人，生于清光绪六年,卒于民国八年，终年四十岁.。
随张旺南（《续孽海花》作者燕谷老人张鸿）东渡，读于日本明治大学法律科，任职长崎领事馆。民元，受同盟会本部委托，筹组常熟支部；后官于外交部。以诗文著称；为南社社员，有：《龙尾集》、《梅边乐府》等诗集传世。更有小说《轰天雷》，《轰天雷》以沈鹏一案为原型，创作的一部反专制小说，在全国有较大影响。有人把这部小说，与邹容的《革命军》，陈天华的《醒世钟》《猛回头》，并列为清末启蒙小说。在常熟，是仅次于曾朴《孽海花》的成功之作。
他的〈客有道秋舫故妓事者感叹赋四律〉﹙其四﹚
车马阊门老大回，青楼大道驻轻雷。前身因果三生石，小劫河山一寸灰。锁骨容光夸绝世，画眉图史见惊才。水天赌说长安酒，拥髻休邓有剩哀。
这是写人的诗作，这个人又是名人。首联，故地操旧业，“轻雷”比喻名声之响，用轻字形容，很有分寸感。颔联，历经沧桑之变，“一寸灰”，语带双关，山河蒙尘之灰，与心境的万念俱绝之灰。李商隐“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。颈联，绝世美女，绝世英才。尾联，身在江湖，陈说旧事，有“白头宫女在，闲话说玄宗”的意味。作者小说写得好，文字清朗，形象突出：诗也写得好，是民国常熟诗人中的中坚人物，这首诗可略一斑。
以上官场中人士的诗作，可看作诗史。记载了那个剧烈变革的时代。
5．民国年间,四大文学教授的诗歌
清末取消科举之后，常熟的读书人大多转而投奔教育，实业，书画艺术这三
个部门。常熟所产名教授特别多，其中最有影响力的四大文学教授，除了上文提及的宗子威，宗白华外，还有黄人，钱仲联两人：
黄人（1866~1913）字摩西，又字慕韩，浒浦问村人，南社社员。自幼聪敏，博览群书；因父影响，习道家言。光绪七年（1881年）中秀才。试屡不举。光绪二十六年，与庞树柏等人组织“三千剑气文社”。二十七年，为东吴大学首任中国文学教习。在校纵谈晚明史乘；并慕明末黄姓志士淳耀（陶庵）、宗羲（梨洲）、道周（石斋）、周星（九烟）之为人，名其书斋曰“揖陶梦梨拜石耕烟之室”。章太炎来校讲学，常过从。后兼《小说林》月刊编辑；创办《雁来红》杂志；又协辑《清文汇》，编入为清廷禁止之作品印行。黄人被称为近代文学界之怪杰。其诗奇瑰恣肆；其词骀荡幽渺。创撰《中国文学史》巨帙。原刻29册，其绪论集中阐发了对文学的各种创新思想及见解；尤提出推广白话文、提高小说在文学中的地位等，开我国新文学运动之先声。以狂疾卒。著作除刊《摩西词》、《中国文学史》外，多半散失。今人辑有《黄人集》。
黄人一生，书癖、才奇、文怪、言狂、诗虎、词霸，称为“奇人”。
助教吴梅回忆：黄人真近代文坛之怪杰，余所识南北文人无虑数千，其才皆非摩西匹也。可黄人平时不修边幅，掌教苏州吴东大学时，教室里前排学生都不愿坐，因为他常常不栉不沐，身上带有一种难闻的气息。他上课时滔滔不绝，趣味横生，十分吸引人，于是学生们纷纷带着香料去听课。
钱仲联说黄人：“黄摩西，神姿瑰玮，孕十五月而生。观书如电扫，文词博衍诞迈。尤长于诗，兼太白之逸，退之之奇，昌谷之怪，玉溪之丽。求之近世，盖王仲瞿、龚定庵之俦。少骛道家言，日啖朱砂，又习剑法及诸异术，常尽月不寐，数日不食，独游山中，往往入夜趺坐宿岩树下。在东吴大学讲学时，与章太炎先生善，而议论多相左。后以狂疾死。所著《摩西词》已行世。《石陶黎烟室诗》，其友金丈病鹤（鹤翔）曾哀辑之。张丈隐南（鸿）藏其原稿四十余册，以付金叔远。”
他的《舟中望虞山作歌，舆地家言，虞山牛形》
