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星期二 一月 20, 2015 6:06 am
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从昆曲到锡剧的蜕变
星期一 一月 19, 2015 6:05 pm
我自1998年始坐科昆曲,恩师黄小午先生倾心相授《长生殿酒楼》、《琵琶记扫松》、《十五贯访测》,著名昆曲名家计镇华老师孜孜传教《长生殿弹词》、《绣襦记打子》、《烂柯山泼水》等经典折子。十余载,我吮吸着昆曲的乳汁在戏曲艺术的天地里成长。真心感怀昆曲对我的抚育之情,庆幸百戏之祖博大精深的表演程式为我打下的坚实基础。
2005年我有幸在《1699桃花扇》中分别饰老礼赞、苏昆生、张道士三个不同的角色。导演田沁鑫提示我要区分和把握好同是三个老生应工的不同人物。老礼赞是整个剧中的故事叙述人,苏昆生是剧中的具体人物;张道士虚构的人物,立于戏中站在戏外而贯串始终。对于我一个初出茅庐又习惯学习模仿程式的新手来说,其难度与挑战不言而喻。幸好有黄小午老师手把手的点拨。包括田沁鑫导演说的,“这三月十九日,南京城满城喧哗,龙舟并划桨分,吹箫打鼓入层云,水榭盛会好一番热闹场面,看,灯船来也”这一段话的空间转换,和最后入道那场回归到老赞礼这个叙述人身上,他见证了南明王朝的兴衰,侯方域李香君的分别。诌一套哀江南,放悲声唱到老。
因家渊的关系,2011年6月我加盟无锡市锡剧院工作。虽然自小出生在锡剧世家,但对锡剧的印象,还停留在儿时偶尔看过的不连贯的记忆片段里……几乎没作思想准备,匆忙地上了锡剧“薪火相传彬彬腔、父子同台《珍珠塔》”,也以青年锡剧演员的身份参加红梅杯大赛,依仗着一点昆曲的基础,跨剧种地进行“换行”。期间,并没觉得多大的压力,只是到了今年开排大型创作锡剧《随心曲》才觉得剧种的转换并非易事。
《随心曲》是一出根据无锡民间艺人瞎子阿炳原型创作的戏曲舞台剧,剧院让我担纲年轻的阿炳。原创剧目没了可供摩仿的程式,现代戏的生活演绎方式一下子让我从长期浸染在古代人物中跳出,真让我如踩棉花般地失去脚步重心而无所适从,失去表演自信的我顿时脑子一片空白。一开始,自己为表现年轻阿炳因琴所恋而面对着临终前师父气息奄奄地不许他再见恋人秦月的嘱托,那种两难心境的煎熬始终抓不住情绪核心而倍感困惑。在排演场,我调动了全身的细胞并以百倍的努力去琢磨表演,但一些老演员看过后,仍然对我说“没看到你的内心活动。”作为曾经在国家大剧院、保利剧院、梅兰芳大剧院以及国内外无数次演出过昆剧的我来说,跨剧种的表演真的有那么难吗?痛苦,让我倍感沮丧。
导演张曼君是位谆谆善诱的好导师,她从阿炳的年龄、身世、阅历着手,并提示规范情境下人物的内心感受,让我情动于衷,再发于外。“展开想象的的翅膀!”我把阿炳出场的心境梳理了一下,于是便有了如下表演:甫一出场手持胡琴轻盈跃起,欢快的小碎步、兴奋的情态,随着轻快一如行云流水般地 “小胡琴大乾坤任我翱翔——”的大陆调唱腔,灵动的身姿与缠绕在手中胡琴的几个形体造型(姑且称为创新程式),把一个因琴相恋而去准备赴约的年轻琴圣阿炳淋漓尽致地描绘无遗。
“你妈惨死十八年,秦家就是阎罗殿!”
