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诗的日记/ 山城子（2007年4月15-21日）
星期六 四月 21, 2007 7:51 pm
[  心情: Amused ]
诗的日记/ 山城子（2007年4月15-21日）
2007-4-15 周日 二月二十八 晴间多云
承强与阿吾的邮件//
承强的邮件等在“酷我”窗口
阿吾的邮件在我邮箱守侯
不约而同要一件东西
尽管我的地址一文不值
20年前既仰慕阿吾的原始语态
曾留下我学步的几件朦胧移栽
被藏在重庆的他发现了山城子
20年后用于聊诗的素材
承强去岁寄来了《宁静时刻》
厚厚的一本语言艺术铭刻
严重充实了我的学诗随笔
5000余言卖足了我的力气
这回是要给我寄他的新著
还是他主办的《银松》诗刊？
阿吾的意向很明确
他的第一本诗集即将出版
（晚上近12时记）
——于文化村家里
2007-4-16 周一 二月二十九 晴间多云
毛栗坡 田埂风光//
风
傍晚的风。
春夏之交的傍晚的风。
南风习习的傍晚的风。
奇怪如何生出无数看不见的手
比水还柔软的手掌
凉润润的抚摸埂上的人
从头到脚的舒爽。
太阳还没有归去。
田里劳作的农妇还没有归去。
散步的人才刚刚出发。
不同身份的人怀揣不同的作息
只有这风，这风公平
均匀又均匀地爱抚着
不管你是谁。
花
开在田埂旁的花。
开在矮树丛上的花。
开得如云如雪的细碎的小白花。
——红子树开花了！
香气很淡，须鼻子凑近。
花朵很小，须眼睛凑近。
须放大数十倍
就极像单瓣儿的白梅。
它们不想停留
它们的方向是秋
它们不想开遍四季
它们的目标是圆圆的是红红的
如豆。
其实不像豆
像熟透的苹果
须放大数百倍。
因为小
因为朵小
因为果也小
因为整株树也小
就不被一些视线重视吗？
我问它们
它们站在寂寥的晚风中
谁也不回答。
3、人
是一群人芽芽儿。
是两种性别的人芽芽儿。
是背篓或拎筐的6个人芽芽儿。
像6个觅食的鸡雏一样散开又不散开
相跟又相离动作在田埂上下
喜滋滋他们的脸蛋儿
远远近近说他们的话
我与他们相逢了。
我与他们说话了。
只一句，是带问号的
——你们挖这做啥？
他们各自位置停了下蹲或猫腰的动作
回答了。
只一个小女孩儿回答。
只三个音节
——做酸菜。
另外的5个只笑。
有的不出声有的出声出声声音也不大。
是笑那么有年纪的人还不懂得做酸菜
还是赞许了小女孩的回答？
我就笑一笑点头
表示明白了
既然明白了，又不再问新的什么
他们就撂下我抓紧时间去了
多像当年我和我的小伙伴儿
无忧无虑又勤快顾家
（晚上11-12时记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-17 周二 三月 初一 晴间多云
梧桐雨与楸花落//
《梧桐雨》
明明灭灭阳光多云天气
纷纷扬扬两排宿舍夹如小巷下着梧桐雨
驼绒雨点打不湿我的徜徉徘徊
教学楼右侧四株高大撑开绿色天宇
北风撕扯着国旗呼啦啦有声
雨瓣儿飘飞静悄悄流荡思绪
旅游何必天涯海角
只要人淡敞心扉何时何地不有心旷神怡？
梧桐雨！梧桐雨！扬扬纷纷的梧桐雨
阳光白云北风天气下的梧桐雨
落在我的头上肩上身上脚上
满脚的柔软直趟到我的日记里
《楸花落》
登上台阶步入大操场闲课人去看楸花
开了一周的楸花被树涛呜呜大比例摇落
一朵挨一朵水泥地面奔跑回旋速写无数淡紫
说不清那是痛苦还是快乐？
上周风轻日丽课闲树下仰望
乳白透紫满冠浓郁镶嵌翠叶雅似卓文君静默
一二三四五六七八九十九八七六五四三二一
嵌字回文情诗千古著作
落就落吧！不落怎有丝状楸果长垂由夏至秋
美发厅做不出那样根根鲜绿披纷如瀑景色
生命的过程就是从美到美的连续与转换
只要快乐地痛苦着痛苦就是真实的快乐
（上午11时许记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-18 周三 三月 初二 晴和如夏
晚上，打热水//
每晚都要打热水
从小屋到校门口的距离
灯光很昏暗
台阶曾让我把桶与壶扔出去
那是善意的提醒
因为它们不能同我身体比
从那视线次次严格落实
一桶一壶24小时一个周期
打来就烫脚
我总是把最底层放在心里
医生和政治家都懂得
暖自心来，寒从脚起
待至半夜才轮到头与脸
之后是胸腹是背是胳膊大腿
舒爽为沉沉的睡做准备
留一半明个一白天的用水
（晚上10时过记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-19 周四 三月 初三 晴和如夏
今天本校会考//
是一件西洋服装
西洋时髦时曾时髦了一些西洋
中国教育也拾荒
开始穿在身上确实很像模像样
（首届实施是十五年前
（我教的那届A级达到2/3以上
（列于系统之首
（因之还小有了一点点名望
穿着穿着就松跨下来了
总是在现场走样
再后来领带干脆缠在腰上
腰包里也积累起持续的欲望
（从省下放到市
（个别学科历史政治到县到校
（会考费分科交只升不降
（已经形式得不知穿的什么衣裳
（晚上10半记）
听学生为我小声唱歌//
晚自习的最后10钟
自行会考单科全部纷纷叠到讲桌上
本可以散去了学生们不散