虞山如牛终古眠，倔强不受秦王鞭。白云压背梦未醒，懒驮老子登青天。（自注：内山顶有老君堂。）狂生家在山之边，日与猿鸟相周旋。少年意气如雷颠，缒幽凿险常独闲。左摩七星顶，右拍维摩肩。有时夜半凌绝壑，一枝铁笛叫破芙蓉烟。寸管蛟跳舞，双袖鹤蹁跹。磨剑剑矗石，弄珠珠喷泉。西俯具区东沧海，千岩万岫一气相钩连。有如珊瑚出水发光怪，又若诸山游戏随意浮青莲。青莲不可采，巨浸将成田。造化怒我清福太求全，驱之出门年复年。林壑无主我常客，埋头尘海殊堪怜。山中同伴几谪仙？随风堕落相后先。钓台一竿已抛撇，虎溪三笑空俄延（僧药龛。）惊人奇句千百篇，烟云失色苍苔镌。别山无一语，买山无一钱。归舟却喜与山遇，黛痕一抹侵珠涟。乌篷兀坐日气煎，灵孔早被浮埃填。云虫虫兮饥蝉苦，风虎虎兮樯乌联。瀑布悬空不得上，榜师催发声喧阗。故人见面未许近，霞情云意添缠绵。咿哑一声交臂失，过门秀色空垂涎。初平叱石石不起，应无移文来数狂生愆。虞山高眠得静便，狂生如牛还受尘缠牵。火迫即墨邑，风走太史迁。何时对月息残喘？一蓑一笠归卧山之巅。
摩西的诗如李白，想象奇特，自由奔放，读起来回肠荡气，是清末，民国常熟第一诗人。
钱仲联﹙1908—2003﹚，1926年毕业于无锡国学专修学校，历任大夏大学、无锡国专。中央大学教授。新中国成立后，先后执教于南京师院、江苏师院中文系，苏州大学教授，中国近代文哲研究所所长，博士研究生导师，并任国家古籍整理出版规划小组顾问、《中国大百科全书·中国文学》卷副主编、中国作家协会会员、中国韵文学会副会长、诗学研究会理事长等职，还是中华诗词学会等单位的顾问。主要著述有《人境庐诗草笺注》、《鲍参军集补注》、《剑南诗稿校注》等十多种；还主持编成了大型学术专著《清诗纪事》。
曾祖钱孚威始读书为秀才，祖父钱振伦，是翁同龢的姐夫，道光十八年进士。父亲钱滮，留学日本，患病而中途回国，养病教子。
南京大学教授莫砺锋评价钱仲联：“钱先生他是这样一种学者，他完全具有老一辈学者的深厚功底。他跟清末民初在无锡国学专科馆任教的老一辈学者都有过亲身交往，而钱先生从他们那里得到的传统学问，非常深厚，因此钱先生的国学根底非常深厚。现在我们搞这些古代研究的学者，你要我们自己来写骈文，写古诗，一般都写不来，只能研究。钱先生他会写，所以他是处于转折关头的新学问和旧学问都非常好的这样一位学者，这样的学者现在我们国家已经不多了，应该说是国家级的了。”
他在古诗文笺注方面下了大量功夫，特别是明清诗文的归纳整理，可以说前无古人。他的诗词创作也是成果喜人，有长篇巨著〈前后蝴蝶曲〉。
他的〈游曾园〉
春山女儿臂，亲切抱人来。爱此晨光好，能令梦境开。仙心悦云水，幽语静楼台。便欲长年往，将身化绿苔。
先生这首诗充满了家乡之爱，技巧之纯熟，用语之精巧，想象之丰富，语气之婉约，堪称精品。首联比喻拟人，委婉绮丽。颔联用“梦境”推崇园林景致之美。颈联具体写池沼楼台之胜，并配合以“仙心”“幽语”而自成一种境界。尾联愿化作青苔，极写喜爱之情。整首诗外界之景与内心之情融为一体，迸发出强烈的感染力。
黄人，宗白华，宗子威，钱仲联四位权威文学教授，是国家级大文人，学术上，诗歌创作上的影响力，其他人是难于企及的。
6．民国年间书画家诗人
清末读书人到了民国，进入书画界的斯文相公不少。他们的诗作在艺术表现手法上更讲究，感染力也就更强。
