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鲜为人知的暗恋故事——品楚夫的《青春梦》
星期六 五月 19, 2007 7:47 pm
鲜为人知的暗恋故事——品楚夫的《青春梦》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[8]
文/ 山城子
暗恋是初恋的前奏。古今中外究竟有多少人进行过这种声乐伴奏的前过门儿呢？这“多少人”究竟可占总人口的多大比例呢？谁也没提出过这样的问题，谁提出来也是个无法统计的恋情之谜。毕竟，许许多多的暗恋故事是鲜为人知的。
上个世纪90年代初，工作在中国湖北郧县教研室的楚夫先生，写过一首《青春梦》，就是一个颇具典型性的暗恋故事。现将原诗录于下：
天真地 将你的名字
和 我的名字
排在一起
写进手掌
攥紧手心
就是一间温暖的小屋了
以后 我们该可以
永远住在一起了吧
两节8行50个字，简练的可以。也就是这么三句话，三句悄悄自语的话。第一节仅是一个主谓结构的连动单句，全然实写，不须含蓄。因为，这是自己给自己说，且正处于天真的年龄，除了腼腆，还不会有遮拦。但这一样可以共鸣读者。即或我这样的老龄人，也还是被带回了那个天真的年代。
我们这茬人的天真年代在50年代末。那时走读初中12华里，三个男孩上下学路上无所不说。平，性格不怎么平，反倒粗野，说话最肆无忌惮。才出校门没多远，他就说：“一班的芬，是我的了！你们可不能抢啊。”其实他见到人家压根就没说过话。雨，性格不雨，总是狡黠地笑着。他接过话来说：“告诉你两个。你们班的辉，我看中了，谁要是碰一碰，你俩可要告诉我！”辉，爱穿一身红，又姓侯，平就大声说：“啊哈！你爱小红猴儿了！不错不错，两个辫子好长呢！”我只是跟着笑，无声地笑，心里想着自己早已确定的人，但不说出来。
雨狡黠地笑了笑，冲着我说：“你干脆也来一个吧！我看你们班的珠不错，黑黑的眼珠，挺可人的。”平说：“那怕不行，珠已经有主了——学看中了，学还作了一首诗给我看过。什么‘珠之观我，难得难得；珠之我观，好看好看。’——要我说，雨，你们班的‘洋娃娃’不错，干脆……”我忖不住了，说：“你们乱说什么呀？咸吃萝卜淡操心！”这一句不要紧，却被他俩看穿了。平说：“好哇！原来你也有了，快从实着来！”雨也起哄：“快说快说！今天你不说，看我们俩怎么收拾你。”我体弱单薄，一对一都不是人家个儿，只好投降了。
平、雨、学，伴随着毕业的分离，都没有恋来认定的对象。唯独我经过两年的“柳暗”，终于盼来了“花明”，明明白白的走到一起，几近半个世纪了。
好像扯远了，赶紧回来——其实也没有太离题。第二节诗两句话，简单的“是”字句和简单的主谓句。想象朴实而实际，名字变成人，拳头就变成小屋了，“我”和“你”也就变成“我们”了。这样，就“该可以永远住在一起了吧”？——商量的口气中，也透出了美丽的青春之梦了。豆蔻年华，青春萌动，性格内敛，最容易产生暗恋。暗恋如梦如幻，有的梦醒时，方知是梦；有的梦醒时，好梦成真。
我想，世上该有多少或美丽，或凄婉，或传奇，或平淡的暗恋故事呢？与其鲜为人知，不如公之于世，积节成章，集章成册，合册成卷，怕不会不热销吧？
2007-5-14夜于毛栗坡小屋
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山城子聊中国现代诗[38]-说同题诗赛，兼评《春天的羽毛》
星期六 五月 19, 2007 7:45 pm
山城子聊中国现代诗[38]-说同题诗赛，兼评《春天的羽毛》
文/ 山城子
许多诗歌论坛，都设有定期的同题诗赛，这是网络对诗人们一种美丽的馈赠。我在网上时间充裕时，极愿意参加的。尽管总是名落孙山，但能的网友指点，心里很高兴。05年初，我曾在“顶点诗歌”论坛参加过数期，印象深刻。名落孙山，就盼下一期，题目一出来，就有一种兴奋，这种兴奋可以导致灵感的来临，至少是一种动力的来临。记得在“太阳石”，看到利子出了个同题《回路》，我兴奋起来，当即临屏写出，经网友指点，稍有修改，后来被《北美枫》诗刊发表；记不清哪家网站，我碰上了《走进低处，再低些》，我也临屏写出一个，后来被《威海晚报》给发表出来。这说明同题诗赛很利于出好诗、精品诗。同时，更可以活跃论坛，为诗友提供一个互相品评，共同提高的平台。因之，应当说同题诗赛在繁荣和提高当下诗歌方面，有着不可忽视的功效的。
