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《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》
星期四 十月 29, 2015 8:12 am
《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》投稿要则
一、标题与作者姓名等
1.文章正题一般不得超过20字，必要时可加副标题。文内标题或小节的层次序号依次是一、二、三……；（一）、（二）、（三）……；1、2、3……；（1）、（2）、（3）……
2.来稿署名2人以上者，其间以逗号相隔。署笔名作者应将真实姓名署于作者简介之中。凡来稿者，应在作者姓名之下写明工作单位（具体到二级单位）、所在省市名、邮政编码。
二、摘要和关键词
摘要是对论文主要论点、论据的摘述，不加注释和评价性文字(一般不出现“本文…”字样)，以200字左右为宜。关键词是反映论文主要内容的名词性术语，一般每篇3—8个，每个词之间用分号隔开。
三、中图分类号、文献标识码和文章编号
中图分类号、文献标识码和文章编号放在关键词下面，具体如下：
中图分类号：（作者自己填）；文献标识码：（编辑部填）；文章编号：（编辑部填）
四、收稿日期、基金项目和作者简介
该部分写于文章首页之下，与正文间用“一”短横线隔开，顺序依次为：
收稿日期：（由编辑部填）
基金项目：******项目（编号***）（无基金项目不写）
作者简介：姓名（出生年—），性别，民族（汉族可略），籍贯，单位，职称，学位（硕士以上，含硕士），研究方向。
五、正文
1.中文来稿应使用规范汉字，简化字以中国文字改革委员会发布的《简化字总表》为准。古汉语、古籍研究和考据学研究论文可用繁体、异体、俗体字。引用古文献的稿件如引文中有繁体字者，应尽量改用简化字。
2.数字文中公元纪年、世纪、年代、年、月、日、时刻、中华民国纪年、日本年号纪年、各种记数和计量、图表序号、表格内数字、注释的版次、页码、期刊的卷、期次等，应采用阿拉伯数字；夏历和中国清代以前的历史纪年、干支纪年（均须加注公元纪年）、星期、古文献卷次、数字作为词素构成定型的词、词组、惯用语、缩略语等，应采用汉字。
3.外文来稿中外文一律标明大、小写和正、斜体或黑体。
六、注释和参考文献
1.本刊论文注释一律采用页下注，注释为常用格式。
2.参考文献文中要有具体标注号，用[]注于文字右上角，并要注明起止页码。文后要有相应说明。标明主要责任者（国外著者注明国籍）、文献题名、文献类型标识、出版地、出版者、出版年、页码。具体如下：
a.专著、论文集、学位论文、报告
[序号]主要责任者.文献题名[文献类型识别].出版地：出版者，出版年.起止页码（放文中标注后）.
例：[1][日]橱川白村.苦闷的象征[M].鲁迅译.北京：人民文学出版社，1988.
b.期刊文章
[序号]主要责任者.文献题名[J].刊名，年、卷（期）：起止页码.
例：[2]金显赫，王昌长等.一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术[J].清华大学学报（自然科学版），1993，33（4）：62-67.
c.论文集中的析出文献
[序号]析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者.原文献题名[C].出版地：出版者，出版年.析出文献起止页码.
例：[3]钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用[A].赵玮.运筹学的理论与应用——中国运筹学会第五届大会论文集[C].西安：西安电子科技大学出版社，1996.468-471
d.报纸文章
[序号]主要责任者.文献题名[N].报纸名，出版日期（版次）.
例：[4]谢希德.创造学习的新思路[N].人民日报，1998-12-25（10）.
