生命，或重于泰山，或轻于鸿毛

记事：
一、被称为“胆大包天”第一人的温州知名民营企业家、年仅38岁的均瑶集团董事长王均瑶，因患肠癌医治无效，于11月7日晚在上海去世。（资产35亿）
——摘自“http://finance.sina.com.cn 2004年12月14日 12:20 新浪财经”
二、【赛迪网讯】9月20日消息 网易公司今天沉痛宣布，该公司代理首席执行官孙德棣先生已于2005年9月18日辞世。……（过劳病逝，终年37岁）
——摘自http://cn.tech.yahoo.com/050920/592/27fje.html
三、现年37岁的上海中发电气集团(下称“中发电气”)董事长南民，于21日晚在上海浦东仁济医院病逝。……（突发急性脑血栓，抢救无效死亡。资产5亿）
——摘自“http://finance.sina.com.cn 2006年01月23日 02:03 第一财经日报”
……


当你听到、读到、看到这样的人、这样的数字、这样的消息，在心里会不会有颤动和惊骇呢？我想，世人或多或少该有警觉了吧！健康警钟随着一个又一个早逝的英年而一记响过一记，死亡的步伐与时代发展一样突飞猛进，站在人生最巅峰的也是与上帝最亲近的。医术再先进总也赶超不了病魔扩军，在物流社会，事业至上的头脑中，身体早视成了机器，时间剥离了保养的程序，恨不得一年三百六十五天天天运转。

你说，一个人区区几尺身体，有几番好折腾？生命到底是不能承受之重，还是不能承受之轻？米兰·昆德拉通过一个女人对承受男人身体之重的欲望而透析出生命的意义。从力学角度来说，生命和一切物体一样，只有在平衡状态，它才是最安全的。由于科技发展迅速，市场竞争激烈，生活节奏加快，接触面越大，承受的压力也越大。来自工作的压力，来自竞争对手的压力，来自社会的压力，来自家庭的压力，来自名利的压力……一切都成了作用在你身上的力，可支撑你这杠杆唯一的原点就是你健康的生命啊。

一个人的寿命是其生命的基础，而一个人的寿命在客观上一般就这三种终结方式：一是自然老死，二是病死，三是意外身故。我们没有办法控制自然老死，我们也难以预防意外身故，但我们应该相信只要当我们生命一开始，就懂得保养珍惜自己的身体，那么至少可以控制一些病情，延缓过早衰竭，不让良性的病根转变成恶性顽疾。

生活条件充足的情况下，人们的保健意识是有了，但许多人都是盲目的，有些甚至是赶时髦，仅仅是为了攀比钱多钱少，当然还有些人是真的无暇顾及，他们的生活根本没有办法遵循规律。现代精英白领、商人富豪，他们基本上是以命换钱，而最终的结果是以钱保命，最可惜的是钱再多命依然不保。

当一个人与世长辞了，无论生前有多么辉煌多么荣耀，但这一切他无法带走，他再也不能真正意义上去享受一分一厘。死了，什么都是子虚乌有。生命如鸿毛，闭上眼什么都是轻无的。

只要你活着，你的生命就重于泰山。哪怕你暂时充当了赚钱的机器，它也需要定期护理。为什么有的人身上的衣服穿了很多年还象新的一样，就算补了洞，也比别人的新？为什么有的人家里的家俱油光簇亮，其实也是些老古董了？人的身体也不过与此同理，平常在维修，那么就是重病康复也比别人快，因为他只是某个零件坏了，系统整机还是好的。我说生命重于泰山，是因为你这棵青藤上挂着一些瓜，他们与你有着共命运的根蒂。这些瓜是你自己、是你的父母、是你兄弟姐妹、是你的妻儿、是你的员工、是你的部下、是你的百姓，是你的民族国家……你一切可能都在为这些瓜而辛勤劳作，而这一切又要以你的健康身体作为底盘才能成立。为此，无论你是哪一个角色，都不要拿工作当借口，而不顾自己的身体，拿着命拼于各战场。

没有事是不能做到的，只有这颗心有没有真的要去做它。那些常常能够做令一般人可望而不可及的事、而做不到平民百姓能做到的事的人，他们要是静心一想，便知道自己实际上是在推辞，而并非真的是身不由己，力不能及。