杨无恙 （1894——1952）因体弱多病，自号无恙。青少年时，爱打不平，热情好客，“肥马轻裘颇自得”。中年始刻苦求学，发奋读书。他酷爱诗词，吸取厉鹗、陈与义、李商隐、李贺等人诗作的特色长处，悉心赋练。尤擅短篇，作品“淡雅中时出古艳”。他游历名山大川，足迹遍及吴会，两登黄山，北历燕齐，东渡日本，与国内外文人学者交游，学识、阅历日益深博，所作诗词日臻完美。闵县李宣龚称杨无恙之诗“语由肺腑，言无虚饰，不屈志以阿世，不偏执以任情，不使事以害义，不矜奇以背理，一本忠恕之道，达其讽谕之私，盖去古风人之旨，尚未远也。”其诗文公开行刊的有《无恙初稿》、《无恙续稿》、《无恙三稿》、《光天集》、《便埋庵集》，词集有《虚廓词》，后经钱仲联和表弟祁薇谷据原稿校辑，纂成《无恙后集》，于1960年醵资影印，原稿存上海图书馆。还著有杂文《木兰词考》等若干篇，《海国丛谈》及读书笔记若干卷，散见于《青鹤》、《学海》、《同声》等杂志。
杨无恙既工诗文，又擅书画，在内地和香港先后出版过《常熟杨无恙、武进汤定之、贵阳姚茫父三家书画集》、《杨无恙、宣古愚、汤定之、姚茫父画选》。单独行刊的有《扇面》、《草窗词髓》两种彩色画册。
他的《无家别》
苏淞常太间，万户皆蓬藜。流民来络绎，骨肉分东西。丁壮填沟壑，妇孺委尘泥。踉跄入邻县，菜色面惨凄。父岂不顾子，夫宁弃其妻？嗷嗷小儿女，牵挽娘衣啼。恤灾人类责，分借牛屋栖。安得起广厦，风雨蔽群黎。
描绘的是1937年，“8·13”日寇侵占上海后，战乱引起的江南难民潮，控诉了侵略者的罪行。前四句，战争区域，总的逃难场面。接着八句，具体写难民的境遇，连年轻力壮的人都不能幸免于难，何况老弱妇幼？“踉跄”是步态，“菜色”是体况，濒临倒毙的样子。父子夫妻也不能周全，生命陷于绝境。最扣人心弦的是孩子，嗷嗷待哺，作为母亲，又有什么办法呢？最后四句，同舟互济和作者的希望。这首诗给我们留下了宝贵的乡土历史资料，同时显现了作者是个与老百姓呼吸与共的人民诗人。
萧蜕庵（1863 --1958）晚年居苏州。亦名萧蜕。幼秉家学，博通经史，精小学。嗜酒，喜禅悦，与释弘一友善，工篆隶书，俊挺敦厚，行书出苏轼，喜书录《东坡题跋》。
钱仲联说萧蜕庵：吾乡萧蜕庵（蜕），以篆籀名一时，尤精小学，通内典，究岐黄家言。为古文辞，简古超迈，同里惟金丈叔远可颉顽。诗学山谷，傲兀可喜。今夏袖其稿属杨无恙删定，无恙为之序，称“其诗清激氵勿穆，如孙登之啸，成连之琴，吹万不同，皆合乎天籁。”又谓：“同邑与蜕公侪辈称诗者，推石友沈汝瑾、摩西黄人。摩西恢艳逼定庵，奇肆凌仲瞿，然起讫不匀，颇鲜完璧。石友高自标致，语必少陵，才力有限，时露窘态。蜕公不专攻，而雅近宋贤，力求真宰”云云，论次颇得其实。余未识蜕公，而其伯氏谷士，季氏益友两先生，曾接座闻绪论。
他的《游小云栖》
十年不到此，丈室故萧然。绝壑锵悬溜，危藤络碎天。幽禽送孤哢，群绿斗新妍。坐久遗生灭，松风已入禅。
这首五律，直白随意，不留一点雕琢痕迹，而意蕴朴茂，景象全出，显示作者诗艺的纯熟。“锵悬溜”，“络碎天”妙语，尾联佛家语，深化了主题。不愧为名家名诗。
沈石友(1858-1917)，名汝瑾，号石友。工诗，工书画，工金石，著有《鸣坚白斋诗集》。家富藏古砚，多稀世珍品，与吴昌硕交往甚密。钱仲联称：吾虞近百年诗人，沈石友（汝瑾）先生当为第一流。先生为余母从兄，少苦钝质，一日读《庄子》，心忽开，以后淹贯群籍。学诗寝馈于杜者三十年，乃上溯汉魏，下逮宋元，收束于半山、后山。晚岁爱读《离骚》、《国风》，变化精深，而学成矣。其诗归安杨藐翁称为“英绝领袖”，山阳徐遁翁则曰“飞仙剑侠”，翁文恭公谓其笔端有金刚杵。所著《鸣坚白斋诗存》十二卷，殁后，其至友吴昌硕刊之。先生有句云：“三千界尽伤心地，五百年无入眼诗。”其高自位置有如此。先生古诗功候深沉，气骨高古，短篇尤妙。兹举其真挚者。
他的《食蟹》
稻熟蟹正肥，黄白脂满匡。夜膳恣大嚼，金爪夸潭塘。寸心触旧事，若蟹投沸汤。十一龄九月，母病入膏肓。煮蟹看我食，矮几移近床。谓儿须饱啖，母寿已不长。今宵见儿食，后食见难常。当时尚憨跳，有如蟹无肠。母言犹在耳，忽忽须鬓苍。持螯倏念及，恍在阿母旁。怆恻难下咽，风烛摇秋堂。