参考文献类型标识：
专著 M，论文集 C，报纸文章 N，期刊文章 J，学位论文 D，报告 R，标准 S，专利 P。
各种文献类型标识用“[ ]”括起，翻译者放文献类型标识后。参考文献最后用“.”作结束。
对于参考同一文献中不同的卷次、页码，应在行文中同一注号之后标出，并用“（）”括起。
七、论文标题、作者、工作单位、省市名、邮编、摘要、关键词须有相应的英文翻译。作者姓名用汉语拼音，姓氏的字母全部大写，复姓连写；名字的首字母大写，双名之间用连字符，姓、名不缩写。译文放于参考文献之后。
八、其他要求
1.来稿请发电子邮件至:[email protected].文章一般不超过6000字，作者如不同意本刊删改请在稿末注明。请在稿末留下联系方式（电话、手机和电子邮箱）。
2.重要学术研究成果论文，可在文章后附该文的论点精述（400字左右）。
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第三届观音山杯“美丽中国”全国游记征文评选揭晓
星期二 十月 27, 2015 9:42 am
由人民文学杂志社和广东东莞观音山国家森林公园共同主办的第三届观音山杯“美丽中国”全国游记征文评选，于2015年8月27日落下帷幕。
本届征文的应征体裁有散文、诗歌、赋，收到海内外作家和文学爱好者来稿近五千份，征文活动经历了整整半年时间，来稿先后经过《人民文学》编辑部筛选、初评委复评，以及八个终评委终评三个阶段。
经过评委们的反复讨论、多轮投票，最终评选出第三届观音山杯“美丽中国”全国游记征文的获奖作者共61名、获奖作品共61篇。
获奖名单如下
特等奖
黔灵留梦记（散文） 何士光（贵 州）
一等奖
般若甘州（散文） 茱 萸（湖 北）
二等奖
观音山您早（散文） 周伟兵（广 东）
青原山居图（散文） 李晓君（江 西）
天上的甘丹（散文） 凌仕江（四 川）
三等奖
温暖的春秋（散文） 欧阳明勇（湖 南）
陈氏书院（散文） 冯顺志（福 建）
怀玉山很蓝（组诗） 林 莉（江 西）
大山里的佛世情缘（散文） 曹艳阳（广 东）
贴近长白山之心（散文） 林之云（山 东）
禅意台湾（散文） 陈瑞琳（美 国）
佳作奖
文紫湘（湖南） 高洪雷（山东） 孔令建（广东） 尹 航（辽宁） 漆宇勤（江西） 木 子（贵州) 孙 国（云南） 黄圣凤（安徽） 王 琪（陕西） 赵鸿燕 (北京) 孙国华（内蒙） 毛 馗（青海） 郑宗顺（广东） 何 文(四川) 王丽梅（陕西） 李满强（甘肃） 王典根（陕西） 陈旭升（甘肃） 钱久玉（江西） 林纾英（山东） 赵 瑜（海南） 刘丽丽（山东） 汪远定（安徽） 朱艺伟（浙江） 曾训骐（四川） 亚 华（广东） 邱振刚（北京） 陈泰灸（黑龙江） 邱华丽（河南） 萧 萧（江苏） 孙重贵（香港） 范 军（浙江） 贾国勇（河南） 张玉德（山西） 李培禹（北京） 杨 杨（河北） 邹安音（四川） 林 葆（江西） 樊晓敏（甘肃） 曹 蕙（湖南） 蒋大海（四川） 邱少梅（广东） 王德兴（北京） 陈 剑（江西） 程 川（陕西） 龙良骅（重庆） 王小忠（藏族，甘肃） 莫 独（哈尼族，云南） 覃太祥（土家族，湖北） 岩温宰香（傣族，云南）
第三届观音山杯“美丽中国”全国游记征文评委
筛选： 《人民文学》编辑部
复评： 杨海蒂 李兰玉
终评： 施战军 梁鸿鹰 胡殷红 彭学明 邱华栋 李东华 黄淦波 陈景玉
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傻大姐评说—— 读《 红楼梦》 札记
星期一 十月 26, 2015 4:52 pm
傻大姐在《 红楼梦》 的众多人物形象中，可以说是次而又次者．她只不过是贾母房内的粗使丫头，相貌既不佳，且又傻里傻气．不要说贵族小姐她难望其项背，就是在丫环仆女当中，她也只能入于下而又下者之列：她在全书中只有两次出场，描写她的文字总共只有一千五百来字。然而，她却绝不是可有可无的角色。在她身上同样体现了作者苦心经营的匠心；她的形象同样闪烁着灼灼的艺术光华。
1
