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山城子聊中国现代诗[34-37]
星期六 五月 12, 2007 7:33 pm
山城子聊中国现代诗[34] 《试说功底》
文/ 山城子
在网上阅诗，年轻的诗人们和诗爱者虽然风格各异，也各出精品，但见出功底深厚的好诗不多。这情形有点像商潮来时，人人皆商，但很有一些人连起码的粗线条的经济常识也没有，相跟着买进卖出照此办理，后来席稀拉糊涂就赔进去了。而那些懂得经济规律看得出市场动向的人就崭露头角了。崭露头角，要有功底。一棵树底下土层肥厚，才能根深叶茂花红呀！
为诗的功底应当有哪些具体的构成呢？我很想说清楚这个问题，就试着说说吧。
因为诗歌是语言的艺术，所以首先是语言功底。
请看大卫树的[花瓣诗28] 《轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡(十四行) 》的前8行诗：
从断桥到断桥到断桥，一路都是断桥，西子湖就累了
躺在江南的枕边，在艳水三千媚山三千的怀中，你疲倦地笑着
山也烟雨濛濛，水也烟雨濛濛，你笑得我心疼而忧伤，我也烟雨濛濛
那些美丽的沧桑作了窈窕的胭脂，你开始有着丰腴的红唇白齿的历史
我徘徊在你心事曲折的长廊，一唱三叹地念着你的名字:鱼，鱼，鱼
你潜伏水底，偶然给我一个惊艳的水泡，我却想拥有是你整个水下的城市
从天堂奔跑向天堂，从伊甸奔跑向伊甸，从爱奔跑向爱，你真的累了
轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡，抱着我的鱼儿入睡，我和你眠成永远
——语言是多么舒缓细腻美丽！功底在于复沓、拟人、比喻、排偶、排比、反复等修辞格的频繁交叠使用。
2、诗歌又是高雅的文学体裁，因此需要文学功底。
例如左岸的《岁月》，就有明显文学功底在里边。请看：
月光普照古老的家国
江山没有新旧之分，都在词的枝头上
任凭年年芳香。骑在岁月墙头
左右的风景同是辽阔，胸前自然
就有了远山起伏的激烈
大气自酒中出，遥想三二骚人墨客
拍马中原终难忘，前生后世怎一本书
的棺椁就作罢？有山中的石头
张开嘴要说什么，但
我的心，不是你轻意就能摘下的红苹果
——这首诗的6-8行，不是谙熟唐诗宋词，如何这样顺手拈来，从而让你想到李白、陆游、辛弃疾这样的爱国诗人和词人呢？
3、诗歌是社会生活在诗人头脑中的艺术反映，当然要有社会知识的功底。
司马策风《 正在融化的冰柱 》，可以从一个方面印证社会知识功底。
滴 落——
从佛的手指
是激烈的敲响
还是一串温柔的耳语
风，默数着佛珠
每一颗载有不同的旨意
你是流星雨的坠落
我却等过了一个世纪
等你穿越红尘万里
等你把雪封的羞涩抹去
从第一圈涟漪
直透——心底
等你，等你轻扣深潭
共吟幽谷丁冬的诗句
能否从春波初涌，直到
冰封轮回 ，雪飘叹息
——本诗的每一节，都运用了佛家的相关知识，从“佛”到“佛珠”到“红尘”，最后落脚“轮回”。诚然，有关宗教知识，仅是社会知识的一小部分。
4、诗歌是一种高度概括的文学，也就当有对应的高度概括世界最一般规律的哲学功底。
肖今的《琴指合鸣》一诗的第4节，可以说明哲学功底。请看：
贫瘠的已开始肥沃
失色的已开始缤纷
阻塞的已开始通畅
混乱的已开始归位
凝固的已开始流动
散漫的已开始激扬
……
——这6行诗以排比的形式，深刻地道出了矛盾双方向各自相反的方向转化的哲学原理。
5、诗歌作为一种与艺术相通的文学样式，也还应当有些艺术功底。
下面还是肖今的《琴指合鸣》一诗中的，是第2-3节。
流着蜜汁的空气里
一场盛大的演奏会正举行
结束冬眠的素妆的小精灵们
它们是如此疯狂而又节奏自如
没有指挥棒却音韵统一
弹吧弹吧弹吧弹——吧
弹出低调里的高音
弹出高弦里的低符
弹出前所未有的和弦
别在乎那枯燥的五线谱
在得来之际
在那恰似天衣的时刻
生手即可荣升为音乐大师
——这是诗人将音乐艺术的体验，融会到诗里来了，从而显示了诗人的艺术功底。当然艺术门类繁多，不止音乐了。
