命运就是选择
星期三 九月 13, 2006 10:05 am
生活在今天的年青人，有了更多的选择权。我读小学，是七十年代中后期，主要在1976年后。那时农村还没有电视，除了阅读，只能听收音机。我家的收音机坏了，就走上二里地去干爹家听小说连播。
1980年去小镇上读初中，听说镇文化中心有了一台14寸黑白电视，我跟同学都跑过去看。文化中心的人也想显摆一下，调了一个晚上，电视上除了条条杠杠之外什么也没有，大家都很尴尬。
这台电视是为了转播那场著名的大审判。
那时候基本上只有一两个电视台可以看，不需要也不可能有什么选择。今天的选择性之多，用“乱花迷眼”来描述，也显得不够了。深更半夜，堂而皇之地大谈治疗男女性病，性功能障碍。这并没有什么不对，让人觉得不对味的是几乎没有多少平实的科学精神，只有借专业之名卖狗皮膏药的江湖气，以及连哄带诈，调戏人类智慧的诡异，为了治同样的病，赚更多的钱。
选择多是一种幸福，也是一种痛苦。
著名的哲学家萨特说：“自由就是选择。”这句话我把它延伸下去，认为“命运就是选择”。
我们的命运在我们自己手中，在每天的一件件小事和大事的选择之中。不可否认，我们经常做出错误的选择，而学习和智慧就是让我们尽量做出更多正确的选择。高手对决，往往是比谁犯的错误更少。如果你90%以上的选择都是正确的，你一定是个非常成功的人。
问题的关键是，如何才能做出正确的选择？这是件非常难的事，甚至可以说是天地间最难的事。魏晋时期，“竹林七贤“之一的阮籍，（也可能是稽康，凭记忆，手头没有可查的资料），经常“向晚意不适，驱车向古原”。他没有一个固定的目标，任由马儿随意东西。往往到了“歧路”（交叉路口），马也不知道去哪里了，停下来听主人决定。而他就大哭一场，调转马头回家。如果在今天，他一定被称作“脑子有问题人士”，没有女孩愿意嫁给他。其实这个行为带有非常深刻的哲学和诗意，是非常现代主义的。他是一个纯粹活在哲学平面上的人，拥有完全的哲学智慧。而哲学是一切智慧之上的智慧。他“遇歧路哭而归”的行为实际上提示了人类的共同困境和痛苦：选择的痛苦。
痛苦虽然痛苦，但我们还是要将它轻松化。你可能一辈子做出了90%的正确选择，但有件事你没有选择权，那就是死亡。当然，你有权推迟它的到来，但有一定的限度。
在这个大背景下，我们再来看命运和选择。社会给出了相对最接近公平的自由选择的机会，我们通过良好的学习和训练，形成包含但高于感性思维的理性思维，同时不放弃感性思维，甚至在许多特殊情况下以感性思维为主体（例如创作音乐，诗歌作品时），然后作出正确的选择。
做选择要三思而行，尤其是大事。人生的转折关头，用几周甚至几个月去思考也不为过，但不能因此优柔寡断，一事无成。吃午餐想半天不知去哪里，最后只好不吃。阮籍“遇歧路哭而归”是哲学上具有象征意义的光照千古的行为，但我们在具体生活中不能这样做。
做选择需要学习，向历史学，向书本学，向生活学，向别人学。核心的一点，学习成功的人和事，多与成功者在一起。
做选择在三思的前提下，不能压力太大，要轻松面对成败。前面讲的大背景实际上是遇到失败后自我心理的调整。另一方面，在很多情况下正确并不是唯一性的，甚至没有正确的答案，只能看你的倾向性。而随着时间的流逝，观念的变化，正确和错误的位置有时会互换。这些既是选择的痛苦，也是选择的魅力，由此造就了千姿百态，丰富多彩的人生和命运，也是我们做选择时足以宽慰的。
2006/08/06
1980年去小镇上读初中，听说镇文化中心有了一台14寸黑白电视，我跟同学都跑过去看。文化中心的人也想显摆一下，调了一个晚上，电视上除了条条杠杠之外什么也没有，大家都很尴尬。
这台电视是为了转播那场著名的大审判。
那时候基本上只有一两个电视台可以看，不需要也不可能有什么选择。今天的选择性之多，用“乱花迷眼”来描述，也显得不够了。深更半夜，堂而皇之地大谈治疗男女性病，性功能障碍。这并没有什么不对，让人觉得不对味的是几乎没有多少平实的科学精神，只有借专业之名卖狗皮膏药的江湖气，以及连哄带诈，调戏人类智慧的诡异，为了治同样的病，赚更多的钱。
选择多是一种幸福，也是一种痛苦。
著名的哲学家萨特说：“自由就是选择。”这句话我把它延伸下去，认为“命运就是选择”。
我们的命运在我们自己手中，在每天的一件件小事和大事的选择之中。不可否认，我们经常做出错误的选择，而学习和智慧就是让我们尽量做出更多正确的选择。高手对决，往往是比谁犯的错误更少。如果你90%以上的选择都是正确的，你一定是个非常成功的人。
问题的关键是，如何才能做出正确的选择？这是件非常难的事，甚至可以说是天地间最难的事。魏晋时期，“竹林七贤“之一的阮籍，（也可能是稽康，凭记忆，手头没有可查的资料），经常“向晚意不适，驱车向古原”。他没有一个固定的目标，任由马儿随意东西。往往到了“歧路”（交叉路口），马也不知道去哪里了，停下来听主人决定。而他就大哭一场，调转马头回家。如果在今天，他一定被称作“脑子有问题人士”，没有女孩愿意嫁给他。其实这个行为带有非常深刻的哲学和诗意，是非常现代主义的。他是一个纯粹活在哲学平面上的人，拥有完全的哲学智慧。而哲学是一切智慧之上的智慧。他“遇歧路哭而归”的行为实际上提示了人类的共同困境和痛苦：选择的痛苦。
痛苦虽然痛苦，但我们还是要将它轻松化。你可能一辈子做出了90%的正确选择，但有件事你没有选择权，那就是死亡。当然，你有权推迟它的到来，但有一定的限度。
在这个大背景下，我们再来看命运和选择。社会给出了相对最接近公平的自由选择的机会，我们通过良好的学习和训练，形成包含但高于感性思维的理性思维，同时不放弃感性思维，甚至在许多特殊情况下以感性思维为主体（例如创作音乐，诗歌作品时），然后作出正确的选择。
做选择要三思而行，尤其是大事。人生的转折关头，用几周甚至几个月去思考也不为过，但不能因此优柔寡断，一事无成。吃午餐想半天不知去哪里，最后只好不吃。阮籍“遇歧路哭而归”是哲学上具有象征意义的光照千古的行为，但我们在具体生活中不能这样做。
做选择需要学习，向历史学，向书本学，向生活学，向别人学。核心的一点，学习成功的人和事，多与成功者在一起。
做选择在三思的前提下，不能压力太大，要轻松面对成败。前面讲的大背景实际上是遇到失败后自我心理的调整。另一方面，在很多情况下正确并不是唯一性的，甚至没有正确的答案，只能看你的倾向性。而随着时间的流逝，观念的变化，正确和错误的位置有时会互换。这些既是选择的痛苦，也是选择的魅力，由此造就了千姿百态，丰富多彩的人生和命运，也是我们做选择时足以宽慰的。
2006/08/06