飞云浦
地狱之门
星期三 七月 15, 2015 11:01 am
前不久，写过两篇文字内容涉及苏童和长篇小说。顺带批评了一下苏童，说他不肯花大气力写长篇并在立意上狠下功夫。话说回来，他也有情有可原之处，那就是，当下的长篇小说写作，已经有些走火入魔，越来越离不开情色，甚至必须包容大量情色内容，而且还得开门见山，写晚了，就怕没人看了。于是就形成一种狂欢式的地狱之门，大家竞相鱼贯而入。苏童如若想要独善其身，也没错儿，尽管也许是他自己早年的《妻妾成群》，引领了今日这一股文学之风。
回想起来，今天这种严重情形，至少开启于贾平凹的《废都》，后来连池莉也要用什么《有了快感你就喊》来做书名。包括近年来相继在国际上得了大奖的莫言、阎连科，也都连篇累牍地大书特书。我以前没看过阎连科的小说，这一回手上刚好有两本，《风雅颂》和《坚硬如水》。几乎是从第一页开始，就直奔这方面的内容而去。在《坚硬如水》的后记中，作者还特地交代其写作中的精疲力竭、力不从心。天呐，像这样几乎半本书都在描写性高潮与性的亢奋，哪能不感到体力透支呢？当然，这两部书还是都有很高立意的。《坚硬如水》描绘出与性亢奋一致的革命亢奋，而《风雅颂》则更是对当代学术界做出鞭辟入里的嘲讽。但是，毕竟大量纸面，挥霍于情色性欲之间。
我无意要扮演一个道学家的角色，而且十分赞同黄永玉对色情书籍的率直看法。他说，“纵观世界咸湿之书，权威评论家数百年来都喜欢在浏览之余，给它一种历史学、社会学的非常崇高的意义”，而“一个人吃好东西，忘我大嚼，听不见别人在旁边告诉我那东西里含有多少维他命、荷尔蒙。我看咸湿书，总是先翻重点部分”。“用不着替咸湿书乔装打扮，有没有历史、社会、文学意义都无关涉，咸湿书就是咸湿书。它是人类重要智慧结晶。反它也好，压它也好，它永远会和伽利略、哥白尼一样崇高不朽”。
在论及薄伽丘的《十日谈》时，黄永玉还说，“他写过小说和诗，也都不错，但世界文学上不错的东西漫山遍野。要不是《十日谈》，薄伽丘就只能混在伟大的‘漫山遍野’里过日子”。这就更加说明了情色书籍的重要，以及在文学上应有的崇高地位。可问题是，《十日谈》是一部独特的书，在长篇小说的汪洋大海中，也只是凤毛麟角、闪身一现。曾几何时，哪朝哪代，色情内容，成了长篇小说的主打部分与功能？
我承认，情色部分的确很重要。即使是在“文革”前的十七年里，长篇小说里也有《苦菜花》、《三家巷》这样包含许多情色描写的作品，而且也很有可能因此而造成洛阳纸贵。所以，个别小说以此胜出，是完全可以理解的文学现象。就连我自己，在“文革”中偷看当时作为禁书的巴金、茅盾作品，也曾流连于这方面的内容。如今随着市场压力的驱动，这方面内容的增加，也是很好理解的。西方的市场经济，恐怕也对西方文坛产生过类似的影响，但至少还从没有达到像我们今天这样，长篇小说在整体上对情色描写的依赖。这就不能不令人深思与反省，我们当下的长篇小说创作，是否确已走进一个死胡同，一座危险的地狱之门。
Author: 朱小棣
请使用以下网址来引用本篇文章:
http://coviews.com/trackback.php?e=15823
酷我-北美枫 首页
-> Blogs(博客)
-> 飞云浦
-> 地狱之门
|
|
|