为后天学校的节目竞赛悄悄练唱
前排的两个女孩突然对我说
老师后天你一定要听我们两个唱歌
我说后天我不在学校要回红湖厂
两个女孩说那我俩现在就给你唱
于是就唱。很自然。嗓音又细又亮
一个土家少女，一个布依姑娘
两朵山里小花悄悄在教室里开放
原先只在电视里听过韩红的《家乡》
学业上两个都深深欠着基础
歌儿没人教却一唱就响
不知机遇和命运什么时候谋面
超女不办了，多彩贵州也没赶上
（晚上11时记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-20 周五 三月 初四 天晴如夏
会考//
要连续三天
做不守规矩的训练
县里坐着小车来了
走走看看
一切都很规格
监考的老师随手把报纸塞近坐垫
考场静悄悄的
他们也知道是表面
他们更清楚
学生每科要交9元钱
形式走得很认真
成绩一式三联
（下午6时许记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-21 周六 三月 初五 多云天气
费翔、罗锡文赠寄书来//
中午回到家里
有两本书在等着我——
一是贵航报的编辑费翔托人捎来的
贵航集团印制的《文史天地》2005合订本
精装彩页颇多厚厚的
已故总理周恩来满面笑容首期封面
写随笔的尽是李国文戴明贤们
其它大都是很丰美的精神大宴
一是罗锡文从浙江寄过来的
一本新发表的他的长篇小说
提要显示一定很好看
我一定得挤点儿时间
费翔我们是见过面的
七年前曾与他们编辑部在贵阳游玩
很朴实很平易的一个女孩
文字如她人一样流畅活泼又稳健
罗锡文是位青年诗人
诗歌、散文、小说正当年
只是网上邂逅而无缘见面
好在都文如其人无缘也有缘
谢谢两位这样关心我
让我的心情开阔成白云蓝天
（下午3时许记）
——于文化村家里
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读晓鸣的诗，说怀念
星期六 四月 21, 2007 7:50 pm
读晓鸣的诗，说怀念
文/ 山城子
晓鸣先生早年曾插队四川省兴文县，知青吴家祠。知青不是职业，仅是一段短暂的内陆河。它喧嚣一时的流淌，给邂逅于斯的瘦弱青春们，留下了不可磨灭的影响和影像。个中人的怀念就是非常自然的事情了，而且又不可能不深切。晓鸣先生的《怀念吴家祠》就是深切得让人鼻酸眼烫的怀念，欲罢不能的怀念，萦徊一生的怀念。
怀念，怀念，怀而念之。它本是不灭流光的辉映，潮湿阅历的晾晒，坎坷沧桑的回眸。它又是情感的丰厚积淀，思想的深沉升华，精神的高贵享有。这样的高贵享有，凡是慢长崎岖了人生道路，跌宕煎熬了绍光年华，扭曲挫折了童年天真的人才有。
晓鸣先生是这样的人，我也应当是这样的人，许多人都是这样的人。但赋之于诗，我仅是寄之于片断、零散、擦边，或朦胧惆怅初中，或依稀温馨中专，或忧烦痛楚决断，或挣扎生存冷暖。也忘不掉故乡的小河，县城的双塔，沈阳的北陵，忘不掉小河、双塔、北陵赐予一个农家孩子的零零散散或甜或苦的故事。更忘不掉给我爱的过世的父亲母亲,哥哥姐姐,姐夫们。我却没有痛切的深重的集中的抒发为长歌当哭的文学样式。但对晓鸣先生来说，至少于吴家祠他是做到了。
怀念的文学样式，最容易共鸣读者。因为，那是真情真意，晨昏不舍；那是亲经亲历，刻骨铭心。应是人生最旺的时段，最美的季节，却被历史裹挟到陌生，安置到坚硬，埋插到贫瘠，那些冷暖的日子，寂寞的时光，惆怅的夜晚，是怎样度过一片荒凉的生长？晓鸣先生都历历在目，切切难忘呀！
啊！吴家祠！那无名的小河，那小河里的鹅卵石，那青冈林，那林里的蘑菇、杜鹃鸟，那间昏黑的小屋，那屋脊上的小树，那砖缝里的蛇蜕……跳跃的音符一般，都朦胧又清晰、清晰又朦胧的跳入怀，流进念里来了。诗人就是在这些连贯又不连贯的物象里失去了什么宝贵，又获得了什么珍贵的呀！
失去的已经无法补偿，获得的又不可能丢失。
“傍晚，我裹着疲倦收工回来/ 瘫靠在门外，对着夕阳 / 凄凉地哼一支愉快的歌”。这就是徘徊在朴实行文下的让人且读且品的意蕴与情怀。那支愉快的歌也能哼出凄凉，是失去得太多太多吧？
“诅咒煤油和盐巴的紧张/ 评说邻村的红白奇闻/ 他们总称呼我“鸣儿”/ 我高兴，我是他们每家的成员”。这就是徘徊在朴实行文下的让人且读且品的意蕴与情怀。我不知道这样的插栽效果与毛泽东的初衷距离多远，但到底也是一份弥足珍重的精神收藏。也正是因为这，诗人才在这样百行的长诗中，倾心地讴歌人性，张扬善良。
“怀念同大队那些知青”、“怀念我众多的邻居”、“怀念那些同龄的小伙”、“ 怀念那些姑娘和少妇”…怀念…… 怀念…………段落排比情深意长，都是因为人性伴着善良生长。
“怀念隔壁小学的老师/ 是我朋友，也像保姆 / 我永远忘不了我衣服上的补丁/ 和我病倒时她们焦虑的眼泪”。这样动情动意、意动情动的困境窘境中的从体贴到体贴，丛体验到体验，无疑是流淌成血液在血管里，清醇成纯净保留在呼吸里了。
怀念！怀念！怀念——怀念里萦回着惨淡，也融合着幸福；撕裂着悲伤，也呵护着真情。怀念！怀念！怀念——晓鸣先生的怀念丰满而平实，遗憾而珍惜，不幸而庆幸，怨深而爱长。总之，怀念入诗，必以情取胜，单纯的情也好，复杂的意也罢，共鸣则是读者无法规避的事情了。尽管我比“老三届”年长一岁，没当过知青，却也是很知情的。
