飞云浦
行到水穷处
星期日 十月 19, 2014 12:41 pm
◆ 行到水穷处
·江一平·
好诗是有力量的，可以打开心扉启迪智慧。但这力量对读者所起的作用，与
诗的本意很可能方向不同甚至恰恰相反，却也许是作者始料未及的。
王维的《终南别业》就是这样一首诗。
一
《终南别业》又名《初至山中》或《入山寄城中故人》，是王维对中唐官场
失望厌倦而跑到佛教胜地终南山隐居时（唐玄宗开元二十九年，公元741年）所
写：
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
从文本和个人履历来看，此诗说的是王维自己——俺中年就倾心向佛了（其
实从小就跟着母亲念佛），老了（实际才40出头）终于来到终南山隐居。俺总是
一个人随心所欲出去逛，有开心的事也只有俺自个儿陶醉。循着溪流一直走到源
头，坐在山上看云雾飘起。碰巧遇到个砍柴采药的老头，俺就与他聊天说地快乐
得家都忘了回。
整首诗体现了一副看破红尘安贫乐道闲适恬淡无拘无碍的出世情怀，被方家
视为成就王维“诗佛”美名的代表作，也被世人普遍喜爱千古传诵。
然而，真正使这首诗彪炳千秋的，却并非诗人沾沾自喜的那幅自在洒脱意境，
而是其中据说饱含禅机饮誉禅坛的颈联——“行到水穷处，坐看云起时”。
或许没有多少人会长久地背诵《终南别业》全篇，却有无数人一生都能脱口
而出“行到水穷处，坐看云起时”；没有多少人被《终南别业》所吸引而遁世隐
居，却有无数人被“行到水穷处，坐看云起时”所鼓舞而矢志不移或幡然再起。
出世者王维的一记歪打，却正正地着在了入世者的心坎，闲云野鹤的浅吟低唱化
作了长天鸿雁的引吭高歌。
这也许便是所谓禅机，或曰辩证法的精妙所在。
呵呵，行到水穷处，坐看云起时！
二
王维当初在山中隐居，本是出于好玩或无聊，顺着山涧登山散步。走到水没
了自然是到了源头，那是山谷的最高处也就是接近山顶了，又热又累，他就坐下
来休息。山高云绕乃自然规律，一会儿他就看到薄雾浓云飘了过来，花也朦胧鸟
也朦胧身凉气爽悦目赏心。这就是“行到水穷处，坐看云起时”，这个分镜头脚
本描述的只是高山美景悠游快乐的写真，哪有什么禅机？！
不过禅家有言在先，禅本不言自识本心。嘿，禅在你心中凭你自己悟。
王维把诗寄给了“城中故人”。他本人官至“尚书右丞”（相当于时下省/
部级），按常理推测“故人”大抵也当官，而且和他一样是正直的清官。水清难
养鱼官清烦恼多，那人八成早已被尔虞我诈整得焦头烂额。正感山穷水尽之际，
读了“行到水穷处，坐看云起时”恰如醍醐灌顶焕然大悟。是呀，山穷水尽何所
惧？不是还可以等云下雨么。尽管我拿你没辙，《易经》还讲否极泰来呢。老子
且歇息任尔折腾去，看你最后怎么淹死！终南山的一景被悟出了职场韬略。
普通人更是频繁地被各种各样的困难、残疾折磨得疲痛不堪情感障碍。一胸
块垒四面楚歌时分，念念“行到水穷处，坐看云起时”，长吁短叹之后至少片刻
地舒缓了神经。是啊，地上没水天上有，西方不亮东方明，比上不足比下有余，
塞翁失马焉知非福，老天爷不绝屌丝逆袭之路，洗洗睡了明天才好上班。深山里
的王维被请出来做了心理医生。
在山里跋涉讨生活的人，不用悟都能共鸣，但往往鸣成自己的翻版——“想
要坐看云起时，必先行到水穷处”。因为他们很有体验，坐在山上看云的确比在
山下是更舒畅得多的享受，当然先要不厌疲劳地爬上山去。有点文化爱附风雅者，
会以此代替“吃得苦中苦方为人上人”的俗语，来激励自己或晚辈去做从一而终
持之以恒的努力，从而获得更美好的前程。这与我没有文化只会种田的爷爷儿时
对我的唠叨，“你不一锄头下死力掘到底就甭想挖到大番薯”（浅刨会砍碎番
薯），基本上是异曲同工。
往事越千年。见多识广的现代人都知道，水和云只不过是同一种物质（H2O）
的不同形态，此消彼长相互转化物质不灭能量守恒。“行到水穷处，坐看云起时”
更增添了科学和哲理的意味。
区区十个字，除了表观的景致和美感，还覆盖了常识、意志、情商、韬略、
哲理、科学……不一而足。其实，王维只是用水和云编了一个筐，所有的内涵皆
为读者所赋予，是前赴后继与时俱进的再创作。还能比之更有生命力吗！
呵呵，行到水穷处，却看云起时！
三
一般说“行到水穷处”，默认是朔流而上，愈上愈小渐趋于无。若反方向则
愈下愈大集水成河，从涓涓细流到恣肆汪洋无穷无尽。所以“水穷处”要么是山
涧的泉眼，要么是积雨山沟的最高点。我相信大多数读者都习惯于如此解读，也