《 红楼梦》 第七十三回写了傻大姐的第一次出场，情节是既平常又简单的．说她没事儿到大观园中玩耍，在山石背后捉促织，无意中拾了个花红柳绿的绣香囊。那绣香囊“一面绣着两个人，赤条条地抱着，一面是几个字”。她并不知道这是“春意儿”, 还以为是“两个妖精打架”呢．她“左右猜解不来，正要拿去给贾母看”，却不料遇到了也来园内走走的邢夫人。邢夫人一看大惊失色，吓唬她说，要叫别人知道了就要打死她，吓得她脸顿时蜡黄，呆呆而去。傻大姐哪里知道，这小小的绣香囊给大观园惹下了祸端
大观园本是贾府为元妃省亲所建的。它不仅是贾府“烈火烹油”般荣华富贵鼎盛的重要标志，也是作者为其讴歌的主人公贾宝玉、林黛玉，以及其他仙姝般闺阁女子们特设的人间仙境。这儿奇花异草、水榭阁台、小桥流水、山石洞府、通幽曲径等等诸景俱备，景色极其宜人，环境极其幽美。贾宝玉、林黛玉等人居住其间，尽管不少时候也有烦恼，也有矛盾纠葛，但更多的时候，他们则可以纵情地说，驰骋地想，开怀地笑，痛快地哭；可以观花赏月，赋诗作画；可以不受世俗浊气的熏染；可以隔离那些“须眉浊物”的纠缠。他们在这儿欢度着青春期最美好的时光，舒展着各自独有的性情。他们赋予了大观园以灵性秀气，使之充满盎然生机，大观园也成了他们得以保持纯情、圣洁的一片乐土。但是，大观园毕竟不是建在超凡入圣的天上，而是建在冷酷现实的地上。贾府的主子们本是奉元妃之命，才让他们居住其中的，只准他们遵守封建礼法，岂让他们任性所为！因此，当他们的行为在贾府主子们看来有“越轨”苗头的时候，他们的人权被践踏、人性被摧残的厄运就不可避免了．傻大姐拾绣香囊的事件就是促使他们这种厄运来临的直接诱因。《红楼梦》 在第74 回中写王夫人“惑奸谗抄检大观园”就是以此为借口的。
傻大姐拾到的绣香囊，不过是少男少女之间欢爱的私藏物。这东西对于未婚的少男少女来说固然不雅，但它既非大观园内纯情少女们所为，且又是丢在常人罕至的山石背后，拾到它藏起来或者毁掉它也就可完事了，大可不必为此而兴师动众去抄检。然而，这只反映人之自然本性的物件，让贾府的主子们从中嗅到了对封建纲常名教叛逆的味来，因而视若洪水猛兽，便借此而对大观园大张挞伐了。
王夫人抄检大观园，不仅把大观园搅得神鬼不宁、乌烟瘴气，而且使贾宝玉、林黛玉以及其他少女们蒙受了冤枉，性情受到了严重的摧残。从此以后，大观园再没有以前那样盎然生机了，不仅再没了“争联即诗”的欢活，而且这里的主人们也都先后一个一个地走向了自己悲剧命运的归宿，以至于最后它成了满目萧索的废园。由此看来，抄检大观园是《红楼梦》 故事的重大转折，也是其悲剧发展的第一个高潮。而这一大转、高潮则是由傻大姐直接推动的。
不仅如此，傻大姐又推动了《 红楼梦》 第二个更大的高潮的出现。在《 红楼梦》 第96 回中，傻大姐于无意间又做了一件傻事。原来贾宝玉失玉之后，神志昏馈，为了给他“冲喜”, 便准备给他完婚；又为了在贾政赴外任前了结此事，凤姐就和贾母、王夫人等密谋，设了“掉包计”，瞒着宝玉和黛玉，要将薛宝钗嫁给宝玉。这“掉包计”本是严令，“外头一概不许提起”的，却不料被傻大姐走漏了消息。因她说了句“咱们明儿更热闹了，又是宝姑娘，又是宝二奶奶，这可怎么叫呢”，就挨了珍珠姐姐一嘴巴。她十分委屈，就来到沁芳桥边山石背后哭泣。不料恰巧碰上了走出潇湘馆的林黛玉，她便在诉说委屈中泄露了“掉包计”的机关，致使此时林黛玉“心里竟是油儿，酱儿，糖儿，倒在一处一般，——甜，苦，酸，咸，——竟说不上什么味来了”。傻大姐无意间泄露了机关，等于给林黛玉送来了催命符，使她从此后一病不起，以至于香消玉殒，“魂归离恨天”。
贾宝玉、林黛玉的“自由恋爱”，两心相许，本来是大悖于封建礼法的，凤姐巧设的“掉包计”终究是要真相大白的，这就决定了宝黛爱情的悲剧迟早都会发生的。但是，傻大姐泄机关促使了形势的急转直下。设若没有傻大姐向林黛玉泄机关，林黛玉就可能会多活几天，就不可能恰恰在宝玉、宝钗进洞房时死去。而正是傻大姐才促成了这一“喜”、一悲的事件同时发生，构成了鬼使神策的巧合，从而把宝黛爱情的悲剧推向了高潮的顶峰，产生了撼人肺腑的力量。