这是一首叙事诗，由生活琐事，引出回忆，亲情忠孝，义关名教。写法上，“若蟹投沸汤”，比喻妥贴。“，矮几移近床”，细节描写真切感人。“有如蟹无肠”，随手取喻而不离中心事物。末句“风烛摇秋堂”，宕开一笔，闲中着色，给人遐想。诗歌虽然主题陈旧，但抒怀真切，自有清新可读之处。
赵石（1874－1933），字石农，号慧僧。后改号“古泥”。晚年号石道人、泥道人。由于对吴昌硕的崇拜，名其室曰“拜缶庐”。著名书画家，金石篆刻家。钱仲联介绍：当今海内外，莫不知虞山有“石乌龟”其人。石乌龟者，赵石农之绰号也。石农名石，号古泥，晚自称泥道人，常熟西唐市人。家世寒素，父少游卖药设肆于金村。石农幼时，父督之严，就药柜肄书，风雪不辍，业日进。丧母，悲愤削发，欲为僧。乡先进金石顽老人昆季闵而挽之，劝以学。读书不多，而能悟解。弱冠就余从舅父沈石友（汝瑾）家主计。沈嗜金石书画，罄所有与观，使治砚刻铭。出同邑李钟之门，又从安吉吴昌硕游，益工刻划。其治印也，涉猎商周之龟甲，沉浸秦汉之碑鼎，撮其精英，施于方寸下行之中。抗丁、陈，藐文、何。昌硕尝曰：当让此子出一头地。然石农不自喜，曰：我以绷口耳。沈夙与昌硕交，又交余姑丈俞金门（钟銮）。石农因沈识俞，而俞之舅氏，余舅祖松惮老人翁文恭也。文恭罢相归，过俞，见石农书类己，又识其铁笔，与语，大悦之。促使镌印。时求文恭书者踵相接，不暇悉应。则属为替人。缘是代笔，为文恭特许，较之沈寐叟门人谢某，专事伪托沈书以渔利者，固不可同日语也。石农之书，以颜鲁公为基，泽之以苏玉局、米南宫，筋骨遒健，得文恭之体。文恭暮年，以所用之印赠之，曰：惟子可以继我矣。文恭既薨，骨董家犹汇金丐书栗翁名。石农久而苦之，故晚年所作书，乃以赵石显。石农貌奇古入画，须髯如戟，肖锺馗；暑日袒胸执蒲葵，又如八仙中汉锺离；又与吾友蜀人张大千貌绝相似，皆山川奇气之所锺也。石农先以篆刻名，书法特余技耳。书成又学画，因题画乃学诗。偶作韵语，必有奇趣。张丈鸿谓其超轶处可过板桥云。癸西春得疾，病中犹伏案奏刀不少休。或劝之，笑且叹曰：亦知我将投笔封侯乎？“封侯”者，封喉也。已而喉果不进食，以至于辍笔，前言竟成谶语。病革，语其妻曰：“我以乡曲小儿，从士大夫游，猎取浮名，得年六十，天不负我矣。”其女赵林，适同邑萧茂硕，学艺能绍父业。张丈鸿、金丈叔远为删定其遗诗，镌之梓。
他的《画荷》
蟾蜍露洁松烟古，种出芙蓿涤世尘。一样清华池上客，浮萍相处不相亲。
题画诗一般得有感悟，有理趣。“种出芙蓿涤世尘”，“浮萍相处不相亲”，“理”与“趣”兼而有之。
李猷：1914—1996，字嘉有，常熟人。出身书香世家，少娴文史，少年从金鹤冲学古文，年十七从杨圻学诗，又转学张鸿，徐兆纬多人。廿一岁任职交通银行，战时两度留港工作。1954年始偕妻女赴台定居。为台当代诗人，书法家。退休后应聘任淡江大学中文系教授，晚年更膺中华学术院诗学研究所所长。着有《红并楼诗》、《近代诗介》、《龙涧诗话》等，中多常熟民国间文人轶事。书法温雅宕逸，颇负时誉。
他的《老友馈虞山血糯欣然成咏》
卌年不履家乡地，珍重携将血糯回。瓦缶新粳参煮粥，墨云腴润入肠来。
常熟籍台胞的思乡诗。情真意切，赤子之心令人感动。
常熟诗画之乡，虞山诗派，虞山画派传承熏陶，交汇在这些艺术家身上，诗歌的内涵更加丰富。
7．“南社”、“虞社”诗人