《春天的羽毛》，是“汉诗”网今年第7期同题，有三位诗友获奖。他们依次是：为谁`而歌、沙漠和空灵部落。版总轻若芷水煮我写个评，因有些受宠若惊，竟冒失地答应了，很有自不量力之嫌。因为被指定评什么，与自己选评，完全是两码事。自选是与自身的全部积累相一致的，而由别人指定，就不一定与自身知识构成相一致，若不一致时，就是一件力不从心的事了。
面对这三首同题诗《春天的羽毛》，今午我一边嚼着馒头，一边琢磨，心里一直钻不出春笋来，惶惶的没有把握哩！但为人要诚信，答应了的事就一定要做，做好做坏，则是另外一回事。所以我还是尽量来做。
“春天的羽毛”这个题，用的是拟物格，想到春天是个大鸟，鸟才有羽毛呀！鸟要飞所以羽毛生的极轻。看来诗人们要在“轻”字上做文章了。
为谁而歌这首，正是从“轻”入手，先来个物我化（拟人）——那羽毛就是“我”，“我”就是羽毛。这实际上是借用羽毛来抒发诗人自己的情怀。请看原诗：
我那么轻，像春天的羽毛
像我一直无法抵达的密林
像风和愿望，一路向西
在西南方，我只到过被光照亮的坝子
那纵横着溪流、瓦房、麦地的高原
正成为我失去青春的故乡
我太轻盈，上升
就是积雪，终年不化
躺下来，就是草甸子上的羊群
擦亮天空和牧羊人的眼睛
连绵在空气中的泪水，被阳光包围
被风软化。这是彩虹诞生的一刻
梦越过春天的樊篱，我要提前准备
在丰沛的雨水中脱去外衣
与半坡上的月亮相依相随
深井似的天空，我那么轻
愿望那么轻，像羽毛
而我终须说出心里的话
像这像那的就飞起来了，一直飞到诗人想念的地方——祖国的大西南——诗人的故乡。所描的“坝子、溪流、瓦房、麦地、草甸子、羊群”，与我现在的毛栗坡酷似。诗中的“高原”看来就是云贵高原了。诗人以化羽为线索，深情地表达了对故乡的眷恋。但还没完，主体形象“我”还有更重要的情要抒，那就是“我要提前准备/ 在丰沛的雨水中脱去外衣”，深切地表达了对美好爱情的追求。有了后续这个意思，从全诗来看，就是一个跻身两种题材的并蒂莲了。或许，以后面的感情去裹挟前面的感情，而使题材单一化可能效果更好。
下面是沙漠先生的：
在冬天下潜的，又抬起了头
并有飞扬之势。你怎么也可以这样
毫无理由地美丽起来，把我的目光
从厚旧结实的诗书上挪开
昨日像一段没有结尾的文字，我一次次
走进陷阱，让时间的颜色填满空白
我要说的话，都凝结在一片平静的玻璃上
细微的纹路，像羽毛划出的痕迹
引领着阳光和雨水。你从不怀疑这沉静之美
就像不怀疑炊烟的纯粹
上山和下海的人，肩上沉重，笑声爽朗
风中的感激和忧郁，都是蔚蓝的
我也从不怀疑，这样的天空中
你是可以长出翅膀的
开头两行，说的是初春的感觉。“你怎么也可以这样”是欲赞而责的口吻。接下来通过一些意象虚写个人充实的精神生活。这可以从“填满空白”读出。“平静的玻璃上”说的是电脑屏幕，“纹路”就是敲上的诗行了。“引领着阳光和雨水”说的是追求积极向上的创作吧？我是这样理解的。每天都静静地沉浸在这样的美丽中，进一步证明精神的富有。自然，任何精神生活也须物质的保证，诗人也要维系生存与发展，因此就要在“上山”追求诗艺的同时，还须“下海”养家糊口而两不误。所以快乐着。结尾更信心十足，一翎羽毛，就可以生出翅膀来。该诗从对春天的感觉起笔，衔接严谨，可以感染读者也阳光起来。当然是朦胧得可以的，初学者读来怕是困难些吧？
空灵君的诗歌以短小精悍见长，本首同题亦然。请看原诗：
被风无情地折断
在那片梦寐的湿地
儿童的笑声，从此迷失
在那一件新衣上。没有光泽
像浮起的风尘
我的骨骼在响
像穿过了风
带着我跑向干裂的冬水田
去找一粒发芽的谷子
首行就出语惊人。好端端的春天的羽毛，竟然“被风无情地折断”。我不禁要问我的老朋友，你要说什么呀？我必须动用我所有的积累来寻觅答案。但也只能从我熟悉的领域来推断了，因为诗写得朦胧而跳跃，又惜墨如金。但即或我猜不中，也可以自圆其说的。
