酷我-北美枫 首页 -> Blogs(博客) -> 飞云浦
正在观看博客的会员有： 没有
|
不平：林彪的四大经典马屁评析（一）
星期一 四月 18, 2016 4:10 pm
摘要
林彪，靠拍马起家，因拍马倒台。虽然曾经因拍马而位极人臣，一人之下亿人之上，九五之尊，只差一步就要到手，最后却是因拍马而“落在臭水坑里，惨不忍睹，臭不可闻”。
1. 引子
李作鹏先生晚年著有《回忆录》，其中有对林彪的描述，甚为到位，最后一句，尤为传神[1]。
林彪对毛泽东的拥护，比谁都早，比谁都坚决，比谁都积极。毛泽东顺境时他拥护，毛泽东逆境时他也拥护。林彪遭到毛泽东严格批评时，仍然拥护毛泽东。他是毫不动摇，几十年如一日拥护毛泽东的“顽固分子”，“死硬派”。可是最后拥护毛泽东是“天才”，拥护毛泽东当国家主席，本来是“名正言顺”，为党为国的忠诚好心，开始毛泽东也说是“顺流”，不是“逆流”，“四月出现顺流，八月出现逆流"。以后却出乎意外的变了，"拥护"变成错误，拍马屁拍到马腿上，烈马扬腿一脚，把林彪踢翻了，落在臭水坑里，惨不忍睹，臭不可闻。
四大金刚的说话常常如此，说出了实话，但这话上面，却又涂上了一点涂料。故而听的时候需要把上面的涂料刮去，便能知道真意了。李作鹏先生的话也是如此。其实说的是，林彪对老毛：老毛对的时候怕，老毛错的时候我也拍，反正你的马屁我是拍定了，一辈子以拍马为业，最后也葬送在马屁上。林彪，靠拍马起家，因拍马倒台。虽然曾经因拍马而位极人臣，一人之下亿人之上，九五之尊，只差一步就要到手，最后却是因拍马而“落在臭水坑里，惨不忍睹，臭不可闻”。
稍有良知的人，自可以以林彪为例，教育子女，勉励后人，你们当以林彪为鉴，要做老实之人，莫作拍马之徒。不管你是什么人，不管你马屁拍得多么好，莫看你今天拍马了，得到好处了，说不定明天就完蛋。你马屁再好，好不过林彪。
林彪的座右铭是:“要把大拥、大顺作为总诀，要仿恩(格斯)之于马(克思)，斯(大林)之于列(宁)，蒋(介石)之于孙(中山)，跟着转，乃大窍门所在。要亦步亦趋，得一人而得天下。”这也是他一生的真实写照。细细分析起来，林彪此言并不确实。细数中国，谁人不“大拥”，谁人不“大顺”?又有谁敢不“大拥”，谁敢不“大顺”?刘少奇不“大拥”?周恩来不“大顺”?林彪之黠，在于他还有一个绝招，那就是：大拍。这大概也应了一句歇后语：猫教老虎。林彪也是这样，即使是私房话，这一绝招也是不肯露底的。拥林派说，林彪是“主席画圈我画圈”，其实，这是中国官场通例，并无林彪特色。主席画圈了，谁敢不画圈?除非你是吃了豹子胆。当然，中国吃豹子胆的人还是有的。彭德怀就是吃豹子胆的。刘少奇也吃过一阵豹子胆。总的来说，大拥大顺，“主席画圈我画圈”并非林彪特色。林彪的特色，在于大拍。中国想拍马屁的人多着呢，但是，像林彪这样拍得有水平，以拍马为业的人不太多。毛泽东当年在给雷锋同志题词——“向雷锋同志学习”后的感言中说：“一个人,做一件好事并不难,难的是一辈子只做好事,不做坏事。”其实中国的老百姓中，一辈子做好事的人有的是，所以，这并不是难事。真正的难事是什么呢?应该说：“一个人,拍一次马屁并不难,难的是一辈子只拍马屁,不做他事。”刘少奇没有拍过马屁么?周恩来没有拍过马屁么?但是，像林彪这样，一辈子拍马屁的，确实不容易找。林彪是有会必拍，无言不媚。郭沫若，也是拍马高手，人称四大无耻之首，尤其在文化革命中。但是，把郭沫若与林彪相比，那是小巫见大巫了。
当年林彪提出的“毛泽东思想是当代马克思主义的顶峰”， “毛泽东思想是最高最活的马克思主义”是不能相信的，因为这是马屁。马屁当然不能信，谁信谁完蛋。所谓“顶峰”，最多也就“顶”了那么十几年。然后就不是什么“顶峰”，而是“晚期错误”了。不过，顶峰还是有的，林彪的马屁就是马屁学的顶峰，是最高最活的马屁学。这可不是马屁，而是事实。你去查查历史看，有谁的马屁能够与林彪的马屁媲美?今后，当然也不会有了，就像文化大革命，今后不会再有了。林彪的马屁给人类打了预防针。今后，只要有类似的马屁出现，人们就会问：“你是不是林彪?”或者说“把你的笔记本拿给我看。”而且，如果世界上哪一个国家还会像中国的文革这样癫狂，人们要挖的就不是“睡在我们身边的赫鲁晓夫”，而是“睡在我们身边的林彪”了。“天才”也随之掉份了，原来世界上并没有天才，只有一听到天才就筋酥骨软的蠢材。
马屁学乃是社会学中的一门重要学科。这只要看看社会上有多少人在从事马屁事业就可以知道了。可惜的是，关于马屁的论述极少，就像武术中的秘门功夫，概不外传。这给有志于马屁事业的后生小辈带来不少不便之处。林彪，在马屁学中极有造诣。本文，便对林彪的马屁进行评析，以图促进马屁学的发扬光大，后生小辈也可以少走弯路。评析有不到位之处，欢迎各位大家批评指教，共同努力，以使马屁学的发展，能够更上层楼。
闲话少说，言归正传。林彪一生，战役甚多，不乏经典，世人的论析亦甚多。林彪一生，马屁亦甚多，其中经典有四：59年庐山会议上的讲话，62年七千人大会上的讲话，文革中66年的“5.18”讲话，70年庐山会议上的讲话。老毛当年说，文化革命要每七八年搞一次，这林彪是，大屁每三四年必有一个，对马屁学的贡献也算是鞠躬尽瘁了。本文便对这四大经典马屁，分别以年记之，加以评析。本文原题为《论拍马之道与林彪之败》，不谈主观动机，是否要倒彭倒刘，不论效果如何，是否主要次要。只从马屁的角度进行评析，就如同武术评点，何处是点到要点，何处是尚有破绽。
2. 59年庐山会议上的马屁[2]
59年，三面红旗，多快好省，大跃进已经产生了严重的后果。有彭德怀引民间词为证：谷撒地/薯叶枯/青壮炼铁去/收禾童与姑/来年的日子怎么过/请为人民鼓与呼!1959年7月中共中央召开庐山会议。会上对如何估计国内形势问题产生了两种意见分歧，有些人认为农村食堂、供给制、“共产风”等损害了农民的积极性，应从实际出发，认真总结1958年的经验教训;另一些人对于批评实际工作中的错误和缺点很不满，认为是泼冷水，是右倾。7月10日，毛泽东在组长会议上讲话，强调总路线无非是多快好省，是不会错的，并说“大跃进”和人民公社化运动中的缺点错误是一个指头和九个指头的问题。7月14日晚，彭德怀给毛泽东写了一封信，批评了浮夸风气和小资产阶级的狂热性。7月16日，毛泽东突然批示将彭德怀的信印发给与会全体同志。随后，会议转入对这封信的讨论。7月17日，林彪登庐山。7月23日，老毛讲话，
听不得坏话不行，要养成习惯，我说就是硬着头皮顶住。无非是讲得一塌糊涂，骂祖宗三代。这也难。我少年时代、青年时代地是听到坏话就一股火气。我就是人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人先犯我，我后犯人。这个原则，现在也不放弃。
不讲反冒进，可是有反冒进的味道，比如“有失有得”，“失”放在前面，这都是仔细斟酌了的。如果要戴高帽子，这回是资产阶级动摇性，或降一等，是小资产阶级动摇性，是右的性质，往往是受资产阶级影响，在帝国主义、资产阶级压力之下，右起来的。
假如办10 件事，9 件是坏的，都登在报上，一定灭亡，应当灭亡。那我就走，到农村去，率领农民推翻政府。你解放军不跟我走，我就找红军去，我就另外组织解放军。我看解放军会跟我走的。
他们重复了1956 年下半年、1957 年上半年犯错误的同志的道路，他们不是右派，但是他们把自己抛到右派边缘去了。我那时讲，你们自己把自己抛到离右派30 公里，接近30公里了，因为右派很欢迎这种论调。现在他们这种论调，右派一定欢迎。不欢迎才怪，距离右派不过还有30 公里。
《庐山回忆录》中记有林彪8月1日和8月4日两次发言。
我们先来看看会议的亲历者李锐先生是怎么描述8 月1 日常委会的：
林彪是7月17 日上山的，当然是搬来的“救兵”。可能已决定让林接管军委工作，但这次会上还没有同意彭德怀辞职。林彪开始只讲了几句话，可谓“击中要害”。为整个即将召开的全会和斗彭纲领定了调子。林彪说，彭德怀是野心家，阴谋家，伪君子，冯玉祥。中国只有毛主席是大英雄，谁也不要想当英雄。他讲这几句话时是声色俱厉的。
下面，是李锐先生记录的林彪讲话：
表面似好意，实际要抓辫子。地下档案，控告书，告党状。发表以争取群众，不发则存档。表面似好意，而用意很深，是坏意，表现个人单独政治见解。内容与形式总相反，采取迷人办法。事实证明是右倾，动机是从个人野心出发，捞一笔。几十年不写信，哪有如此简单(毛泽东：经过小舟造空气，说什么讲话不自由)，攻击主席，今后动机搞单纯一些;相信党、相信毛主席，增强党性，把相信自己减少些。做法人家知道的，内容与形式都知道。要靠老实办法，学毛主席著作。马克思主义著作与毛主席著作是联系实际的。政治上不再搞另一套，自以为有正确东西。只有中央和毛主席一套正确，用这一套正确指导革命。不搞理论，兴趣不高，也非嗜好，这不是文化程度问题。哲学、世界观、政治，要学现在一套，自己搞一套不行。加强组织观念最重要。抛掉个人过分自信，抛掉个人英雄主义。只有毛主席能当大英雄，你我离得远得很，不要打这个主意，我有暮气，但没有这个野心：搞大局面，自己一套拿出来。这种雄心、信心没有;缺点是有暮气。主席讲元帅中有暮气。这样大局面，理论知识、精力、威望，只有毛主席有。(毛泽东：66 岁了，随时准备打交道，准备后事。)都是丘八，就是那么个材料，那么大作用。都要注意，最要紧防止自信、个人英雄，否则就不能尊重党，尊重马克思主义，更不能相信元帅。
8月4日发言：
大家都看到彭的信，骤然一看，还不大容易看得出其精神和用意。信发出来后，在会议中引起了思想上的不一致。过细一读，有很严重的错误。除信以外，他还在小组会里讲了很多暴露观点的荒谬言论，还有会外的活动。总的方面是右倾的，是反对总路线的，反对大跃进的，反对人民公社的。他是夸大缺点，否定成绩的，对于大办钢铁、办人民公社，都持否定态度。他散布的情绪和言论都是泼冷水的、松劲的。他虽没有提出毛主席的名字，但是在前前后后，会内会外的讲话，字里行间，攻击的目标非常明显，就是反毛主席，反对党的领袖。对于总路线，他只是讲“基本正确”。党内习惯用法，说基本对，那么就还有不对。这样的话绝不是冲口而出，而是很有分寸的。在这些话里，埋伏要修改总路线、动摇总路线、推翻总路线的观点。我们说总路线正确，大跃进成绩很大，办人民公社、办钢铁办得好。这中间当然在某些具体措施上面有些不恰当的地方。从去年9 月起，一次一次的中央会议，毛主席的信，这些部分不妥当的地方，中央都及时纠正了。可是他却认为我们认识过迟了，而且没有及时调整。这些问题的发生，他不认为是我们一些机关工作的责任，而把责任完全推到党中央身上。他有很清楚的句子：“计委虽然有安排，但是由于各种原因，难于决断。”这个话就有伏笔。计委之上还有谁呢?领导经济建设的当然是毛主席，所以他在这里很显然是影射毛主席。他还说“有失有得”，哪里是有失有得呢?他说的其实主要是失。我们说主要是得，部分损失。所以他这样倒过来说，是有文章的。他在小组会中很多插话都是散布右倾思想，觉得还不够，所以要写信。说庐山会议讨论不够，民主不够，他要发动讨论。实际上他在会外讲，华北座谈会操他40 天娘，这次他不可以操20 天娘吗?所以总的目的是为了操娘，为了骂党，骂中央，骂毛主席。他把我们一时的局部失调，夸张得很大，认为影响到城乡之间、工农之间、各阶层之间、什么什么之间的关系，而且是政治性的，是政治路线的错误。他夸大了各地的浮夸作风和所受损失。对于去年我们广大的群众运动，他认为是“小资产阶级的狂热性”。实际上这样广大的群众运动是中国一穷二白的真正产物，是广大人民在党领导下想翻身的一种产物，这是必然的产物。他是打着反对“小资产阶级的狂热性”的旗帜，来向党进攻，向毛主席进攻。。。。他说1070万吨的指标没有经过中央讨论就决定了，这显然是反对毛主席的。他还说，公社化引起的问题，是主席应该负责的。他还说，我们得意忘形，头脑发热，毛主席在上海也作了检讨的。他说庐山会议有压力，大家不敢讲话。他说，几个月不供给油，是主观主义的。他还说，第一书记挂帅，这也挂帅，那也挂帅，他实际上是反对第一书记挂帅，反对党的领导。他不仅仅是指的各省，实际上也是指的中央，指着毛主席。他发信之前，跟人说，这封信对毛主席是有刺的。可见，他主要是要刺激毛主席。他说很多同志在会议中不勇敢发言，这是软弱。照他的意见，照他的办法，就是要拼命向党进攻;不向党进攻，就是软弱。写信正是为了公布他的政治纲领。所说要提倡勇敢讲话，是要提倡赫鲁晓夫的精神;要脱裤子，并且要自己脱，不要人家脱。以上就是他在信内、会内会外所表现的东西。