2007-4-15晚上于文化村
附：
怀念吴家祠
文/ 晓鸣
(注：吴家祠在四川省兴文县。我当知
青插队，在那里住了近四年。)
怀念是失去伙伴的孤雁
怀念是离开母树的落叶
怀念是被亲人抛弃的孤独
怀念是招不回来的游魂
怀念是山间的雾霭
总在早晨和黄昏出现
怀念你， 吴家祠
这怀念是没有声音的乐曲
是没有色泽的花朵
是没有温热的眼泪
是不会有人同情的愁苦
我怀念你，写下这首诗
却没有意境，没有韵律
只是些断断续续的话
等你在梦中再现时倾诉
怀念那条无名的小河
匆匆赶来，又匆匆奔波
一年四季，鹅卵石都在唱歌
晴天我听到的是忧愁
雨天我听到欢乐
现在，我什么都听不到了
它冰凉冰凉地，只从我梦里流过
怀念那些蓝色的青冈林
它是由我童年的幻想组成
春天弥漫着兰花的温沁
初夏遍地长着蘑菇
雨后，杜鹃鸟在叫着
阳光的碎片在青苔上闪烁
怀念那间昏黑的小屋
屋脊上长着小树，砖缝里留着蛇蜕
阳光从来挤不进这里
傍晚，我裹着疲倦收工回来
瘫靠在门外，对着夕阳
凄凉地哼一支愉快的歌
怀念那张笨重的小柜子
像一截空心的老树干
里面放着空油瓶和仅有的分币
上面堆著书，本子和马灯
我曾蘸着昏暗的灯光
写过多少真正的诗篇
每一首都装着一个叛逆的思想
和渴望舆绝望的交错折磨
怀念那些遗失了的岁月
那掉进水田的汗珠与眼泪
已在大脑里风化成琥珀
怀念那些曾使我痛苦难眠的事情
时间将要把它们忘却
我为此感到欣慰而又惋惜
怀念同大队那些知青
有着不同的年龄，相同的苦楚
命运把我们冲到这里
像徘徊在河湾里的一团泡沫
我们常横挤在单人床上
拍打着蚊子，感叹社会的沉沦
梦着离开这熟悉而陌生的山谷
怀念我众多的邻居
他们和他们的小屋一样
用质朴的泥土塑成
冬天里我总爱和他们围着火堆
在呛人的叶子烟雾里
抱怨工作队，运动，缺粮
诅咒煤油和盐巴的紧张
评说邻村的红白奇闻
他们总称呼我“鸣儿”
我高兴，我是他们每家的成员
怀念那些同龄的小伙
和他们对我善意的嘲笑
他们惊奇地问我关于山外的一切
同时教出我一双茧巴巧手
和他们在一起就是和自然在一起
现在我忘情的笑声
也是他们教给我的
怀念那些姑娘和少妇
她们和楠竹一样秀丽而粗野
唯一的装饰只是一根钢丝发夹
却是不可估量的能干和多情
她们放纵地惹我生气
还时常数落我的懒惰
但生气纵然如一地落叶
禁不起她们的笑声——那团野火
怀念隔壁小学的老师
是我朋友，也像保姆
我永远忘不了我衣服上的补丁
和我病倒时她们焦虑的眼泪
我永远忘不了她们啊
除非我能丢掉自己的影子
怀念那些忠厚的水牛
和那情感凝重的黄狗
怀念那牵人衣衫的刺藤
和那九曲回肠的小路
那梦中也闻得到的洋槐花
那再也尝不到新芽的黄葛树
怀念是孤儿守着母亲的灵位
是未婚妻等着已战死的丈夫
是旁人难以理解的凄楚
是不可名状的寂寞
就是它——这些诗句
被时间抛弃在荒野
倔强地长着，一片荒芜
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山城子聊中国现代诗[31-33]源、流、借鉴
星期六 四月 21, 2007 7:22 pm
山城子聊中国现代诗[31-33]源、流、借鉴
山城子聊中国现代诗[31]《植根土壤》
文/ 山城子
土壤生长庄稼，养育一代又一代的老百姓；一代又一代的老百姓养活四体不勤五谷不分的达官贵人、商贾政客。从这个意义上说，没有土壤就没有人类社会，就没有人类社会的演进和逐步地发达，就没有一切文化，没有一切文学艺术。
作为语言艺术的诗歌，从来没有离开自己赖以生存的土壤，这就是社会生活。没有先秦各诸侯国的社会生活，就生长不出305篇的诗经，也生长不出以《离骚》为代表的楚辞；没有两汉的社会生活就不可能有汉乐府的美丽叙事，也不可能有《古诗十九首》初露锋芒；没有三国鼎立，如何凸显“三曹”一代魏晋风骨？没有东晋的农耕乡野生活，如何开一代田园先河？不逢盛唐的多彩多姿，何以隆起唐诗的高峰？……
中国现代诗，产生于“五、四”运动后中国的水深火热之中。设若没有养活与被养活者的天大不公的旧中国社会土壤，怎么能茂盛出《大堰河，我的褓姆》这样的精品诗歌？没有十年内乱及而后的反思，哪里会茁壮出《天安门诗选》和之后的《中国，我的钥匙丢了》《我的祖国》的等一大批反传统的朦胧呢？没有改革开放商品大潮冲击社会急剧变动的多元观念杂陈的社会现象，也不会有而后的中间代、70后、80后流派纷争、山头林立的当代诗歌现象。一句话，社会的存在决定社会的意识，离开社会生活，就没有文学，也没有文学样式之一种的诗歌。
诗歌的源与流问题，曾有过许多纷争。后来的共识无疑是生活为源，诗史为流。流脉之影响自然深刻，但源头活水才可以生长新的诗歌，才可以使诗史续流。
弄不清源与流的关系，必使我们诗歌作品每况愈下。有人不屑社会生活，误从流中觅源，甚至跑到“外流”中寻找灵感，误荒诞手法为质，为荒诞而荒诞，为怪诞而怪诞，尽是虚幻出来的牛头马面横撕竖砍的拼凑排列，相信过后他自己也不知道想说什么。我想不出新词，就用个掉牙的老词“梦呓”吧！也有人从自我意识中觅源，翻过来倒过去的死呀活呀悲呀愁呀上帝呀魔鬼呀地折腾语言文字，弄得文字语言疲惫不堪，给谁看谁都累得慌。