傻大姐两次出场．都在《 红楼梦》 故事情节发展的关键外，她对《 红楼梦》 悲剧的发展起到了至关重要的作用。
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傻大姐之所以能对《 红楼梦》 悲剧的发展起到至关重要的作用，就在于她的2“傻”。假若她不傻，就会猜解出绣香囊的意思，就不会将它交给邢夫人，王夫，抄检大观园也就没了借口；假若她不傻，她就不会“混说”，也就挨不了嘴巴，受不了委屈，来不到沁芳桥边山石背后哭泣，遇不到林黛玉，从而也不会泄露机关，使林黛玉那么快地死去，使“薛宝钗出闺成大礼”和“苦绛珠魂归离恨天”这一“喜”一“悲”的事件巧合在一起，构成《红楼梦》 悲剧发展最撼动人心的高潮。
傻大姐之所以能对《 红楼梦》 悲剧的发展起到至关重要的作用，还在于她的年龄不大，具有特殊的身份和地位。她才十四岁，童心未泯。她又被安排在贾母处做粗活，手脚又麻利，且因“心性愚顽，一无知识”，出言可以发笑，所以赢得贾母的欢心，即使有什么错处，也不责怪他。有了这样不大的年龄，这样特殊的身份、地位，她才得以“没事时”可以到大观园内去玩耍，才有可能到常人罕至的山石背后捉促织，从而拾到绣香囊。又由于她在贾母处，才得以听到“掉包计”的密谋。可见，这个次而又次的角色，下而又下的人物，作者对她的描写和叙述，看似是那么不经意的。在第七十三回中，作者写道：
“邢夫人在王夫人处坐了一回，也要到园内走走。刚至园门前，只见贾母房内的小丫头子，名唤傻大姐的．笑嘻嘻地走来，手里拿了个花红柳绿的东西，低头瞧着只管走，不防迎头撞见邢夫友，抬头看见，方才站住。”
傻大姐的出场是那么自然。邢夫人只是“要到园内走走”，无意间发现了傻大姐。而傻大姐也是无意间拾到了绣香囊，无意间碰上了邢夫人，而就在这无意之间却掀起了后来故事发展的波澜。这种看似不经意的描写和叙述．构成了《红楼梦》 情节构思的浑然天成的艺术美。《 红楼梦》 描述傻大姐第二次出场是在第九十六回。世人多认为《 红楼梦》 前八十回是曹雪芹原著，后四十回是高鹗的续书。而高鹗这后四十回续书多遭一些人的贬斥。但是，就傻大姐形象的塑造上来看，续书作者还是秉承原书作者构思的意向的，不仅使傻大姐泄机关的情节与拾绣香囊的情节一脉相通，而且使傻大姐的形象更富有立体感．并且保持了原作浑然天成的艺术美。且看对傻大姐在这一回中的描写：
“一日，黛玉早饭后，带着紫鹤到贾母这边来，一则请安，二刘也为自己散闷。出了潇湘馆，走了几步，忽然怨起忘了手绢子来，因叫紫鹃回去取来，自己却慢慢的走着等他。刚走到沁芳桥那边山石背后当日同宝玉葬花之处，忽听一个人鸣呜咽咽在那里哭…… 及到了跟前，却见一个浓眉大眼的丫头在那里哭呢。”
续作者同样是那么自然地推出了傻大姐。并且，傻大姐第一次出场是“笑嘻嘻”的，这次出场却是“呜呜咽咽”的，使这后者的“哭”和前者的“笑”互相映衬，使傻大姐显示出另一种姿态。且后面让傻大姐在诉说委屈中泄露“掉包计”的机关，岂不是也在无意间体现出无穷的巧妙来？再从黛玉方面来看，她忘了手绢子叫紫鹃回去取，自己慢慢走，听到傻大姐的哭泣声又恰恰是从“沁芳桥那边山石背后当日同宝玉葬花处”传来的，这才引起了她的注意。续书作者描写这些情节也显得那么从容不迫，显得那么细致周密，一丝儿不露，也似乎是随手拈来。这岂不和原著作者描写绣香囊事件有着异曲同工之妙？傻大姐拾绣香囊的情节有着喜剧色彩，而她的泄机关的喜剧色彩更浓．前者的喜剧引来了抄检大观园的悲剧，后者的喜剧引来了“苦绛珠魂归离恨天”的更大悲剧，由此我们不难看出，续作者不仅秉承了原作者的文脉，而且使傻大姐的“傻”气更加突出，使原著的悲剧更进一步深化．由此我们还可以看出，续书与原书的艺术是统一的。最近，有人论证《红楼梦》 前八十回和后四十回都是曹雪芹作的。从傻大姐形象的刻画上看，笔者以为这说法似乎不能说是无稽之谈。傻大姐不仅在《 红楼梦》 的情节发展上起到了至关重要的作用，而且在其主题思想的表现上也起到了不可忽视的作用。