他野心很大，想大干一番，立大功，成大名，握大权，居大位，声名显赫。死后留芳百世。他非常嚣张，头昂得很高，想当英雄，总想做一个大英雄。他参加革命，包含着很大的个人野心。毛主席才是真正的大英雄。他觉得他也是个大英雄。自古两雄不能并立，因此就要反毛主席。这是事情的规律。毛主席无论在天资方面，学问方面，事业的成就，工作能力，马列主义的水准方面，更何况思想意识，在哪方面他能比得上呢?但是他太自不量力了。他这个人是功归于己，过倭诸人。他平时摆出张飞的面貌，坦率的面貌。在生活上比较朴素，比较检点，这是他的长处。大家看问题容易从小的方面看，在这方面，他是迷惑了人的。毛主席说，跟他的关系是三分合作，七分不合作，三七开。我在长征时看得很清楚。当时他一肚子意见，到处同人讲洞他的政委讲，在司令部讲，还同底下的人讲。要他报告中央，写好电报，他又不签字。毛主席说，他是老于世故。他说自己有时说话走火，也说自己是老奸巨猾。
毛主席这次对他的问题，他的思想，看得很重。他的这一套，在这次会议暴露出来，是我们党内一种右倾的政治危险，发展下去，是极其危险的，那会动摇、破坏我们的总路线、大跃进。另一方面从长远来说，他是我们党里面的一个隐患。毛主席说，去年5 月间讲党的分裂问题，主要是指他。
在披露了林彪的这些讲话后，李锐先生还有下面文字。
这个晚上的通气会，从7 点30 分到11 点，林彪讲话占了一多半时间。通篇没有称呼一个“彭德怀同志”，只以“他”代替。其他三个常委都称“彭德怀同志”。从这个细节，可见林彪把界线划得何等分明。关于彭德怀是野心家、阴谋家、伪君子、冯玉祥，这是林彪在常委会上定的调子。这时却不直接讲出，而是说，其他常委有这样的看法。
后面也说到：
8 月3 日起，按照毛泽东讲话精神和常委会定的基调，6 个小组进人揭批“军事俱乐部”的新的阶段。4 日晚上，听到常委传达尤其是林彪的讲话之后，当然更深入到“实质性”的问题：“武文合壁”，有计划、有准备、有组织、有目的地反党、反中央、反毛主席;要按照“右倾机会主义”的面貌改造党;彭德怀这个人是伪君子、野心家。阴谋家;历史上一贯犯错误，同毛主席三七开，这次要算历史总账。
黄克诚在《黄克诚自述》一书中作类似的回忆：
林彪发言说彭是“野心家”，“阴谋家”，“伪君子”：说彭自己有一套纲领，路线，独断专行，攻击主席，用心很深等。这个发言很厉害，以后成了定性的基调。
(8月2日)接着就是各组开批斗会，批“军事俱乐部”进入高潮。康生是批斗中最积极的人，又是发言，又是插话，又是整理材料送主席，拚命地表现自己。林彪的作用也越来越重要。8月4日由少奇同志主持一个会，向新上山的中央委员通气，林彪第一个发言，长篇大论地指责彭，占了一大半时间。
这第一个经典马屁，特点是“挑”，挑动老毛对彭德怀的对立，仇恨。短短四百多字的一段文字，有几顶帽子：“字里行间，攻击的目标非常明显，就是反毛主席，反对党的领袖”，“所以他在这里很显然是影射毛主席”，“所以总的目的是为了操娘，为了骂党，骂中央，骂毛主席”，“他是打着反对‘小资产阶级的狂热性’的旗帜，来向党进攻，向毛主席进攻”，“他实际上是反对第一书记挂帅，反对党的领导。”，“他不仅仅是指的各省，实际上也是指的中央，指着毛主席”，“他发信之前，跟人说，这封信对毛主席是有刺的”，“可见，他主要是要刺激毛主席”，“照他的意见，照他的办法，就是要拼命向党进攻;不向党进攻，就是软弱。”。要知道，在中国，杀人放火不算恶，反对老毛最最恶，那是要诛之讨之，千刀万剐，满门抄斩，断子绝孙的。林彪的扣帽之术，前比反右，后比文革，恐怕都要有过之而无不及。再看老毛，一搭一唱，欣赏之情，溢于言表。大有“你这下赖不掉了吧。”的感觉。从马屁的角度来说，这是一个好屁。或者说，拍对了地方。
有些拥林派为林彪在庐山会议上的表现叫好，譬如王石开，舒云。他们认为，这些帽子算不了什么，不说明问题。这，或许也是有道理的。这样，你们就从上面的帽子中找一顶最小的戴戴看，看是不是受得了。
他们为林彪澄清了35年给老毛写信要老毛下台，没有受彭德怀指使，而高声欢呼，认为 “也许还是林彪正直人格的最佳证明。”这里就来说一说会理会议的事。我们先来看看彭老总是怎么说的[3]：
大概是五月中旬，中央在会理召开了一次会议，名曰“会理会议”。这时有前述刘少奇和杨尚昆给中央军委的电报，又有林彪写给中央军委的一封信，林信大意是，毛、朱、周随军主持大计，请彭德怀任前敌指挥，迅速北进与四方面军会合。在会议时我看了这封信，当时也未介意，以为这就是战场指挥呗，一、三军团在战斗中早就形成了这种关系：有时一军团指挥三军团，有时三军团指挥一军团，有时就自动配合。如第二次占领遵义的第二天，打吴奇伟军的反攻，一、三军团就完全是自动配合把敌打败的。这次，毛主席在会议上指出，林彪信是彭德怀同志鼓动起来的，还有刘、杨电报，这都是对失去中央苏区不满的右倾情绪的反映。当时听了也有些难过，但大敌当前，追敌又迫近金沙江了，心想人的误会总是有的，以为林彪的信，是出于好意，想把事情办好吧;我既没有同林彪谈过话，而同刘少奇谈话内容也是完全正当的，我就没有申明，等他们将来自己去申明。我采取了事久自然明的态度，但作了自我批评，说：因鲁班场和习水两战未打好，有些烦闷，想要如何才能打好仗，才能摆脱被动局面。烦闷就是右倾。我也批评了林彪的信：遵义会议才改变领导，这时又提出改变前敌指挥是不妥当的;特别提出我，则更不适当。林彪当时也没有说他的信与我无关。
此事到一九五九年庐山会议时，毛主席又重提此事，林彪同志庄严申明了：那封信与彭德怀同志无关，他写信彭不知道。
我记得刘少奇未参加会理会议。会议决定立即北进，与四方面军会合(靠拢)，建立川、陕、甘边苏区。当时我想，电报与信和我完全无关，竟落到自己头上，今后可要注意些，可是事一临头，就忘记了。
在这二十四年中，主席大概讲过四次，我没有去向主席申明此事，也没有同其他任何同志谈过此事。从现在的经验教训来看，还是应当谈清楚的好，以免积累算总账;同时也可避免挑拨者利用(以后张国焘利用会理会议来进行挑拨，我说是小事情，是我的不对)。像会理会议，我没有主动向主席说清楚，是我不对。
会理会议，事实很清楚，但是，对这一事实的看法却是南辕北辙。拥林派对于彭老总的“此事到一九五九年庐山会议时，毛主席又重提此事，林彪同志庄严申明了：那封信与彭德怀同志无关，他写信彭不知道。”作为林彪人格高尚的标志，在他们看来，林彪完全可以抵赖么，可是他没有抵赖，这是何等的伟大。如王石开先生所说：“也许还是林彪正直人格的最佳证明。”但是，王石开先生不知道的是，或者故意不提的是，就在这句话的前面，彭德怀说了：“林彪当时也没有说他的信与我无关。”我不知道，王开石是不是认为这表示彭德怀在感谢林彪，感谢林彪“当时也没有说他的信与我无关”?王石开是不是认为这是“林彪正直人格的最佳证明”?
从35年到59年的24年中，老毛至少4次提到这件事，为什么林彪都不说明?当然，拥林派会说，或许林彪四次都不在场。其余三次，我不清楚，没法说，但是35年5月12日召开的会理会议，由中共中央总书记张闻天主持(一说毛泽东主持)，与会的还有朱德、陈云、周恩来、张闻天、博古、王稼祥、邓发、凯丰、林彪、聂荣臻、彭德怀、杨尚昆以及共产国际军事顾问李德等。老毛就是在这次会议上说林彪：“你是个娃娃，你懂得什么?”这，林彪总是逃不掉的吧。可是，他也没有说话。为什么不说话?中国有句话，受蒙蔽无罪。我想，林彪就是借这个光，让彭德怀这棵大树顶着。那么，为什么59年的时候出来说话了呢?当然，对彭德怀来说，这是给他辨明了一个冤案。问题是，这对林彪意味着什么?我想，林彪已经看到了，如果这次不说话，至少有一点“彭林合流”的味道。这，对林彪来说并非好事。只要想一想，彭德怀从今日起就是一块批判的料，“35年就指使林彪写信反对毛主席，篡党夺权。”这对彭德怀固然不是好事，对林彪也未必有利。林彪说明了这件事，从此再也没有人提这个蹅了。你说，有谁敢在中国二把手的头上找虱子?有些人以为林彪在庐山会议上帮了彭德怀，我倒是感到是彭德怀帮了林彪，帮了他二十四年，替他背了二十四年的黑锅，一直帮到庐山会议，自己下台。可惜的是林彪一点也不感恩，一边撇清“彭林合流”，一边猛砍猛杀。而彭德怀对于二十四年以后才来的说明，却心怀感激。“这样把他杀了我有意见，他死我不同意”。人与人的区别，真是比人与动物的区别还要大得多。
尽管彭德怀说了“当时听了也有些难过”，但他还是责怪自己：“像会理会议，我没有主动向主席说清楚，是我不对。”可林彪24年来，让别人背黑锅，他有愧疚之心么?会理会议上，在老毛说了：“林彪信是彭德怀同志鼓动起来的”，他也没有说明。这就是某些人的英雄?好汉?“正直人格”?我就不知道，林彪当时听了是什么感受，想来不会是“难过”吧。彭德怀说：“我就没有申明，等他们将来自己去申明。”这一等，等了二十四年。这林彪，真是金口难开。也难怪，忙着拍马了。
8月21日，召开军委扩大会议，林彪主持会议，多人发言。关于林彪的发言，吴法宪有如下的回忆[4]:
林彪在最后讲了话，主要是号召大家继续批判彭德怀的“军事俱乐部”的错误。在林彪的讲话中，还讲到了一件事给我的印象很深，林彪说：“彭德怀这个人有野心。他以前的名字叫彭得华，就是说，他要得整个中华。”
当然，对很多人来说，他们是不会“印象很深”的。他们是视而不见，见而不评，最好抹掉，因为他们都有“正直人品”。
值得一提的是，8月4日，在传达中常委8月1日，2日谈话的时候，林彪开首便说：“我是先到的援兵，你们是最后到的一批援兵。”林彪是7月17日到达庐山的，故称为“先到的援兵”。先到的援兵中，还有黄克诚将军。同样是援兵，黄克诚沦为“军事俱乐部”的二号人物，与彭德怀同时解职，林彪接任国防部长，罗瑞卿接黄克诚任总参谋长，张平化接周小舟任湖南一把手。真是：论功行赏，程能授事，恩怨清楚，赏罚分明。民主国家，要上位，靠竞选，中国特色，要上位，靠竞屁。这老毛也真是赏罚分明：进言者打入十八层，进屁者封入凌霄阁。庐山一役之后，9月26日，中共中央军委发出《关于军委组成人员的通知》，简直就是论屁行赏：
· 主席：毛泽东
· 副主席：林彪(主持工作)、贺龙、聂荣臻
· 常务委员：毛泽东、林彪、贺龙、聂荣臻、朱德、刘伯承、陈毅、邓小平、罗荣桓、徐向前、叶剑英、罗瑞卿、谭政
· 秘书长：罗瑞卿
和前一届中央军委比较一下：
· 主席：毛泽东
· 委员：朱德、彭德怀(主持工作)、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、邓小平、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英
· 秘书长：黄克诚
从此，彭德怀退出政治舞台，朱德因为 “隔靴抓痒”从老二跌到老五，林彪因为进屁有功，被任命为国防部长、升到老二，其后更是连井冈山会师也升出来了，贺龙因为批判彭德怀，支持毛泽东，升到老三。
[1] 《李作鹏回忆录》，香港北星出版社，2011年，883页
[2] 本节林彪发言均引自李锐著《庐山会议实录》，页码不另注。
[3] 《彭德怀自述》，199页
[4] 《吴法宪回忆录》，531页
来自共识网
发表人: 主持 0 Comments (Post your comment)
引用(0) Permalink
|
陈益南：毛泽东与《御批通鉴辑览》
星期一 四月 18, 2016 4:05 pm
摘要
胡汝霖先生进入毛泽东的历史，是从他借给毛泽东一部书开始;而他本人对这人世的最后谢幕，却竟又是读到毛泽东的一本书后含笑告终。其间37年。
1936年毛泽东在与斯诺谈到在湖南省立一中读书时，说“校中有一位国文教员十分地的帮我，因为我有文学的倾向。这位先生借了一本《御批通鉴辑览》给我，其中有乾隆的诏谕和批评。”
而且，毛泽东还对斯诺总结说：“在我读过《御批通鉴辑览》后，我断定还是单独求学的好。六个月后，我离开学校，自己订立了一个读书计划，规定每天到省立图书馆中阅书。”
可见，《御批通鉴辑览》一书对青年毛泽东的影响之大。
这位将《御批通鉴辑览》一书借给毛泽东的“国文教员”是谁呢?