我市从事大半辈子教育的人，如果说当下的教育，确实致使青少年学生与生俱来的美好憧憬，暗淡于甚而泯灭于应试教育，如何不迷失“笑声”呢？我作为教育者，也确实响着我的“骨骼”在荒寒的干裂的冬野里，寻到了“一粒发芽的谷子”。这就是我与我的学生们创立于15年前的“自学互教”全新的教学法。这是素质教育方式的不泯灭学生天性的教学法，堪称是一种冬天里的发芽呀！
但我知道空灵君不是做教育的，他的诗肯定另有象征，且是我所不熟知的，因之不敢妄加揣摩了。还请老朋友多多体谅才是。
读的还是很兴奋，觉得一首比一首更美丽，更有诗质，更值得我借镜。
2007-5-16中午1-2：30于毛栗坡小屋
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诗的日记/ 山城子（2007年5月6-12日）
星期六 五月 12, 2007 8:15 pm
[  心情: Amused ]
诗的日记/ 山城子（2007年5月6-12日）
2007-5-6 周日 三月二十 立夏 大晴天
老乡的网上短信//
在辽西走廊我们隔着故乡的两个县
尘世里隔着天南地北万水千山
她网名叫桂英因为她姓穆
相遇必问好文字招呼从未见过面
她的诗集可能问世了所以要我地址
让我发到QQ我没有QQ技能太困难
索性寻她帖子回复留下通讯
剩下的事是对一本书的想象和渴念
下午，听印巴歌碟//
好长时间，好长时间，不开DVD好想念，好想念
东方奇芭，载歌载舞，痛痛快快，翻越喜马拉雅山
阳光婆娑，梧桐沙沙，叶叶铃响，抖动激越情缘
没一丝云的大晴，有人节拍踢腿，仰躺自家地板
心却躺不住旋律，脚步路土，车队山间，风疾辐转
歌儿钻天。不只嗓子还有腰摇、胯拱、臀推、乳托、
肩提、肘曳、腕翻、指尖披纷、花瓣儿呜呜龙风卷
我的神、我的灵、我的魂、我的脉，被裹挟遥远
恒河浪涌，王宫森严，商卖街市，乞者蛇舞翩翩
毡铺象背，玄奘端然，箱载笼实，是否少取一卷？
润染雨亮声丽，映衬云彤色鲜，泰戈尔独享幸然
诗誉天下满。我听出：木有本，花有蒂，香有源……
（下午4-5时记）
——于文化村小区
2007-5-7 周一 三月二十一 大晴天
返回校园//
舒心。清静。有事做，又能处分自由
在家的日子不经意既从指尖悄悄溜走
二女婿开车，二女儿相陪，送我返校
空锁着的小屋迎我以整整九天的等候
开灯。开窗。立刻明亮而新鲜了空气
我的时间又恢复到小屋的有序与无序
上课下课上课下课上课下课一连三节
降幂为:高三<1>、高二<1>、高一<1>
花儿草儿们横排竖排听我频频发声音
总会有几棵打蔫儿因为听成了催眠曲
我不发问他们是否梦到了未来的果园
其实草儿花儿们原没有违背生长规律
接到诗人周承强邮件//
一大长方，一小长方。两件
装来广州的火热天气与蓝天
版面阔大无比的《银松文学》
载有彭大元帅的“百团大战”
装帧如夜的《在守望中歌唱》
附着我的文字占了11页纸面
那是我流浪出走的生命分支
安定在了守望者的精神家园
（晚上11-12时记）
——于毛栗坡小屋
2007-5-8 周二 三月二十二 还是大晴天
田埂上的刺梨花//
自有了稻田
它们就退到埂上了
坚硬的埂土
成了裸露花开花落的家
花开了。像今早
我们的邂逅那样红艳
亦如山里女娃
撞见陌生那样腼腆
低低的一声，晶莹带露
让人心疼
心疼的好无来由
说不清的某种怅然
花落了。那时节
它们不再惹人眼眸
梨状小果儿
扎撒出尖利的硬刺儿
是坝子泼辣性格的外现嘛？
心里极富VC
温馨的柠檬酸
远坡上一个红衣山女
正在刨种什么
呀呀唱喊的小稚童儿
紧抓着她的裤管
（晚上11时过记）
——于毛栗坡小屋
2007-5-9 周三 三月二十三 大晴天依然
一粒蒲公英的种子//
走笔间隙，抬眼间的扑捉
一粒蒲公英的种子窗前飞过
没有翅膀，伞状是一种洁白的欲望
只能由风安排它的流落
人的种子不可能单独飞起来
只好保存体内，而漂泊躯壳
延续后代的症状趋同植物
君不见数以数千万计的打工者？
我们这里也是个打工单位
包括一个学期才回家一次的L君
包括几个单身男的寂寞