——2007-5-4于文化村小区
山城子聊中国现代诗[35] 《深厚你的功底》
文/ 山城子
上一篇我仅仅举例说了功底的构成，这篇谈谈如何让我们的为诗功底深厚起来。
1、如何才能深厚语言功底呢？
我想首先要懂古典的与现代的汉语语法修辞知识。那是汉语言规律的系统总结。语法（是为消极修辞）管着我按常规说话，管着我们把话说得正确、准确、精确；修辞（专指积极修辞）管着我们把话说得好听、动听、耐听，也就是如何说得生动、形象、活泼、艺术、幽默、细腻、绵密或大气磅礴，丝丝入扣或回肠荡气。
语法知识主要是要懂句子的结构，懂主语、谓语、宾语、定语、状语、补语，以及它们的搭配和变化。修辞知识要把握起码的常用的比喻、拟人、拟物、夸张、借代、排比、排偶、对偶、反复、复沓、回环、顶针、通感、移就、异配、引用、用典、叠词、双关，以及词类的活用。
通晓了这些理论，把握了这些规律，语言就有了规范，有了模本，加之勤于实践，就会熟能生巧，就会化陈出新，就能渐渐地见出功底来。
2、如何才能增强文学功底呢？
没有别的路可走，只有置身到浩瀚的文学海洋里去，泡一泡，游一游，闭上眼睛体验体验。我们是为汉诗的，应当读一读中国古代文学史、中国现代文学史和中国当代文学史，自然也不排除世界文学史。只读史是不够的，还要读作品。不仅要读诗经、楚辞、汉乐府、古诗十九首、建安诗、正始诗、东晋田园诗、南北朝乐府民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗词及历代民歌，还要读先秦散文、汉赋、《史记》、唐宋散文八大家、四大文学名著，乃至鲁迅杂文等等。自然是时间不够用，不够用就选读，读有代表性的作品。中国人谈文学修养，不过就是这样多浏览，精彩处就研究研究何以精彩，于是潜移默化，量变到质变，就有了文学修养，就有了文学功底。
3、怎样积累社会知识的功底呢？
我觉得这是个很庞杂的问题。但至少得接触一下人类社会发展史、社会伦理学、社会心理学，浏览各地各民族的风俗习惯和人文特色，了解各种宗教信仰等等。我们正处在人类社会经济的商品形态时期，人人都无法逃离，所以不懂商品经济就无法理解这个社会。与此同时，经济的集中表现，就构成政治，因此不懂国家、政党、民族、宗教和国际关系这些政治范畴，也就难以正确理解这个社会。无需说，我们面对这些社会常识还是不可或缺的。有了缺失，就欠了功底。
4、如何得到哲学功底呢？
有一条捷径。如果你在高中阶段没有认真学习《辩证唯物主义常识》，那就再自学一遍吧！马克思无疑是个世界级的伟人，他的聪明在于把前辈哲学家黑格尔、康德、费尔巴哈们的合理部分拿来重新组合起来，于是成为囊括自然界与人类社会万事万物最一般规律的科学。其实他们研究得很微观，如果单是从宏观研究，我们的老祖宗周公、李冉、庄周早在两千年前就给我们形象地概括出这最一般的规律来了，被现代哲学家们称之为朴素唯物论和朴素辩证法。说朴素，表明简练而原始。原始才是真的东西。不妨读读它们的原著，可以借助于注释嘛！如何才能检验自己是否获得了哲学常识呢？有个简便的方法：用任何一个事物为对象，可以从不同方向不同层次看出它所含有的所有哲学原理来；也可以用任何一个哲学原理为衡量，去从不同方向不同层次正确地解释万事万物。如斯，就是把哲学学到手了。学到手还愁什么功底呢？
5、关于艺术功底的吸纳。
我们平时总爱说诗情画意。诗艺与画艺，实质上是处处相通的。汉诗对应的是国画是书法，外诗对应是油画与雕塑。文学里说的速写、工笔、白描、泼墨、渲染、衬托等手法本来就是绘画的专利，却早就被前人借鉴过来了。相声、戏剧小品艺术，特殊点在于抖包袱。马也有几首诗的包袱抖的特耐读，比赵本山捧腹多了。艺术门类不少，戏剧、音乐、舞蹈、影视、绘画、书法、雕塑、建筑、工艺等等。各门类艺术技法也颇多，了解一些，熏染一些，借鉴一些，于诗的创作无疑是有好处的。
如上我仅从五个方面谈及，并非说只此五个方面。但不论多少方面，功底见出于诗，都是合力的体现。有了功底，诗出就不会浅薄、苍白、浮躁、拖沓、散乱、没重量了。