当羸弱的父亲华清和为阻止阿炳重蹈他当年的覆辙,情不自禁地倾诉了阿炳的身世之谜,也揭开了父子俩与秦府的孽缘。
舞台上父子俩的组合造型为:身形佝偻的华清和爱怜地搂着阿炳后背,我用失神的双眼和耷拉的双臂表现阿炳突遭精神打击后的无意识状态。一个是爱儿护儿十八年却不敢相认的父亲;一个是十八年在师傅庇荫下混沌不知身世突遭情感打击的年轻后生。我的心理过程:惊愕、崩溃、痛苦、疾速冲至华清和面前,两眼死死凝视对方,用死一般寂静的“大停顿”表现了阿炳翻江倒海的内心痛苦。继而,缓缓地跪下,颤声地轻轻吐出:爹爹——
此时,音乐喷泻而出,我感觉到自己的每根神经都在震颤痉挛……
走心入情,这是我在排练中最大的收获。许多年来,程式让我学会了作为戏曲演员表演人物的基本方法,但也让常常让我过度地依赖外部肢体而忽略内心感觉的开掘。阿炳在恪守师父嘱咐违心提出与秦月分离时,为表现阿炳内心交织的复杂心理,在排比唱句:
“此一去故乡再也难回转,
此一去荒芜了爹娘的墓坟心不忍,
此一去将害你有家不能还,
此一去让你生生与父母断亲情……”
“割舍,割舍,再割舍!”导演话语的意图很清晰,阿炳面对一心挣脱世俗羁绊不顾家庭门望的纯净女孩秦月的坚定爱意,但为了遵循父亲的遗嘱,采用欲爱不能地连连婉拒。这是一次阿炳痛苦地违心抉择,肢体上我运用了四个躬身推手动作并甫以徐缓、快捷的大幅度地位调度,音律上大五度跌宕旋律的铺排和凄凉委婉地慢板吟唱,每每至此,勾起我心底对人物的无限同情,分不清是我沉浸在阿炳的悲伤心境之中还是心泛怜悯,突觉喉头一阵发紧,一股难以抑制的酸涩涌上心头,泪光盈盈难已自己。心里陡然明白,我终于走心入情地演人物了。
昆曲清雅幽香,诗情画意;锡剧简约质朴,情浓韵芳。作为曾经徜徉在两个剧种的我来说,这样的经历是一种幸福。
锡剧院 王子瑜
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怀瑾握瑜艳菊坛——锡剧花旦蔡瑜的艺术追求
星期一 一月 19, 2015 5:51 pm
江南太湖山辉川媚、山柔水软,历来是出俊彦名媛、才子佳人的地方,同样也是出戏剧名家的所在。太湖明珠无锡是一度享有“华东三大剧种”盛誉之锡剧的诞生地,可谓名角辈出,领一方之风骚。
如果把新中国成立前后的王彬彬、梅兰珍等算作第一代锡剧名家,那么薪火相传到蔡瑜这一代,应是第四代啦。其实按辈份论,蔡瑜是梅兰珍嫡传弟子谢志英的高足,是锡剧最负盛名的旦角“梅派”的第三代,但在无锡锡剧院以年龄和资历计,蔡瑜仍只能“屈居”第四代。我说,第四代又怎样?蔡瑜可是第四代中的第一旦角呢,年轻俊美、活力迸发,已经有了丰富的舞台实践和不俗艺术造诣,在剧院排演的每个剧目基本都担任了女一号或女二号的角色,比如她扮演过《珍珠塔》中的陈彩娥、《双珠凤》中的的霍定金、《孟丽君》中的孟丽君、《玉蜻蜓》中的智贞……皆以端庄清丽、风姿绰约的外形和情韵饱满的内在而受到好评,又比如,在无锡锡剧院最近参演于第十三届中国戏剧节而荣获优秀剧目奖的《二泉映月 随心曲》中,她更以饰演青年阿炳恋人秦月一角而获得了专家的赞誉和观众的认可。
《二泉映月 随心曲》形象生动演绎了瞎子阿炳“随心”演奏出旷世名曲《二泉映月》的人生苦旅和心路历程,戏当然以“生角”阿炳为主,但剧中设置的“旦角”秦月也起到了处心积虑、推波助澜的重要作用。出生宿命、道门清规都是阿炳心的囚牢;一段凄美婉约的爱情虽然是他一度润心的甘泉,但最终仍是他不得不吞咽的苦酒。甘苦寸心知,我们基本可以认定,“随心曲”之“随心”,是情和境的交融和升华。境者何?世道人生以及道门的不平和坎坷;情者何?师徒父子母子天伦之情,更是男女相恋相悦相知之情!所以作为阿炳恋人的秦月在剧中是个举足轻重的人物。我们可以这么说:“随心一曲为伊奏,高山流水知音酬”。