包括一周一返家的临时的我
（晚上10时过记）
——于毛栗坡小屋
2007-5-10 周四 三月二十四 大晴天继续
有感于墨西哥城中心广场2万人拍摄集体裸照//
4万多人报名2万人获入褪掉所有包装还原为降生状态
赤条条四顾赤条条大家都赤条条什么不缺什么不少
除了性别，来到世界这个平台原来都一个本质模样
后来究竟为那样致使群落复杂成沟壑纵横凸凸凹凹？
三种姿势定格首先站立是为了区别禽兽鱼虫表明是人
第二个动作全都仰卧成平等意向或将来如斯走向天堂
第三个动作意味深藏抱头下蹲是否要回到母亲的羊水里
冥冥中没人规定谁当富豪谁当奴隶谁当总统谁上战场
摄影艺术与人体活动艺术苦心孤旨实现了第二次约会
可是为了校正初衷的自由平等博爱形变得远离了人性
象征性的这一种宣言滑稽诠释不了当今人类社会的污浊
生产方式依然不合理的主流分分秒秒生产人类的内伤
形式上的剥光、剥光、剥光了7000-20000没产生力度
丑恶的东西依然包装、包装、包装成人模人样冠冕堂皇
上帝只知道造人从未认真负责一丝不苟地出以公平之心
虽然也造出了广大厚重底层的不约而同的高耸的渴望
（晚上11时许记）
——于毛利坡小屋
2007-5-11 周五 三月二十五 多云转阴零星阵雨
我的演说//
课时密密麻麻空旷了占有，反反复复延伸拓展从容时间
一个问号逗出我的欲望，语言速生的翅膀要广阔蓝天
沿着“人类理想”的路标我必须走过百年的纷繁与错综
生产力与生产关系的关系与剩余价值的发现已无法推翻
那个伟大预言的“入口”朦胧在远处列宁执意超前消费
对峙两个阵营弱势一方先自乱了阵脚缘自赫氏论说演变
毛泽东高举思想诗言志四海翻腾云水怒五洲震荡风雷激
来不及看东欧倾颓苏联解体九州商变水晶棺仰卧可安然
曲折行进回环复沓理论可慰英魂含笑而去逝而不知憾叹
审时度势小平补撰科学社会主义挤进“特色”初级阶段
铁流之必然原不可抗拒惩罚之重之惨之烈中国不踏覆辙
不计较概念准确与否人民的外延可以不断添加不断扩展
鲍迪埃的歌声迹匿声消原是客观世界脚步固有的律动
太左的想法只能暂时搁下让未来未知的方式适当时解答
消融阶级阶层国家政党民族宗教的事情是个光年的过程
幸福的全人类时代依然在“入口”那边安抚这边的苦难
（上午11时半记）
——于毛栗坡小屋
2007-5-12 周六 三月二十六 阴转多云
下午4：40打牛奶//
三三两两这个时间到楼下
迎着送奶人摩托拐入准时到达
送奶人沧桑着中年农民的脸
送的奶产自他自己的家
除了一嗓子洪亮“打牛奶来！”
他的话都藏在安全帽里
渐密的皱纹像他记忆的路线图
一区区、一栋栋、一家家
现付钱或月底结算购者随意
漏打多打都允许，他从不记差
上月我忘了结算他也不言一声
过了几天给他只微笑一下
一斤牛奶一块五毛钱
四、五年来一直是这个价
我端着奶回家刚放到电磁炉上
隔栋又洪亮一声“打牛奶来！”
（晚上10时记）
——于文化村小区
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珍惜相爱的分分秒秒——品味穆桂荣的《相爱的日子》
星期六 五月 12, 2007 7:36 pm
珍惜相爱的分分秒秒——品味穆桂荣的《相爱的日子》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[7]
文/ 山城子
在辽西走廊我们隔着故乡的两个县
尘世里隔着天南地北万水千山
她网名叫桂英因为她姓穆
相遇必问好文字招呼从未见过面
——摘自山城子2007-5-6日记《老乡的网上短信》
情诗《相爱的日子》，是我的辽西老乡穆桂荣的新作，是上个周日我从网上载下来的，跟帖不少。我匆匆看了一眼，觉得不错，就带回家来。在家就可以从容地品味了。看，就是这首：
《相爱的日子》
你说
如果我们是两块石子多好
或许永远也不会分开
当我正在回想阳光 沙滩
风吻桃花
忽听一块石头滚下山崖
另一块石头尖叫 低泣 和
继续风化
浏览并学习过咱老乡不少诗作，我的印象是：她很讲究效益。