——2007-5-4于文化村小区
山城子聊中国现代诗[36]《人性细腻而深邃的内省》
文/ 山城子
诗为人生的雅伴儿，不是指所有分行排列的东西。近两年来我的寻找，一如当下后生的选择伉俪。但如坐上美一家公司副总裁（总裁空缺）宝座的北师大大四女生吴莹莹既有娇好的外貌，且有了两项专利发明的内在资质的人，实在难寻。看来，只有退选其次了。
在熙熙攘攘的尘凡世界往来穿梭的面庞中，别只注意风摆杨柳月貌花颜，那或许近似于室内的一种插瓶，经不住岁月的。倒是相貌平平中射出两道柔和而内敛、深邃而坦荡之光的单眼皮小眼睛，才可能最可人意，或者最渴人心。
我今天碰到了，今天就变成了我的幸福时光。喜鹊在窗外树上不时喳喳相互招呼，不知名的小雀伴奏似的细碎着鸣叫，阳光铺满操场，南风习习掠过，没忘记掀动我小屋的帘子，悄眼窥望一回我在做什么。
我在笔记本上录入《开什么口呢》这首诗呢——昨天接到著名军旅诗人周承强寄来的他的新著《在守望中歌唱》（惠特曼出版社2006年12月美国纽约）30-31页就是这首诗，就是我寻觅的单眼皮小眼睛，不性感，却很耐看。
我常常咒骂那个恼人的大伯娘
说话像他的龅牙一样俗不可耐
小时候她骂我们兄弟最凶
从来不肯支借一分半块学费
还在老妈的葬礼上说三道四
这个滔滔不绝的老太婆
使人没一点探家的欲望
这是第一节诗。如碰面唠起家常一样，唠出个令人厌恶的大伯娘。因其烦人，以至“我”没了探家的欲望。其实故事就这样不经意间就开始了。至于如何发展，自然是要往下读了。
这个周末大哥突然打来电话
说你今年探家肯定感到意外
那个大伯娘呀就这么悄悄走了
走时被火车挂得七零八落的
车站也就陪了五百元处理费
大哥唠唠叨叨了好半天
突然被我一声喝断
居然传来意外消息，那个烦人的大伯娘竟被火车撞死了。常态可能如大哥那样“唠唠叨叨”觉得解恨，然而“我”却是“一声喝断”。这一声非同小可，喝出了极深刻的人性关照和美学价值，并从斯而生长而升华而取胜了。何以见得？请看末节：
我说要是她能开口再骂一回就好了
这样我就可以安然沉没不语
不用再为平时的咒语内疚了
大哥莫名其妙地追问
开什么口呢是说大伯娘吗
连嘴唇都撞得模糊不清哩
一上午我都琢磨着
人啊 开什么口呢
原来“喝断”是因为：“我说要是她能开口再骂一回就好了”（如果诗里果然有“眼睛”，这行就是了）。那个单眼皮小眼睛的柔和与内敛、深邃而坦荡之光，就是从这里发出来的。“我”何以有这种想法？因为内疚。为何内疚？因为平时对大伯娘进行了诅咒。诅咒有何关系？毕竟在民俗观念里，认为诅咒可能是会有应验的，“我”平时的诅咒里自然少不了“不得好死”一类的话，不然就不叫诅咒了，结果真就没得好死。这使“我”想到是否要承担一些道德和道义上的责任呢？而这种责任的承担形式就是“内疚”了。以至于一上午都在自责性的思考：“人啊 开什么口呢”？
——尽管大伯娘很讨厌，凶骂晚辈，也无助人为乐的品行，且在人家的事情上说三道四，一至遭至了“我”的诅咒，但她也不该遭受到这样悲惨的下场呀？这就是诗主体形象“我”的潜台词，就是人性的良知，就是深刻而令人震撼的笔触。“人啊 开什么口呢”，警钟长鸣般的令人深思——生活中，工作中，交往中，人们会遭逢多少细微的磨擦，琐碎的隔阂，支离的误会，不尽人意的表情动作和语言无可避免。但是，千万千万，千万别“开口”呀！当面别开口（骂），背后也别开口（咒），和谐自然，和谐社会，最重要的是和谐人。谁让咱们都是人，而不是禽兽牲畜鱼虫呢？
周承强作为一个著名的军旅诗人，能越过军营与哨所的天空，将笔细腻深邃到人性的深层面来驰骋，来内省，应是他创作生涯中积累的人文精神底蕴的自然流淌。在黔中的小屋里，我作为一个普通的读者，深盼诗人的这种流淌，能够恣肆磅礴浩浩荡荡起来，则中国的现代诗坛幸甚，如我一样的读者幸甚。
——2007-5-9于毛栗坡小屋
山城子聊中国现代诗[37] 《不当诗匠，要做诗人》
文/ 山城子
