许蔚 blog
唐代文化漫话
星期三 五月 05, 2010 3:44 am
唐代文化漫话（许蔚）
雄心壮志的隋炀帝修长城，开运河，东征高丽，南游江都。在他还没来得及欣赏自己空前伟大的文治武功的时候，他的臣子李渊悄悄从历史的后台走出来，顺手还接过了他的一统河山。伟大的唐朝就这样戏剧性地开国了。而野心勃勃的李世民则在公然杀害了自己的两个兄弟之后，顺理成章地接替他的父亲成为这个刚刚诞生的国家的新皇帝。很显然，太宗继承了他的亲戚杨广身上的一切“优点”，比如爱好南方浮艳的歌舞和绮糜的文学，不仅身边聚集了一批从隋朝继承下来的文学弄臣，还倩美人磨墨，亲自写作浪语淫词；又比如好勇斗狠，远征高丽，攻打突厥，大唐的疆土于是乎又是空前的宽广。相同的个性，相同的行为，却得到不同的结果，这无疑是历史开的一个大大的玩笑。好吧，不管怎么说，“皇上圣明”，太宗总算坐稳了江山，这江山在李家手上延续了数百年。在这数百年中，长安的朱雀大街上每天来来往往无数的过客。这边卷发高鼻梁的他们是丝绸之路上的熟面孔，身后的驼队满载着毡毯、玻璃、香料和珠宝等各式各样新奇的玩意儿，可能来自萨马尔罕或者更远的地方。这些人中还有一位王子，他的国家被消灭后，只好随着商队来唐朝寻求庇护。那边跟在几个高丽翻译后边的是历经磨难从扶桑渡海而来的求法僧。他们在海陵登陆，曾到天台求法，得到了不少教诲，在得到官方允许后便兼程赶往京城，尽管满脸疲倦，这会儿却已经把葬身大海的伙伴抛到九霄云外，一边走一边四处张望。那个眉头紧锁的，大概还没有摆脱水土不服的困扰，正在闹肚子。他的一个伙伴就是因此而去世的。哦，快看，两个光着膀子的壮汉正在角抵，围观的人群随之激情澎湃。美丽的胡姬一边给客人斟满一杯葡萄酒，一边偷眼观看对面那个吞吐着火舌的印度魔术师。像这样的酒肆遍布整个街道，每天要消耗大量的美酒和鲜食。走过几个街区则可以看见一座华丽的寺院，男男女女挤在院内，一位高僧在开讲经文，刚说完一段荤话，惹得笑声连连。这段故事后来被抄录下来，辗转收藏在敦煌千佛洞的藏经窟中，千年以后重又被人们发现。热爱佛教的隋文帝建造了这个寺院，其规模之宏大，占据了所在的整个街区，那里聚集了包括了华严、天台、禅宗和密宗等各个宗派的高僧，有不少佛典就是在这里译出的。走廊和大殿的墙上都绘有精美的壁画，菩萨低眉，金刚怒目，地狱的烈焰包围了罪恶的灵魂。与寺院相对的街区则是一座同等规模的道观，为大唐历代皇帝所修造，观额似乎是玄宗所题，有几位公主就曾在此受戒入道。那里聚集了帝国最优秀的玄想家和丹术家，各地被宣诏进京的高道也落脚于此，不仅拥有丰富的藏书，还有各地进京的珍贵矿石和草药。同样也拥有大量的精美壁画和雕塑作品，王母雍容，上帝肃穆，飘逸的散仙醉酒瑶台，很可惜，吴道子的这些大手笔后来几乎都随着寺观的毁于战火而灰飞烟灭。今日的国人只能在敦煌古洞和宋元遗迹中去怀想吴家样的风采。这个王朝由于姓李，所以奉老子为祖先，以道教为国教。从一开始就抑制佛教的李唐帝王们在全国赞助道观的修建，对奉道世家予以优待与礼遇，鼓励道士们钻研各种技术和法术。虽然太宗曾经对聪明的玄奘作了和尚大为叹惋，但是能言直谏的魏徵，精通天文的李淳风，思维精湛的成玄英，呼风唤雨的叶静能等等各式各样的人才在身前身后相继涌现已足以满足皇帝的野心。太宗魂归仙乡之后，高宗并不因为自己的父亲服丹而死就放弃了长生不死的梦想。倒是他的妻子一心一意要作佛祖的信徒，据说东都洛阳的卢舍那大佛就是照着她的样子雕造的。当然武后也曾经对披着佛教外衣的摩尼教大加赞助，而且也并没有忘记请道士为自己去华山祈福，做法事，投龙简。对武后恨之入骨的玄宗则对佛教惩罚性地大加抑制，不仅命令僧尼们对君王父母施敬，还在全国范围内筛汰寺院，强制僧尼还俗。热爱道教的玄宗还将《老》、《庄》和《列》列为士子的必读书，后来更下令集天下道经，编成了历史上第一部道藏，为以后一千年间历次修藏树立了典范。那时候，很多人都是道教徒，尽管有的人只不过想投皇帝所好而已。对生活充满热情的李太白不仅幻想着一朝王侯，还幻想着弃功名如粪土，飞升太空作天上人。只是他的无能逃不过玄宗的慧眼，进京不久就被逐出宫廷，欲作文学弄臣而不得。一个连《诗》、《书》都没有耐心诵读的人，即无经学，又无才略，却被无止境的欲望所吞没，无怪乎他会痛苦终身。痛苦出诗人，一首首云蒸雾绕的诗篇于是被传唱至今。与李白不同，正经考上公务员的杜甫虽然历经魔难，却始终没有站错队。这就是心怀功名与心怀天下的差距。当然，还是功名利禄全抛弃的王无功最是逍遥，整个唐代的诗人都望尘莫及，就是他的孙辈也只能守着辋川别业空叹转轮无常。唐朝在开天之际达到全盛，从隋炀帝手上继承下来的科举制度也已经比较成熟了，许多东西都有了统一的标准，比如儒家的经典及其注释，同样成为以后一千年中最为流行的范本。很可惜，大一统的局面很快遭到挑战，安史乱后的国势急转直下，战乱不断，人民流离，曾经的盟友、属邦相继叛离，甚至兵戎相向。传统的史家把这一切归罪于一个风华绝代的女人，她和她的情人的命运给后世留下有关江山美人的无尽猜想。不过，这样一个混乱的局面却给佛教带来了大发展的机遇。举国上下对佛教的迷信激发了韩愈的创作热情，文起八代之衰，就连高唱文必秦汉的人也不能忽视他的成就。等到中兴之主出来收拾残局，肆无忌惮的佛教再次受到毁灭性的打击。然而，宗教的生命力不能不叫人佩服，佛教总能找到死而复生的机会。随着佛教对日常生活的渗透，人们对佛经的需求日益增多，雕版印刷随之而出现。机械复制时代的来临，不仅使宗教像疯了一样泛滥开来，也使得知识不再只是属于特权阶级的奢侈品，书籍的传播变得轻易而低廉，越来越多的人能够拥有和阅读经典著作甚至日用杂钞，古代和当代的作品由此得以化身千万，在今后的岁月里继续流行，这是生活在抄本时代的人所无法想象的。
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