南社在辛亥革命中起了很大作用，1909成立于苏州，发起人是柳亚子、高旭和陈去病等。社名取“操南音，不忘本”之意，鼓吹民主革命，讲究民族气节。南社活动中心在上海。社员总数1180余人。1923年解体﹐以后又有新南社和南社湘集﹑闽集等组织。前后延续30余年。“南社”中的常熟诗人有：公羊寿、冯国鑫、沈汝瑾、孙景贤、肖 蜕、沈天行、金鹤翔、杨 济、庞树松、庞树柏、施 准、蒋 瑭、姚肖尧、徐啸亚、徐 觉、徐宗鉴、徐蕴贞、钱文蓉、钱贞元、黄 人、黄宗仰、曾 格等。﹙黄钧达《百年南社常熟人》﹚。1920年春常熟又成立了虞社，以创作旧体诗词为主，金鹤翔为名誉社长，俞鸥侣任主任，有评议员10人，订有社章，是年6月创办《虞社》月刊，翌年改为旬刊，后又编印“虞社丛书”千册，社员扩展到200多人，最多至800余人，遍布全国。抗战后才停止活动。虞社注重古体诗词创作，注重艺术质量，不像南社那样有革命性。黄摩西、沈汝瑾、孙景贤，萧退庵上文已作介绍，其他诗人：
金鹤翔（1865－1931）字幼香，号病鹤。清末秀才，文笔精湛，受学官赏识，荐为贡生。南社社员，常熟“虞社”名誉社长。有《病鹤诗稿》、《病鹤词稿》等。钱仲联评道：金丈病鹤（鹤翔），倚声当家，诗饶韵味。同邑黄摩西、沈石友，江山刘子庚、绍兴诸贞壮、淳安邵次公，皆与之游。平生所为诗千余篇，殁后叔远丈属余删去十之一，张丈隐复删去十之五，刊为《病鹤诗稿》四卷。七律最工。
他的《北门》
北门风味早秋凉，蕈子新鲜栗子香。白玉笋鞭翡翠豆，银丝萝卜象牙姜。鲈羹鸡片人嫌贵，薄酒清茶我惯尝。野饭花灯本无用，醉归犹得趁斜阳。
金鹤翔与兄金鹤冲，兄弟秀才，在常熟都有文名。金鹤冲叔远到六零年去世，执教乡里多年，桃李满天下，著名史学家戴逸亦是他的学生。金鹤翔早夭，他的诗文集，都是其兄给他出版，分赠同人。作者有诗才，像这首诗，把常熟特产如数家珍，令人咽唾涎。每样物事，都作了夸张性的形象比喻，就像梁山好汉，都冠以一个别名，让人眼前一亮。文字沉稳妥贴，不失警策，诗味醇厚。
徐枕亚（1889－1937），原名觉，笔名泣珠生、东海三郎、青陵一蝶。民国初年文坛上“鸳鸯蝴蝶派”代表人物。办过文学报刊，当过报社编辑，著作多为哀情小说，代表作有《玉梨魂》、《雪鸿泪史》。
他的《虞山福地》
山色湖光久寂寥，夕阳影里话前朝。要知风景天然好，吾爱三桥胜六桥。
名迹搜罗苦费才，苍崖几面画图开。劝君早蜡游山履，无福安能福地来。
虽说是泛泛之语，但平直流畅，两绝末句都有涵义。
庞树柏﹙1884—1916﹚同盟会会员，南社发起人之一，《南社丛刊》词部编辑，并任《国粹学报》编辑。曾与黄人等结为“三千剑气文社”，并任《国粹学报》编辑。江苏师范学堂肄业，曾执教于江宁思益、上海澄衷、苏州木渎等学堂。辛亥革命时，任上海圣约翰大学中国文学讲师，参与辛亥革命上海光复并策动常熟响应。“二次革命”失败后，退隐归里。诗文秀丽，尤工填词。有《龙禅室诗》等。
他的《夏晚过尚父湖》
孤帆如雪绕湖过，十里澄湖瑟瑟波。久雨出城游舫少，夕阳近郭好山多。驯鸥拍水群鹅鸭，高芋摇风乱芰荷。不用倚篷吹短笛，隔烟隐隐起渔歌。
一幅很美的山水画，用词造句匠心独具，不落俗套，给人耳目一新感觉。首联色彩，颔联静景，颈联动态，尾联音响，组合一起，一种立体的感觉。不说风吹芋芰荷，而说芋摇出的风，吹乱芰荷，这样写无形的风，非常有趣，是“移就”修辞格中的一种吧。渔歌是隐隐的，还隔着烟雾，把我吹短笛的想法也打消了，委婉曲折，不仅景深，而且情深，真是深谙技法的一位诗人。
庞树楷，又名庞树阶，有《束柴病叟诗》（4卷）及《漫稿》（一本）等。评者云：“古今诗人之穷，无过于常熟庞拂云（树楷）者矣。晚年丧其一妻、一子、二女及数兄弟，死亡殆尽，及弃家遯于吴中，犹吟咏不辍。诗初学西昆，又喜读东野，此二者绝不相同之径路也。晚似又深契陈简斋。”“君平生所与游者，费仲深外，杨无恙、邓孝先、丁初我、蔡巽堪诸人。”