普遍在流传的一句话：习惯改变命运。习惯也决定生命。凡长命百岁的人，他必有一个养身的好习惯，这是谁都能想到的。有人会说，如果按我这样的思路，那社会发展的速度会降低，工作的效率会降低，个人账户的数也升不高了。也许是这样吧！但开好的头形成习惯后，是一个良性的循环，它所形成的风气会起到自然熏陶教育的作用，人天生是不会说话的，因为周围的人都说话，所以人慢慢学会了说话，如果他周围生活着的是鸟，那么他将来会说的肯定是鸟语而不是人话。社会之所以出现大面积的亚健康人群，是因为工作环境、学习气氛等因素造成的社会连锁反应，从以上几则例子可见，他们的社会地位、财富指数、死亡因素、甚至年龄都有着惊人的相似。

还有更多这样的实例在警告世人：当我们看到英年早逝现象的频率逐渐升高，意味着生命威胁的力量在强大，一时的醒悟往往是马后之炮，若能像儒家那样防患于未然，那就不必用付大代价的治理了。

生命，你觉得很轻时，其实它是最重；你觉得最重时，其实它已轻得不能再轻了。

起写于2006年1月，完稿于2007年8月30日

“卷心菜一样的那些”是哪些？——管窥肖今的《乱码》
《山城子聊中国现代诗》[56]
文/ 山城子

手头没有肖今《乱码》的全卷，却非常喜欢其中之十《卷心菜一样的那些》（见《北美枫》第二期44页）。或许，这就是全豹中最有代表性的一斑了。今天又翻出来，记不清这是第几次赏读了。
《卷心菜一样的那些》。标题，就有一种别致的语言美和意向美。省略喻词的喻句做定语，所定的本体竟是个不确定的指示代词“那些”。这样的别致，致使读者的我就新奇起来，“那些”究竟是“哪些”呢？这回我要细细地追寻了。

无数次里仅一次相识，彼此就深深理解
如同此时刀下的卷心菜，这次剖开才发现
它一直紧紧抱着非常干净，以至想起仿似卷心菜的那些：
洋葱、花苞、未经世面的心灵等等，越到深处越清彻

全诗排列严整，四行一节，共有七节。这是第一节，也是起兴节。诗人从司空见惯的造厨细节切卷心菜提起而象征性总领。妙在起兴节中又有起兴句，形成起兴中的起兴，诗经里罕见。“无数次里仅一次相识，彼此就深深理解”。家庭主妇或主男们上灶烹饪，谁也是无数次了。但只要有一次类比出理性的东西，那就是惊喜的发现呀！诗人在琐碎的家务劳动的个别中发现了一般，于是乎就进入她的《乱码》了。干柴遭遇了火星儿，没法不熊熊燃烧起来呀！但无论卷心菜、洋葱还是花苞，都是作为起兴的喻体而出现，本体却被并列于后，就是“未经世面的心灵等等”了。本节第4行，具有由表及里的哲学概括功能。

曾经我不也是个卷心菜么！谁的刀举起后
开始泄漏我的清白？是你？是你？？还是你？？？
不！是这世道！农夫不待瓜熟就摘掉，杂狗见骨头就啃
落水的孩子屡遭洪荒，无油的黑锅被柴追烧

第二节是切入节。当然就从自身切入。是由卷心菜芯的洁净的联想切入。切入很深，设问很强。这种强又运用反复格无限扩张。反复中的“你”，不是特定的，而是复数（众多）功能。设问格是提起注意下文的，强化是为引起读者的极度注意，注意她的答案：“不！是这世道！”
这里，诗人一下子就将锋刃切到了底，切到了社会的现实，切到了底层。怎么样呢？接下来的四个单句，大面积地概括诗人眼中痛心疾首的社会负面现象。用的是系列比拟。一是比拟商业中的各种无诚信的行为，二句比拟一些管理者的贪占黑心，三比拟受损者的灾难，四比拟弱势群体的困窘。有爱才有恨，爱国才看得见国度里暗伏的羁绊与危机。哪些羁绊与危机呢？宏观到精神领域，无疑就是那个臭名昭著的来自资本的以个人主义为支撑的拜金主义。诗人的良知已跃然纸上。

敢吭声？敢响屁？还是强奸后自食其果吧
好了伤疤，包起痛，又是那个卷心菜
而内芯已斑驳，如附一个收阅腐烂的插件
第十八层地狱重复着六次过去

第三节过渡，向诗人心中的理性过渡。第一行虽然情绪粗糙，语言不够婉约，心情可以体谅。末行虚以比拟是为后面伏笔。

油温不断升高，记忆的烽火迅猛点起
战争，一方是我，另一方也是我
按娜·布兰迪亚娜说：“天平所要称的
并非是善与恶，而是曾经与未曾”