诚然，我不反对借鉴古典和西方，那是必要的，但那毕竟是借鉴，而不是觅源；我也不反对“自我”题材，因为任何“自我”都是浸泡在复杂社会生活中的“自我”，如实地反映“自我”，无法回避社会生活的烙印，那是很正常的事情。但“自我”中的意识不是源，即便硬要流淌出来，也因虚妄不着地而不可能引脉入流的。
如果引相邻艺术形式类比，比如相声，颓势难挽。原因就在于笑星们隔离或隔阂了社会生活，只抓住个包袱不放，瞎编乱凑，却抖得不是乏味，就是庸俗，共鸣不起来了。小品也正在步相声之后尘，越来越堆越来越水了。
毕竟空中长不出庄稼，也生长不出艺术来。还是让我们悬浮的双脚回落到土壤里来吧！回到自己身边的生活中来吧！不一定非要轰轰烈烈，不一定非要坎坷沧桑，平平淡淡也是生活，踏踏实实也是生活，只要肯正视，只要肯留心，只要肯热爱，只要不功力，美丽的精品正在向你招手哩——说我不就在你眼前吗？请把目光从虚无飘渺中收回来！
2007-4-17于毛栗坡
山城子聊中国现代诗[32]《浏览或探究流脉》
文/ 山城子
植根了土壤，坚实了土壤，解决了源的问题，无疑还须浏览或者探究流脉。汉诗的流脉繁多浩瀚，脉曲流长，既有诗、词、歌、赋、曲、谣之分，也有时代、背景、流派之别。
不妨浏览，甚至随便翻翻——太多呀，哪有时间?——在翻翻中兴致被碰出声音时，就停下来探究探究。是感情绊住了你，还是手法吸住了你，抑或是语言美丽？
若觉得语言美丽，当究其美在哪里？既知其美，又要知其所以美。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。” “大漠孤烟直，长河落日圆。”这句子美呀！何以美呢？美在运用对仗格，工而又确，美在诗中有画，以画为诗。是为感性上升到了理性。
若是觉得手法巧妙，则要探其妙处何在？既知其巧，又要知其所以巧。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。/ 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 这开头的起势巧而妙之呀！停下想一想吧！原来诗仙调动了排比、夸张、比喻多种修辞格，来为他不可抑制的诗情造势呀！这样排比是古诗中少见的长排比，连用两个“君不见”也是古诗中仅有。前行与后行均用夸张，且是少见的“反向”夸张。前行从空间夸张，状其长者更长，后行则从时间夸张，缩其短者更短。比喻用在后行。排比可以增势，夸张可以强势，而两用夸张使其反向拉申则使强势更强。这就是诗势陡起的奥妙所在呀！是为理性。
若被人家的情感抓住不放，就问个为什么？为什么共鸣得这样厉害？既知其厉害，又要知其所以厉害。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。”谁看了这样的句子不共鸣呢？厉害呀！就厉害在直抒胸臆，让真情实感作喷发状一吐为块呀！关键都是亲经亲历，李白为“事”而离京，杜甫为“乱”而失所，是情真而至焉。明白了。明白了就是理性了。
所以要驻足探究，当然是为了借鉴。欲奔放情感，必流自内心久存；欲巧妙手法，则广泛调动修辞，择其诸恰合而用之；欲美其语言，就要准确修辞，活用词类而去陈出新才是。是为借鉴操作之法。所以要想提高诗的质量，不妨广泛浏览，时而探究，必受益匪浅。
2007-4-18于毛栗坡
山城子聊中国现代诗[33]《化陈出新》
文/ 山城子
毛泽东说推陈出新，古为今用，洋为中用。其实“推”也好，“化”也罢，都是为了借鉴，为了继承，为了扬弃。
我不说“推”，我说“化”，绝非篡改毛主席语录，而是因为不论你推与不推，前一秒钟产生的作品，严格说都可以被划归过去了——它本来是被时间的前进而“推”到过去那一边的，仿佛不需要我们格外加动作。我们的动作应当是“化”。
楚辞就是“化”出来的，是从诗经“化”出来的，是从诗经的现实主义及其“赋比兴”的手法里“化”出来的。现实主义怎么可以“化”出来浪漫主义呢？可以的，因为浪漫主义的基础是现实主义。现实主义就是个舞池，浪漫主义就是舞池里的舞蹈艺术家们。舞蹈艺术家们的艺术水平不论有多高超，也不能凭空而跳。就从《离骚》所反映的背景内容看，难道不是楚国政治腐败、国势趋弱的现实吗？但屈原借鉴诗经中的“赋比兴”手法，特别是“比”的升温加热,让想象生出绚丽的翅膀九霄飞翔，就飞出了伟大的浪漫主义手法。荆楚大地的诗人们喜欢把虚词“兮”夹在句中，读起来“兮≈兮≈”的。这个“兮”也来自诗经，来自诗经的个别篇什。其在诗经里原不起眼，可到了楚辞里就特点起来了。再就是诗经偶有对仗出现，到了楚辞“仗”就对得长了起来，且频繁出现，成为语言上的一个亮点，以至后来被汉赋“化”成了一个单独的美丽的文学体裁了。
前人已经学会了“化”，学会了借鉴，而且“化”得借鉴得很成功。我们也须“化”，也须借鉴。
读艾略特，我们可以化出荒诞的手法来；读李白，我们可以化出韵律、节奏、情景交融和大气浪漫来。
我读80年代阿吾的作品，化出了原始语态用于教育诗，竟也有10余首见于了本系统的文学刊物。
近一年来我学习了不少风格不同的诗人诗作，也“化”出了许多收益来。例如周承强的边防诗，我“化”了他独特的语言风格到我的习作里来，与我原有的语言融合起来，就使诗的面貌颜色有些好看了。