他的《示同人诗》
我诗如浅邦，劣可语竞病。譬诸小池荷，弄姿摇其柄。我友有长房，万言当遣兴。尘劳不费吟，避俗来取静。坐中多诗豪，眼藏君得正。示我明月篇，宝此千金赠。我如胜莲花，不敢持作镜。颠倒分茶时，自在望风定。君诗如此花，亭亭妆独盛，我如已败残，馥郁仅其剩。此间亦胜境，未输葆真咏。惜非莫愁宽，相与一泛艇。
这篇诗作很特别。我初看一下，不知所云，再仔细看，发现许多不通的地方，无药可救。过了几天，又重看了一遍，觉得有点意思，再细细诠释，有不少佛家语，就像一块古玉，一层层拂拭去尘灰，逐渐显露出它固有的光泽。这过程，和《范进中举》中，周进批阅范进的试卷一模一样。当年，范进写的文章，和这位庞先生的诗作也应该一模一样。这首诗真是炉火纯青的作品。
王佑南，字启东，民国年间常熟诗人，出生镇江，常年在常熟经营产业，享年七十多，生平不详。著有《山泾草堂集》《山泾诗话》。钱仲联介绍：近百年中，能为清真朴老云山韶之音者，独一沈石友先生。而汪丈启东（佑南）继之，虽成就不大，而专尚性情，一味白描为不可及。余以乙丑﹙1925﹚岁，识丈于伯舅沈企棠先生座上，纵论古今诗人得失，大相契。自后相见必谈诗，语汩汩不知倦。及余客海上，诗筒来往，亦未尝少疏。丈诗初由剑南入，晚年好学韩，喜为长篇七古，有作必以示余，必强之摭其利病而后快。丈为人处世和而论诗严，其自为诗然，衡他人诗，亦无不然，一字未安，必断断然争。乡人多目为狂。丈虽自负其七古，要于平淡处学韩，究不能得韩之髓。余独重其近体短篇，时有佳语耐寻味。丈诗之足以传后者，倘在此而不在彼欤？
他的《初夏游破山寺》
一路绿阴浓，遥闻古寺钟。山深疑伏虎，涧破不藏龙。来访径中竹，回看墙外峰。偶同僧入定，尘梦醒重重。
诗句古朴凝重，有韵味。像“山深……涧破”，“来访……回看”，穿针引线，前后贯带，缜密浑成。
张禊觞，字同咏，清末常熟秀才，生平不详。有民国23年出版的《神墨斋诗钞》。钱仲联介绍：同邑张禊觞（同咏）明经，汪丈启东老友也。曩于茗座上屡接绪论。偶作诗，不事雕镌，自有真味。懒不肯自存，独汪丈什袭珍藏之。积十余年，得若干卷，署曰《神默斋诗钞》。明经既归道山，丈为醵金排印，以传于世。金丈松岑谓其诗若加以功力，可及陈太初。惜明经之无意于此也。
他的《治园》
春雨朝初过，治园辟草丛。误将马齿苋，当作雁来红。及长知非是，已劳灌溉功。徒劳不足恨，恨为小草蒙。
一首五律，一事一得；叙事简约，不枝不蔓；单纯率真，玲珑可爱。
沈寿松，字子茂，民国间常熟书生，生平不详。钱仲联称：表兄沈子茂（寿松），作诗纯从性情中流出，不假一毫粉饰，标格在吴野人、潘南村间。此乃真诗人，仆与无恙辈，未忘矜持，愧对之也。
他的《夏日杂咏》八首之一
邻家百尺楼，俯我如观井。焉知螺壳裹，亦自有佳境？陋屋常低头，不材世所屏。屏除亦何害，幽居得寂静。摊我一卷书，酌我一杯茗。北窗清风来，消此夏日永。
这首诗的主题极常见：安贫乐道，苦中作乐。清新切实的表达不常见，使读者如临其境，如体其情，感同身受。“百尺楼”，夸张；“如观井”，比喻；“螺壳里”借代，生花妙笔，境界全出。之后，平静地叙事，不急不躁，正所谓“心静自然凉”，把享受文字，享受知识的豁达人生观表达得淋漓尽致。
常熟的“南社”，“虞社”诗人众多，限于资料，只能介绍这么几位。南社之外，为什么还要建虞社？一个讲革命，一个讲艺术，是互补不足，还是时代发展的需要？这都是值得我们研究的。
8．有影响的诗话著作
健康的文学创作，得有中肯的文学理论支撑指导。常熟的诗歌创作如此繁盛，诗歌评论也多大作。
明代中叶徐桢卿的《谈艺录》：