效益之于经济，高中课本上说是产品的生产总值与生产成本之比。我每引导学生学到这里，都要补充说明——其实不准确的。因为产品的生产总值再高，而产品卖不出多少，效益还是要差的。准确表达应是：销售总值与成本之比。诚然效益不是经济学的专利，不论做什么事都存在效益问题。这个2500年前的鬼谷子早就启蒙得很清楚了。他说的意思就是：用尽可能小的力，办好尽可能大的事。就比如创作一首诗吧，就是用尽可能少的字，表达尽可能丰富的意蕴。这首诗只有8行才60个字，且明白如话，也许你只吸了一口烟的功夫，她就说完了。但细细品味，就不能不拍案叫绝了。这就是诗的效益。
在相爱的日子里，是幸福的。但要珍惜，要分分秒秒的珍惜。
当然，我要是把上述4个语段分行排列起来，形式也像诗，但这样口号式的说教是打动不了人的。打不动人叫什么诗呢？诗是要用意象说话的。前5行诗就是一个“说”一个“想”构成的“幸福相爱”的系列意象。“说”的意思是爱要永远，像石头那样；“想”的是以往幸福的经历，好美满。后三行则通过想象，晴天霹雳一般急转直下，不幸发生了。这个荒诞意象的构成其实很真实地反映了现实生活中一些爱情个案。此时我就想到了“你是风儿，我是沙。”那位漂亮的青年演员从相爱者的车中飞了出去……而“另一块石头尖叫 低泣”却也于事无补了。“继续风化”这个意象，包含了怎样的痛苦与无奈呢？
诗所以这样急速地结尾，就是留下震撼，留下警钟长鸣：在相爱的日子里，是幸福的。但要珍惜，要分分秒秒的珍惜。——咱老乡这首情诗构思奇巧，出奇制胜。这，在于传达出了诗人强烈珍惜相爱的真情，又远远走出了山盟海誓的俗套。
最后问好老乡——我品的可贴近了你动笔的初衷？
——2007-5-12夜于文化村小区
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纯洁爱情已衰变成渴望——读潘登《在午夜的灯光下……》
星期六 五月 12, 2007 7:35 pm
纯洁爱情已衰变成渴望——读潘登《在午夜的灯光下……》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[6]
这是刊于《诗刊》的一首情诗，被转载2004年第5期《知音》的扉页上。所以兴致于这首诗，与这几天看安徽卫视连续的《女人不哭》有关——感慨于“女1号”的弟弟子华，为了爱情丢弃大四的学业，去独闯天下发誓赚大钱，以便从大款的手里夺回自己的初恋。诚然，当下追求真爱的男子汉，并非都如子华那样执拗，女孩们也并非都象失了父母呵护的尚丽那样堕落得一塌糊涂。但是，商品社会的崛起，人间的性道德代价的付出委实巨大。从“金丝鸟”到“包二奶”，《孔雀东南飞》、《梁山伯与杜英台》早枯萎了社会意义。倒是鲁迅先生的《子君》的解剖仍然淋漓尽致于现实。也许正是这样的大背景作用于潘登先生的灵感，于是乎就《在午夜的灯光下……》了。
就在那间清贫的小屋
我会经常想象
想象你 我的爱人
在午夜衰微的灯光下
梳理陈旧的记忆
每当这时 我的手指
变成节节香木
为你布置朴素的花圃
你草芽般的鲜嫩的额头
寸寸接近柔和的土地
古朴的树厝 闪烁着
禾稻秋霞般的星光
田野 海浪 阳光
你与我 一起耕耘
爱情的谷粒……
这是怎样的恩感天地的光华啊
我想象中的爱人呵
我只有徒空四壁的小屋
坐落南国的小岛
等你进入
这首诗你就得一口气读下来，不然会有误解。因为“想象”一词在不同的语境中会有微些的差别。既然是“在午夜衰微的灯光下/ 梳理陈旧的记忆”，单从第一节诗看，还以为“我”原本有爱人，离开后，思念“经常”夜不能寐，分别的时日太久了，以至影像模糊只能凭借想象了。直到第四节，才明明白白地道出本是“我想象中的爱人呵”。就是说现实中“我”压根还没谈呢——仅仅才有了这种“想象”罢了。难怪开头还“顶针”地强调了一回这种虚拟的想象。
想象是一种理想主义的浪漫表达，这种表达越是深刻就越是能够反讽现实的不理想。诗作者的意向正是沿着这条小径一步步走下来的。多美的纯洁的爱情理想呀！“家徒四壁”——姜太公直钩垂钓——“等你进入”，这可能吗？太公毕竟先知鱼不上钩而王上钩——除非这个“我”事前深谙了一位他爱着的姑娘恰厌烦了世俗，正欲寻找复古为男耕女织于世外桃源有个牛郎等着她的去处，他才跑到小岛策划出一个小屋来。——那样还真是一桩美丽绝伦的纯洁了。