《 红楼梦》 的主题思想是什么，历来争论不一，至今仍是仁者见仁，智者见智。笔者认为，就像作者在本书第一回借空空道人所称的那样，其“大旨不过谈情”而已。这情指的是什么？就是指反映人之本性的“真情”、“至情”。作者所讴歌的就是以贾宝玉、林黛玉为代表的“真性”、“至情”，所揭露批判的就是以贾政等为代表的封建卫道者们冠以“诗书礼簪”、“仁义道德”、“忠臣孝子”之类名目的“假性”、“矫情”，以及其对“真性”、“至情”的扭曲和扼杀。明朝著名思想家李贽在其《焚书· 答邓石阳》 中指出：“千万其人者，各得其千万人之心，千万其心者，各遂其千万人之欲，是为物各付物。”这里他针对以朱熹为代表的“存天理，灭人欲”的封建理学思想，提出了要顺乎人性，使人人能够随心所欲的主张。与之相应的，他在创作上又提出了“童心说”。他说“夫童心者，绝假纯真，最衬一念之本心。若失去童心，便失却真心；失去真心，便失却真人”, “天下之至文，未有不出于童心焉者也”（《 焚书· 童心说》 ）。李贽在其著作中极力抨击封建卫道者们殄灭人性的说教，提出了诸如上述振聋发聩的主张。他的主张被当时封建统治者认为是“异端之尤”荒唐之极的。然而他的思想对他以后的具有民主主义思想的作家，诸如汤显祖、冯梦龙、李渔等都产生了重大的影响。《红楼梦》 的作者正以其光辉的艺术，形象化地体现了李贽的思想。作者在《 红楼梦》 第一回借“石头”之口称，“莫若我这石头所记”, “只按自己的事体情理，反倒新鲜别致”, “其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”这就是说，《红楼梦》 的“其中三昧”就在一个“真”字上。书中所描写的贾宝玉，骂“文死谏，武死战”的所谓忠臣良将为“国贼禄蠢”，厌恶追求个人名利的“世途经济”．反对“代圣贤立言”，爱读《西厢记》 、《 牡丹亭》 之类反映“真性”、“至情”的书，尊重女性，执着地追求自己的爱情，等等，都无不表现出他的“真情”、“至情”．但是，这种“真情”、“至情”在封建卫道者诸如贾政之流看来，都是“偏僻乖张”的，都是极为荒唐的．反视他们自己，三妻四妾，荒淫无耻，却还要标榜什么“诗书礼替”、“仁义道德”、“忠臣孝子”，岂不都是“假性”、“矫情”！不仅如此，他们还要以他们的“假性”、“矫情”去“匡正”他们称之为“偏僻乖张”的真性、至情，从而造出了扼杀真性、摧残至情的悲剧，岂不令人扼腕悲哀至极！笔者认为，这就是《红楼梦》 悲剧意义的所在，这就是《 红楼梦》 无愧于“天下之至文”的原因所在“假作真时真也假。”我们从这句话中似乎听到了作者对扼杀真性、摧残至情的封建礼教的无限愤激之情！
从这个角度来看，傻大姐在表现《 红楼梦》 的主题思想上的意义就十分明显了．傻大姐的可爱之处就在于她气合性愚顽，一无知识”，就在于她的“傻”上，亦即李贽所称道的“童心”上。因为她傻，不知道封建礼教为何物，所以就没有忌讳，没有偏邪，所以就可以“混说”, “出言可以发笑”，所以犯了禁忌，挨了嘴巴，还觉得十分委屈，泄了机关，也不知道会产生什么样的后果。由此使人不由得想到了世界另一名作《皇帝的新衣》 。在这篇名著中，就是一个毫无顾忌的小孩，说了句皇帝“根本就没穿衣服”的举国上下大家都想说而不敢说的真话，从而戳穿了“皇帝的新衣”的大骗局．傻大姐与《皇帝的新衣》 中那个小孩有着异曲同工之妙。是她出于同样的童心，无意间戳穿了贾府主子们道貌岸然的假面具，戳穿了“掉包计”的鬼蜮伎俩。尽管她的傻和贾宝玉的“傻”大有层次高下之分，但本质上都是一样的“童心”，都体现了人的“真性”和“至情”。而正是她的“傻”的层次“最低”，其“童心”才没有丝毫孱假的成份，才最赤裸地揭露出封建卫道者们的“假”来。
“都云作者痴，谁解其中味。”从傻大姐的“傻”上，我们是否可以读出《 红楼梦》 的一些味来呢？
王禹原载：《南都学坛》
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五十年来读一词
星期日 十月 25, 2015 5:00 pm