书中指出诗之源头：“情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声。……因情以发气，因气以成声，因声而绘词,因词而定韵,此 诗之源也。”强调诗人受客观外界的触动而产生的感情是诗歌的本源，“气”、“声”、“词”、 “韵”都是因“情”而生的。他把诗人的感情活 动放到了诗歌创作的中心地位。
他又指出：“兴怀触 感，民各有情，贤人逸士，呻吟于下里；弃妻思妇，歌 咏于中闺。”认为不同的人，不同的遭遇，会产生不同 的感情活动,从而写出不同的诗来。因此,主张“因 情立格”，认为风格、辞采、技巧及各种形式因素都应 为表现诗人的感情服务，而不是削足适履，让不同 的感情受固定的格调的拘束；必须灵活地运用 各种艺术法则，求得“倩盼各以其状”的真实，而不 能单纯地“陈采以眩目，裁虚以荡心”，本末倒置。
此书论旨是重情贵实，反对片面追求形式的。书中指出古法的作用：“法 经而植旨，绳古以崇辞，虽或未尽臻其奥，我亦罕见其 失也”。书中也谈到灵感神韵的作用：“诗者， 所以宣元郁之思，光神妙之化者也”；“诗者乃精神之 浮英,造化之秘思也”；“此心之伏机,不可强能也”等 等，这为后来的神韵说产生铺平了道路。
《谈艺录》影响较大，直到现代，钱钟书的著作，也冠名《谈艺录》。钱谦益在《列朝诗集小传》中评此书：“其所研索，具在《谈艺录》中，斯良工独苦者与？”
钱谦益的《列朝诗集小传》。清初顺治六年，钱谦益仿元好问编《中州集》体例，编成有明一代的诗歌总集《列朝诗集》，有学生毛晋的汲古阁刻写出版。此书选录了有明一代二百余年间，约两千名诗人的代表作。并为每位诗人写了扼要的小传。“使后之观者，有百年世事之悲，不独论诗而已也。”康熙三十七年，族孙钱陆灿将《列朝诗集》中的小传部分，另编成一书《列朝诗集小传》。这既保存了一代文献，又诠发了钱谦益对诗歌的深刻理解。
如他评论画家沈周的诗歌：“先生以画擅名一代，片槠匹练，流传遍天下。而一时钜公胜流，则皆推挹其诗文。谓以诗余发为图绘，而画不能掩其诗者，李宾之，吴原博也。断以为文章大家，而山水竹树，其余事者，杨君谦也。谓其袁情随事，因物赋形，开阖变化，神怪叠出者，王济之，文徵仲也。谓其独洒众流，横绝四海，家法在放翁，而风度主浣花者，祝希哲也。余与孟阳，居耦耕堂，尝评定其诗，而为之序曰：‘石田之诗，才情风发，天真烂漫，抒写心情，牢笼物态。少壮模仿唐人，间拟长吉，分刌比度，，守而未化。已而悔其少作，举焚弃之，而出入于少陵，香山，眉山，剑南之间，踔厉顿挫，沈郁老苍，文章之老境尽，而作者之能事毕。其或沿袭宋元，，沈浸理学，典而近腐，质而近俚，断烂朝报，与村夫子兔园冊，亦时所不免，兹固已尽汰之矣。’”
牧斋诗论，散见于各集散篇中。而《列朝诗集小传》无疑是最重要的一部著作。
冯班诗论散见《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》各著作中。他反对宋代严羽《沧浪诗话》的“妙悟”说，以为“似是而非，惑人为最甚”，主张“诗以道性情”，温柔敦厚。学古要注意“不善学古者，不讲于古人之美刺，而求之声调气格之间，其似也不似也则未可知。”他提倡“隐秀之词”，“隐者，兴在象外，言尽而意不尽者也；秀者，章中迫出之词，意象生动者也”。
王应奎的《海虞诗苑》。收录清初到乾隆一百五十年间，常熟诗人183人，选诗1688首。自钱陆灿到童雪樵，如《列朝诗集》体例，撰写有诗人小传。选诗标准，不着眼作者的官位知名度，给后代保存了大批草根诗人和作品。