1954年，时任湖南第一师范校长、毛泽东过去的同窗好友周世钊，在给学生作题为《毛泽东的青年时代》的报告，其中便说到了这“国文教员”借书给毛泽东的事情。周世钊说，毛泽东在省立一中求学时，尤喜历史与文学，因而，得到了一位教师的器重。
那位教师本是爱书如命的，千金家财可散而不吝，一本好书却绝不肯外借。然而，不知为何，他却破例将他珍藏的《御批通鉴辑览》借给了毛泽东。
可见，当时，那位老师对毛泽东确有了某种青睐。
或者，也似乎显露了一种天意。
毛泽东与周世钊所说的“国文教员”，便是胡汝霖先生。
胡汝霖(1865—1949)，湖南长沙人，字孝谦，号鞠生，一生耿介，为官清正，是前清甲午恩科进士，点过中书，当过侯补道员，并曾在安徽合肥、阜阳等地担任过县令。辛亥革命中，也曾通电响应，后弃官返回家乡从事教育。
胡汝霖的文章，当时是很有名气的。他在年轻时参加殿试，连亲自阅卷的皇帝也曾被他的文章吸引过，只是因他生性落拓不羁，写最后两行时墨干了，竟舔些口水充墨，胡乱将文章写完。显然让阅卷者认为有些不敬，结果，看看有可能到手的翰林给丢了，只好屈居三甲第四名进士。
胡汝霖先生是位颇有才气、也同样喜欢有才气学生的教师，并且，他也尤喜历史与文章之学。因此，当时的毛泽东能得到他的青睐，并非偶然，实为二人志趣相投所致。
《御批通鉴辑览》，是清代遵照乾隆皇帝旨意所编辑，为司马光所编《资治通鉴》的删节本，但仍是有着116卷的一部史论大书。《四库全书简明目录》上说，《御批通鉴辑览》这部书“凡书法褒贬，一秉圣裁，其沿讹踵谬之处，并亲为论定，以昭千古之是非。”这部大书之中，还汇集了清帝乾隆读此书时，用朱笔所作的八百多条批语，以及经乾隆指授笔削者千条，经臣下编成的《御制评鉴阐要》12卷，卷首还有乾隆写的序言。
据胡汝霖先生的后人说，有次，毛泽东到胡汝霖先生家里请教学问，其间，见到了《御批通鉴辑览》一书，非常高兴。便对老师说：我曾读过梁启超先生批评《御批通鉴辑览》一书的文章，但却一直没有见过这部书;梁先生认为《御批通鉴辑览》这部书是乾隆借以排斥道学、贬绝节义的，不知是不是这样?
对毛泽东的话，胡先生颇为震惊，他想不到一个青年学生竟对这著名史鉴，能有如此独立深邃的思考。
所以，当毛泽东向他提出借阅这部书时，尽管胡汝霖先生平日爱书如命，这次也还是破例将书借给了毛泽东。
借到这部书后，毛泽东花了约十天的课余时间，细细地研读。大概当时开口借阅时，他约定应还书给老师的时间不长，故，全书并未研读完，而还书期至，便只好再次登门还书。还书时，毛泽东一边将用布包着的书还给胡先生，一边不好意思地说：“先生，真对不起，我把书弄脏了。”
胡汝霖连忙打开布包，却见书皮书页完好如初，并未有损。但他翻开书一页页看时，只见字里行间增添了不少圈点，而书的开头更有了不少新写的小字。
“这……”胡汝霖顿时有些不快，同时他又想，这学生真是大胆，竟也敢在“御批”上加批。
毛泽东赶忙又轻声说：“我读书入了迷，便习惯地在书页上圈点起来，却忘了这是您的珍本。好在书上面已经有过您的圈点批语了。”
胡先生一时语塞，他自己确也是一个喜欢在书页上圈点批评的人，面对毛泽东，他只好自嘲地一笑。待毛泽东走后，胡汝霖将毛泽东还来的书，一一细细查阅。查什么?查看毛泽东写的那些圈点批语。胡汝霖的夫人刘氏后来对子孙说，胡先生当天读了毛泽东还来的书，连连盛赞毛润之很有见地，非一般学生可比。那天晚上，胡先生多喝了点酒，还写诗抒怀，大概也是议论毛润之这个学生的，可惜没能保存下来。
过了两天，胡汝霖将毛泽东叫到跟前，郑重地将《御批通鉴辑览》交给了他，说：“给你继续钻研吧!”毛泽东自然喜出望外。他花了两个月时间，将《御批通鉴辑览》一书全部研读了数遍，自觉获益非浅。因而，终于导致他作出了退学而自学的重大决定。
毛泽东一生喜爱读《资治通鉴》，对此书，他一共读过十七遍。在他的床头上，总放着一部《资治通鉴》，甚至书都被他真的读破了，不少地方都是用透明胶纸粘贴了。当然，毛泽东晚年床头上《资治通鉴》，并不是胡汝霖先生的那部《御批通鉴辑览》。但，毛泽东能有兴趣对《资治通鉴》读上十七遍的起点，无疑，便是从胡先生所借的那部《御批通鉴辑览》开始。
对于毛泽东的退学，胡汝霖当然很是意外，他当时是绝没有想到，《御批通鉴辑览》一书，竟成为了毛泽东决定退学的重要原因。因为，他借书给毛泽东的目的，显然只是鼓励强化毛泽东读史论史的兴趣，以写出好文章，多多学习做人做事的方法。
不过，毛泽东退学后，到长沙定王台那儿的省立图书馆自学自修之时，以及半年后他再考入第四师范(又并入第一师范)后，他仍常到胡汝霖先生府上请教学问，或请教自修学习方法，胡汝霖先生也始终对这位学生热情不减。
胡汝霖在省立一中任教时间不长，毛泽东退学后不久，胡汝霖也应广东革命政府之召南下，到番禺县任县长。但没有搞多长时间，因得罪了广东军事首领陈炯明，忿而辞官，仍回故里，后受聘于第一师范，又当了毛泽东的老师。不过，胡汝霖在一师任教的时间也不长，曾出走安徽，再回湘做了湖南大学的教授。后因年迈，听力不好，便搬回长沙东乡的春华山七里冲老家闲居，与外界则少有联系了。
1949年7月底，人民解放军进入长沙东乡，一位解放军干部住进胡汝霖家。当时，胡先生已完全耳背，与人交流全靠笔谈。当他得知来的是共产党的军队时， 忙问起毛润之。那解放军干部便递给他一本《新民主主义论》，胡先生如获至宝，连忙挑灯夜读，高兴万分。不料兴奋之余，忘记了自己已是八十五岁之高龄的老人，难抵深夜寒气，结果，第二天便病了，不几天，于8月5日长沙和平解放之前两日，8月3日，却含笑辞世。
胡汝霖先生进入毛泽东的历史，是从他借给毛泽东一部书开始;而他本人对这人世的最后谢幕，却竟又是读到毛泽东的一本书后含笑告终。其间37年。
胡汝霖的后人不少，子孙也多。但居住分散，并因种种原故，没有人专心去搜集胡先生与毛泽东有过的交往情况。据说，解放前毛泽东曾给胡先生来过一信，历经许多周折，才送到胡家，不料却落到胡先生一个患精神病的儿媳手里，当时就给毁了。解放后，因胡先生去世，家人与省立一中、第一师范也全没有了联系，全家也都离开了春华山。
只是在1954年时，胡先生最小的一位孙子胡君履，某天在学校，听时任第一师范校长的周世钊所作的报告《毛泽东的青年时代》时，周世钊讲到了在省立一中有一位教员借《御批通鉴辑览》一书给毛泽东阅读的故事，并说，这部书对毛泽东有很大的积极推动作用，还说，可惜没有史料记载这件事。
胡君履原听其母亲说过此事，因此，非常激动，连忙赶回长沙河西乡里的家中，告知其母。但是，大概其母也只是听其公公胡汝霖先生所述，并无实证，(当时他们显然没有能读到斯诺的《西行漫记》与《毛泽东自传》等书，因此不知此事早已上了书!)而这件事有关中央主席，更不能造次，故嘱其子不要对外说出。胡君履自然听了母亲的话，但他也开始留心这事的文字证据了。然而，不料命运不公，1957年，这位刚十八岁的小胡先生，却被打成了“右派”分子，更没有了查验这件事的权利。
到文革中，他有一天从红卫兵的手中，得到了一份转抄油印的《西行漫记》一书的片断，之中，正好有其祖父胡汝霖借书给毛泽东一事的文字。小胡母子俩虽然对此事的证据已发现，非常高兴，然而，时值文革之际，小胡头上的“右派”帽子，却又使母子俩仍然不敢对外说及此事，唯恐招来一顶玷污毛主席的罪名，只好将这段历史美谈深埋心中。文革后，胡君履到其“右派”问题平反、可以堂堂正正昂首挺胸做人了时，毛泽东却已去世多年，因此，想让毛泽东得知其念念不忘的老师后半生及家人状况的愿望，无法再实现了。
不过，幸好，经湖南文史馆与胡君履先生的努力，有关毛泽东这段借书的历史，总算还是得以基本清楚复原，公之于世。
来源：共识网
发表人: 主持 0 Comments (Post your comment)
引用(0) Permalink
|
蓝苹的八字以及林庚白的算命
星期一 四月 18, 2016 4:02 pm
据林庚白说，蓝苹生于宣统二年---1910年。
蓝苹的八字是：
庚戌
己卯
丁丑
壬寅
林庚白算来是——
此人三十岁之前，数易其夫；
三十岁以后，有三十年好运；
大约六十二三岁之后，必有一项极大的冲克。
语出高阳所著粉墨春秋汪精卫。
官方报道蓝苹生于1914年，并非宣统二年。
但是，三十岁前后以及六十岁之后难逃冲克都对。
而且，指出此道关口系因身后之余忧。
冥冥之中，似有天意。
好些事真的很难说清楚。
发表人: 主持 0 Comments (Post your comment)
引用(0) Permalink
|
论薛宝钗的道德硬伤
星期六 四月 16, 2016 2:11 pm
论薛宝钗的道德硬伤
——曹雪芹的情节设计与薛宝钗的情节设计及其他
·树 玄·
【提要】 《红楼梦》第二十七回上篇主要部分是薛宝钗偷听了两个小丫头
谈话，为免牵连自己，便设计了一段假想的“情节”金蝉脱壳且嫁祸于黛玉。但
是，薛宝钗的设计不过是曹雪芹为她设计的。曹雪芹费了一番周折设计了一系列
情节，“让”薛宝钗到滴翠亭偷听两个小丫头谈话自然合理。薛宝钗的设计是不
合理的，但这是曹雪芹“让”她不合理的。这是揭示薛宝钗深层次性格不可缺少
的一笔。曹雪芹只把宝钗嫁祸于人的“实据”给了读者，使读者对宝钗的性格和
人格有了更深刻、更准确的判断。如果林黛玉听到了两个小丫头的谈话，绝不会
嫁祸于他人；如果贾家上下知道了宝钗曾嫁祸于人，宝钗及其母、其弟在贾家将
无立足之地。宝钗、黛玉的“交心”是单方面的，只是黛玉向宝钗交心，宝钗并
未向黛玉交心。宝钗的道德硬伤使她不能向黛玉交心。对小红与贾芸爱情的看法，
反映了封建道德与人性的对立。
【关键词】曹雪芹 薛宝钗 情节设计 林黛玉 道德硬伤
一 释题
标题本应为“曹雪芹如何设计了薛宝钗的设计及其他”。因为归根到底，是
曹雪芹设计了薛宝钗的设计。但是，这样的文字颇为拗口，遂改为现标题。
二 薛宝钗的情节设计
《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”前面的主
要部分是薛宝钗恰巧听到了小红、坠儿两个小丫头谈话的情节。这之后便是薛宝
钗设计的情节了。
两个小丫头（小红和坠儿）在滴翠亭中谈起小红和贾芸交换手帕之事，被薛
宝钗偷听。两人最怕被别人听到，便推窗看是否有人。当其推窗之际：
宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，
一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个
人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：
“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。
我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别
是藏在这里头了。”一面说，一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：
“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中
又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。①
这个“情节”可分为两部分。前一部分可谓金蝉脱壳。薛宝钗为避免两个小
丫头以为她听到了她们谈话，以至节外生枝，生出事端，牵连到自己，便用金蝉
脱壳之计，解脱了自己。“故意放重了脚步，笑着叫道：‘颦儿，我看你往那里
藏！’一面说，一面故意往前赶。”使小红、坠儿并不认为宝钗听到了她们谈话。
金蝉脱壳之计成功。
后一部分可谓嫁祸于人。金蝉即已脱壳，薛宝钗本可到此为止，但是她又凭
空编造了一段情节。让小红、坠儿以为黛玉听到了她们谈话。宝钗假做追赶黛玉
状，反向小红和坠儿笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”并煞有介事地说：
“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有