我是一个教师，但不是教书匠。教书匠是照本宣科，我从不照本宣科；教书匠照搬教学参考，我压根不看那东西；教书匠循规蹈矩，我是旁逸斜出；教书匠满堂灌，我引导学生自学互教；教书匠教的是教材上的知识，我教的是我消化了的知识。教学是一种艺术，诗歌也是一种艺术。大凡艺术的东西不可成匠。所谓匠者，大体是来料加工，来样制作，来件组装，是“三来”的熟练操作者。在加工界能成匠，是一种技能，一种荣誉，一种骄傲。但在诗界，成了诗匠，则是一种耻辱。
似乎没有人这样说过。我这里是想以“匠”来类比诗的“制作现象”。诗的制作现象是不可取的，是对诗的误会，对诗的亵渎，对诗的破坏。不必说电脑做诗的荒唐——不过是一种词语的组合游戏——可悲的是有些人脑也做这种游戏，尽管甚至已经被戴上了诗人的桂冠，但那实在无异于伪劣假冒，是经不起历史的考量的。
记得上个世纪90年代初，大学校园风靡某个人的“诗作”，其实几乎都是一种语言的制作，外观也好看，就像塑料花，或如近年来出现的丝网花，有形有色，就是没味。诗应是真情实感的自然流淌，而制作的诗致命点就是没有主观情绪在里边，其渗透的是一种商品的嗅觉。他首先在他瞄准的市场上揣摩，什么样的分行排列是大学生们的卖点，便挖空心思地给以迎合。事实上不是所有的大学生们都懂诗，真正的校园诗人只能对这样的制作以鼻嗤之。所以风靡，是因为风靡者们觉得它是个风雅的小制作，其喜欢的心理如同喜欢贺卡一样。特别是大一的新生，不过是刚刚挤过独木桥的高中生们。对于高中生我是再熟悉不过了，刚进了大学就到教师节，寄回来的各式各样的贺卡，我是积了一叠又一叠的，一款款都精致精美精巧。正是这种喜爱，最能转移到语言的小制作上来，如是而已。真是一场历史的误会，一个诗匠被誉为诗人了，且冠以“著名”。
我最近着手制作（也是制作）一个“品情诗”的系列，这不排除有些“迎合”市场的意味，老都老了一本书还没出过，是不是也得找些窍门呢？不过我不知道我在面向谁，有无市场也是个问题，但我产生了品味各种情诗的冲动，行动上就在有限的条件内寻觅。我曾连续八年为夫人订阅《知音》杂志，因为她喜欢看真人真事，对文学作品一字不看。我是相反，不看真人真事，只看文学。而《知音》上唯一的文学就是登在扉页上的情诗。记起这回事，我就把旧刊翻了出来，一期期地翻过，有些诗确实是精品，然而有几首出自“著名”者，就品不出个味来，认真地解析一回，制作的痕迹就显现出来了。
比如写约会吧，且是第一次约会，且是等了很久的终于到来的第一次约会。这样的约会，如果是自己亲历的，其诗的主体形象“我”将是一种怎样激动得不好描摹的心理状态呢？但我除了看到一些平静如无风的湖面一样的美丽的词句之外，一点真实的感觉也体味不到，如同一款美丽的时装，裹的却是个石膏模特，真让人受不了。诚然商品的交易原则有一条是“自主选择”，有人愿意买，就有人愿意制作，与别人并没关系，你管得着吗？
是的，我没有这个权力。但我作为一个诗爱者，觉得有义务辨清何谓诗，何谓制作，何谓诗人，何谓诗匠。如是罢了。并且主张：欲步入诗门的诗爱者，请准备好你的真情实感，并且自然地流淌出来。不当诗匠，要做诗人。
——2007-5-12下午于文化村小区
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让人心疼的牵牛花
星期六 五月 05, 2007 10:06 pm
让人心疼的牵牛花（转载）
（偶编剧的《工地上的女人》央六播过四五次了，不敢说有什么影响，但似乎还有人看，网络上也能搜索到一些评论，下面这个诗似乎有点意思，来自一个陌生的网：中国情诗网，http://www.qingshi.net/。我不认识诗作者，感谢他。）
让人心疼的牵牛花
——看电影《工地上的女人》
文/ 山城子
大城市工地，开着一个小杂货店，开着一个乡村女孩儿的梦
农民工进进出出，不为买东西，也要买东西
一株粉紫的牵牛花，让人心疼
攀上一根很脏的水泥柱子，不知如何保持纯净
爱情在黑暗中悄然生长，半个夜晚的初恋能否确定终生
冰凌吊在工棚的檐上，改变命运只能抗争
未来永远是个未知数，求解，不知还要经历多少工程
结局，有多种写法。半年后的惊喜，让我一直含住的泪
滴落下来
2006-5-2