【提要】《五十年来读一词》记述了作者持续半个多世纪解读[唐] 温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一词的经历，不仅合情合理地诠释了这首词描述的画眉情境，同时挖掘出俗语“红花姑娘”、“黄花闺女”的来历。一举解决了古典诗词中的两个千年疑难，读来饶有兴味。
小山重叠金明灭，
鬓云欲渡香腮雪。
懒起画蛾眉，
弄妆梳洗迟。
照花前后镜，
花面交相映。
新贴绣罗襦，
双双金鹧鸪。
——[唐] 温庭筠 《菩萨蛮》
凡读过温庭筠大师词作的，无一不为上面这首小词倾倒。“花间派”词魁工笔重彩绘制的“晓妆美人图”，千百年来给人们留下了深深的印象。然而，每一位琅琅吟诵、击节赞赏这首词作的读书人，真正将其内涵全部弄懂了吗？笔者以为“未见得”。
原图
1956 年考进中国大陆普通高中的学子是幸运的，在“共和国”建立初期政治环境较为宽松日子里，一套由张毕来（东北师大教授）等专家选编、囊括了中国古典文学精粹的《高级中学文学课本》（全国统一教材、人民教育出版社）摆上了莘莘学子的案头。温庭筠这首艳词，也大胆入选了。笔者这一年考取湖南师大附中高中部，有幸受到了系列最佳古典文学作品的熏陶。但是，作为一位心高气傲的 “文学少年”，却不知天高地厚地对这首词的注释产生了疑惑，隐隐地感到“不对味”。
原图
当年课本上注释“小山”句是：“太阳光照着屏风上画的小山，金光闪闪，忽明忽灭”；“新贴绣罗襦”句则释为“绣了五彩鸳鸯的新衣裳”（大意）。
这样一解释，真是“你越说我越胡涂”了。词的首句写屏风，末句写新衣裳，中间描写美人的梳妆过程，东一榔头西一棒子，支离破碎，整个一首词不过是一些华丽词藻的堆砌，看不出温大师对美人梳妆过程的入微观察和细腻描写。
原图
三年后高中毕业，由于“家庭出身”、“海外关系”被拒于大学院墙之外的笔者，决心发愤自学，下苦功夫通读《辞海》（旧版），由是读到“八眉”词条。原来古代女子画眉有八种式样，其一即“小山”眉，大约是最时髦的一种。笔者猜想，画这种式样的眉，要用金粉等反复涂抹，所以就“重重迭迭”“金明灭”了。
首句和第二句写“画蛾眉”的动作与效果；第二句是倒装句，不是“鬓云”“欲渡”，而是“小山”眉“欲渡”“鬓云”——“小山”眉长长地画过去，将要进入鬓角了……描眉动态，跃然纸上。有词为证：“眉黛不须张敞画，天教入鬓长”（唐玄宗词《好时光》）。大抵大唐风俗非常欣赏纤长入鬓的蛾眉。笔者曾有一位女同事，天然修眉弯弯入鬓，好睇极了。第三句予以总括，“懒起画蛾眉”明白无误地告诉人们前两句是“画眉”，而不是什么屏风上的“小山”。
60 年代初颖悟到这层新意，心头惊喜，不揣浅陋，写了一篇短文投寄《光明日报》。虽未见刊出，但随后几位词学专家出版的唐宋词选，纷纷将 “小山”释为画眉的一种，总算了却了一桩心愿。
原图
忽忽淹淹过了四十余年，某日偶然打开电视机，看到一组介绍古妆仕女画的镜头。一位宫廷画鉴赏专家解释说：唐朝仕女梳妆后要在两眉之间贴上饰物……由是恍然大悟了“新贴绣罗襦”不是什么新“着”绣罗襦之类的痴人说梦，而是梳妆的最后一道“工序”，在两眉间新贴上一对彩绣鸳鸯！
“两眉间贴饰物”这一唐俗虽然后来失传，但在民间语境中仍留下了踪迹，例如“红花姑娘”“黄花闺女”。笔者小时候缠着讲故事的祖母辈老年妇女，追问未出嫁的姑娘为什么称“红花”“黄花”？祖母们支支吾吾，答不出一个所以然。越是神秘兮兮，越是令少年想入非非……现在答案终于找到了：大唐民俗未出阁的处女两眉间只能贴单色花饰，出嫁后才能贴彩色花饰。——不信？请看《木兰辞》中一句：“对镜贴花黄”。原先一直理解为木兰姑娘爱美，在脸上随意粘贴一种黄色的小花饰，选择“黄”字则为押韵。今日读来意义就深化了：花木兰替父从军数年，与众多男儿厮混在一起，回家恢复女儿装束，在两眉间贴上单纯的黄色花饰，寓含“未破处女身”之骄傲！
原图
笔者还猜想，温庭筠是以新郎身份端着镜子站在新嫁娘身后，帮她“照花前后镜”，欣赏她梳妆的全过程。——为什么？就因“新贴绣罗襦”一句的“新”字，暗示昨天还贴着单色的红花、黄花，今天却贴上彩色艳丽的新花饰了。“双双金鹧鸪”一句，进一步点明作者与美人的关系，不是自己的鸳鸯配，哪容另一位野男人闯入闺房来细细观赏梳妆？