走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”还“一面
说一面故意进去寻了一寻”。这个情节对于金蝉脱壳是多余的，因此，设计这个
情节只为嫁祸于黛玉。
这便是薛宝钗“设计”的“情节”。
如果宝钗设计的是两人（宝钗与黛玉）作前跑后追状，黛玉前面跑，宝钗后
面追，两人都跑过去了，什么都没有听到，也罢了。如果宝钗追的不是黛玉，而
是巧姐，她作为大姐姐哄着小姑娘巧姐，互相追着玩（当时巧姐正在园内玩耍），
而巧姐还小，根本不会去管什么小红遗帕这档子事，也罢了。如果她追的是史湘
云（从情节构思看，完全可以让湘云也在园内），同样做前跑后追状，同样什么
都没有听到，也罢了。但是她不，她非要追黛玉，追黛玉也罢了。她非要“让”
黛玉蹲在那里“弄水儿”，像她一样偷听小红和坠儿谈话，而且非要让黛玉“听
到”她们谈话不可。而小红、坠儿最忌讳的就是黛玉听到她们谈话。如果说宝钗
并不“存心嫁祸于人”，这样的情节设计，这许多“巧合”作何解释？
可见，宝钗的嫁祸于人是如此彻底，她向小红、坠儿二人说的是：“……我
才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。……”
这里有三个问题：第一，宝钗追逐的对象本是虚拟的，她可以追任何人，只
要她做前跑后追状，追过去了，什么也没听到，便天下太平，什么事都没有了。
但是她偏要追黛玉。第二，追黛玉如果依然做前跑后追状，同样什么也没有听到，
便也天下太平，什么事都没有了。第三，她还要“让”黛玉“蹲着弄水儿”，不
是路过，更不是很快走过，或跑过，而是“蹲着”，且要“弄水儿”。这就要有
一会子了。这一会子足可以听到小红、坠儿谈话。这就把黛玉听到小红、坠儿谈
话“坐实”了。真是“扑蝶而听私情，脱祸尤思嫁祸”。②宝钗的机敏也确实获
得了成功。小红、坠儿果然“信以为真”，认为她们的谈话被黛玉听到了。黛玉
却根本就没有到滴翠亭来，到哪里听到小红坠儿谈话？真实的黛玉说不定正在准
备去葬花呢。用时髦的语言说黛玉是“躺着也中枪”。
三 曹雪芹的情节设计
再看曹雪芹的情节设计，即曹雪芹的构思。
如果说是薛宝钗设计了她与黛玉互相追逐的情节，不如说是曹雪芹“让”薛
宝钗这样设计的。归根到底，是曹雪芹设计了薛宝钗的设计。
如果没有铺垫，薛宝钗突然到了滴翠亭去听两个小丫头谈话，就不符合情节
发展的自然逻辑。为了使宝钗到滴翠亭偷听两个小丫头谈话自然合理，曹雪芹设
置了一系列的情节，或曰做了一系列情节铺垫。就是说，为设计薛宝钗的设计，
为了“让”宝钗自然地合情合理地听到小红、坠儿谈话，曹雪芹是费了一番周折
去设计这个设计的。
第一，宝钗众姐妹在园内玩耍，独缺黛玉。
在花神退位之日，宝钗、迎春、探春、李纨、凤姐等众姐妹为饯花神都到大
观园内玩耍，连巧姐、香菱与众丫鬟都“在园内玩耍”。迎春忽然发现，“林妹
妹怎么不见？好个懒丫头，这会子还睡觉不成？”（第二十七回）于是，宝钗便
可以名正言顺地去“闹”黛玉了。如果没有黛玉不在的情节，宝钗离开众人，一
人去扑蝶，就不合理了。
第二，必须让林黛玉晏起。
黛玉因与宝玉闹误会前一天睡晚了，第二天晏起而没来。宝钗这才有理由去
潇湘馆“闹”黛玉起床。
第三，摒除史湘云。
到园内玩耍，连巧姐都来了，就是不见湘云。如果曹雪芹这时安排史湘云也
在贾府（对于构思来说，这一点极易），宝钗与湘云追逐玩闹比与黛玉追逐玩闹
更合理，因为湘云比黛玉的性格更活泼，更淘气，更爱闹。
第四，安排宝玉到潇湘馆。
如果宝玉没有去黛玉处，宝钗只得把黛玉“闹”来，也就没有“杨妃扑蝶”
和偷听之事了。因宝玉到黛玉处，宝钗为避嫌，才“抽身回来”。
第五，必须有两只蝴蝶引领宝钗到滴翠亭。
滴翠亭应该是大观园中偏僻所在，不是众人常来之地，在整部《红楼梦》中
也只出现一次，即这一次小红、坠儿在滴翠亭说话③。宝钗何以到这个偏僻所在？
如果不是“忽见前面一双玉色蝴蝶”，宝钗会沿原路回到众姐妹顽耍的地方，不
会到这里来。也就不会偷听小红、坠儿谈话。这当然也是曹雪芹“让”一双玉色
蝴蝶引宝钗来的。于是我们看到了一片美丽的文字和一幅美丽的图画——杨妃扑
蝶。
第六，要设计一个不同于一般的亭子。
这一点也是很重要的。亭子的典型特点是“空”，里面什么都没有，无墙壁，
无门窗遮挡视线，可四面观赏风景，故无需玻璃或窗纸遮风挡雨，反而要透光。
山上和水边的亭子因用于四面观赏风景，多是这种亭。④当然，也有极少数的亭
子要筑墙，且设门窗。那多是被观赏的亭子。这样的亭子多不在水边。⑤滴翠亭
在水中，本应不设门窗。这种亭子本是极少的。而滴翠亭这样的不镶玻璃“四面
雕镂槅子糊着纸”（第二十七回）的亭子就更少了。但是曹雪芹必须选择这样一
个“极少”、“更少”的亭子，为的是两个小丫头说话时看不到外面，也为了薛
宝钗看不到里面。只闻其声，不见其人。这才有薛宝钗金蝉脱壳之计，也才有嫁
祸于人之事。
曹雪芹的设计是深思熟虑的产物，是要布置一种使其所塑造的人物必然、必
须如此的情境。曹雪芹的构思使人物的行动必然而自然。从人物性格来说，必须
使人物在作者所布置的情境下必然如此行动，符合其性格的必然逻辑；从情节发
展说，人物行动在作者所布置的情境中，必须是自然的、毫不牵强的，人物如此
行动要使读者感觉没有作者的意志参与其中。看来，曹雪芹为了人物行动自然合
理，为了符合人物性格和事物发展的自然逻辑，可谓费尽周章。
四 曹雪芹完美地设计了薛宝钗不完美的设计。
再看曹雪芹是如何设计薛宝钗的设计的，亦即曹雪芹的构思。
薛宝钗的设计是不完美的，因为这个设计不符合林黛玉的性格。凭空编出的
语言总会露出蛛丝马迹。宝钗的情节设计是急中生智的产物，是在短时间内仓促
完成的“构思”。她急于金蝉脱壳，那“智”既是“急中”所生，便不免有漏洞。
最明显的是薛宝钗“让”黛玉“蹲着弄水儿”。这个“情节”不符合黛玉的性格
逻辑和行为逻辑。我们只要提几个问题便可使薛宝钗的设计露出马脚：一、林黛
玉无端地跑到人们很少到的滴翠亭来干什么？薛宝钗是被两只蝴蝶引来的，她也
要让两只蝴蝶引来黛玉吗？二、到了滴翠亭，黛玉没来由地蹲在水边干什么？三、
蹲在水边还要“弄水儿”玩，黛玉会这么无聊吗？读者会相信这样的林黛玉吗？
宝钗通过这样的情节设计，其所“塑造”的形象不是聪明睿秀的林黛玉，说是傻
大姐似更贴切。
“蹲着弄水儿”不是曹雪芹所塑造的林黛玉，因此也不是读者心目中的林黛
玉，只是薛宝钗“设计”的林黛玉。在潇湘馆的环境中，“窗外竹影映入纱来”，
（第三十五回）黛玉在月洞窗下读书、作诗、赏月、抚琴，这才是林黛玉。第七
十六回中秋宴后，众人都回去了，黛玉“不觉对景感怀，自去俯栏垂泪”。这
“俯栏垂泪”才是林黛玉。如果在水边，黛玉“不是愁眉，便是长叹”，（第二
十七回）那是黛玉素常的形象。“蹲着弄水儿”何止不是黛玉，十二钗中谁会一
个人蹲在水边“弄水儿”？又何止十二钗，大观园中上百女孩子，同样未见一个
蹲在水边“弄水儿”的。读罢全本《红楼梦》，未见一处林黛玉蹲在水边的，更
未见一处林黛玉无聊地去“弄水儿”。且大观园中，大凡有水处，总会有石凳或
其他坐具，何须蹲着？第七十六回林黛玉、史湘云在凹晶馆联句就是在水边的
“两个湘妃竹墩上坐下”。就是没有水的地方，也总有石凳可坐可憩。如湘云醉
眠芍药茵不就是在青板石凳上吗？（第六十二回）宝玉、黛玉读《西厢》也是在
“一块石上”坐着读的。（第二十三回）这次，黛玉不坐石凳，不坐湘妃竹墩，
无端地跑到滴翠亭的水边蹲着，还要黛玉无聊地去“弄水儿”！
因此，“蹲着弄水儿”的，不会是黛玉。因而，薛宝钗“设计”的这个情节
露出了破绽，不符合林黛玉的性格。当然，薛宝钗这不合逻辑的设计也是曹雪芹
合逻辑地设计的。小红和坠儿并未深想，慌乱中两个小丫头相信了；但是读者并
不慌乱，读者会分析薛宝钗的设计是否合理。薛宝钗的不合逻辑的设计逃过了小
红和坠儿的眼睛，但是她逃不过读者的眼睛，因为曹雪芹不让她逃过读者的眼睛。
五 揭示薛宝钗深层次性格不可缺少的一笔
曹雪芹为什么要“让”薛宝钗听到小红、坠儿谈话？只是为了表现宝钗聪敏
且急中生智吗？如果是这样，那便只需要前面金蝉脱壳之计成功即可，何须后面
的嫁祸于人呢？一些研究家认为，宝钗只是“随口喊出”黛玉的名字，虽然也承
认她这样做“伤害了黛玉”，“是她的不是”，但“确实是无意的”。如范国良
先生等就是这样的看法。⑥
《红楼梦》的许多情节对于完成《红楼梦》的题旨是不可或缺的。如元妃省
亲、宝玉挨打等等，都对情节的演进不可或缺。但是，如果没有宝钗嫁祸于人的
情节，《红楼梦》故事的推演，情节的发展，其他人物的行动等等都不受影响。
因此，这一笔，无关情节的发展，更无涉故事的完整性。但是，没有这一笔，我
们就很难知道一个真实的薛宝钗。从曹雪芹的构思说，为什么没有让黛玉听到两
个小丫头谈话呢？为什么没有让王熙凤、探春、鸳鸯……等听到两个小丫头谈话
呢？因为从情节的发展说，从人物形象的塑造说，都没有必要让黛玉、王熙凤、
探春、鸳鸯……等听到她们的谈话。只有让宝钗听到两个小丫头的谈话，对于塑
造宝钗的性格才是必要的。
因此，“嫁祸于人”事件无疑是揭示薛宝钗性格的重要事件，这个事件表现
了宝钗性格以至于人格的另一面。薛宝钗设计的黛玉“蹲着弄水儿”的情节是要
嫁祸于人，曹雪芹设计的薛宝钗嫁祸于人的情节则是为了揭示更深层次的人物性
格。
薛宝钗深层次的性格是什么？
我们看到了两个不同的薛宝钗：外面的薛宝钗与内面的薛宝钗。外面的薛宝
钗是恭行封建道德的典范，是“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”
（第八回）的薛宝钗；内面的薛宝钗则是另一个薛宝钗，那是并不完全奉行封建
道德而按照自己的利益行事的薛宝钗。只是在按照自己的利益行事的时候要蒙上
一幅封建道德的面纱，内面的薛宝钗就藏在这幅面纱的后面。她发现，按照这一
套封建的做人标准行事，并不吃亏，且会得到贾家阖府上下的好感。外面的薛宝
钗是做给人看的，是为了博得各方的好感的薛宝钗。内面的薛宝钗才是真实的薛
宝钗。但是，那一套封建道德与她自己的利益并不完全重合。当遵守封建道德给
她带来好处时，她便非常“自然地”遵守封建道德；当奉行封建道德与自己的利
益相抵触时，那藏在后面的薛宝钗便悄悄出来，悄悄违反一下封建道德。即如这
次，宝钗为要撇清自己，“己所不欲，勿施于人”的古训便被抛在一边了。这样
悄悄的行为并不为人所见，并不影响她在众人面前的形象。于是，“己所不欲，
勿施于人”的古训在薛宝钗的实践中，就成了“己所不欲，则施诸黛玉”。好在
这种行为没有被他人发现，薛宝钗依然还可以保持她贤良淑德的形象。我们没有
看到她对自己违反古圣人教训的行为有半点良心的谴责，她依然心安理得地用那
一套封建的道德标准来要求自己。这是因为，封建道德本身就是虚伪的，这就使
信奉封建道德的人也不免多少带有虚伪的成分。看看笃信封建道德的贾政就清楚
了。当然，十几岁的少女薛宝钗在严格的家教中不得不违反自己的人性，不得不
恭行封建道德，她还不能知道封建道德本身的虚伪性。
在贾府的环境中，她既要保持大家闺秀的形象，又不能放弃自己的利益，这
就是我们看到的“平时”奉行封建道德的薛宝钗在他人不知的时候，不同于在他
人面前保持的样子。那个内面的薛宝钗出来行事的时候，就有了嫁祸于人之事。
黛玉的直觉是宝钗可能“藏奸”，其所藏的那个“奸”就是内面的薛宝钗，
就是藏在后面不惜损害他人来保护自己利益的薛宝钗。
曹雪芹“告诉”我们内面有另一个薛宝钗，而有些人却并不接受内面的那个
宝钗，依然极力为之辩护。生活中我们也遇到一些人，他们的行为可做两面解释。
既可认为他是在坚持某种原则，也可认为他在为自己的利益谋算。而有些人就是
在为自己打算时以坚持原则状表现出来。只有长期观察、分析，或发现他在某件
事上露出了马脚，我们才能得出正确的结论。宝钗的许多言行恰是如此。若不是
曹雪芹“告诉”我们她曾嫁祸于黛玉，我们还不一定能看清宝钗之为人。
六 我们为什么不感到奇怪