秦月出场是与青年阿炳在二泉亭的相会。蔡瑜一出场就把豪门小姐兼女中学生的形象逼真端到了观众的面前,——气质是清新典雅的,但生性是青春活泼的,绵绵细雨中打着一柄绸伞,唱的是梅派甜糯圆润、细腻婉转的声腔,如蝴蝶般欢腾舞蹈,——或翘首而望,或驻足而思,或临水而照,雨丝中悠悠转动雨伞,结合踮步、移步和圆场,融入轻盈优美的身段……此时我们感觉,蔡瑜饰演的秦月好美好纯,毫无半点矫揉造作之态,若二泉一般的纯洁灵动。这其实是蔡瑜本性的自然流露,台下生活中的她就是这般纯净美丽,不加修饰就是个既具高雅气质又不失灵动个性的江南女子。秦月天真无邪、敢爱敢恨、敢作敢当,拜一个道门子弟为师学琴、进而爱上了这个社会底层的小道士,得有多大的勇气!此时的蔡瑜不仅形体身段如沐爱河般欢愉、双眸水灵顾盼亦含情脉脉,诚如唱词“细雨绵绵情绵绵”,绵绵深情荡漾在她的身心,不仅让剧中的阿炳生爱生怜,也让台下的观众生爱生怜。这就是戏曲的魅力,台上虚构的人物完全吻合了观众的审美需求,把观众一步一步引入悲欢离合的剧情中去。阿炳的宿命其实也是秦月的宿命,一个是秦家寡妇的私生子,一个是秦氏门楣的大小姐,一个是“低贱”的小道士,一个是高贵的名门女,他们的爱情注定是镜花水月,但蔡瑜饰演的秦月不惧门第落差,不忌道俗分野,只为了追求纯洁的爱情,敢与一切不公平不人道叫板。在接着秦氏墓园的一场戏中,我们可以看到秦月不顾阿炳再三顾虑后决然断绝二人间的情谊,信誓旦旦为爱发出的宣言:“只要两情迷琴韵,纵然万劫也甘心”,此时的蔡瑜,一反原先含情脉脉的姿态,表现出了一往无前的决然。诚如蔡瑜自己感悟的那样,“我以前演戏最大的毛病就是温柔有余而爆发力不足,通过这个角色的创作与演绎让我打破了原来的演出习惯”。于是观众被打动了,阿炳也被深深撼动了,阿炳痛苦万状,只能以他特有的表达方式——拉琴来倾诉心中的块垒。此时阿炳的“随心曲”真正因心中的所爱和无奈而起。我们可以这样说,若无蔡瑜饰演的秦月发自内心的“推波助澜”,“随心曲”就达不到“随心”的火候,就会让人觉得《二泉映月》这一首世界名曲难以达到千回百转、震撼人心的作用。因此我说,蔡瑜饰演的年轻时的秦月是非常成功的。
年轻秦月一角的成功并非偶然,这是蔡瑜饰演过众多古装戏和现代戏旦角积累而生发的必然。蔡瑜出生在无锡梅村。梅村是三千余年前泰伯奔吴、肇始勾吴古国、开创吴文化的吉祥地。蔡瑜从小就熏染了吴文化温良恭俭让的风尚,性格温婉内敛,心态淡泊平和。她有着出众的外形条件和内在修养,不施脂粉就是个青衣和花旦的行藏,从艺校锡剧班毕业走上舞台已经有将近二十年的艺术历练了,在老师和前辈们的提携下,经过一出一出戏的舞台实践,正逐步形成自己的风格,走向成熟。笔者曾观赏过她由《醉归》、《认母》、《过关》和《秋江》四折组成的专场,她饰演的花魁女、智贞、孟姜女和陈妙常恰到好处全面展示了其艺术才华,——或痴情婉约、或郁积喷涌、或沉情哀怨、或俏皮多情;有以蕴藉胜、有以激情胜、有以唱功胜,有以身段胜,总之,四个折子一台戏,给我们一个很大的惊喜,我们为锡剧界后继有人而欣慰。蔡瑜为人随和,从不端架子,在团里与同事相处融洽,对于领导安排的任务问题乐意去完成,也总是乐意接受分配的每一个角色,用心去体验角色、塑造人物。在她心目中角色无大小,演艺有高下,所以即使偶尔她被外借到滑稽戏中担演重要角色,也必演得分外投入到位,受到内行首肯和观众们的喜爱。为了不断提高自己的艺术表演水准,她还安排业余时间,向声乐专家学习讨教、潜心进修,让锡剧融入民族唱法的元素,令音色更趋华采,更具“梅派”的气韵。笔者有一阵子没有聆听她的唱腔,偶尔一听,——尤其欣赏了她在《二泉映月 随心曲》中的唱腔,不禁为她的进步和成熟叫好。蔡瑜的表演在变,唱腔更在变,由生变熟,再由熟变生,变到生时是熟时。她演唱的“梅派”更注重醇厚细腻,善于运用装饰音,为刻画人物的内心、塑造人物形象显出了功力。
蔡瑜是位能让人留下印象的年轻演员,凡看过她演出的专家及普通观众都会记住她饰演的人物,以至于许多年过去了,只要再次观赏她的演出,专家和观众都会将记忆中她饰演过的角色像过电影似的细细回味。比方说,七八年前她在《江南雨》中饰演过阿凡一角,参加上海国际艺术节的演出,那青春靓丽的外形,细致入微的表演和咏唱,一下抓住了观众,有位女专家念念不忘这一角色,及至这一回她再度以《二泉映月 随心曲》青年秦月一角亮相于上海国际艺术节,那位女专家看过以后热情与她拥抱,祝贺她成功,期待她塑更多更青春靓丽而又耐人寻味的角色。在那次白玉兰表演奖的评奖中,蔡瑜获得了提名奖。其实这些年蔡瑜获得的奖项已经相当可观了,有全国戏曲红梅金花奖、有江苏省优秀表演奖、江苏省戏曲红梅奖铜奖等。