化而融之，当是借鉴的正确途径。
我们应当把“化”来的东西视为普遍性，自己别于别人的当然是特殊性。我们就是要在普遍性的指导下，结合个人的特殊性，使其相融为一体，从而产生不同于别人的新鲜。这个才是正确的借鉴，才是真正的化陈出新了。
2007-4-19于毛栗坡
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诗的日记/ 山城子（2007年4月8 -14日）
星期六 四月 14, 2007 7:51 pm
[ 心情: Amused ]
诗的日记/ 山城子（2007年4月8 -14日）
2007-4-8 周日 二月二十一 多云天气
挂衫（扫墓）//
1、未时，应邀而往
邀请年年早早
群山处处氛围清明之风
今天排到朋友的父亲
60年代既赴冥冥
四口撇下三口下葬没钱
好心人买口薄材送终
好心人成为继父
故人故事唏嘘朦胧
2、墓前，焚衣化纸
三套新衣数百
缘于晚辈的梦
生前披着蓑衣下田
哪曾商品服装相逢
伴着纸钱化掉
抹平儿子心情
祭奠一位公社社员
脸上不断扑来火星
3、申时，席地聚餐
锅碗瓢盆拉一车
埋灶宰鸡十余菜烹调
围四“桌”席地
茅台酒香引雀鸟鸣叫
儿女孝心铭鉴天地
一祭两千开销
国家经济拉动增长
亲情相聚有说有笑
4、主人，红蛋牵念
大小孩伢儿一律平等
面前一律红蛋分发6个
一律风俗不吃带回家去
牵念祭祀客气话不说
墓旁山石光洁坚硬
山里山民朴拙磊落
交情三十余年如一
升爷辈当年小伙
5、山阳，鞭炮长鸣
大盘小盘散开双环环绕
两头燃起鸣响九宵
肃穆辞行远远围墓
地球一圈回来再行凭吊
厂家鞭炮质量上乘
连珠挤在一起声音长啸
爆响过后纸屑红毡铺地
也是“风景这边独好”
（晚上6时过记）
——于文化村家里
2007-4-9 周一 二月二十二 雨阴连绵
计算日子//
计算日子就是有个盼
计算还有多少个往返
总是在午未相交之时
总是被轮子隔开地面
准确还应当有13
折合小屋生活60多天
之后净是轻松愉快
不再为孤寂夜夜无言
开学后已与校长约定
仅以本学期为限
30年的教育生涯
成就了一个研习习惯
（晚近11时输入）
——于毛栗坡小屋
2007-4-10 周二 二月二十三 天气晴和
六、七节没课，闲觅诗韵//
沟坎，红红的野草莓
沟坎。青青的草间流荡
一种热烈的抒情的旋律
黄的、白的、紫的无名点缀
红红的休止符摄入主题
有别于人工心形的妩媚娇嫩
昨天有人县城筐子摆起
怕滴出血来，还怕藏有蚰蜒
我舍不出手中的人民币
这里是别一番和谐风光
鉴于蛇食的传说没人敢采集
它们就这样自由地野着繁衍
一点不遭商品们的妒忌
坡埂，紫色的马兰花
一队身着紫衣的中学生
心底修辞寻觅活泼生动
坡埂用一丛丛的马兰花迎我
绽开的不是服装是面容
十瓣两叠四六结构挟蕊
像煞前卫女孩儿创新的发型
宽阔的绿叶像殷实父母
任其超女6+1金光大道娇宠
这么说原本委屈了它们
许多大型花展没有它们身影
还是还原为山里村姑吧
模样素美，又心地纯净
坡地，挥锄的农民
一块又一块的坡地田畦
活动着三三两两它们的主人
太阳朗照正值春夏之交
坡头老槐树摇曳一串串花苞
一锄下去干土一阵冒烟
下种玉米凭湿潮的稻草肥料
颗粒复合肥也掺进一点
向我解释竟一脸的微笑
闲情跟着我的脚步行走
国情携着农民坎坷上道
踟蹰蹒跚老牛站在旁边
不知如何化作机械满坡欢跑
（夜里11时许记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-11 周三 二月二十四 多云天气
中午，赏花瓣儿//
中午休息时间较长。不想睡觉，辑得有花瓣儿很多，可以从容欣赏。
是周日从大卫树上收集来的，藏在笔记本中，藏在心中，诱惑馨香。
去年《北美枫》邂逅5月只一掬，斑斓色彩，十四瓣儿的瘦长瘦长。
这回不都是十四瓣儿形状不一，圆圆短短的，也还有许多瘦长瘦长。
那棵大卫树本月被关注到“酷我北美枫”论坛，我才得到了好机会，
友人嘱我探秘形象。这棵树为什么会有这样美的花开？飘飘撒撒的
直落人的脸上身上手上心上。阳春白雪演奏古代就旋律成这样的吗？
往而复之回而环之缤而纷之飘而逸之天上又地下不散余韵三日绕梁。
（晚上11时许记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-12 周四 二月二十五 阴天阵雨
给家里打电话//
下雨了吗？下雨了！
小鸡被狗撵到下边去了。
往回截浑身浇湿了。
外孙子回来也浇湿了。
浇湿了就洗热水澡。
太阳能这两天温度高。
打牌了吗？打了！
输了赢了？输了！
输8块！炮一扣二的不大。
哪儿玩的？
小丁弟媳的妈妈家
人家女儿给买的机子麻
——有事吗？
没事！刚下自习。
没事就撂吧！我光脚呢。
那就撂吧！——再见！
再见！…………
（晚上10时许记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-13 周五 二月二十六 多云及阵雨
读报杂感//
总体感觉
每周二、周三、周四、周五，都买都市报，每份五毛。
48个版面涵盖诸多，足够我一天消遣二三个小屋单位时间。