大师毕竟是大师，观察入微细腻，句句紧扣画眉主题，始终不离开眉间脸际，没有一句废话。才子佳人，新婚燕尔，夫妻调笑，爱意绵绵，灵感突发，诗如泉涌……于是，一首千古绝唱就在洞房中一挥而就了。
原图
一首滚瓜烂熟的温词，浑浑噩噩吟诵了半个多世纪，到老才把它“在个人理解范围内”完全读懂，可见我们大家多多少少都有点“好读书，不求甚解”（陶渊明号“五柳”，作《五柳先生传》，调侃自己“好读书不求甚解”）的毛病，亦可见中华古典诗词中还蕴藏着大量题材供人们发掘。正是：
五十年来读一词，浑浑噩噩当真知。
而今两鬓成霜雪，莫笑前人五柳痴！
2010年 原创 2015年6月6日
blog.sina.com.cn/s/blog_648114280100kkdr.html
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关于开展2015年优秀网络文学原创作品推介活动的通知
星期日 十月 25, 2015 10:55 am
新广出办发【2015】100号
各省、自治区、直辖市新闻出版广电局，新疆生产建设兵团新闻出版局，解放军总政治部宣传部新闻出版局，有关互联网出版机构：
为深入贯彻党的十八大、十八届三中、四中全会和习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，加快落实《关于推动网络文学健康发展的指导意见》提出的任务、措施，引导网络文学企业把创作生产优秀作品作为中心环节，践行社会主义核心价值观，国家新闻出版广电总局决定组织开展2015年优秀网络文学原创作品推介活动。现就有关事项通知如下：
一、申报主体
具有国家新闻出版广电总局（原新闻出版总署）颁发的互联网出版许可证、业务范围涵盖互联网文学出版的互联网出版机构。
二、申报范围
2013年7月1日至2015年8月31日在上述申报单位主办网站公开发表，且已完本的网络文学原创作品。
三、申报标准
1.坚持以人民为中心的创作导向，把人民作为创作表现的主体，深入实践、深入生活、深入群众，深刻表现人民创造历史的伟大实践，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。
2.坚持社会主义先进文化前进方向，培育和弘扬社会主义核心价值观，把社会效益和社会价值放在首位，社会效益和经济效益、社会价值和市场价值相统一，追求真善美，传播正能量。
3.聚焦中国梦时代主题，唱响爱国主义主旋律，彰显民族正气，颂扬爱国英雄，讴歌时代楷模，刻画中国精神，生动反映民族复兴的壮阔历史。
4.传承和弘扬中华优秀传统文化，坚守中华文化立场，展示中华文化魅力，表现中华审美风范，讲好中国故事，传播中国声音。
5.秉持创新精神，突破常规，大胆创意，题材内容新颖，形式手法独特，不拘于一格、不形与一态、不定于一尊，具有吸引力和感染力。
四、申报材料
申报单位应提交下列材料：
1.填写完整的《2015年优秀网络文学原创作品推介活动作品申报表》（附件）2份；
2.包含《2015年优秀网络文学原创作品推介活动作品申报表》电子文档、申报作品完整内容电子文档的光盘2张；
3.申报单位互联网出版许可证复印件1份；
4.申报单位主要负责人、作者亲笔签名的原创作品承诺书1份；
5.申报作品作者身份证复印件1份；
6.申报单位与作品作者直接签署的版权证明材料1份；
7.申报单位内容审读意见1份。
五、申报程序及要求
1.申报单位对推荐作品进行认真筛选，按通知要求填写、汇总材料后，于2015年11月20日前报送所在地省级新闻出版广电局。
2.每个申报单位推荐作品不超过20部，书面申报材料应齐全，电子文档光盘应能正常读取。
3.省级新闻出版广电局审核申报材料后，于2015年11月30日前将申报材料和作品统一寄送至人民文学杂志社（地址：北京市朝阳区农展馆南里10号人民文学杂志社。邮编：100125；联系人：盘索；电话：010-65389206，010-65030766，传真：010-65003120，邮箱：[email protected]）。