蔡瑜很珍视这些用心血换来的奖杯,但她更看重观众们的口碑,希望自己钟爱的锡剧艺术能博得更多观众的喜爱,尤其希望青年朋友们对锡剧这一地方传统的戏曲艺术认可,使锡剧艺术不至于在她这一代出现“断层”——从艺者和赏艺者的“断层”,后者的“断层”也许是更“致命”的。为此她参加了许多锡剧票友的活动,担任过锡剧演唱比赛的评委,却很遗憾地发现,业余锡剧迷们的活动虽然红火,但几乎都是上了年纪的票友了,因此在剧院的支持下,她热情投入了培养下一代锡剧苗子的活动中去。将心比心,她自己就是在老一辈锡剧名家关心下与锡剧结下不解之缘的,如今她已届不惑之年,已经小有成就,理当承担起承上启下的职责,于是只要有机会、有空隙,她就会奔波于锡城的中小学校园,一招一式辅导青少年学生亲近锡剧、沉浸锡剧。在她和同行们的辅导培养下,无锡几所学校的选手参加省少儿戏曲表演大赛中都获得了优异的成绩。对于自己耗费那么多心血推广振兴锡剧艺术,蔡瑜无怨无悔;当然,在无锡锡剧院内,蔡瑜也经常帮助比自己年轻的演员不断提高艺术修养,在他(她)们中间,蔡瑜是位可亲可爱的大姐。如今锡剧在无锡城乡有着越来越广泛的群众基础,蔡瑜和她的同行们功不可没。
我是看着蔡瑜沐浴艺术清泉成长发展的。原先的印象,她是个文文静静的小女孩,平时话语不多,见人只是莞尔一笑,最多点个头打声招呼,秀形秀气的、细声细语的,清俊而具灵气,是块演员的料,但总感到好像缺少点什么,是那种豪爽和洒脱,那种大开大阖、大起大落驾驭舞台的“霸气”。忖度蔡瑜若修炼不得这样的“霸气”是多么的遗憾。我们耐心地守候着、守候着……好个小蔡瑜,果然不负众望,舞台“霸气”渐渐而生,一招一式、举手投足间,唱腔念白时,感情敛放中,有了那么点份儿了。她饰演《江南雨》之阿凡和滑稽戏《祝枝山选女婿》之祝雅琴等角色时,都发挥得相当出色。自然,这次她饰演的秦月也具有了“舍我其谁”的风采。
锡剧艺术是江南的一大艺术瑰宝,涌现出了一代又一代名家翘楚,蔡瑜正循着前辈的足迹,一步一步脚踏实地从“小”演员向“大”演员蜕变,在人品和艺品均力求怀瑾握瑜、以臻完美,为“江南一枝梅”锡剧点缀一派明艳。
作者:吴翼民
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黄纪苏:没带眼罩的姜文
星期一 一月 19, 2015 11:31 am
(原载《南风窗》2015年2期)
姜文导演的《一步之遥》,我看了挺喜欢,不过一块去的朋友散场时好像都很茫然,后来在报纸上也见到一些恶评。应该怎么看姜文和他的电影呢?我说说我的想法,算是给自己和请我去的朋友一个交代。
先替别人问自己一个小问题:您别是因为被请去的,不喜欢不合适吧?这些年看戏看电影,基本上都是被请去的,有的邀请者希望我看完了写点评论。对附带这类希望的邀请,我只承接“评”的工作,不承担“夸”的义务,看完了说不好的时候不算少,所以,没什么合适不合适的。文字生涯,怎么想就怎么说是最起码的了。黄土高坡我上不去,可也不会低过死海水面。
再说正题。其实四年前写《姜文还是少拍电影吧》(载《凤凰周刊》2011年2期,网上能搜到)的时候,我已经说了一些,这里再大略说说并做点补充。中国这几十年从一个大时代到另一个大时代的变化真是翻天覆地,文艺上理应出门当户对的力作。这样的力作,最有可能出自40末到60后一代之手。之前的一代,他们的人生高点在上一个时代,到了下一个时代他们的感受力便再鼓而衰了。70后到90后更是一头沉,基本上靠看书听讲座了解过去。而40末到60后一代,好像是劈着腿来到世上,就为了横跨两个时代,体验两种社会。他们前后纠结,左右为难,内心充满张力,其境况类似李银河女士研究的那个群体:心在这边,魂在那边,比一般人多了层曲折,也多了个视角。这样的类比,这代人肯定不会喜欢,那我换一个他们喜欢的比喻:上帝安排他们做雅鲁藏布江大拐弯处的居民,让他们见证历史从一个方向咆哮而来,又朝另一个方向奔腾而去。无论在思想上还是艺术上表现这段大转折的历史,大拐弯处的居民都最有条件。