从国外到国内，从城市到乡间，寻找标题，
巴格达、基地、伊朗、天气、股市、体闻、娱圈依次浏览。
窃喜窃笑，亦爱亦恨，或忧或烦，波澜情绪。
录制一人无声、无序、无动于衷的思维演绎和思想模版。
世界在身边，人类在身边，生物在身边，阴晴雨雪在身边，
不必与谁去门房墙角无聊无聊，幸福快乐滋润孤单。
认领“爆炸”
“恐怖”这个词儿什么时候起不幸被人活用成名词性质？
认领昨日阿尔及尔的袭击坦然而出半岛电台北非基地分支。
那个俱乐部为谁而唱生命诚可贵爱情价更高要为自由故两者皆可抛？
自由被谁一手攥住不放才致使天下这般乱七糟八、七乱八糟？
“引起被引起”早被马克思主义哲学定义为“因果联系”，
人体炸弹与核弹谁是因？谁是果？毕竟何时才能比出高低？
3、“融冰之旅”
非三日之寒之冰之影像依然透出教科书阴暗苔藓，
凌乱着军国狂人私登钓鱼岛靖国神社参拜行迹小泉。
大陆架石油资源有人流口水抢惯了强盗总想还抢，
当年东北的无烟煤出渤海直抵北海道存海成列成船。
不忘历史不忘耻辱不忘内伤温家宝携巨大热量前往，
晨练晨跑平易平民握手交谈太极融化了代代木公园。
泱泱大国不再虚弱不再哈腰谈笑风生于一衣带水，
振兴中华唤回汉唐雄风和谐世界坎坷任重而道远。
（中午1-2时记）
——于毛栗坡小屋
2007-4-14 周六 二月二十七 多云或晴
周末回家//
并排中客司机拉开右窗白云就飘进来了
一大块一大块的蓝天晴明也被带进来了
透明的风是谁的温柔谁的亲近爱抚我的脸
心情一下子被拭得明明静静敞敞亮亮的了
青的山翠的田白花花的阳光远远近近耕牛
一长排的白杨树新叶婆娑婆娑婆娑而来
一棵又一棵的洋槐一嘟噜一嘟噜摇花而过
处在过程里我真想就这样不停也不必下车
（晚上12时记）
——于文化村家里
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花瓣儿为什么这样美？
星期六 四月 14, 2007 7:40 pm
花瓣儿为什么这样美？
文/ 山城子
小序：
这回弄清了——去年在《北美枫》迷住我的那首花瓣诗，是大卫树花瓣系列的第[28]。
这回载下了——上周在“酷我诗评”栏目全载下来了，竟是洋洋洒洒的从[1]—[75]。
我爱自然界的花瓣儿，只要有机会接触，必定要驻足，悄悄静静痴痴迷迷孤独地看；
更爱精神界的花瓣儿，只要有缘分相会，一准要瞩目，闲闲适适快快乐乐兴奋地品。
既然我的行走邂逅了一株独特的大树，既然大树有开不败的花，撒落不完的花瓣儿，我如何不俯下身来轻轻抚轻轻掬轻轻地太息呢？有日记为证哩——
2007年4月11日 中午，赏花瓣儿//
中午休息时间较长。不想睡觉，辑得有花瓣儿很多，可以从容欣赏。
是周日从大卫树上收集来的，藏在笔记本中，藏在心中，诱惑馨香。
去年《北美枫》邂逅5月只一掬，斑斓色彩，十四瓣儿的瘦长瘦长。
这回不都是十四瓣儿形状不一，圆圆短短的，也还有许多瘦长瘦长。
那棵大卫树本月被关注到“酷我北美枫”论坛，我才得到了好机会，
友人嘱我探秘形象。这棵树为什么会有这样美的花开？飘飘撒撒的
直落人的脸上身上手上心上。阳春白雪演奏古代就旋律成这样的吗？
往而复之回而环之缤而纷之飘而逸之天上又地下不散余韵三日绕梁。
（晚上11时许记）
——于毛栗坡小屋
我在笔记本上阅诗的习惯是逢好句就立刻点加下划线。一个中午，下划线竟让我划得空前的密密麻麻，有些是无法舍弃索性整首整首地全划上了。不必说神情如何专注心情如何惬意，许多被激起来的理性片片断断的急速飞临，鲤跃龙门似的噼哩啪啦往上串，都想抢占我的小标题地盘，甚至是大标题地盘。我说别慌别慌，决定权在我手里，还不得由我说了算。谁来谁来？嗨嗨，就你排在前边吧！
往复回环的韵味美。
大卫树的花瓣诗，尤其是他的长行排列的花瓣诗，读起来就有一种悠长而美丽的韵味裹挟着，弥漫着，轻拂着，慢四步一样的节拍，复沓着，回旋着，进退着，心情就被荡漾开来了。
让我们进入，体会体会吧：
而你夜半的哭泣却让我失眠，整个银河飘扬着我想你的那些落落寞寞的雪
我要你做我此生此世不悔的伴儿，你要我做你此生此世不二的爱人，四季缠绵，花香满园
我们是想要永远，我是你的永远，你是我的永远，我们是彼此的永远和永远和永远
我们经历那么多生生死死，才相遇才相知才相爱，才相互相拥为五千年的寒冷取暖
或许我们孤独的只能相互依偎，或许我遇上你，我才愿意重新活在这虚无的人间
我们就共同等待着，我们的花园长出上一千颗相思树，人间扬飘起我们爱的花瓣
（《[花瓣诗21] 亘古之上,伊甸之上 -----献给我永远永远的花瓣爱人》 ）
——这是[花瓣诗21]的第4节共6行诗。
——从“你”到“我”，从“我”到“你”，就有7次的反复和3次的回环，同时还有“我们”的6次反复。第2行的“此生此世”的反复；第3行“永远”的多次反复；第4行“才相…”的多次反复；第5行“或许”的反复。
——原来这美的韵味是借助反复与回环两种修辞格的密集使用所生成的。
——不时地使用叠词，也有利于慢节奏的形成，虽然这里仅使用两个。但也有使用多的地方，例如：
你来自西子湖，那水秀山媚的江南，那莺燕低回着的葱葱胧胧绿绿红红
我来自长城边，孤烟大漠的深处，鹰飞过的草原的深处，有着多少风风雨雨黑黑白白