文学作品里，在作者所设定的情境中，人物的行动必须符合特定人物的性格
逻辑，否则，其所塑造的人物就是失败的。
大观园中上百个女孩子，包括李纨、王熙凤等这样的少妇，也包括七、八十
个丫鬟，除了宝钗以外，想不出哪一个会如宝钗那样，为了自己金蝉脱壳而嫁祸
于人。而薛宝钗这样做，我们并不感到突然，也不感到牵强，很符合“平时”我
们对宝钗的“印象”，认为在这种情况下，宝钗是会这样做的。就是说，她这样
做符合宝钗的性格逻辑，只是平时没有暴露罢了。正如陈其泰所说：“宝钗窃听
私语，而退至黛玉身上。……作者特于闲冷处借一小事点破也。用意妙绝。”⑦
曹雪芹的“用意”在哪里？
宝钗这里的嫁祸于人确是“一小事”，但这小事“点破”的是什么？“点破”
的是宝钗惯常的行事风格。正如我们常说的“举一小例”。这“小例”却说明大
问题。宝钗既在这等小事上很“自然”地嫁祸于人，在牵涉自己利益的更大的事
情上当更是如此。因此，借这“小事点破”，用意真是“妙绝”。
我们对宝钗的行为，本是有疑问的。同黛玉一样，许多人直感宝钗“藏奸”；
也同黛玉一样，没有实据。对于宝钗之行事，读者多有所疑，而宝钗用她的行为
回答了读者的疑问。
贾府上下，除了薛宝钗自己以外，没有任何人知道宝钗嫁祸于人的事情，但
是这个事情，读者知道了。曹雪芹只把“实据”给了读者，读者恍然悟到：“原
来真的是这样。”从此，我们对宝钗的性格与人格就有了更深刻、更准确的判断。
但是，曹雪芹却没有将实情“告诉”黛玉。因此，读者恍然悟得自己的直觉是正
确的，而黛玉还被蒙在鼓里，如果黛玉也如读者一样，知道了宝钗曾嫁祸于自己，
也会与读者的感觉一样：“原来真的是这样。”
不管是有意还是无意，薛宝钗骗过了贾府上上下下几乎所有的人，也骗过了
聪明的黛玉，甚至包括许多读者在内。
因此，宝钗嫁祸于人这件事对读者来说，具有解疑释惑之功效。
七 如果林黛玉听到了小红、坠儿谈话；
如果贾家上下知道了薛宝钗嫁祸于人。
如果听到两个小丫头说话的不是宝钗而是黛玉，会怎么样？这当然不是曹雪
芹的构思，我们只是假设。
黛玉听到两个小丫头谈话，会作何反应，笔者不敢妄猜。但是，有两点可以
肯定。一、黛玉不会认为小红是“奸淫狗盗的人”（第二十七回）；二、黛玉绝
不会嫁祸于人，更不会嫁祸于宝钗。
宝钗的评价标准是正统的封建道德的标准，在她眼里，小红与贾芸私自传递
手帕是“奸淫狗盗”的行为；黛玉身上体现的是人性的正常的、正当的要求，如
果黛玉也认为小红、贾芸私自传递手帕是“奸淫狗盗”的行为，读者会认为那不
是黛玉。不同的思想与人品就会使两人对同一事件做出不同的评价和不同的处理
方式。因此，她们对同一件事——小红与贾芸私自传递手帕，会有不同的评价。
另外，如果黛玉像宝钗那样嫁祸于人，我们同样会认为那不是黛玉，因为黛玉对
人对事没有机心，黛玉做不出这等事。
宝钗自己认为她金蝉脱壳，嫁祸于人“这件事算是遮过去了”（第二十七
回），但是如果事发出来，贾府之人知道了宝钗嫁祸于人之事，会作何反应？
嫁祸于人这件事，就是按封建道德要求，宝钗的行为也是不光彩的。如果贾
府之人知道了薛宝钗在“滴翠亭杨妃戏彩蝶”之际，“顺便”嫁祸于黛玉，他们
会怎么想？比如史湘云，还会不会认为“宝钗素日待他厚道”（第三十六回）？
大观园的众姊妹中，怀疑宝钗“藏奸”的，怕不只黛玉一人，只是没有实据。
倘若知道了宝钗曾嫁祸于黛玉，她便用自己的行动证实了许多人的疑问。当她向
大观园中的姐妹们示好时（如像对黛玉那样），姊妹们则会多一个心眼，生怕她
嫁祸于自己。试想，如果这样，她还能不能保持她那封建大家闺秀的规范形象是
很成问题的。袭人等欲为宝钗辩护，也是很难的。
那些小丫头，如果知道了薛宝钗曾嫁祸于黛玉，还会“多喜与宝钗去顽”
（第五回）吗？就是小丫头们与宝钗顽，怕也会多一个心眼。因为不知什么时候，
她就会嫁祸于自己。
更多的人会改变对宝钗的看法和评价，觉得自己以前没看清她，她“原来是
这样的人”，从此远离她，防备她。如果事态严重，宝钗在大观园中将无立足之
地。
许多人会吃惊，他们没有想到他们心目中的“罕言寡语，人谓藏愚，安分随
时，自云守拙。”（第八回）的宝钗会做出这等事，有人甚至会不相信这真是宝
钗做的。
不吃惊的大概只有薛姨妈、王夫人等人，因为她们本就了解宝钗之为人，她
们的价值观本就与宝钗没有什么分别。还有一个人或许不吃惊，即贾母。黛玉是
因为敏感才怀疑宝钗“藏奸”，贾母则因为老练精明，说不定早就看出宝钗“藏
奸”了，只是没有实据，而这次贾母也将证实自己的老练精明。此等事，早在贾
母预料之中，只是没有料到会在这件事上表现出来。所以她可能并不吃惊。
此事若是闹出，贾府的舆论怕是都会站在黛玉一边，同情黛玉，原来拥护
“金玉良缘”的，恐也会转而拥护“木石前盟”。王夫人、薛姨妈的“金玉良缘”
怕要落空了。
但是，曹雪芹并没有让事态朝这个方向发展。
八 关于黛玉宝钗“交心”
第四十五回“金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词”，有人认为这一回的
前半仿佛是宝钗和黛玉互相“交心”。宝钗给黛玉送来了燕窝，黛玉感激不尽。
认为这“使黛玉和她终于冰释前嫌，成为可以交心的好姐妹。”⑧“林黛玉和薛
宝钗从此相知，义结金兰，成为好姐妹。”⑨
是两个人互相交心吗？怕未必。其实，只是林黛玉向薛宝钗交心，薛宝钗并
未向林黛玉交心，且从未向黛玉交心。这只是单方面的交心。
我们看看黛玉、宝钗是如何向对方交心的：
宝钗只用两件事就俘获了单纯的黛玉的心。一件是宝钗用封建道德“教导”
黛玉。另一件事就是黛玉病中，安慰黛玉并为黛玉送来了冰糖燕窝粥。“联之以
小惠，去黛玉之疑”。⑩在平时交往中，宝钗可以表现出关心黛玉的样子，但是，
一遇到有损于她的利益的时候，关心就变了味，很“自然”地就嫁祸于黛玉了。
她做的对不住黛玉的事，她是绝不会告诉黛玉的。而且不能让任何人知道。
黛玉是怎么交心的？
黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心
里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错
了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十
五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，
我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过
你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今
日这话，再不对你说。”（第四十五回）
黛玉向宝钗交心的态度之诚恳，之坦白，之彻底，令人感动。她承认以前对
宝钗的看法错了，连心里对宝钗的看法也和盘托出，毫无保留。甚至把自己最隐
秘的内心活动都坦白地告诉对方。这是真的交心，交的彻底，心中所想，毫无保
留，全告诉宝钗，把自己的心都掏出来给宝钗看了。从此改变看法。黛玉在行动
中也确实这样做的。
当一方这样坦白、诚恳、毫无保留，将心中不利于对方之所想悉数告诉对方
的时候，按一般常理，另一方必会非常感动。亦将原本不愿让对方知道的不利于
对方的言行同样悉数坦白地告诉对方。一方的诚恳、坦白，必换来另一方也会诚
恳、坦白，也把自己对不住黛玉的地方很坦白地和盘托出，这方是交心。否则便
会内疚。双方交心，从此尽释前嫌，全无芥蒂，情谊转厚。但是，宝钗并不按常
理行事，我们看不出她对黛玉的肺腑之言有什么感动，也并未将最隐秘的内心向
黛玉坦白相告，毫不内疚，似无感受，且以教育者自居。仿佛黛玉有义务向她忏
悔，而她却可以坦然地接受黛玉的忏悔似的。
有人说，从此以后，黛玉与宝钗的关系好了。其实，只是黛玉对宝钗的关系
好了。黛玉此后从心里真的认为宝钗对她好，她更是加倍对宝钗好，甚至在睡前
还“在枕上感念宝钗”（第四十五回），从此不再防备宝钗了。宝钗则还是那样，
因为从表面上看，以前宝钗也未对黛玉不好啊，她对黛玉一直是很大度的啊。
如果说两人从此真是一心了，那么，她们是建立在什么基础上呢？是建立在
共同思想的基础上，还是什么基础之上？建立在宝钗的“国贼禄蠹”思想的基础
上吗？还是建立在共同的做人原则的基础上？如果说她们之间矛盾消除了，那只
能是黛玉受骗了。如果曹雪芹继续写下去，黛玉的命运是我们最关心的，也是我
们最担心的，为她的轻信。
因此，这只是单方面的交心，另一方则没事人儿似的欣然接受对方的交心。
黛玉不仅在宝钗面前，诚恳地承认自己错了，在别人面前，也承认自己错了。
黛玉对宝玉说：“谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”（第四十九回）
黛玉表里如一，没有半点藏着掖着，一颗透明的心。两相对比，谁个真诚，谁个
坦白，不是昭然吗？
若黛玉知道，她去葬花的时候，正是她被编派在水边“蹲着弄水儿”，偷听
两个小丫头谈话的时候，她还会向宝钗交心吗？
九 宝钗为什么不能向黛玉交心？
宝钗为什么不能像黛玉那样交心呢？
因为宝钗嫁祸于人这件事是宝钗做人的道德“硬伤”，是一种损人利己的行
为，是为人道德的亏损，也是大家公认的道德亏损。这种道德“硬伤”，没有任
何理由可以为之辩护，这种行为甚至直接违反了薛宝钗自己所信奉的封建道德标
准。因此，在大观园中，谁都不会为之辩护，也不会有任何人同情这种行为。如
果大观园的姐妹们知道了这件事，只会躲着她，生怕她不知什么时候会嫁祸于自
己。这种“硬伤”是深入到人的性格深处的。如果说，“国贼禄蠹”是思想分歧
的话，那么“嫁祸于人”则是个人品质问题。黛玉可以坦白地向宝钗承认她曾认
为宝钗“藏奸”，向宝钗交心。但是要宝钗向黛玉承认她曾嫁祸于黛玉就困难了。
就宝钗的性格本质说，是不可能的。因为，越是平时以正面形象示人，越是难于
承认自己的道德“硬伤”。这会打破她长期经营且不易得来的“正面形象”。一
个存有道德“硬伤”的人，让他承认那“硬伤”，是极难的。让宝钗向黛玉承认
她曾经编过一套谎话，骗过了小红、坠儿，嫁祸于黛玉，是不可能的。因此，宝
钗不可能向黛玉交心，因此，交心只能是单方面的。既然宝钗没有向黛玉交心，
她对黛玉的各种好儿，是不是真心就要划问号了。但是，她对黛玉的这种“好
儿”，却获得了黛玉这个单纯少女的真心。这是因为，曹雪芹已经“告诉”了读
者薛宝钗的道德“硬伤”，读者已经有了“免疫力”。但是曹雪芹并没有“告诉”
黛玉，以至黛玉还是诚心诚意地向宝钗交心。
回过来看宝钗来劝黛玉的一片话：
你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，
我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略
强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作“司马牛之叹”？
真是处处都是替黛玉着想，但是如果知道了宝钗曾嫁祸于黛玉。我们对宝钗
的这段话则另是一番感想了。
因此，在宝钗面对黛玉的时候，哪怕在那一刻，她是真心待黛玉好的，也不
免带有虚伪的成分。但是，她却以教导者的姿态教育黛玉，以爱护者的姿态给黛
玉送来了冰糖燕窝粥。
宝钗与一些评论者的看法可能颇有一些相似之处，认为她嫁祸于黛玉只是一
件小事，这种行为“没什么”。事可能不大，但是却很能说明一个人的人品。宝
钗能向众人坦然承认她曾偷听两个小丫头谈话并嫁祸于黛玉吗？能像黛玉那样诚
恳、坦白地交心吗？怕是不能。宝钗在这样做的时候，很轻松、很自如，没有更
多考虑就“自然”地做了。而且，她在嫁祸于黛玉后，“一面说一面走，心中又
好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。”（第二十七回）这很有点为自
己的聪明机智得意的意味，也说明她平时行事惯常如此，已经成了她的行事风格，
她平时就是这样对人对事的。凡遇此等事，就不惜损害他人，事后没有半点自责，