当然了,光有那儿的居住证是不够的。大拐弯处的外部多样性,并不会自动转化为当地居民内心复杂性。原因很简单,整合复杂的事物是个很头疼的过程,可不像在家里摆弄各种宝贝。五味杂陈,幸福指数就不高;欲说还休,就更影响一个人的行动能力了——在这条狗颠屁股窜、脚丫子冲在嘴皮子前面、嘴皮子冲在脑细胞前面的疯狂跑道上,犹疑徘徊最最要不得。面对谁简单谁受益、谁复杂谁吃亏的现实,大拐弯的居民纷纷选择了眼罩,眼罩越做越漂亮,一般都是挡左眼,也有挡右眼的。无论挡哪边,结果都是一目了然,信心十足。其结果,很多40末至60后看上去比80后90后还清纯,清纯得要让人落泪。比如说挡左眼的那些人吧,让我想起张艺谋导演的电影《归来》。这些人既是这部电影的忠实观众,又是其中女主角的社会原型:把自己死死钉在上个时代的记忆里,任凭雪花飘飘车轮滚滚,岿然不动。张艺谋可没在一地方傻等,而是凯旋门、天安门两头跑,挡着左眼归来,遮着右眼归去,一个都不能少。在我的阅读范围里,这一代作家能扔了眼罩整合两个时代经历、同时保持真诚的,也就李零、张承志、韩少功等几位。电影导演里这样的也不会多,但姜文算一个。
媒体上说姜文“任性”“自恋”,应该没说错。凡事有利有弊,他之所以没像其他电影人那样顺风顺水、潮来潮去,也许就是靠了这种我行我素、爱谁谁的个性保驾护航。姜文是明星演员出身,《阳光灿烂的日子》又大红大紫,一定不缺当电影导演的机会。可他二十多年里平均四五年才出一部作品的节奏,与其他名导演把自己当陀螺抽、不抽就会倒地身亡的架势,形成鲜明的对照。无声的时间往往比高声的作品本身更有证明力。他靠“自我”感受并表达的历史复杂性,与这段历史所具有的万千气象不是没距离,但比起被“眼罩”挡了一半的感受及表达,要更接近这巨变时代的本相。姜文未必要跟主流反着,但确实保持了距离。在这个客观世界异常复杂、主观世界却异常简化的时代,他是一个无法归类的艺术家。所以他电影里面的一些情节、电影以外的一些言论,会不时从意识形态方面招来说不清的声援、道不明的讨伐。这种不易归类的状态里,埋伏着同代其他导演身上已不存在的可能性。至于这种可能性有朝一日能否在艺术史清旷的地平线上站起来,成为我们时代结结实实的纪念,圣诞刚过,答案只有主知道——姜文的同事孙海英没准儿也知道。
《一步之遥》是姜文“北洋系列”的第二部。我过去认识一位回民美食家,不知怎么搞的特别爱吃猪头肉,碍于家里的清规戒律,他只好时不时拎着猪头溜朋友家借锅用。北洋时代就是姜文借用的那口锅,锅里咕嘟着的猪头就是正咕嘟姜文和大家伙儿的今日中国。从辛亥到洪宪,短短四五年里国体就变了几变,最后变出的北洋时代实乃中国近现代史上最无法无天的一章,跟今天同样光怪陆离,只有作家想不到的,没有世人做不到的。所以,拿北洋说事儿还真是挺“科学”的选择。既然选址选在了“北洋”这么个地方,接下来就不会是小楷狼毫工笔花鸟,而是用墩布醮墨汁抡开了干。这部影片的基本风格,属于笔者所偏爱的大写意。我观影不多,不知道姜文心目中的前贤都有哪些位,只觉着这部片子和以前看过的一些欧洲尤其是法国喜剧很像——拉美有部片子《旅行》也是亦真亦幻,政府部长们穿着脚蹼治国理政。中国古代姑且不论,近代以来的吴稚晖、李敖、王朔、莫言也都走在这条路线上。不过,这种笔法大半出自个人性情,谈不上师承,也组织不起队伍。傅雷说习杜甫者众,学李白者寡,就是这个意思。中国文化历来不鼓励心性的狂野,也不支持表达的放荡。这种情况近几十年有所变化,但没先锋艺术家感觉得那么大。无论知识分子还是普通观众,多半会对此类风格的作品感到陌生甚至抵触。对此,《一步之遥》的创作者和观众最好都能心中有数。
对于这类烈性喜剧,最重要的不是构思的工巧,布局的精致,而是心性的充沛,意态的飞扬。拿酒打比方吧,度数不够,风还是风,马还是马,牛还是牛,谁不挨谁,就像那些低级狗血剧。度数够了,风就是醉风,马就是狂马,牛就是疯牛,醉翁亭就是它们聚众狂欢的私人会所。在我看,《一步之遥》总体上是够度数的。随便举俩例子。那位满嘴糙话的土豪大帅在自己婚礼上竟然戴玉强似地唱起意大利美声,既在意料之外,也在情理之中,属于描摹荒诞时代的传神之笔。开场的花界盛会极尽浓墨重彩、铺陈堆砌的能事——镜头锣鼓喧天地游行于大腿搭成的肉色通道,就差使用内窥镜了——的确不够节制,没有举重若轻。但平心而论,中国近一二十年来各个电视台用众多低级娱乐节目、各级文宣部门用无数下流歌舞晚会所堆山积海、虚张声势出来的“太平盛世”,笔墨太清简了也很难表现。中国这些年的喜剧电影,就最核心的喜剧能力即想象的跨度和夸张的力度而言,还真没见过有超过姜文最近这两部的。