纯洁正在成群结队的逃离当下的爱情观。观里只留下了五、六十年代上个世纪的青年男女，现在庆过银婚或金婚直奔钻石婚如我辈者中，才有极少数婚姻体验过幸福过苦难过快乐过那样的现实。事实上笔者结婚时连个小屋也没有，仅在母亲租住的半间屋。后来从大东北到了大西南有了三个孩子还是名副其实、其实名副的“家徒四壁”。1976年夏季我们曾全家断了一日炊，你想家里还能有什么东西吗？我与我的同学-恋人-爱人-孩子妈-老伴儿——只是没有找到陶渊明所发现的去处，曾是何等的坎坷崎岖艰苦卓绝的朴玉般一尘不染的相依相靠相持相扶相守呀！
现在大气候变了，一切都在变。谁也逃脱不了社会的存在决定社会的意识。因之，既或以“手指头变成节节香木”的美好心情张开没有一个分币的情网，美人鱼也不会欣欣然游进来了。或有误入，想一想子君的终于出走，就没再回来——回来的却是被丢掉的小狗阿随。因此，纯洁就只能是一种渴望了——因其纯洁，所以有人渴望；因其渴望，纯洁一息尚存。
——2007-5-6夜于文化村小屋
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山城子聊中国现代诗[34-37]
星期六 五月 12, 2007 7:33 pm
山城子聊中国现代诗[34] 《试说功底》
文/ 山城子
在网上阅诗，年轻的诗人们和诗爱者虽然风格各异，也各出精品，但见出功底深厚的好诗不多。这情形有点像商潮来时，人人皆商，但很有一些人连起码的粗线条的经济常识也没有，相跟着买进卖出照此办理，后来席稀拉糊涂就赔进去了。而那些懂得经济规律看得出市场动向的人就崭露头角了。崭露头角，要有功底。一棵树底下土层肥厚，才能根深叶茂花红呀！
为诗的功底应当有哪些具体的构成呢？我很想说清楚这个问题，就试着说说吧。
因为诗歌是语言的艺术，所以首先是语言功底。
请看大卫树的[花瓣诗28] 《轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡(十四行) 》的前8行诗：
从断桥到断桥到断桥，一路都是断桥，西子湖就累了
躺在江南的枕边，在艳水三千媚山三千的怀中，你疲倦地笑着
山也烟雨濛濛，水也烟雨濛濛，你笑得我心疼而忧伤，我也烟雨濛濛
那些美丽的沧桑作了窈窕的胭脂，你开始有着丰腴的红唇白齿的历史
我徘徊在你心事曲折的长廊，一唱三叹地念着你的名字:鱼，鱼，鱼
你潜伏水底，偶然给我一个惊艳的水泡，我却想拥有是你整个水下的城市
从天堂奔跑向天堂，从伊甸奔跑向伊甸，从爱奔跑向爱，你真的累了
轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡，抱着我的鱼儿入睡，我和你眠成永远
——语言是多么舒缓细腻美丽！功底在于复沓、拟人、比喻、排偶、排比、反复等修辞格的频繁交叠使用。
2、诗歌又是高雅的文学体裁，因此需要文学功底。
例如左岸的《岁月》，就有明显文学功底在里边。请看：
月光普照古老的家国
江山没有新旧之分，都在词的枝头上
任凭年年芳香。骑在岁月墙头
左右的风景同是辽阔，胸前自然
就有了远山起伏的激烈
大气自酒中出，遥想三二骚人墨客
拍马中原终难忘，前生后世怎一本书
的棺椁就作罢？有山中的石头
张开嘴要说什么，但
我的心，不是你轻意就能摘下的红苹果
——这首诗的6-8行，不是谙熟唐诗宋词，如何这样顺手拈来，从而让你想到李白、陆游、辛弃疾这样的爱国诗人和词人呢？
3、诗歌是社会生活在诗人头脑中的艺术反映，当然要有社会知识的功底。
司马策风《 正在融化的冰柱 》，可以从一个方面印证社会知识功底。
滴 落——
从佛的手指
是激烈的敲响
还是一串温柔的耳语
风，默数着佛珠
每一颗载有不同的旨意
你是流星雨的坠落
我却等过了一个世纪
等你穿越红尘万里
等你把雪封的羞涩抹去
从第一圈涟漪
直透——心底
等你，等你轻扣深潭
共吟幽谷丁冬的诗句
能否从春波初涌，直到
冰封轮回 ，雪飘叹息
——本诗的每一节，都运用了佛家的相关知识，从“佛”到“佛珠”到“红尘”，最后落脚“轮回”。诚然，有关宗教知识，仅是社会知识的一小部分。