半点后悔，还可能有点得意。在她的自我意识中，这是很自然的事。在大观园众
姐妹中，行事自私者有之，损人利己者亦有之，比如凤姐的那些见不得人的事。
但是，既损害了对方，又对对方表示极为关切、爱护的，除宝钗外，我们未见第
二个。这也说明，黛玉关于“藏奸”的直感是多么准确。
黛玉怀疑宝钗“藏奸”，是黛玉在生活中的感受，是一种直觉，但只是
“疑”，并无实据。如果黛玉知道了宝钗曾嫁祸于自己，就证实了自己之“疑”。
黛玉还会不会说“他竟真是个好人”？
十 封建道德与人性的对立，两种不同的立场
小红和贾芸产生了爱情，他们私相传递作为爱情信物的手帕。这是一个客观
存在的事实。怎样看待这样一个事实？
坠儿是小红的闺蜜，她丝毫没有认为小红的做法不对，而且手帕就是她帮助
传递的。不用说，坠儿是站在小红一边的。她们的行为是人性的自然要求。为了
表示对心上人的情意，便使了个小伎俩（暗中交换手帕），她们心里并不认为这
种做法有什么不妥，也并不认为这有什么过错。她们并不认为自己的做法就是薛
宝钗所说的“短儿”。（第二十七回）但是她们也知道自己的行为不见容于正统
的封建道德，因此，才偷偷地做、悄悄地说。她们完全是从人性的自然要求出发
的。
对这件事作者怎么看？从整个事件的描写看，曹雪芹是以赞赏、欣赏的态度
去描写这件事的。《红楼梦》是人间爱情的颂歌。曹雪芹赞扬青年男女的爱情，
赞赏大胆追求爱情的小红。
曹雪芹的立场是什么？他的立场就是人性，他是站在人性的立场上。因为爱
情是两性关系中的人性因素。两性关系不只是传宗接代，人性的两性关系的必要
因素是爱情。没有爱情的两性关系本质上与动物无异。因此，曹雪芹是站在人性
的立场上描写这件事的。
在第二十七回中，曹雪芹设置了一个情境，让薛宝钗亲眼目睹青年男女自由
恋爱的事实，“逼”她表态。她果然站在小红、坠儿对立的方面，站在与人性对
立的方面，当然也是站在与曹雪芹对立的方面，以封建道德的标准来衡量小红私
相传递信物的行为，反对青年男女的爱情，认为青年男女的爱情是钻穴逾墙之事，
是“奸淫狗盗”的行为。这是对人性的自然要求的压制。封建道德，封建秩序与
人间爱情是天然的敌人。
我们又一次看到封建道德与人性的对立。这种对立在《红楼梦》中几乎处处
存在。这一次封建道德的代表则是薛宝钗。
因此从思想上看，宝钗是封建道德的维护者，是封建道德的卫道士。但是她
又怕一旦小红、坠儿知道她偷听了她们谈话，生出事端，连累自己，便设计了一
段“情节”。这说明她并不是真的在维护封建道德，只要不连累自己，她是不管
的。在实践上，她首先考虑的是她自己。当需要她维护封建道德的时候，她逃跑
了。
正如单世联先生所说：“说她虚伪也不全是冤枉，因为‘礼’（理）之于她
并不全是真正的信仰和崇奉，而实在有些为我所用的意味。换言之，她们坚守的
‘礼’在实际人生中就有虚伪的特征；而为了避免这种虚伪，她又在‘礼’的衣
装中走私自己的世俗功利。那么，对于‘礼’而言，她又有些虚伪。”11
人性的自然要求是封建道德压制不了的，小红的行为就是对封建道德的冲击。
几千年来，这种冲击几乎代代都有，时时都有。但是，此前，青年男女的爱情要
求与封建道德的斗争几乎从未成功过，即使结合也会被拆散。牛郎织女如此，董
永与七仙女也如此，许仙与白素贞同样如此。神话中的失败不过是现实中失败的
反映。人间之事，如梁山伯与祝英台，外国的如罗密欧与朱丽叶，还是被封建势
力拆散了。封建道德与青年男女的爱情是势不两立的。杜丽娘和柳梦梅在现实中
还是失败了，最后的结合不过是汤显祖的浪漫主义的想象。而这一次，小红与贾
芸说不定真的要成功，他们已不满足于杜丽娘那样的浪漫主义的想象中的成功，
而执着地追求现实中的成功。
小红们即将成功证明了历史已经发生了变化，已经不同于梁祝的时代了，也
不同于产生白娘子和许仙的时代了，当然也比产生杜丽娘的时代前进了一大步。
这说明人性已经觉醒并已在发展。人性即将在现实中冲破封建道德的罗网。但是，
不知何故，也不知道是有意还是无意，后四十回续书中，小红和贾芸的故事，没
了，这个即将成功的爱情故事，没了。续作者将这个美丽的故事写丢了，将现实
中人性即将胜利的故事写丢了。我们不知道这应该怪罪谁，但是不管怎样，都不
应该怪罪曹雪芹，因为在曹雪芹的构思中，小红和贾芸的故事分明是有下文的，
12甚至还有他们知恩图报的下文。
* * *
《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”可分为上
下两篇。上篇不可或缺，因为它除了杨妃（薛宝钗）戏蝶一片美丽的文字外，主
要部分揭示了薛宝钗不为人知的另一面性格，即薛宝钗的道德“硬伤”。这是本
文的任务。下篇也不可或缺。“质本洁来还洁去”是林黛玉的理想，也是她的誓
言。曹雪芹通过《葬花吟》揭示了林黛玉对人生深刻的哲学式的思考。不过，这
应该是另一篇文章的内容了。
① 曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社1982年版，第375页。
② 佚名氏：《读红楼梦随笔?总评》，见《红楼梦研究文选》（1988年）第
86页。转引自周远斌编著《红楼人物百家言?薛宝钗》，中华书局2006年版，第
158页。
③ 在“试才题封额”一回中，没有滴翠亭。其他亭子，如沁芳亭则出现不
下十次，滴翠亭只这一次用到。
④ 如安徽滁州琅琊山之醉翁亭，长沙岳麓山之爱晚亭，这是山上的；颐和
园的知春亭、廓如亭及西堤六桥上的亭子是水边的，北海的五龙亭，西湖的湖心
亭等也是水边的。这些亭子都无墙壁，无门窗。
⑤ 亭的使用价值是赏景，当其存在，也就有了观赏的价值。亭也就成了被
观赏的风景的一部分。如果筑墙，且设门窗，其从内观赏外面风景的价值便大大
减少，差不多只剩下被观赏的价值了。如故宫御花园中的万春亭等，就是如此。
那种亭多不在水边，也不在山上的。
⑥ 范国良《从〈红楼梦〉回目看曹雪芹对宝钗的抑扬态度》：“从这一情
节看出宝钗的确很有心机,很会保护自己,但说她‘存心嫁祸于人’,却不符合事
实。尽管她这样做,其结果是伤害了黛玉,这是她的不是,但是这确实是无意的,她
没有‘存心’害人。”《红楼梦学刊》一九八七年第1辑。
⑦ 《红楼梦回评》，见《红楼梦资料汇编》（1985年）第715页。转引自周
远斌编著《红楼人物百家言 薛宝钗》，第157页。
⑧ 风之子：《风语红楼?香尘逝》，知识产权出版社2015年版，第48页。
⑨ 风之子：《风语红楼?香尘逝》，第57页。
⑩ 话石主人：《红楼梦本义约编》，见《古典文学研究资料汇编?红楼梦卷》
（1963）第170页。转引自周远斌编著《红楼人物百家言?薛宝钗》，第154页。
11 单世联:《理想的冲突：在崩溃面前——金陵八钗的人生态度》，《红楼
梦学刊》1990年第1辑，第140页。
12 第二十七回脂批：“红玉后有宝玉大得力处”（甲戌本总批）
http://www.xys.org/xys/magazine/GB/2016/xys1604.txt
发表人: 主持 2 Comments (Post your comment)
引用(0) Permalink
|
“黄”是评价文学艺术价值的标准吗？
星期六 四月 16, 2016 2:06 pm
“黄”是评价文学艺术价值的标准吗？
·金振邦·
一
“黄”在当下的社会舆论中，似乎就是一个贬义词。一般认为儿童或非成年
人不宜接触。关于性的文学描写或图像视频，统统是见不得人的所谓“黄”，都
要加以否定和排斥。这种简单思维和粗暴做法极不科学，不值得肯定。
但本文不想广泛地谈论关于“黄”的种种复杂问题，而主要侧重于研究文学
作品中的性描写现象。有性爱描写的作品，是否一概都要扫除干净呢？光看作品
的描写题材，不分析这种描写背后的文化取向，就来判断一部作品的美学趣味，
我们恍若穿越时光又进入了那个“文革”时代。文学作品艺术价值的高低，关键
要看作品描写内容的审美取向和象征意义。多年前有人批评《红高粱》电影专门
拍摄中国落后、丑陋、变态的故事，就是为了满足西方人的猎奇心理。电影评论
家王云缦写道：“我以为问题不在取材和表状，而在创作者的审美情趣和态度。
《红高粱》意在从这些古老、传统的劳动方式和生活形态中，发掘出那些被扭曲、
仍不失劳动者本色的人物精神美，力度美。”[1]
无独有偶，2013年肖舜旦《〈丰乳肥臀〉：怎一个‘黄’字了得？》通过所
谓中学生的“童言无忌”，“莫言的小说怎么这么‘黄’哈，比郭敬明、韩寒
‘黄’多了”，从而得出结论：“中学生的看见了‘黄’，却歪打正着地击中了
它的致命软肋，何况，顺着这‘黄’色挖掘下去，作品中穷形尽相的千姿百态、
林林总总的污泥浊水，又怎一个‘黄’字了得？” [2]他只看到一些所谓“黄”
的表象，而对作品深层的审美趣味和价值取向麻木不仁、一无所知。
文章还说：“特别在小说的主线叙事结束之后，在结尾特意辟上几个‘专章’
来为母亲的形象进行一番‘情色’的涂染，以所谓被迫‘借种生子’的名义，让
母亲的形象沾染上许多潘金莲式的淫荡妖冶气息，以满足他的性幻想的张扬恣肆，
而这正是莫言的强项。”这种观点如果不是浅薄无知，就是刻意掩饰、歪曲小说
的深刻立意。这种口气再现出一副封建卫道士的面孔。他不仅不同情上官鲁氏的
苦难遭遇，而且对她在借种过程中流露出对爱情的某种向往和追求，进行肆无忌
惮的贬斥。上官鲁氏的八次借种，究竟是为了尽快生养一个男孩摆脱自己苦难命
运，还是“放纵淫乐的苟合”、“色诱”、“迷恋式的偷情”？正如上官吕氏所
说：“没有儿子，你一辈子都是奴；有了儿子，你立马就是主。我说的话你信不
信？”它导致了上官鲁氏悲惨的经历，受尽了蹂躏和苦难。上官鲁氏的坎坷遭遇，
丝毫不影响主人公高大形象和心灵世界的丰厚度。
尤其是七姐乔其莎被“玷污”的描写。三年自然灾害，一个女人为了吞咽一
个馒头，光天化日之下竟不顾张麻子的野蛮强暴。这个情节具有强烈的艺术震撼
力。小说意在揭示那个时代的荒谬，人已猪狗不如、濒临死亡边缘，食物已成为
人生存最重要的东西，压倒了人的尊严、隐私和脸面。这个社会堕落到了什么地
步？我们读到这个情节，心都在流血。这种性描写是“炫丑”、“颂丑”？小说
中所谓的“黄”，却包含着极为深刻的内涵。[3] 正常的读者，尤其是有那个年
代经历的人，绝不会得出“淫荡妖冶”的结论。
目前评论界对文学作品性描写的认知十分混乱。曾有人抨击莫言小说《丰乳
肥臀》充满“黄色”性描写。“黄”，似乎俨然成了评价文学作品艺术价值的重
要标准。只根据题材内容，就可评判小说的艺术价值，岂不荒唐？这种评论视角
和眼光，透出浓浓的“文革”色彩，体现出坚定的“革命立场”，误导读者进入
一种腥风血雨的氛围。究竟什么是“黄”？怎么看待文学作品中所谓的“黄色”
描写？这对于正确欣赏文学作品，挖掘其内含的艺术价值，是一个亟待深入研究
和科学认知的重要课题。
二
中外文学作品中的性描写十分普遍。中国古代最典型的代表作是《金瓶梅》。
它描绘了一个上至朝廷下至地方构成的鬼蜮世界，具有重要的艺术审美价值。作
品中关于性爱的描写，可以说至今还没有作品如此大胆。格非认为，《金瓶梅》
的思想意义和文学价值，它在世界上的影响，要远超《红楼梦》。其审美趣味和
价值观，与西方的十分契合。类似的作品还有冯梦龙的《三言二拍》、李渔《肉
蒲团》等。中国现当代作品也是俯拾皆是，如陈忠实《白鹿原》、贾平凹《废
都》、张爱玲《小团圆》、王小波《黄金时代》、阿来《尘埃落定》、顾城《英
儿》、铁凝《大浴女》、毕飞宇《推拿》、安妮宝贝《呼吸》、石康《支离破
碎》、冯唐《不二》等。如莫言《红高粱》：“余占鳌粗鲁的撕开我奶奶的胸衣，
让直泻下来的光束照耀着奶奶寒冷紧张、密密麻麻起了一层小白疙瘩的双乳。在
他的刚劲动作下，尖刻锐利的痛楚和幸福磨砺着奶奶的神经，奶奶低沈暗哑地叫
了一声：‘天哪……’就晕了过去。”[4]这种原始的性爱，展示了主人公对爱
情的强烈渴望。这些作品受到广大读者的普遍欣赏和喜爱。
在外国文学中，这种情爱描写也比比皆是。如渡边淳一《失乐园》、三岛由
纪夫《爱的饥渴》、大江健三郎《个人的体验》、村上龙《近似无限透明的蓝》、