《一步之遥》的故事线索、人物设计都有可议之处。台词也不算精彩,旁白尤其没多大意思。可以说,在一些方面比起《鬼子来了》甚至《让子弹飞》都有所退步。我在前面说过,对于烈性喜剧来说,心性、意态最为重要,但这并不意味着布局谋篇经营推敲就不重要。如何让二者形成相生而不是相克的关系,是所有性情型艺术家需要探索的问题。另外,听媒体上说这部影片有过九个编剧,这也太像走马灯似的北洋政权或前一阵的保姆市场了。我不知道这种“一强(导演)多弱(编剧)”的创作组合,跟刚刚说到的这些短处以及前面说过的那些长处究竟是什么关系。但无论什么关系,如何尽量扬长避短,也是姜文今后要探讨的问题。
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庄秋水:《鹿鼎记》里真实的文字狱
星期一 一月 19, 2015 11:29 am
号称盛世的康雍乾三代文字狱盛行。一方面,在文字罪人的恐慑之下,帝国的高级知识分子战战兢兢,唯恐留有口实。另一方面,地方官员在办理文字案时,又唯恐不够严厉,以致自身牵涉其中,一旦有违圣心,不止顶上花翎不保,且有性命之虞。然而此种非常规治理手段却带来了极为恶劣的影响。掌国者顾盼自雄,贱视文人,以残酷和蛮横压制血性和士风,逐渐剥落了朝野读书人的内在动力—他们久受儒学浸润,以天下家国为精神感召。虽一时维稳有方,然长期来看,文网严密造成了民族在精神上的矮化,既令帝国的人物、学术日趋委靡,其历史因果还报应在了中国人的子孙后代身上。
若言文字狱惨祸的直接后果,则是由那些案中人担承。他们的生命和动机被埋葬在为人所遗忘的黑暗里。他们及其子孙,或身首异处,或侥幸偷生,或流落边地,其命运之悲惨,心理之挣扎,几百载之后,仍令人为之唏嘘。
一、失踪的父亲
整整三十九年了,身在海宁袁花祝姓夫家生活多年的陆莘行,仍不晓得父亲是生是死。如今,她已进入中年,如果父亲陆圻在世的话,已是九十四岁高龄。父亲不曾目睹她长成一位娉婷少女,嫁人生子,而她亦无缘承欢膝下。她自问,人生之惨,有如是乎?这位从小被目为才女的女子,在这一年,康熙四十六年(1707),决心记述父亲一生中最为惨痛的经历,为失踪于他乡的父亲留下一段记录。
1663年的正月十九,七岁的陆莘行随同母亲兄长,按照惯例,在祭祀之后,收拾新年家里悬挂的神像。在陆的回忆中,那些画像皆是一副愁苦之状。事实上,那不过是陆家人彼时的心情写照。父亲陆圻没有和家人一起过年,他上一年十一月十五被抓走后,关在钱塘县监狱。他被牵连到一桩文字狱中,但此时他们皆未曾逆料到此案牵涉广泛,十数家为之人亡家破。
事情源于湖州南浔镇富户庄廷鑨续修明史。这位青年才俊从他的同乡、明代史家朱国桢后人手里,买到了朱未曾完工的《史概》逸本二十卷。宋元以来,汉族士人“国可亡,史不可亡”的观念很深,如今明室江山已落入异族之手,如何保全故国历史,是不少遗民们的宏愿。庄廷鑨得到朱氏遗稿之后,觉得时机已到,发愿要完成这部皇明信史。庄家是湖州大户,家境殷实,于是他延请当地文人士子共襄盛举。
为了完成这部史学著作,庄廷鑨可谓呕心沥血。他和几个知己朋友日夜琢磨,搜集参考书籍。大概是熬夜太多,他的视力受损,不得不去外地医治,犹且让人口述史书。此外,庄廷鑨自知才学有限,先后邀请几位名家充作顾问。顾炎武曾受邀到南浔,不过这位大儒认为庄廷鑨学识浅薄,便离开了南浔;吴江才子潘柽章亦曾来南浔拜访;海宁名士査继佐支持庄廷鑨修史,听闻他眼疾严重,带信给他,愿意相助。也许庄廷鑨太想完成一项不朽之盛事,坚持要自己完成,终至双目全瞎。
1655年庄廷鑨去世,书稿稍后完工。父亲庄允城痛惜爱子早逝,决定用庄廷鑨应得的那份遗产,代子刊刻发行。1660年,《明史辑略》刻印完毕,这部书包括了修订过的朱国桢《史概》和续写的部分。按照晚明以来的出版惯例,庄允城在书的扉页列出了一长串“参阅”名单,以增加发行上的卖点。
陆圻正是这众多参阅者名单中的一个。此外,尚有査继佐、范骧、潘柽章、吴炎等人。多年之后,在陆莘行的回忆中,父亲陆圻首先被人告知自己的名字列入了一部“抵触本朝”的“秽史”中,觉得不妥,便找到査继佐,连同范骧,三人出首,告至湖州教谕赵君宋处。然而参考范骧之子的回忆和查继佐的年谱,发现名列其中的并非他们三人自己。范骧的老友周亮工偶然翻阅此书,发现载有李自成入北京事迹,明朝官员有降表,下面标注是龚鼎孳的手笔。周亮工与时任清朝都察院左都御史的龚鼎孳有些交情,很不希望老友得罪另一位权贵好友,因此竭力劝诫三人向官府检举。