4、诗歌是一种高度概括的文学，也就当有对应的高度概括世界最一般规律的哲学功底。
肖今的《琴指合鸣》一诗的第4节，可以说明哲学功底。请看：
贫瘠的已开始肥沃
失色的已开始缤纷
阻塞的已开始通畅
混乱的已开始归位
凝固的已开始流动
散漫的已开始激扬
……
——这6行诗以排比的形式，深刻地道出了矛盾双方向各自相反的方向转化的哲学原理。
5、诗歌作为一种与艺术相通的文学样式，也还应当有些艺术功底。
下面还是肖今的《琴指合鸣》一诗中的，是第2-3节。
流着蜜汁的空气里
一场盛大的演奏会正举行
结束冬眠的素妆的小精灵们
它们是如此疯狂而又节奏自如
没有指挥棒却音韵统一
弹吧弹吧弹吧弹——吧
弹出低调里的高音
弹出高弦里的低符
弹出前所未有的和弦
别在乎那枯燥的五线谱
在得来之际
在那恰似天衣的时刻
生手即可荣升为音乐大师
——这是诗人将音乐艺术的体验，融会到诗里来了，从而显示了诗人的艺术功底。当然艺术门类繁多，不止音乐了。
——2007-5-4于文化村小区
山城子聊中国现代诗[35] 《深厚你的功底》
文/ 山城子
上一篇我仅仅举例说了功底的构成，这篇谈谈如何让我们的为诗功底深厚起来。
1、如何才能深厚语言功底呢？
我想首先要懂古典的与现代的汉语语法修辞知识。那是汉语言规律的系统总结。语法（是为消极修辞）管着我按常规说话，管着我们把话说得正确、准确、精确；修辞（专指积极修辞）管着我们把话说得好听、动听、耐听，也就是如何说得生动、形象、活泼、艺术、幽默、细腻、绵密或大气磅礴，丝丝入扣或回肠荡气。
语法知识主要是要懂句子的结构，懂主语、谓语、宾语、定语、状语、补语，以及它们的搭配和变化。修辞知识要把握起码的常用的比喻、拟人、拟物、夸张、借代、排比、排偶、对偶、反复、复沓、回环、顶针、通感、移就、异配、引用、用典、叠词、双关，以及词类的活用。
通晓了这些理论，把握了这些规律，语言就有了规范，有了模本，加之勤于实践，就会熟能生巧，就会化陈出新，就能渐渐地见出功底来。
2、如何才能增强文学功底呢？
没有别的路可走，只有置身到浩瀚的文学海洋里去，泡一泡，游一游，闭上眼睛体验体验。我们是为汉诗的，应当读一读中国古代文学史、中国现代文学史和中国当代文学史，自然也不排除世界文学史。只读史是不够的，还要读作品。不仅要读诗经、楚辞、汉乐府、古诗十九首、建安诗、正始诗、东晋田园诗、南北朝乐府民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗词及历代民歌，还要读先秦散文、汉赋、《史记》、唐宋散文八大家、四大文学名著，乃至鲁迅杂文等等。自然是时间不够用，不够用就选读，读有代表性的作品。中国人谈文学修养，不过就是这样多浏览，精彩处就研究研究何以精彩，于是潜移默化，量变到质变，就有了文学修养，就有了文学功底。
3、怎样积累社会知识的功底呢？
我觉得这是个很庞杂的问题。但至少得接触一下人类社会发展史、社会伦理学、社会心理学，浏览各地各民族的风俗习惯和人文特色，了解各种宗教信仰等等。我们正处在人类社会经济的商品形态时期，人人都无法逃离，所以不懂商品经济就无法理解这个社会。与此同时，经济的集中表现，就构成政治，因此不懂国家、政党、民族、宗教和国际关系这些政治范畴，也就难以正确理解这个社会。无需说，我们面对这些社会常识还是不可或缺的。有了缺失，就欠了功底。
4、如何得到哲学功底呢？
有一条捷径。如果你在高中阶段没有认真学习《辩证唯物主义常识》，那就再自学一遍吧！马克思无疑是个世界级的伟人，他的聪明在于把前辈哲学家黑格尔、康德、费尔巴哈们的合理部分拿来重新组合起来，于是成为囊括自然界与人类社会万事万物最一般规律的科学。其实他们研究得很微观，如果单是从宏观研究，我们的老祖宗周公、李冉、庄周早在两千年前就给我们形象地概括出这最一般的规律来了，被现代哲学家们称之为朴素唯物论和朴素辩证法。说朴素，表明简练而原始。原始才是真的东西。不妨读读它们的原著，可以借助于注释嘛！如何才能检验自己是否获得了哲学常识呢？有个简便的方法：用任何一个事物为对象，可以从不同方向不同层次看出它所含有的所有哲学原理来；也可以用任何一个哲学原理为衡量，去从不同方向不同层次正确地解释万事万物。如斯，就是把哲学学到手了。学到手还愁什么功底呢？