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诗的日记/ 山城子（2007年5月2-5日）
星期六 五月 05, 2007 7:12 pm
诗的日记/ 山城子（2007年5月2-5日）
2007-5-2 周三 三月十六 多云转晴
“汉诗”网送我一畦田//
心血流到一棵树上开出一串串的花
心情美美地看我生出的新枝与新芽
今天移栽到“汉诗”送我的一畦田
十六万字的收成耕耘了三百六十天
在那儿跻身空灵部落和长空的行列
借着朋友们的风水庄稼长势会好些
很盼望他们和更多朋友踱到我田里
坐下吸烟喝茶你言他语点拨我园艺
（晚上11时许记）
给自己打工//
每一个夜晚我都给自己打工
给自己打工是得不到工钱的
还要耗费自己的水自己的烟
今天劳务是从网上载下来的
是辽西一位老乡去年的产品
想学一学她的工艺做个笔记
她的产品像一个幽深的小巷
灵魂奔突游走灯影散乱昏黄
依稀朦胧处处飞溅心的灼伤
一个被标为《十年》的品牌
是意料之中，还是意料之外
许多断裂世事百般蹂躏真爱
其实最卖力气是为自己打工
屏前的操作手指不累累颈椎
像截木桩僵直到夜半不肯睡
（晚上11时许记）
——于文化村小区
2007-5-3 周四 三月十七 多云转雷阵雨转阴
放弃那株北方的老榆树嘛？//
敲打着心情我突然想起：放弃那株北方的老榆树嘛？
曾在十余个春天结满桠桠杈杈甜甜嫩嫩的榆钱
密密实实馨馨香香里窜动着快乐着许多柳叶鸟儿
我晃动着臂膀每每美美地欣然欣喜欣慰着我的春光
我真要放弃曾荫凉了6月里一片焦热的那株树吗？
我的行动离开它越来越远。比如我还没有结束打工
竟也滔滔不绝喋喋不休枯萎腻烦花草们的心灵与耳膜
因为私立的校长老板一再的要求我实在拗他不过
搁置了10年的专题书稿搁置了骄傲的董仲舒的古老
出版界前10年的潜规则也曾潜出个主任我不通一窍
而今幸遇了虚拟暂为保留全部痕迹惨淡如泪如血
也许50年后80年后甚至100年后出版也还嫌早
被商品绑架被选拔勒紧脖子的花儿草儿们如何喘息
陆游的“无意”之隐痛之无奈只有毛泽东可以反其义
我突然走向另一株树。已然“突然”整整一年了
生在贫瘠荒芜里特需护理为别人做嫁衣我很愿意
（中午12时许记）
——于文化村小区
2007-5-4 周五 三月十八 “五、四”青年节 多云转晴
那时，那是在北京//
那时，那是在北京
北京住着一些人
北京住着许多青年学生
北京的纸包不住火了
北京的火腾地一声就被点燃了
北京的街道开始燃烧
北京的天空开始燃烧
北京的空气开始燃烧
北京的燃烧开始蔓延
蔓延到天津上海广州武汉
蔓延到更多的城市
蔓延到劳苦大众
蔓延到劳苦大众心里
蔓延到劳苦大众心里的伤痛
一些教授理解这伤痛
一些文人理解这伤痛
一些良知理解这伤痛
更多青年理解这伤痛
更多学生理解这伤痛
后来这伤痛就结痂了
凝固成一个中国独有的节日
气候急剧变化的时候
中华民族还隐隐作痛
（夜12时许记）
——于文化村小区
2007-5-5 周六 三月十九 一天晴朗
打开笔记本就想写首诗//
《跨世纪的两条木船》
这两条木船是在辽西打造的
一条是榆木打造的
有榆木疙瘩沉默的性格
一条是枣木打造的
满身硬刺都是向外长着的
一条是农民打造的
不是为打鱼
一条也是农民打造的
不是为渡河
那都是一种打造的惯性
就像花开花落
哦！就是这样的两条木船
先后被旋入红尘的漩涡
春光瘦弱里作无方向漂流
邂逅在一个水草挣扎的角落
就有了相依的默契
就有了扬帆的许诺
但空气凝结了
大面积干旱而热
无处张帆
也不知要运载什么
就用红绳牵绑在一起
寻找属于两条木船的命运小河
有龙卷风卷地而起
沙石打在旋转的船身船舵
起起伏伏忽忽悠悠
在一个有客斯特地貌的地方降落
一小汪不流动的湖水
栖身腾挪
不知为谁承载
不知承载什么
负重吃水很深
几乎双双沉没
幸而相依相靠更紧
红绳坚韧不曾脱落
昏昏沉沉飘摇风雨
清清醒醒日子熬过
屈指半个世纪了
终于在一个小港湾停泊
停泊在曾颠簸的方位
颠簸的方位不再颠簸
该歇下来了洗洗船体的硬朗