（《[花瓣诗1] 三文鱼与三文鱼的河 ----献给我此生此世的爱人》）
——这是[花瓣诗1]的开头两行。
——两行凡8叠。读至叠那里，就像停在第四步原地复踏脚步那样的感觉，心情就被拖进舞池了一般。诚然，第1行有“那”的反复，第2行有“深处”的反复，从1到2还有“来自”的反复。于是该诗一开头就把读者带进了一种悠长而美丽的韵味美里来了。
——大卫树花瓣诗的这种韵味美，是随处都见的，所举并非特例。
排比排偶的气势美。
我曾给学生指导过演讲稿，我看了看，写得不错，只是气势不够。怎么瓣呢？我说加排比和排偶呀！什么叫排偶呀？就是两个句子的排比——可排比要求三个句子或更多的排列，所以两个句子就只能叫排偶了。学生说原来如此，就加，就加，加上几处气势就出来了。
诗歌是艺术，艺术是美的，诗歌用上排比排偶不仅增强了气势，而且会增强美感。大卫树的花瓣诗里排比排偶的地方颇多，读起来飞流直下，前赴后继，彼伏此起，荡气回肠。请看：
别再漂泊
把你给我-----
把你的花给我
把你的梦给我
把你的身体给我
把你的灵魂给我
把你的故事或者传奇给我
把你的三餐或者票根给我
把你的风尘烟花或者风花雪月给我
把你的悲欢离合或者爱恨沧桑给我
把你的红红绿绿深深浅浅悲悲喜喜冷冷暖暖给我
把你的晓风残月巫山云雨花开花谢似水流年给我
把你的出生给我
把你的旅途给我
把你的沧桑给我
把你的归宿给我
我是你的重生
我是你的家
把你给我
把你的花给我
（《[花瓣诗4] 2.花 〈花，你是泪花一朵〉》
这是〈花，你是泪花一朵〉一诗中的第5、6、7、8、9节。文本从第5节引出，第6节是清一色的排比，10行诗成双行次第加长，一口气读下来，气势及气势带来的美感逐步强化，也如主体形象从楼梯上两登两登的跳下来一样高兴激动。第7节好像落地了，却依然一步一步一步一步排开相同的姿势前行。第8、9节就都是排偶了。
大卫树花瓣诗里的单行排比和成分排比，也用得相当多，虽然气势赶不上分行的句子排比，但所构成的审美体验，有时可能比句子排比还美。例如下面这些：
① 轻轻如你，澹澹如你，粲粲如你 （《处女座圣洁的冰》）
② 清香是你，清纯是你，清澈是你 （《处女座圣洁的冰》）
③ 山高不过翅膀，水长不过翅膀，路难不过翅膀（《少年游》）
④ 芦花作了被，青草做了褥，白云做了帐（《花瓣诗21》）
⑤ 且行且爱且珍惜/ 亦痴亦颠亦徘徊 （《忘川之上》）
这其中的——
① 是单行排比，诗人用的是叠字“轻轻”“澹澹”“粲粲”的排比，如何不出美呢？
② 则用近义词“清香”“清纯”“清澈”进行排比，具有递进式的美感。
③ 也是单行排比，用“山高”“水长”“路难”整齐的主谓式双音合成词排开来，也够美了。
④ 这是单行中间的排比，“芦花…被，青草…褥，白云…帐”，多么难得的想象美呀！
⑤ 这是成分的排比。上下两行构成了一副工对，这可以叫做对称美了。
胼体对仗的行文美。
从《离骚》中衍生出来的赋体，又称为胼文，窃以为是最美的行文。它美在通篇对仗，美在形容对出，美在珠玑对称。例如出在汉末的《落神赋》，读起来是在美不胜收。
大卫树先生极好地继承了这个古典的行文手法于现代诗，读起来比之古赋，又有别一种美丽，别一种魅力，别一种韵味。请看：
是佛和泪的青丝，顺爱之河而下
青涩，圣洁的青丝灿烂而青涩，青丝青着爱
泪落下的时候，一滴滴成晶莹的冰
纯洁，芳香的花瓣古典而纯洁，花瓣纯着爱
心悲伤的时候，一瓣悲过人世的冷
念在水的水，流成清泪三千，青丝如瀑如潮
灼在火的火，焚作梦香一晚，青丝如醇如香
青丝青过春，青过寒武纪的河，青丝是永远的青
青丝洁于冰，洁过亘古代的雨，青丝是起始的命
是青丝，爱的青丝，一根一根连着心和命
一根的青丝缠绵百颗眼泪，百世难偿
是青丝，情的青丝，一丝一丝扣着疼和恨
一丝的青丝弹奏万钟柔情，千年无二
百合墓地，青丝覆盖我，也覆盖着我的遗言
（《[花瓣诗53] 青丝 》）
这一首《青丝》，或者是《情思》，全诗14行，主体部分3节12行全然是赋体行文。读起来每一节或每两行都有反复一段乐谱的感觉，是一种暗含的音乐美。两行的对仗是短联，四行的对仗是长联，不论长联短联又都是对称美。
大卫树先生还把排比和赋体行文结合在一起，这就超出了赋体美，比单纯的赋体美又多了气势美。例如《[花瓣诗18] 爱你，就给你一个你想要的宇宙》全诗6节24行，全都是排比与赋体的结合。请看这是其中的第4节：
从此，你就别管我对自己多么残酷，我愿意站在我爱你的大地上独自承挡风风雨雨
从此，你就别理我对自己多么无情，我愿意坐在我吻你的时间里独自面对苦苦甜甜
从此，你就别问我对自己多么冷漠，我愿意处在我想你的生命里独自面对悲悲喜喜
从此，你就别问我对自己多么无理，我愿意呆在我拥你的心脏里独自面对冷冷暖暖
岂仅是排比与赋体的结合，也还有反复与叠字的结合。古今中外，你见过这样美丽的诗文本吗？我是没有见过，今天却见了。我不禁暗暗想，你大卫树是怎么捉摸出来的呢？
词类活用的语言美。
词类活用古已有之，中国现代诗人大都能够继承且不断拓展。大卫树的花瓣诗里也有不少成熟的运用和创新的运用。请看我从[花瓣1]和[花瓣4]摘记的句子：
① 你的那些无边际的心疼无边际的无助