三人对此反而无所用心。在当时,借助名人效应宣传书籍,书商图利,文人为名。因此范骧甚至还炫耀说:“吾三人参阅有名。”然而经不住周亮工反复警告,甚至代他们起草了呈稿,声明庄廷鑨并未征得他们同意,便将三人列为参订者,所言诸事与己无关。三人于是联合具呈向浙江按察司衙门检举此事,申明备案。按察使衙门对此很淡然,说“文章之事,不便存案”。而司理嵇永福却认为此事不可等闲视之,就拿着呈稿去见浙江学道胡尚衡。胡亦不以为然,反要嵇永福处理。嵇永福批示,若无圣旨,谁敢私修明史,命令湖州府严查。湖州府学教谕赵君宋看到批文,即刻行动起来,从而真正揭开了这场文字惨祸的序幕。
赵君宋果真查出十几处悖逆文字,胡尚衡开始调查。庄允城得知后,立即开始金钱运作。他一面上下行贿,央求浙江巡道张武烈责令赵君宋停止调查,一面找人收回尚未卖出的《明史辑略》,将其中存在悖逆语句的页码抽掉,找人窜改补正,重新刊刻和装订,使之成为一部洁本,仍发往各地销售。然后老成的庄允城携带洁本《明史辑略》和大量金银,亲自进京疏通关节。他委托老友、在通政司衙门的王元祚分别转给礼部、都察院一部洁本《明史辑略》,同时奉上大把金银。通政司、礼部和都察院既得实惠,且书已是洁本,就未加任何批驳。因此,后来湖州府推官李焕给《明史辑略》下判状时,就有“既经部、院检察,便非逆书”的官方鉴定。
然而,明史一案已经流传在外,不少人觊觎庄家财富,觉得可以浑水捞鱼。个人贪欲一旦和专制权力结合,便释放出毁灭性的力量。
前归安知县、因贪腐被革职的吴之荣此时刚在监狱待了六年出来,他闻得此事,便去庄家敲诈,被庄允城拒绝。此外,吴之荣曾想去观赏査继佐家的家乐班也未能遂意。于是,这个心狠手辣之徒决意让庄家、査家和他敲诈未遂的庄家姻亲朱佑民家死无葬身之地。他找到一套初版《明史辑略》,将其中的“悖逆”之语一一标识出来,直接赶赴京城,将《明史辑略》和检举信递呈刑部。刑部官员见事关重大,奏报给康熙的顾命四大臣:索尼、鳌拜、遏必隆、苏克萨哈。于是,这场《明史辑略》案真正开始了。
陆莘行记下了那段时间家中的恐慌气氛。父母唏嘘偶语,她问情由,大人便以她兄长生病搪塞。父亲被押解往京城那天,母亲典卖家中衣饰,得了二百两银子,作路途费用。直到中年之后,她仍记得送别之际,父亲背着她,流着泪嘱咐母亲,要好好照顾他特别钟爱的女儿。于是,当陆家被抄之时,母亲将陆莘行托付给弟妹,冒充是她的孙女文姑。
危难之际,人性的丑陋和美好呈现无遗。
一位平日里颇受陆圻恩惠的邻居许周,见陆家落难,不惟义气相助,反拿着糨糊四处贴封条,为官府指认陆家家口,由此获得官员赏给二石米和两匹布,并且一道到京城拘捕随同陆圻入京的三弟。反而有一位办案人员同情陆家,用草席卷着送出了一位陆家男孩。
正月二十一日,陆、査、范三姓共176人被逮捕。此时,庄允城频遭酷刑煎熬,一个月前已经死于京城狱中。他的次子庄廷钺自北京日夜兼程,回到南浔后与他的五个兄弟一起被关入死牢。
朝廷派来的钦差在浙江、杭州官府的配合下,调动当地军队,进入杭州、湖州、南浔等地抓捕,凡与《明史辑略》有牵扯之人,主编、参阅、刻板、印刷、卖书、买书、作序、审查、谈论者,一概满门拘捕,关入大狱,集中会审。为《明史辑略》作序的李令皙被抄家时,前来拜年的七十多位亲友亦被抓捕。而江南书商陆德儒正置办嫁女喜事,全家及迎亲亲朋均被逮捕。
在狱中,年幼的陆莘行和母亲与诸位婶母诵经不辍。自从父亲被逮捕后,她便开始茹素。此后陆家无事,她归因于神佛护佑,清朝的野史、小说家则归功于査继佐早年相助一位乞丐吴六奇。六奇此时是平南王麾下战将,愿以身家性命为査赎罪,因此惠及陆、范两家。海宁査家的后人金庸在武侠小说《鹿鼎记》中,亦据此传闻演绎了吴六奇反清复明的一段异史。然而在陆莘行和范骧之子范韩在《范氏记私史事》中都未曾提及吴六奇,按照常理,不大可能忽略这么一位“救命恩人”。
五月二十五,陆、査、范三姓主仆再次被戴上刑具,每人被两个狱卒共挟。陆莘行的母亲在身上藏了一把剪刀,以备紧急关头自裁。