该歇下来了晒晒阳光的温和
柴米油盐都在船上
飞走的燕子常飞回来看看旧窝
幸福来了不怕晚
一幅夕阳照做了大帆
一任随风轻轻
两条老木船不愿意上岸……
（晚上11时许记）
——于文化村小区
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理智而丝丝的留恋——品味顾城的《别》
星期六 五月 05, 2007 7:11 pm
理智而丝丝的留恋——品味顾城的《别》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[5]
文/ 山城子
我曾涉足《知音》杂志的“初恋时分”栏目，是打发一点茶余饭后的碎片，或者想拣回一点早年的感觉。但我发现，那里边的初恋，大多是当代青年学生，特别是大学生。内容丰富多彩，结果却都很一致，就是因为这因为那而终于分手了。
分手就是分别，分别又可简称为“别”。这个“别”字不小心就可能成为一首诗的标题了。2004年第11期《知音》杂志的扉页上，就刊登了已故著名诗人顾城的《别》。所写正是初恋分手的那份感觉。
初恋，后而分手，感觉无疑是因人而异的。《别》中的诗主体形象“我”的感觉，是理智型的，在理智的陪伴下，依然洒落了丝丝留恋的星光。这首情诗有12行，但每行字数较少，统共才有74个字。74个字分三节诗排列出来。我们就一节一节的品味吧。
在春天，
你把手帕轻挥，
是让我远去，
还是么马上返回？
第一节诗，不过是一个结构复杂的单句，分开来排就显得单纯多了。很美的季节背景：春天；很年轻的一个动作：轻挥手帕；一个不确定的反向设问；让远去还是返回？——设问是为引起读者注意而自问自答的一种积极修辞方法。效果是令我们赶快读下面的内容。
不，什么也不是，
什么也不因为，
就像水中的落花，
就像花上的露水……
回答出人意料（这么短小的诗，诗人还要跌宕出波澜来，难怪是名诗人）——两个疑问代词“什么”的运用排除一切地没有疑问了。接着的两个“就像”的明喻，恰到好处地阐明了无疾而终的自然。这比喻格单从喻体的选用上似乎没有出新，但如果从意向上来品，就难说没有用典格的多维揉入，因而觉出文学底蕴所散发出来的特有的味道。读到“落花”和“露水”，你能不想起“无可奈何花落去”、“流水落花春去也”、“比如朝露，去日苦多”，这些千古名句么？能不从诗中体会出尽管分手自然，却也是一种淡淡的忧伤么？不仅忧伤淡淡，也还丝丝留恋。请品末节：
只有影子懂得，
只有风能体会，
只有叹息惊起的彩蝶，
还在心花中纷飞……
三个“只有”的范围副词的限制，限制出了诗主体形象“我”的分手后的落寞孤寂和留恋丝丝不绝的体验。除了自己的影子，就是风了，找谁去诉说呢？这就是孤寂落寞。一声叹息，心中就纷飞出先前彩蝶恋花般的初恋时分。这丝丝的恋情何以断绝？
从诗的整体上看，一个“挥”，一个“别”，都很冷静，透出当代社会青年男女处理感情的理智与渐趋成熟。说“渐趋”是因为还藕断丝连。我们毕竟是从一个封建体制与观念最完备的国度走出来甚而尚未完全走出来的社会意识群落，能这样地处理“缘”与“分”，应当是社会的可喜的进步。这便是这首诗“情”之外的深刻意义。
回到情上来解析，情无疑是个最微妙的东西。两情交汇，对方眼中的审视与品味，开始总是着眼亮处。有亮处就有暗处，当双方的暗处逐渐凸显于对方的腻烦时，就已经酝酿了催生了“分手”了。分手了又何以留恋呢？——毕竟彼此的亮处曾美满地相互照耀过呀！暖暖的、柔柔的、朗朗的、润润的。谁会即刻就忘怀曾拥有过的美好——美好的初恋时分呢？
——2007-5-5于文化村小区
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留心，不要错过真挚的爱——品味席慕容的《一棵开花的树》
星期六 五月 05, 2007 7:11 pm
留心，不要错过真挚的爱——品味席慕容的《一棵开花的树》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[4]