② 谁能懂得我的爱与哀愁，我的那些没有来由没有去向的悲怆
③ 我想独自阻挡那一眼望不尽的满世界的荒凉和无奈
④ 一拥即是永远
⑤ 梦和那些永生永世的缠绵与温暖
⑥ 让那吻和誓言停格成为永远的灿烂
⑦ 每一页历史荒凉着
⑧ 所有的心事难以过眼云烟
⑨ 从饥饿到饥饿，从寻找到寻找，
其中①是将“心疼”这个主谓式双音合成词，以及“无助”这个偏正式双音合成词，跟用如名词了。这既是拓展，也是创新。因为古代只有单纯词性的词才可以用如名词。
②中“爱与哀愁”、“悲怆”， ③中的“荒凉和无奈” ④的“永远”，⑤的“缠绵与温暖”， ⑥
的“灿烂”也都名词化了。这之中出现了形容词性的联合短语用如名词性的联合短语了，也是拓展。
⑦则是形容词“荒凉”通过加时态助词“着”，而用如动词了。
⑧是将一个成语用如动词了，是创新。（忘掉不说忘掉，偏说“过眼云烟”，它偏偏就美丽翩翩而至了。）
⑨是用“从…到…”这种结构介词短语的方式，把非名词给名词化了。也是一种创新。这样的创新，就致使语言产生了一种动态的美。
大卫树先生的花瓣诗实在花瓣一样美，又不仅仅美，不仅仅艳，不仅仅鲜，且气息馨香，味道清新，还能旋律一样激荡起读者的音乐审美情绪。
美丽的艺术都是相通的，读大卫树先生的花瓣诗，就像欣赏古曲《高山流水》或者《春江花月夜》，就像凝目维纳斯女神或者《蒙娜丽莎》。也与自然相通，就像走进一大片落英铺地的樱花林……
2007年4月13-14日 毛栗坡—文化村
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蔡利华先生《一九九二，散漫的心诗》之技巧
星期六 四月 14, 2007 7:39 pm
蔡利华先生《一九九二，散漫的心诗》之技巧
文/ 山城子
用意象说话。
蔡利华先生于诗，主张用意象说话。读过他部分作品，确实身体力行。这首诗亦然。而且跳跃连贯地使用系列连环意象来表达他的诗情。
例如第一部分的第一节诗：
蒸蒸日上的日子被阳光膨胀着，而井底之蛙
见不到阳光，在我投入洪水时那种对未来的憧憬
都不言而喻的聚集在这样的日子
悬挂起梨子的滋味，要求投入
这长恒永流的波涛。哦，海
在今夜的睡眠中
指向绵绵起伏的陆地，并收敛在梦的关键处
犹如美女初吻的一刹那，让我屏住呼吸
体验这要命的痛快
日子是蒸蒸日上，且被阳光膨胀。见不到阳光的井底之蛙投入洪水憧憬一种美（梨子的滋味），并企图凭借大海的波涛，回流到陆地（的现实中来）来实现这种美。想象梦想成真的痛快。这是由日子（现实生活）、井底之蛙（底层的孤独者）、洪水与大海（神奇的力量）、绵绵起伏的陆地（生存的环境）等一系列的意象连环在一起的。从而说了强烈追求一种美的话。
二、隐喻的手法。
蔡利华先生擅长运用隐喻的手法行诗。惟其隐喻，才能致使诗的朦胧；为其朦胧；诗才美而耐读。这当然要灵感如喷，才华横溢方可奏效。
例如第五部分的第5节：
我恨你，这并不说明我反对明天的物价
别让我伤心，我害怕今夜的云携来更多的冰块
我已感到冰冻的完美，我无法沿着路回家
找到我的爱情，我今天非到清醒时
就不能抱住蓝天在太平洋暴施热忱
这里用“物价”隐喻价值观，用“冰块”暗示商品社会的冷漠，用“爱情”象征一种美。诚然，诗是互动的艺术，我觉得是这样，我有我的理解；别人觉得不是这样，可以有别样的理解。这正是隐喻手法带来的多维的魅力。
2007-4-8夜于文化村家中
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小寒斋主人
星期四 七月 01, 2010 9:24 am
非常的感谢山城子老师 对我诗歌的批评。我是哪个农村娃啊，我能感受到你评点中的认真与诚坦，这使我有点语无伦次，因为感动，也因为超过了我的期待，再次说声谢谢你！你批评得很好，我要慢慢想一下你的话，我想会一定能使我的写作更进一步的。
风动
星期一 二月 02, 2009 9:45 pm
给山城子老师送来迟到的祝福。。。
蔡利华
星期四 一月 29, 2009 1:07 am
祝李兄新年快乐!和山城子先生.--------
红梅瑞雪岁已初，浓浓乡情迎面铺。
坐上老客笑乡音，执笔欣然朝天抒。
肖今
星期三 一月 28, 2009 6:51 am
山城老师,我来拜年了.
祝你牛年健康快乐
山城子
星期三 五月 28, 2008 12:00 am
谢谢katbai前来问候！
山城子也问你好！
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:43 pm
问候老师!!!愿一切安好!
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:42 pm
为灾区受灾的同胞们祈祷:愿逝者安息,生者坚强......
山城子
星期六 五月 17, 2008 8:32 am
谢谢肖今的关心！
我们黔中一切安好！
肖今
星期二 五月 13, 2008 11:17 am
山城老师是四川的吗？
你那儿一切都安好吧！
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