4.国家新闻出版广电总局委托人民文学杂志社组织专家对申报作品进行评审、遴选，于2016年1月向社会公布，并在有关媒体上进行集中宣传推介。
5.本通知及附件表格可在国家新闻出版广电总局官方网站（www.gapp.gov.cn）“通知公告”栏目及人民文学杂志社网站（www.rmwxzz.com）下载。
6.请各省（自治区、直辖市）新闻出版广电局高度重视申报工作，按通知要求，抓紧组织开展申报工作，加强工作进度管理，逾期申报将不予受理。
附件：2015年优秀网络文学原创作品推介活动作品申报表
国家新闻出版广电总局办公厅
2015年10月10日
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文学批评真的“过剩”了吗
星期日 十月 25, 2015 9:15 am
日前读了批评家雷达的一篇名为《文学批评的“过剩”与“不足”》的文章，他从当下文学批评的“同质化、平庸化”现象，推断文学批评“过剩”，本人不以为然。
过剩，应该是指超量，供大于求。事实上，相对于数量繁荣的文学原创作品而言,当下的文学批评仍然显得“寡不敌众”。且以小说创作为例，据各方面不完全统计，2013年全国出版的原创长篇为4000多部，如此丰富的创作数量，也给普通的读者带来了一个难题：面对眼花缭乱的长篇怎样做出正确的选择？在茫茫的小说海洋中选择什么样的作品来阅读？哪些作品值得一读，读后能有所收获？遗憾的是，并不见对这些作品的批评。即使有，也多是对一些名家作品的评论。小说如此，更遑论每年上千部的电影、电视连续剧、舞台剧评论了。既然如此，何来文学批评的“过剩”呢？
至于雷达先生把文学批评的“同质化、平庸化”归为“过剩”，笔者更不认同。这一现象，只能说明文学批评缺少建设性，暴露了部分批评家思想的贫困和价值的无持操、无底线。从文学批评的功能角度，与其指责“无效的话语繁殖”式的文学批评“过剩”，还不如说它是文学的“过客”更为准确。因为评论与创作的关系，有引导的，有同步的，也有滞后的，不可一概而论。文学批评如何有力地介入文化生活，在这个过程中面对我们自己如此丰富的现象和经验，做出理论上富有原创性的探索和论述，需要批评家较高的文学素养、学术水准和人格魅力。
如果任其对批评的不满泛滥，很可能导致乏力的批评更加乏力。要想改变这种现状，文学批评首先还需要一定的“数量”，通过各种渠道“发声”和“出场”，营造氛围，真正形成“当今的文学批评从数量上看也很繁荣”。其次，是追求文学批评的“质量”。在这个网络化的时代，人人都可以参与批评，这种批评的泛化和传统批评的精英化形成鲜明的对比，怎么能避免你的批评不是在一个非常小的圈子里的自说自话，怎么避免你的批评不过是一种学问的展示而已，你能够说你的批评真正富有自己生命的感悟，真正具有精神的洞察力，来面对当下的文学现实和生存的现实，无疑是一种考验。
文学批评，在今日文坛非常“吃力不讨好”，对于作家或者作品，批评狠了，作家不高兴，如果完全唱赞歌，批评又无意义。种种因素叠加在一起，让“文学批评”的公信力受到影响。有意思的是，似乎批评家对一个作家说好话就不真诚，批判他就是真诚的。于是，有那么一部分人专门猛烈地批判别人，这样一批批评家成名了。我认为，在这样一个荒谬的理论之下会把批评引入歧途。好的批评并不是看它是肯定还是否定，在这个层面上批评家的职责有发现错误，发现作家的缺陷，其实更重要的是发现作家的创造性，发现作家值得肯定的地方，发现文学中的美。
必须强调，在今天这样一个越发市场化的文学时代，文学批评干预文学创作有一定难度，它更多面向的是文学的传播与接受者，所谓“文学批评的‘过剩’”无疑是一个伪命题。
来源:中国文化报 作者: 马 忠
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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