萨德侯爵《索多玛的120天》、杜拉斯《情人》、DH·劳伦斯《查泰来夫人的情
人》、亨利·米勒《北回归线》、杰克·凯鲁亚克《在路上》、纳博科夫《洛丽
塔》、米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》、马尔克斯《苦妓回忆录》、波拉
尼奥《2666》等。如村上春树《挪威的森林》：“但当我进入她体内时，她痛得
很厉害。……我将阴茎推进最深处，就这么静止不动，好一段时间只拥抱着她。
见她平静下来以后，我才慢慢地抽送，久久才射精。最后直子紧抱着我，叫出声
来。在当时，那是我所曾经听过的高潮时叫声当中最悲哀的声音。” [5]这些作
品跨文化传播，在不同程度上呈现出多元化的审美趣味和艺术价值。
如果扩展到艺术领域也同样如此。如世界一些经典情色电影《地狱解剖》、
《爱情的限度》、《肉体的恶魔》、《法国悲情城市》、《强暴我》、《迷上
瘾》、《切肤之爱》、《魔法圣婴》、《性感枕边书》、《巴黎野玫瑰》、《一
千零一夜》、《夜间锁门人》等，受到观众欢迎，同时也存在争议。但是否展示
性爱的电影都应称为“黄片”？情色电影和色情电影是否是一回事？对未成年人
有害的电影，就不能成为其他人有益的作品吗？如奥斯卡获奖影片《被解放的姜
戈》获得好评，但放映过程中却一波三折。李安根据张爱玲小说导演的电影《色
戒》，观众趋之若鹜，但女主角却一度遭到封杀。现在电影审查是简单的一刀切，
观念严重滞后于时代发展。这里关键是电影引进和播放，缺乏科学的分级制。这
表面看保护了未成年人，而实则损害了成年人欣赏中外各种风格电影的权利。再
拿雕塑来说，法国卢浮宫里许多一流大师的雕塑，如《沉睡的海尔玛弗狄忒》、
《米罗的维纳斯》、《赫拉克勒斯与他的孩子特勒福斯》、《垂死的奴隶》等，
包括意大利的《大卫》，都是健壮的男女裸体形态。这些世界级的艺术瑰宝，是
否也要冠以“黄色”帽子，要加以禁止呢？
三
文学作品性描写的不同方法和尺度，会产生迥异的艺术效果。这可能出于不
同的艺术理念和审美取向，或由特定时代环境所致，或与作者艺术风格相关，完
全由特定主题的表达需求所决定。
有的描写比较柔婉、朦胧和悦目，呈现出间接、隐晦的形态。它体现出一种
艺术的高雅风格。这类描写艺术性较强，侧重于给读者提供广阔的艺术想象空间，
优雅的意境和审美的享受。古代作品如《子夜歌》：“宿夕不梳头，丝发披两肩，
婉转郎膝上，何处不可怜？”孙绰《情人碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。
芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎
抱。”无名氏：“对垒牙床起战戈，两身合一暗推磨。采花戏蝶吮花髓，恋蜜狂
蜂隐蜜窠。粉汗身中干又湿，去鬟枕上起犹作。此缘此乐真无比，独步风流第一
科。”“携手揽腕入罗帏，含羞带笑把灯吹。金针刺破桃花蕊，不敢高声暗皱
眉。”五代吕洞宾：“二八佳人体似酥，腰间桃渊陷乃夫，可怜几滴菩提水，尽
洒两片红莲中。”《金瓶梅》：“一物从来六寸长，有时柔软有时刚。软如醉汉
东西倒，硬似风僧上下狂。出牝入陰为本事，腰州脐下作家乡。天生二子随身便，
曾与佳人斗几场。”《肉蒲团》：“怎见得新郎与新人成亲的乐处？有新词一首
为证：星眸合处差即盼，枕上桃花歌两瓣。多方欲闭口脂香，却被舌功唇已绽。
娇啼歇处情何限，酥胸已透风流汗。睁开四目互相看，两心热似红炉炭。”其中
“春宫册子”还对不同性交姿势有具体的描绘。古人的性爱描写具有一定的艺术
性，需要充填读者的丰富想象。
现代作品如张爱玲《小团圆》:“他的头发拂在她大腿上，毛参参的不知道
什么野兽的头。兽在幽暗的岩洞里的一线黄泉就饮，泊泊的用舌头卷起来。她是
洞口倒挂着的蝙蝠，深山中藏匿的遗民，被侵犯了，被发现了，无助的，无告的，
有只动物在小口小口地啜着她的核心。” [4]阿来《尘埃落定》:“她嘻嘻一笑，
撩起长裙盖住自己的脸。我就看见她双腿之间那野兽的嘴巴了。我又叫：‘卓玛，
卓玛。’她一勾腿，野兽的嘴巴立即把我吞没了。” [4]铁凝《大浴女》：“她
被他亲得停止了发抖，她被他亲得活泛起来张狂起来，当他把头滑向她的腿间，
用舌尖顶住那里所有的柔嫩和滑润时，她忍不住发出了一声短促而又凄厉的嚎
叫。……他就在她的嚎叫声中霸道而又勇猛地闯入了她。” [4]这些描绘运用文
学的比喻、象征、借代等手法，呈现出很强的美感。
国外的作品如劳伦斯《查泰来夫人的情人》：“他也是把前身裸露着，当他
进她里面的时候，她觉得他裸着的皮肉紧贴着她，他在她里面静止了一会，在那
儿彭胀着，颤动着，当他开始抽动的时候，在骤然而不可抑止的征服欲里，她里
面一种新奇的、惊心动魄的东西，在波动着醒了转来，……美妙地，把她溶解，
把她整个内部溶解了。” [5] 米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》:“他的动
作如此急促，使她毫无戒备。她那高塔一般的骨架仰面躺下时，他从她脸上红色
的斑点中，看到了失去平衡以后害怕的表情。现在，他站在她上方了，一把托住
她的膝下，把她叉开的双腿微微向上举起。那双腿猛一看去，就像一个战士举起
双臂对着瞄准他的枪筒投降。” [5]这些描写具有一定的动感和热度。
有的描写直接和感性，显得粗暴、赤裸和刺激，具有一定的视觉冲击力。这
完全是为了强化和突出某种特定的主题内涵。如莫言《丰乳肥臀》：“张麻子终
于把馒头扔在地上。乔其莎扑上去把馒头抓住，往嘴里塞着时，她的腰都没顾得
直起来。张麻子转到她的屁股后边，掀起她的裙子，把她的肮脏的粉红色裤衩一
褪便到了脚脖子，并非常熟练地把她的一条腿从裤衩里拿出来。他劈开了她的腿，
然后，掀起她的无形的尾巴，便把他的从裤缝里挺出来的没被一九六〇年的饥饿
变成废物的器官插进去了……任凭着张麻子发疯一样地冲撞着她的臀部，她的前
身也不由地随着抖动，但她吞咽馒头的行为一直在最紧张地进行着。她的眼睛里
盈着泪水，是被馒头噎出的生理性泪水，不带任何的情感色彩……张麻子为了不
脱出，一手揽着她的腰，一手从裤兜掏出一个挤扁了的馒头，扔到她的面前……
这时她的嘴吞食，她的身体其它部分无条件地服从他的摆布来换取嘴巴吞咽时的
无干扰。”[6] 这是对那个社会的抨击和揭露，立意的文化取向十分明显。
贾平凹《废都》未删节版有2万字写性爱。里面描写庄之蝶与唐婉儿幽会：
“庄之蝶从后面一把揽住妇人腰胯，妇人却将臀部翘起，两腿绷直，于是呈现了
一个雪白的滚圆。在那两股间也开出了一瓣粉红色的荷花。庄之蝶就忍不住俯下
身去亲吻了那瓣荷花，荷花就一阵颤抖，仿佛不胜了凉风的娇羞。妇人颤声说：
‘你快进来吧！我要流了，我等不及了！’就回过头来伸手抓了庄之蝶的东西，
急切切地塞了进去。女人臀部犹如氢气球一样柔软而有弹性，令庄之蝶销魂不已，
他禁不住一时兴起，兀自剧烈冲撞起来，任女人在自己身下起伏如波滔汹涌，叫
个不停。片刻，只见妇人回过头来，蹙着眉叫道：‘我来啦！我快不行了啊！’
庄之蝶醉眼看妇人如虫一样跌动，嘴唇抽搐，双目翻白，猛地一声惊叫，双手死
死抓住床单抖个不停。也便趁势直顶妇人花心，感觉自己仿佛被一簇柔软的蕊瓣
儿跳跃着缠绕了，也就一泻如注。”作品是否为了表达那个时代的一切，包括知
识分子的精神颓势，必须“都废”的主题？
陈忠实《白鹿原》：“他的双手痉挛着抚摩她的胳膊她的脊背她的肩头她的
大腿她的脖颈她的肥实丰腴的尻蛋儿，十指和掌心所到之处皆是不尽的欢乐。他
的手最后伸向她的腹下，就留驻在那儿不由地惊叹起来：‘妈呀！你的这儿是这
个样子！’他感到她在他的抚摩下不安地扭动着，一阵紧过一阵喘着气。当他的
手伸到那个地方的一瞬，她猛乍颤抖一下就把他箍住了，把她的嘴贴到他的嘴上，
她的舌头递进他的嘴唇。……他的腹下突然旋起一股风暴，席卷了四肢席卷了胸
脯席卷了天灵盖顶，发出一阵的伤的强光，几乎焚毁了。” [8]这里对孝文新婚
体验的描写，凸显出他那性窦初开、纯真无邪的形象。
四
中西方性理念有着较大的文化差异。现在对艺术作品中性展示存在的混乱认
识，归根结底是性理念有问题。中国几千年封建社会，“性”欲望受到长期压抑，
属于统治阶级的专利和特权。人们谈性色变，视性为洪水猛兽、大逆不道、讳莫
如深。在封建社会，男性歧视和压迫女性，统治者可三宫六院，官僚和有钱人能
三妻四妾。而女子死了丈夫却必须守寡、保持贞节。中国人的所谓贞节，只是限
于肉体而已。黄宗羲《赐姓始末》：“北兵至安海，大肆淫掠，成功母亦被淫，
自缢死。成功大恨，用夷法剖其母腹，出肠涤秽，重纳之以殓。”[9]郑成功母
亲被入侵者强暴后，郑成功觉得这是奇耻大辱。他命令部下把母亲腹部剖开，试
图反复用清水来洗刷母亲身上的肮脏。中国人的贞节只止于肉体而已。古代常视
女人为祸水，她们是一切罪过的根源。女人不管什么原因一旦失身，将永世难以
翻身。建国后包括文革时期，表面上无人谈性，可社会充斥着丑陋的性犯罪，强
奸犯屡杀不禁。随着改革开放和社会进步，性犯罪已大为减少。但我国在教育的
不同阶段，科学的性教育几乎没有一席之地。在艺术作品中，凡是涉及性爱的一
概加以排斥。其实，文学和影视作品对性题材扫荡得越干净，社会中反而会滋生
扭曲的性现象，甚至性犯罪也大幅上升。相反，在多元化传播领域和渠道中，科
学、适度地涉及和再现正常性现象，能引导大家正确认知各种性问题及其本质，
从而来抵制错误的性观念，减少无知的性犯罪。在一些开放的欧洲国家，人们对
某些性现象熟视无睹，性犯罪率反而十分低下，就说明一些问题。我们应看到，
在性现象的背后有着文化理念和价值取向。对文学性描写不能简单粗暴加以排斥，
需要从艺术理念上来进行分析和评论。
西方某些性理念具有一定的启示性和科学性。圣·奥古斯丁在进行宗教改革
时说，一个人是否贞洁与身体无关，而与心灵相通。公元410年，西哥特人攻陷
罗马城，大肆奸淫烧杀，许多修道院处女遭到入侵者野蛮强奸。当时禁欲主义者
指责这些修女丧失贞操，亵渎了上帝。奥古斯丁则争辩说：“如果意志能保持坚
定，没有动摇，但是仍旧不能无罪地加以逃避的时候，别人无论对肉体，或在肉
体上做什么事，都不是承受者的错。”[10]“只要灵魂的圣洁仍旧保持着，即使
肉身遭到侵犯，肉身的圣洁也没有失去；同样，当灵魂的圣洁受到侵犯，哪怕肉
身没有受到侵犯，肉身的圣洁也就失去了。因此，一名妇女受到他人罪恶的侵犯，
而她自己没有任何赞同，那么就没有理由把她处死，更不必说为了避免受辱而自
杀了。” [10]这就是说，他人情欲不能使一个人失去贞操，因为贞洁是一种内
心品德。只要被强暴者具有贞洁操守，就不能谴责她失去贞操。相反，如果内心
充满邪念，把性交看成肉欲，那么她即使未被强奸，其实已失去了贞操。他还说：
“我的财富不在身外，也不是在太阳之下用我肉眼找寻得到。凡以快乐寄托于身
外之物的，容易失去操守，沉湎于有形的、暂时的事物，他们的思想饥不择食地
去舐那些事物的影子。” [11]由于命运变故，一个女人一生可能与不同男人生
活过，但这并不意味着她失去贞操。一个人的贞操观与价值观、道德观、世界观
息息相通。
奥古斯丁《上帝之城》还论及女人贞洁问题。“他们如何热烈地赞扬古罗马
那位高贵的烈女卢克莱提娅的贞洁。国王塔克文的儿子侵犯了她的身体，她把这
个浪子的邪恶行径告诉了她的丈夫科拉提努斯和她的族人布鲁图，要他们发誓为
自己报仇。然后，由于心灵受到伤害，无法忍受耻辱，她自杀了。我们该把她称
作什么？荡妇还是烈女？这个问题不是问她过去是什么。若有人就这件悲惨的事
宣布说‘这真是一桩奇事，有两个人，但只有一个人犯奸淫’。那么没有什么能
比这说得更好了。这个说法最有说服力，最真实。因为这个人看到，两个肉体的
结合，一个肉体有愚蠢的淫欲，另一个肉体有贞洁的意志。他注意的不是肉身肢
体的接触，而是他们的灵魂有着巨大的差别。” [10]他还说：“肉身的圣洁并
不在于身体的完整，也不在于不受任何触摸，因为肉身会受到各种侵犯和伤害……
只要灵魂保持这种甚至能使肉身圣洁的坚定意志，他人淫欲的暴力侵犯不会对肉