康熙二年五月二十六,即1663年6月31日,“明史案”正式结案,所有被羁押的犯人,依次点名宣判执行。朱佑明喝了一碗参汤之后,凌迟处死;三子亦被斩首,妻子当场惊恐至死,三个儿媳则被流放边地。庄廷钺,凌迟处死;李令皙,凌迟处死;颇有才华的史学家潘柽章、吴炎亦被凌迟处死……《明史辑略》主编庄廷鑨则被戮尸示众。编写者、印刷者、贩卖者、购买者、传阅者统统处死、抄家,家属也都掠卖为奴。人肉横飞,血流成河,真个是天昏地暗,日色无关。罪犯家属们则在三日后被绳子拴着,被关在钉死的官船里,流放到遥远的盛京。最后点到陆圻等,査、陆、范三人此时魂飞魄散,结果被宣布不但无罪,反而有皇帝的赏赐。
此时距陆圻被捕已经过了半年。在陆莘行的回忆中,骨肉重逢的场景十分动人。她的兄长因狱中生病不能发声,见到父亲时唯有泪流满面。到了家中,尘埃满目,青草盈庭,一家人恍若隔世。至此,这场牵连了上千人的明史案算是终结了,有七十余人被杀。此案是清廷安定天下之后,对明朝遗民采取强硬政策的开端,亦开了此后残酷文化专制的风气。清廷借此压制读书人不加顾忌地抒发故国之思,以吴之荣告发为由,广为株连,终将“明史案”罗织成一个白骨累累的文字大狱!
影响巨大的小说《鹿鼎记》中,说查办明史乃是奸臣鏊拜所为,而“小玄子”康熙英明仁厚,赦免了明史一案牵连的众人,不过是小说家为祖先涂抹之词。真正得到赦免的只有出首告发的査、陆、范三家。
对于陆圻、査继佐和范骧,虽然他们在这起骇人听闻的案件中逃生,他们的心灵却住进了永久的牢笼。此案牵连到那么多人,是他们始料未及的,作为饱读圣贤书的宿儒,三人内心不可能没有负罪感。査继佐从此纵情诗酒,调教出浙江闻名的女乐;他一直在写的《明书》改名《罪惟录》,措辞亦极为谨慎。范骧经此打击,默默以终。
陆圻被移送京城时,便告诫两个儿子终身不必读书,以免重蹈父亲覆辙。途中行舟停泊于金山之下,远远听闻寺里的钟声,他许下诺言,如果生还,便跳脱红尘。这年十月初,朝廷下旨,将庄、朱两家的财产一部分给吴之荣,一部分给査、陆、范家。陆圻认为一家人能够逃生已是万幸,拒绝接受。
1667年,陆圻断发出家,次年和家人相见之后,便弃家远行。从此陆莘行的哥哥们四处寻觅父亲踪迹,但有生之年,父子们再未相见。
至于吴之荣,陆莘行的《老父云游始末》里说他三年后得了恶疾,肉化成水,只留下骨架,脖子断裂而死。范韩在《范氏记私史事》中则说,吴之荣某日行于山中,忽然狂风大作,电闪雷鸣,吴被天雷击中,犯了疟疾,寒热夹攻,两日才死,云云。事实上,吴之荣倒极为可能寿终正寝,对他的诅咒不过是说明陆、范两家人心中所存的良知和歉疚。
来源:单读
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《巢》诗刊征稿启事
星期一 一月 19, 2015 10:05 am
《巢》诗刊征稿启事
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主管:巢湖市作家协会
主办:巢湖诗群
主编:方华
常务副主编:银河望
副主编:孤城 李远波 李劲松 秦学祥
编委:方华 银河望 孤城 李远波 李劲松 秦学祥 杨钧 夏兴无 周先祥 余香 马骏斐
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二零一五年元月十九日
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好,肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了!可比咱家女儿红
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星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友,新春快乐!
谢谢来访,继续关注!
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好!
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐!
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