这首诗的知名度很高，网上的朋友大概没有没读过的。我是十五年前就读了的。十五年前儿子考上大学，就把他买过读完的书放到书架上了。整理书架时我发现了杨光治先生选析的这本由广东人民出版社出版的《席慕容抒情诗文赏析》，随手一翻，就看到了第3页的这首《一棵开花的树》。
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻 为这
我已在佛前 求了五百年
求它让我们结一段尘缘
这是第一节诗。首句就为爱为尘缘为人生大事拳拳于心了，开始筹划策划规划了。可见情之真挚。接下来是行动，竟在佛前“求了五百年”。“五百年”极言时间之长，从修辞上说自然是夸张，手法上已经临界荒诞。这样写可见出诗主体形象“我”真挚得多么虔诚。
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
哈！佛家是行善的，何况遇见这样虔诚的女子。于是按所求化其为树等“你”在“必经的路旁”。这样写在手法上就正式进入了荒诞。但这样的荒诞不怪异，因为借助了佛家——佛法无边呀！终生大事，当然要“慎重”。惟其慎重，才显出真挚的厚实与重量。“前世的盼望”，可见前世已经错过了，当世不能再错过。这又显出真挚的执著与深邃。
当你走近 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于务实地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
“那颤抖的叶是我等待的热情”。等待往往都是很焦心的，但“我”却不，而是满怀热情，热情洋溢在片片绿叶上。可见情之真挚的从容与热烈。这样热烈、从容、深邃、执著、厚重、虔诚的真挚之情之爱之恋，小伙子们呀，可要留心！如果你能遇到，可千万别像诗中的“你”那样因没有看到而错过呀！
这首诗所以这样迷人，所以知名度很高，所以历久弥新，在于诗人行文的语言明白如话，简洁如珠，通体透明；还在于想象的新颖，荒诞的合于情理，以及所表达的爱情的真挚和纯净；更在于结尾的令人警醒的用意。
人生的尘缘有太多的不幸，进入青春的少男少女们，在人生的旅途中，别眼花缭乱，也别只顾低头赶路，要善于发现路旁的花草树木，哪一棵哪一株哪一朵是从前世就等着你的呀？千万千万要留心留意，千万千万别失望了辜负了错过了属于你的一生一世的幸福呀！
——2007-5-3于文化村小区
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害怕相见的真爱——品味利子的《十年》
星期六 五月 05, 2007 7:10 pm
害怕相见的真爱——品味利子的《十年》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[3]
文/ 山城子
她的产品像一个幽深的小巷
灵魂奔突游走灯影散乱昏黄
依稀朦胧处处飞溅心的灼伤
——摘自山城子2007-5-2日记《为自己打工》
诗是人生的雅伴儿。这是我多年阅诗沉淀于心的体验。特别是浏览学习当代诗人的作品，总仿佛这些年纪轻轻的天之骄子，就花朵树木一样地在我的眸畔，幻成或翩翩或烂漫或飘逸的活生生的个体，正在与我深切地交谈、交流或交换。
利子是我没见过面的辽西老乡，是70后庞大诗群中极有思想和个性的一位女性诗人。她去年出版的诗集《午夜诗雨》我已经翻阅多遍，在不管哪家论坛，逢她必读。今天上午我去网吧，在“汉诗”站点发现了她的《利子2006年度诗歌自选》，我就宝贝似的载入U盘，回到家就输到笔记本里，很兴致地浏览起来。方才写入日记的那节诗，就是总体印象。那节之后的一节，就是关于本文的——
一个被标为《十年》的品牌
是意料之中，还是意料之外
许多断裂世事百般蹂躏真爱
所以停留在这首诗上，是我要发芽一株《徜徉爱苑》的品种树。这是第三株。属于“真爱”品种。请看这株树苗，我从头至尾地展示：
你还能认出我吗
在火车上，在异地的站台
我们面对面地坐着
