许蔚 blog
宦官私生活一种
星期四 六月 06, 2013 1:27 am
宦官私生活一种
许蔚
往岁访碑之余，陆续收得唐人墓志数种，其一为洛阳所出某宦官墓志。唐代宦官墓志，像高力士这样的巨珰有之，各种带使职或不带职的中下层宦者亦不在少数，各种金石汇编常常能够见到影本或录文。此方《唐故宫闱局丞内寺伯杨公墓志铭并序》作于贞元三年，志主杨庭芝并不是什么关键大阉，祖考家系既不明白，终官不过正七品下阶，且无勋授，所带职也仅仅是东都修内园使，倒是尚有能力娶妻并收养义子。这样一个无关轻重的人物，他的墓志本身虽然可以反映唐代一般宦者的生活与风习，但也实在没有什么特别值得关注的地方，倒是墓志的作者却令人感到意外的兴趣。
此志题义舅东都广福寺前上座沙门志憕撰。沙门志憕身世未能检获，既曾任上座，应有一定的资历或修为。东都广福寺，又可称河南府广福寺、东京大广福寺等，是唐代相当有名的佛寺。开元三大士之一的金刚智三藏即示寂于东都广福寺，那是开元二十九年的事情（《大唐东京大广福寺故金刚三藏塔铭并序》）。而不空三藏据说也是在东都广福寺从金刚智受的具足戒，时间则是开元十二年（据《贞元新定释教目录》卷十五所述。不过，这个说法似乎有些问题，据《唐会要》卷四十八《寺•东京》崇先寺条记载，开元二十四年九月一日改为广福寺，圆照所述可能是根据后来的寺名）。
至于东都广福寺所在何坊，占地几何则尚不清楚，但显然并不是一个很小的寺院。尽管不太可能像后来不空长期驻锡的长安大兴善寺那样占据整个靖善坊，广福寺至少也应拥有多个僧院。而金刚智在广福寺所住则为毘盧舍那院（或称毘盧舍那塔院）。大历初，不空还曾为该院头陀请求度牒（《请降诞日度僧五人制》、《请度扫洒先师龙门塔所僧制》）。毘盧舍那院从命名就可以看出是一个密宗僧院，并且至少在金刚智在世时及身后的半个多世纪中一直是密宗的一个重要据点，而广福寺或许也就一直是以密宗僧人为主的寺院。
此志撰作之贞元三年，去大历九年不空示寂时仅十年有奇，沙门志憕既是广福寺的前任上座，尽管不排除属于其他宗派，但似乎更可能是密宗僧人。倘若此种猜想能够成立，那么，宦官杨庭芝以沙门志憕为义舅，其间有何因缘，确实耐人寻味。可惜并无何种直接证据可供玩索。唐代僧人为在俗之人所撰墓志不甚多见，有关墓志的志主或为善信，或属早夭，或与该僧为亲故。其中，僧人为宦官所撰墓志，除本志之外，目力所及仅见大历十二年章敬寺沙门有则所撰《唐故朝散大夫行内侍省给事周公墓志铭兼序》、《大唐故河西陇右副元帅并怀泽潞监军使元从镇军大将军行左监门卫大将军上柱国扶风县开国侯食邑二千户第五府君墓志铭并序》及大中六年内供奉三教讲论引驾赐紫大德沙门清澜所撰《唐故朝议郎行内侍省宫闱局丞员外置同正员外上柱国同府君墓志》等数种而已。章敬寺本是权珰鱼朝恩大历二年为章敬太后冥福所建，而二阉身后均获敕赠，志末且均附录诏敕，沙门有则与志主既无特殊关系，其撰志若非承旨，亦当出中贵之意。而内供奉出入禁中，结交宦官本属常理，法难之后尤可理解，沙门清澜至称与志主有兄弟之谊，似嫌过媚。
僧人与宦官结亲或许出于弘法的考虑，宦官与僧人结亲或亦有密验的考量。即使抛开恢复男儿身的美梦不论，宦官既无受度为僧之资格，与僧为亲或是一种替代出家之权变，而请僧作志或亦是一种加持，盖祝冥福耳。
(《东方早报·上海书评》第234期)
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