身的圣洁产生影响，这种圣洁的保存在于自身始终不渝的节欲。” [10]
可见，现在许多人对所谓“黄”认识，仅仅局限于性的表象认知。从某种意
义上说，这种幼稚、错误的观念带有一定的封建色彩。奥古斯丁的理念，对今天
的文学评论仍然有着重要的启示。
五
关于文学中的性题材研究，在我国现在还是一个禁区。这是文学领域内，一
个极富价值的探索话题。其研究内容可包括：关于色情或情色文学的科学界定和
丰富内涵，中外的发展源头及嬗变轨迹，具体的历史地位及艺术功能，多元化的
审美取向与美学趣味，不同的评价标准与正负效应，历代作品的系统汇辑，世界
经典作品的分析比较与艺术解读，电子大数据库的建设与共享，等等。情色文学
的艺术价值，亟待我们进一步地去研究、开掘与揭示。
性是人生存的基本欲念之一。《孟子·告子上》：“食色性也”。可见，饮
食与情色的需求是人的本性。如果排斥了作品的性题材，文学就将是残缺和畸形
的，它将严重损害文学的整体艺术价值。人为的无性取向，在一定程度上是反人
性的，它将使文学的生命活力逐渐萎缩，并最终丧失殆尽。
而文学作品中的性描写，在特定时期常是抗拒、颠覆传统观念的一种有力手
段。如《西厢记》：“[元和令]绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，羞答答不肯把头
抬，只将鸳枕捱。云鬟仿佛坠金钗，偏宜（髟下为狄）髻儿歪。[上马娇]我将这
纽扣儿松，把缕带儿解；兰麝散幽斋。不良会把人禁害，咍，怎不肯回过脸儿来？
[胜葫芦]我这里软玉温香抱满怀。呀，阮肇到天台，春至人间花弄色。将柳腰款
摆，花心轻拆，露滴牡丹开。[幺篇]但蘸着些儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香
蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。(末跪云)谢小姐不弃，张珙今夕得
就枕席，异日犬马之报。(旦云)妾千金之驱，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以
他日见弃，使妾有白头之叹。(末云)小生焉敢如此？(末看手帕科)[后庭花]春罗
原莹白，早见红香点嫩色。(旦云)羞人答答的看甚么？(末)灯下偷晴觑，胸前着
肉揣。畅厅战，浑身通泰，不知春从何处来？无能的张秀才，孤身西洛客，自从
逢稔色，思量的不下怀；忧愁因间隔，相思无摆划；谢芳卿不见责。”[12]这里
描写张生与崔莺莺幽会，就是为了主张年轻人爱情自由、婚姻自主，公开提出
“愿天下有情人都成眷属”，颠覆传统封建礼教、专制联姻方式。
又如《红楼梦》借人物之口提出“意淫”的理念：“警幻道：‘淫虽一理，
意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能
天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴
情，吾辈推之为“意淫”。惟“意淫”二字，可心会而不可口传，可神通而不能
语达。汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口
嘲谤，万目睚眦。’” [13] 作者借人物之口提出的“意淫”说法，强调精神恋
爱、要风雅得体。他不主张表现过于赤裸裸的性爱。《红楼梦》与《西厢记》在
表达情爱方面，具有异曲同工之妙。而乔万尼·薄伽丘《十日谈》，内容涉及大
量的性爱描写。它歌颂了现世生活，赞美爱情为才智高尚的源泉，冲击天国的禁
欲主义，极力褒扬可贵的自由爱情。它是世界文学史上具有巨大艺术价值的作品，
是反封建、反教会的犀利武器，曾12次遭到封杀。
性爱题材的文学作品解读和评价，还有许多工作需要去做。它蕴含富矿，但
又显得扑朔迷离、高深莫测，充满着机遇和藩篱。随着社会的进一步开放和发展，
文学研究将冲破人为的意识禁区，更加全方位和多元化，为读者展现出一幅更加
美好的艺术图景。
六
艺术欣赏分级制是大势所趋。借鉴西方一些国家的做法，对艺术作品包括文
学的阅读与欣赏，应实现分级制。曾有中学生提问莫言先生，你的小说适合我们
吗？莫言回答说：“建议中学生现在不要读我的小说，可以等到你长大结婚后再
看。”这就是说，文学作品的欣赏要与读者的年龄、经历和审美趣味相适应。
早在十几年前，国外和港澳台地区就已实行了电影分级制，制定出相关的
管理办法。如台湾将电影分为4级。1.普遍级：一般观众皆可观赏；2.保护级：
限制未满6岁儿童；3.辅导级：12岁以上儿童观看；4.限制级：未满18岁不得观
赏。香港电影分成4级：I级适合所有年龄；II级儿童不宜；III级限18岁及以上
人士；四级是拥有更多性爱镜头的电影。日、韩、新都有类似成熟管理办法。马
来西亚电影分成3级。U ：适合任何年龄人士观看；PG13 ：13岁以下禁止观看；
18 : 18岁以下禁止观看。随着时代进步，电影尺度已不断开放。有不少争议性
电影不经删减就可放映。美国非官方影视作品分级较复杂。G级：适合所有年龄；
PG级：建议父母陪伴观看；PG-13级：不适于13岁以下儿童观看；R级：17岁以下
须父母监护观看；NC-17级：17岁以上可观看；NR或U：前者属未定级电影，后者
是1968年前的电影定级；M：成年观众才可观看；SMA：建议是成熟观众。法国电
影分级摆脱任何审查理念束缚，将宗旨定位于发展经济、保护儿童上。为此制订
3种等级：不满12岁禁止观看的影片、不满16岁禁止观看的影片和X级影片。此外
还有TP级，即所有人可观看影片和TP+avert级，大众可看但要警惕某些内容。加
拿大也有类似的电影分级。
关于中国电影，国家广电总局领导已明确表示，电影分级制讨论暂时可以停
止，中国目前不会采取这种做法。理论上电影分级可保证不同年龄、层次观众的
需求。但在实践中还没看到非常成功的经验。中国市场上目前还不适宜推进电影
分级制。[14]
不管怎样，文学发展前景一定美好。我们要在青少年学生中普及性知识，开
展科学的性教育，传播先进的性理念。不能不分青红皂白，凡是出现性描写的文
学作品一概加以封杀和排斥。这是一种粗暴、简单的做法，不利于文学艺术科学、
健康的发展。
参考文献
[1]王云缦.富有艺术震撼力的电影《红高粱》[J].红旗杂志，1988（6）.
[2] 肖舜旦.《丰乳肥臀》：怎一个“黄”字了得？[EB/OL]. [2016-03-30].
http://www.21ccom.net/articles/sxwh/ddwx/2013/0824/90532.html.
[3] 金振邦.《丰乳肥臀》究竟向世人揭示了什么？[J]新语丝，2014（5）.
[4] 无名氏.十五本小说，纷纷的情欲（国内篇）[EB/OL]. [2016-03-30].
http://www.timetimetime.net/zasui/64346.html.
[5]无名氏.十五本小说，纷纷的情欲（国外篇）[EB/OL]. [2016-03-30].
http://www.360doc.com/content/15/0819/19/4259979_493483819.shtml
[6]莫言.丰乳肥臀[EB/OL]. [2016-03-30].
https://www.zhihu.com/question/30229864/answer/48780315
[7]贾平凹.废都[EB/OL]. [2016-03-30].
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c1eca2d0101kjgs.html.
[8]陈忠实.白鹿原(第10章)[EB/OL].[2016-03-28].
http://www.dxsxs.com/mingzhu/755/20535.html.
[9]黄宗羲.赐姓始末[EB/OL]. [2016-04-06].
http://article.netor.com/article/memtext_125456.html.
[10] [古罗马]奥古斯丁.上帝之城[M].王晓朝，译.北京:人民出版社，2006.
[11][古罗马]奥古斯丁.忏悔录[M].周士良，译.北京：商务印书馆，1963：
119.
[12]王实甫.西厢记?第四本“张君瑞梦莺莺杂剧”[EB/OL]. [2016-04-06].
http://www.chinapoesy.com/YuanQu292.html.
[13]曹雪芹.红楼梦?第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦[EB/OL].
[2016-04-06]. http://b.faloo.com/p/36999/5.html.
[14]百度百科.电影分级制[EB/OL].[2016-03-10].
http://baike.baidu.com/link?url=m5U4MowTx24pIavf606XmXdoD371GefKBcR21xqiaCGR0hN3tt_xANuW7fhSBtdYk5lIy0Y3FvKXQbpQwkLwOK.
发表人: 主持 1 Comments (Post your comment)
引用(0) Permalink
|
我总共写了三部和文革有关的剧本
星期五 四月 15, 2016 12:56 pm
文革爆发五十周年。
文革结束四十周年。
我总共写了三部和文革有关的剧本。
一，张君秋与吴励箴
根据收集历史史料编写，原创爱情戏。
内中，最后一场救妻和尾声涉及文革中张君秋待的牛棚等。
此剧本获张君秋与吴励箴之子著名京剧表演艺术家张学浩认可。
二，海上申曲
有现实背景的虚拟故事，传记剧。
一个青年沪剧艺术家的成长、贡献、毁灭以及平反。
其中，最后三场涉及文革。
此剧本得到相关人士的认同。
三，越剧姐妹情
有现实背景的虚拟故事。
两位越剧表演艺术家的深厚姐妹情谊。
其中，仅第六场惨睹涉及文革。
从由传统昆曲千钟禄回目移用的这个场次名惨睹就可知道文革的罪恶，夫妻双双遭受迫害死于非命。
很可惜，涉及文革题材主要还是表现在知青身上。
至今，没有人对这些涉及的文艺界戏剧界戏曲界人士的遭遇有所青睐。
当然，我们已经有了黄梅戏严凤英......
发表人: 主持 0 Comments (Post your comment)
引用(0) Permalink
|
|
|
| Blog 拥有人: |
主持 |
| 作者群: |
(没有) |
| Blog(博客): |
观看所有文章 |
|
好友名单 |
| Go: |
上一页/下一页 |
日历
|
«
<
»
>
九月 2025
|
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
| 7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
| 14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
| 21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
| 28 |
29 |
30 |
|
|
|
|
连络 主持
Email : Send E-mail
私人留言 : 发送私人留言 (PM)
MSN Messenger :
Yahoo Messenger :
AIM Address :
ICQ 号码 :
关于 主持
注册时间 : 星期四 十月 13, 2005 7:13 am
来自 :
职业 :
兴趣 :
留言板
主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
Blog(博客)
Blog(博客)启始于 : 星期日 二月 25, 2007 3:08 pm
文章数量 : 6358
Blog(博客)历史 : 6772 天
回响总数 : 836
观看人数 : 4216786
RSS
|
|
|