单学傅的《海虞诗话》。单学傅，翁家庄人，嘉庆道光年间秀才。少从同邑吴蔚光游，后客中州，与姚椿、洪崎孙唱和。他所著《海虞诗话》，收清初至道光时同邑草根诗人五百余人诗作，巨公名卿，皆其所略，意在阐幽发微，存一家之作，与乾隆时的王应奎的《海虞诗苑》宗旨相同。
孙雄的《道咸同光四朝诗史》。选编了清末四朝的诗人及作品，孙雄自榜书斋为诗史阁，以民国以来诗史第一人自诩。但同人多不服，汪国垣撰《光宣诗坛点将录》，把孙雄排列为专一扛帅字旗的地健星险道神郁保四，一百零八将最后一名。
宗白华的《美学散步》。宗白华，北大教授，上文有介绍。 现代中国美学史上，两位泰斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少耕辍；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。《美学散步》是宗白华先生的代表作。作者以充满灵性和诗意的文字、广博的艺术知识，打通了中西文化的壁垒，融会贯通地阐述了空灵、充实、意境、人格、祥意、形和影……涉及到书法、舞蹈、雕塑、绘画、诗歌、园林、建筑等各个领域，是美学理论和美学表述的经典。“散步是自由自在、无拘无束的行动，但是它缺少计划，没有系统。”欣赏这本著作，犹如散步的时候，你偶尔在路旁折到一支鲜花，或在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石······心灵，在诗意般的路途中自由的呼吸、惬意的舒展。
钱仲联的《梦苕庵诗话》。钱仲联先生是研究清诗文的大家。该书系统论述清代尤其是近代（晚清）著名诗人与诗作，介绍和考订大量有诗史价值的杰构，体现了钱先生的诗学审美标准，有很高的学术价值，是研究清诗以及钱先生诗学理论的必读文献。
诗歌不仅能陶冶情操，而且有教化功能。孔子云：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”历来社会管理者和知识界用之来移风易俗，倡导文明，敦和社会。于是，研究诗歌的诗话著作多得汗牛充栋。常熟徐桢卿的《谈艺录》，钱谦益和冯班的诗论，宗白华的《美学散步》，钱仲联的《梦苕庵诗话》是历代诗话中的扛鼎之作，影响巨大，王应奎的《海虞诗苑》，单学傅的《海虞诗话》是我们常熟诗歌的结集，我们要研究这笔遗产，理清常熟诗歌走向的脉络，以便继承发展。
四．简短的结语
纵观明、清、民国三代常熟诗歌，名家辈出，繁花似锦，而以钱谦益和他的弟子组成的“虞山诗派”，是众多名家中的佼佼者。一方面，他们有令人信服的作品，为人传诵，开创的一代诗风，振起了诗坛烈焰，泽被后代，源远流长；另一方面，他们的诗歌理论，传承创新，参与社会，贴近生活，抒情写意，是文学创作的正道，颠扑不灭，历来为人接受。所以，用“虞山诗派”来涵盖常熟诗歌，应该由大家来讨论定版。这正像常熟山命名为虞山，其实，虞山仅是安葬仲雍的那个山峰的名字，常熟山诸峰，各有名字，各有气象，但仲雍的名声大，以虞山来名常熟山，大家也能接受。
在下不才，梳理常熟历代诗人，难免挂一漏万，这里仅是抛砖引玉，就正于大方之家。同好如能用最短时间，洞窥常熟诗界概貌，那么，我的目的就达到了。
参考书目
游国恩《中国文学史》
钱陆灿《康熙常熟县志》
钱谦益《列代诗集小传》
沈德潜<清诗别裁集>
单学傅《海虞诗话》
孙雄《道咸光同四朝诗史》
王揖唐《今传是楼诗话》
宗白华《美学散步》
陈寅恪《柳如是别传》
钱仲联《梦苕庵诗话》
沈愈《翁春孙与〈谢楼诗草〉》
黄钧达《百年南社常熟人》
良心未泯〈历代名人咏常熟〉
12·6·28草
作者：孙永兴
虞山抱琴客的博客
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