第四节是展开。开始炒菜了——“油温不断升高”，又记起了心中嘀咕的事。物欲横流的事件天天见于各种新闻媒体，教育着也影响着每一个人。诗人也在其列。于是思想斗争是难免的。后两行使用引用格，这个“曾经与未曾”来得十分精彩。那是个社会行为的哲思的标准呀！危害社会的事，你“曾经”了，还是“未曾”？泾渭分明哩！

那么这战争的结果，也并非得胜与负
而是站住和倒下。我站住了
和遍体的伤疤一起立在生活馆中
清清楚楚看那洋葱剥一层泪一层

第五节继续展开。这是一种个人现身的写法，但又如何不是所有生活在这个“世道”里的人呢？然而倒在拜金主义臭脚下的人绝对值不小。枪毙的、判刑的、通缉的、遁于国外的、正在现行的、没有被揭露出来的、大大小小的正往下倒的。但诗人没有倒下去——“我站住了”！尽管“遍体的伤疤”了，还是雕像般地“立在生活馆中”了。但痛心呀，忍看“剥一层泪一层”的洋葱——多少青少年在社会负面精神污染下走进了少管所和铁窗哪？

该走的都走过了，不该走的也走过了
胸腔里的幼年入世青年出世，穿过世面后的冰凉
再也记不起当初的滚烫。好心人总爱
以揭疮痂来表示抚慰，使麻木理直气壮植入神经

第六节开始收敛。第一行可以理解为人生的道路，放大开来就是社会的道路，毕竟哪该走哪不该走，已经不好结论。实践是检验真理的唯一标准，而未发生的实践还在后面，谁能结论呢？诗人有些迷茫了，甚而沮丧。这从“冰凉”与“滚烫”两词的移就对比，可以看出来。但即或沮丧，也是一种热爱的引起，因为“好心人总爱/以揭疮痂来表示抚慰，使麻木理直气壮植入神经”。怨其一些人，特别是有影响力的一些人的不能警醒呀！苍天可见，诗人心地的淳良呀！

笑貌若朴，退着退着就掉进河里。东白山的水啊
涤去我双目里的沙子，洗濯我灵魂的污渍
也允我随你逐流。这棵内心不再干净的卷心菜
精致的瓷盘，已不是它梦想的天堂，决不是

第七节收尾，回到个人之于社会的情结。“笑貌若朴”作末节节内的起兴，是将自己退而进入河里——时代的潮流里。“逐流”不是“随波逐流”，应是“追逐潮流”，因为是要“涤沙濯污”，是要洗净社会，献身社会。既然献身社会，“精致的瓷盘”一样的个人小家庭的幸福，当然不再是理想。这样的一次精神洗礼，诗主体“我”的形象就悄然在我这个老读者的心中有声有色地站立起来了。“决不是”的坚强否定，我仿佛看到诗人极其有力的一挥，就定格于历史了。我不能不为中国年轻的有良知的知识一代而击掌了。
——2007-8-27晚 于文化村

这几天读小说，让我发现一个问题，为什么自己好多年不碰小说，原来其中有一个原因就是读小说会把自己推向小说搭建的那个戏台。如果你不进入某个角色，你就无法从任何一个角度领会小说，阅读是一种对话，这一点我非常相信。

出门带本书，有意地带书，使我很快拥有了这个习惯。于是陪皮皮去玩时，我就在书中消磨我的时光，这使变得很有耐心，使时间变得飞快而悠远。

〈我的名字叫红〉是2006年诺贝尔奖得主奥尔罕·帕慕克成名作，这个土耳其作家别出心裁地安排了一个个人物以及一些相关物，以自我介绍和自述的形式，走进读者视线。不知道是否也有人与我一样，开头总像一头门一样打开闭合打开闭合，几次以后才被放进小说的里屋。到目前为止，我还没有读完七十页，一些零星的画面正在我脑海里成形，那个叫黑的人是爱情的俘虏，他究竟做了什么，得到了什么结果，待我读完小说就可能见分晓了。那里头到现在为止，我最欣赏一个人，她就是布贩艾斯特，这个胖乎乎的犹太女人，做了天底下最善美的事，她是女人们的福星。至于真正的主人公，在我心里还是模糊得一塌糊涂。