应该符合王维经历的实况。因此，“行到水穷处”和“坐看云起时”之间可有时
间差或视野的转换。“坐”的背后是“等”或“移”，读者可自行产生“耐心”、
“悠哉”、“换位”甚至“改变心态”等多元联想，丰富并拓展诗意的内涵和外
延。
然而，习惯也是一种束缚。我从来就没去想，如果跟着水流向下走会不会
“行到水穷处”，还有没有“云起时”？直到有一回那一番景象不期而至，被震
撼得目瞪口呆。
那是多年前在美国访学的时候，我趁假期去观赏慕名已久的尼亚加拉大瀑布。
那天早晨在美国这边的瀑布城（邻近的加拿大那边也有一个瀑布城）下车，沿着
尼亚加拉河岸公路逐流而下。广阔的尼河清澈的碧水激越地翻腾着浪花，浩浩荡
荡澎湃汹涌，宛如百十列并驾齐驱的动车，超越数千年祖先塑造的神龙，飞也似
雷鸣般向前，鼓荡着我狂跳的心脏驱动双腿追随她狂奔……水势越来越猛响声越
来越隆……转瞬间，万马奔腾一泻千顷的河水却在视平线上突兀地消失得无影无
踪！无影无踪！！
原来是到了瀑布的边缘，尼亚加拉河底截然断层，垂直下落百丈（查实
56.39米）形成一条大峡谷。浩瀚的水流凭空跌落直撞谷底，巨浪反腾水雾回蒸
托起一柱擎天雄云，伴着横跨峡谷的道道彩虹，绘就一幅恢弘璀璨的天地画卷。
我在一旁凝神，这可是实实在在的“行到水穷处，坐看云起时”。不，行到
水穷处，恰看云起时！
心头刹那间冒出个极端的联想——事业中兴横遭重创经年积磊朝夕倾折，好
比大河浩瀚猛然跌水万方汇聚一瞬消亡。假如人生事业也像尼亚加拉这样在猝然
跌坠中扬起缤纷云彩，惨绝的悲哀即是卓绝的辉煌，而悲哀不再！
胸膛顿时就如释重负地豁然开朗。
呵呵，行到水穷处，恰看云起时！
四
行到水穷处，恰看云起时。尼亚加拉大瀑布启发的这个翻版，甫一出口竟十
分耳熟。其实，这也是我经验之谈的翻版。我时常与学生们交流——你要是把所
有细节的原理都吃透了，整套技术就被你掌握了；或者，你把错误都犯完了，实
验就成功了。
世间许多事务都经常要处理问题。尤其科学研究这类充满探索的工作，整个
项目过程中很多时候是在排除干扰试错纠错，只有把所有难题都解决了，才能获
得应有的成果。换言之，解了最后一道题就如行到水穷处，等着迎接出现成果的
愉悦时刻，怡然地坐着看云起。有时候，克服困难的过程很漫长很煎熬。初入道
者缺乏历练，自信心屡屡受到创伤，而阅历丰厚饱经挫折者则能坦然承担泰然处
之，因为他知道，遇到艰难越多就距辉煌越近。不见云起时只缘未到水穷处。
事务如此，人生何尝不是？从我们呱呱落地的那一日起，一系列问题便纷至
沓来。成长、训练、学习、积累、拼搏、忍耐、交往、抗争……。星移斗转风雨
兼程到了最后一站，迥异人生都面临同一个终极之题——死亡！
古语曰：鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善。善也好哀也罢，心情皆是无
可奈何，其实还是没想开。
抽象而言，人生如云水，也是同一实质拥有不同形态，肉体如水精神如云，
两者共享同一个姓名。对于个体而言，重要的是有没有精神。我不信肉身可以轮
回，但我知道精神可能永存。人一生所做的一切，或正或反或大或小或重或轻，
都对家族、环境、社会乃至全人类产生一定影响。及至死亡，肉体的生命虽然消
失殆尽，精神的影响却还在后人身上潜移默化。人类社会日益发展渐趋文明正是
历代前人精神的推进。对于有精神有意义的生命，死只是形态的转化环节，就像
水的蒸发或升华，这一关之后水成了云，依然流连并滋润着这个世界。
何况，死亡有时比生存更有价值。姑不论个别恶行昭著的坏人如是。许多巨
人，哪怕生前碌碌无为默默无闻，因无可规避或义不容辞而大节凛然慷慨捐躯，
却一死成就千古名。平凡如我的芸芸众生，若是病入膏肓或垂垂老矣，全身机能
趋近衰竭康复无望，不仅再不发光焕彩反而对亲友和社会构成负担。这是人生行
到水穷处，及早挥别远胜苟延残喘。如同花朵按季凋零，既为树节省营养，更给
果实腾出空间。即便如此，总算死得其所走得洒脱！到了这一刻，不管自己还是
亲友，均理应视死如归长笑当哭。
这般的慷慨和洒脱，都如尼亚加拉大瀑布上空腾起的辉煌，会有霓虹来伴唱
——
呵呵，行到水穷处，更看云起时！
（一平 2014-09-08写于福州）
后记：谨以此文献给中国教师节30周年！
http://www.xys.org/xys/magazine/GB/2014/xys1410.txt
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