是第一节。第1行直接对“你”发问，第2-3行是不确定的地点和具体情形。这么具体的情形，地点何以不确定呢？我问利子。利子说看第二节呀！好，看第二节。
十年，没有一个字可以替代
远离的心情
或许再一个十年
我就带上我的亡灵
回到家乡，或许突然间
去了更远的远方
将自己层层埋葬
敢情已经十年没见了。三千六百五十二天半呀！“没有一个字可以代替”，那是怎样的思念呢？不是“眉头心头”可以形容可以表白可以排遣的了。问题的严重“或许再一个十年”，今生就不可能相逢了。即或没有因思念而憔悴致死，也会用更远的距离“将自己层层埋葬”——这又是为什么呢？我问利子。利子说看第三节呀！好，看第三节。
十年，亲爱的
我突然害怕
我怕一个和我不再相识的人
突然邂逅
第三节也是最后一节。原来所以用更远的距离“将自己层层埋葬”，原因在于两个“突然”。诗的主体形像“我”，何以“突然害怕”起来？原来怕的是十年的渴望的“突然邂逅”而“不再相识”了！那将是何等残酷何等痛楚何等的打击呀！期期盼盼了十年，心心念念了十年，戚戚楚楚了十年，竟然陌生到面对面都没了感觉了，何等的悲哀、悲凉、悲愤呢？
我说利子这不是你的经历，你的三口之家挺幸福嘛！利子说诗人哪能只写自己，不顾及别人呢？我想了想：是呀！古今中外的诗人，哪个是只写自己而成为诗人的呢？
我又回到这首《十年》上来，又回到第1行的“你还能认出我吗”？我想：“认不出”也是可能的。2000年那次回辽西，我去会面曾有过初恋感觉的一位中专时代的同桌同学，已然是38年音信皆无的重逢了，若不是由另一位男同学陪着她来车站接我，我是没法再认出她的模样了。若是“在火车上，在异地的站台”，就只能对面不相逢了。
也许，利子是要用这样的诗主体形象，来拷问造成这样的真爱悲剧的社会原因的。我们这个急剧沧桑的现实人世，比起《孔雀东南飞》来已经不知复杂多少，深层次的社会矛盾无时无刻不作用于芸芸众生的生存、生活、家庭与爱情的。前些天媒体披露的“新贵包养女大学生”和“在校男大学生网上寻求为富婆服务（包括性服务）”的新闻，沸沸扬扬于视听，还不能深刻地明明白白的说明问题吗？
利子！你怎么不言声了呢？利子苦涩地笑了笑，说我还能说什么呢？你不是已经读明白了吗？
——那好吧！谢谢你！再见！
——不客气！再见！
——2007-5-2于文化村小区
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留言板
小寒斋主人
星期四 七月 01, 2010 9:24 am
非常的感谢山城子老师 对我诗歌的批评。我是哪个农村娃啊，我能感受到你评点中的认真与诚坦，这使我有点语无伦次，因为感动，也因为超过了我的期待，再次说声谢谢你！你批评得很好，我要慢慢想一下你的话，我想会一定能使我的写作更进一步的。
风动
星期一 二月 02, 2009 9:45 pm
给山城子老师送来迟到的祝福。。。
蔡利华
星期四 一月 29, 2009 1:07 am
祝李兄新年快乐!和山城子先生.--------
红梅瑞雪岁已初，浓浓乡情迎面铺。
坐上老客笑乡音，执笔欣然朝天抒。
肖今
星期三 一月 28, 2009 6:51 am
山城老师,我来拜年了.
祝你牛年健康快乐
山城子
星期三 五月 28, 2008 12:00 am
谢谢katbai前来问候！
山城子也问你好！
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:43 pm
问候老师!!!愿一切安好!
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:42 pm
为灾区受灾的同胞们祈祷:愿逝者安息,生者坚强......
山城子
星期六 五月 17, 2008 8:32 am
谢谢肖今的关心！
我们黔中一切安好！
肖今
星期二 五月 13, 2008 11:17 am
山城老师是四川的吗？
你那儿一切都安好吧！
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