5、关于艺术功底的吸纳。
我们平时总爱说诗情画意。诗艺与画艺，实质上是处处相通的。汉诗对应的是国画是书法，外诗对应是油画与雕塑。文学里说的速写、工笔、白描、泼墨、渲染、衬托等手法本来就是绘画的专利，却早就被前人借鉴过来了。相声、戏剧小品艺术，特殊点在于抖包袱。马也有几首诗的包袱抖的特耐读，比赵本山捧腹多了。艺术门类不少，戏剧、音乐、舞蹈、影视、绘画、书法、雕塑、建筑、工艺等等。各门类艺术技法也颇多，了解一些，熏染一些，借鉴一些，于诗的创作无疑是有好处的。
如上我仅从五个方面谈及，并非说只此五个方面。但不论多少方面，功底见出于诗，都是合力的体现。有了功底，诗出就不会浅薄、苍白、浮躁、拖沓、散乱、没重量了。
——2007-5-4于文化村小区
山城子聊中国现代诗[36]《人性细腻而深邃的内省》
文/ 山城子
诗为人生的雅伴儿，不是指所有分行排列的东西。近两年来我的寻找，一如当下后生的选择伉俪。但如坐上美一家公司副总裁（总裁空缺）宝座的北师大大四女生吴莹莹既有娇好的外貌，且有了两项专利发明的内在资质的人，实在难寻。看来，只有退选其次了。
在熙熙攘攘的尘凡世界往来穿梭的面庞中，别只注意风摆杨柳月貌花颜，那或许近似于室内的一种插瓶，经不住岁月的。倒是相貌平平中射出两道柔和而内敛、深邃而坦荡之光的单眼皮小眼睛，才可能最可人意，或者最渴人心。
我今天碰到了，今天就变成了我的幸福时光。喜鹊在窗外树上不时喳喳相互招呼，不知名的小雀伴奏似的细碎着鸣叫，阳光铺满操场，南风习习掠过，没忘记掀动我小屋的帘子，悄眼窥望一回我在做什么。
我在笔记本上录入《开什么口呢》这首诗呢——昨天接到著名军旅诗人周承强寄来的他的新著《在守望中歌唱》（惠特曼出版社2006年12月美国纽约）30-31页就是这首诗，就是我寻觅的单眼皮小眼睛，不性感，却很耐看。
我常常咒骂那个恼人的大伯娘
说话像他的龅牙一样俗不可耐
小时候她骂我们兄弟最凶
从来不肯支借一分半块学费
还在老妈的葬礼上说三道四
这个滔滔不绝的老太婆
使人没一点探家的欲望
这是第一节诗。如碰面唠起家常一样，唠出个令人厌恶的大伯娘。因其烦人，以至“我”没了探家的欲望。其实故事就这样不经意间就开始了。至于如何发展，自然是要往下读了。
这个周末大哥突然打来电话
说你今年探家肯定感到意外
那个大伯娘呀就这么悄悄走了
走时被火车挂得七零八落的
车站也就陪了五百元处理费
大哥唠唠叨叨了好半天
突然被我一声喝断
居然传来意外消息，那个烦人的大伯娘竟被火车撞死了。常态可能如大哥那样“唠唠叨叨”觉得解恨，然而“我”却是“一声喝断”。这一声非同小可，喝出了极深刻的人性关照和美学价值，并从斯而生长而升华而取胜了。何以见得？请看末节：
我说要是她能开口再骂一回就好了
这样我就可以安然沉没不语
不用再为平时的咒语内疚了
大哥莫名其妙地追问
开什么口呢是说大伯娘吗
连嘴唇都撞得模糊不清哩
一上午我都琢磨着
人啊 开什么口呢
原来“喝断”是因为：“我说要是她能开口再骂一回就好了”（如果诗里果然有“眼睛”，这行就是了）。那个单眼皮小眼睛的柔和与内敛、深邃而坦荡之光，就是从这里发出来的。“我”何以有这种想法？因为内疚。为何内疚？因为平时对大伯娘进行了诅咒。诅咒有何关系？毕竟在民俗观念里，认为诅咒可能是会有应验的，“我”平时的诅咒里自然少不了“不得好死”一类的话，不然就不叫诅咒了，结果真就没得好死。这使“我”想到是否要承担一些道德和道义上的责任呢？而这种责任的承担形式就是“内疚”了。以至于一上午都在自责性的思考：“人啊 开什么口呢”？
——尽管大伯娘很讨厌，凶骂晚辈，也无助人为乐的品行，且在人家的事情上说三道四，一至遭至了“我”的诅咒，但她也不该遭受到这样悲惨的下场呀？这就是诗主体形象“我”的潜台词，就是人性的良知，就是深刻而令人震撼的笔触。“人啊 开什么口呢”，警钟长鸣般的令人深思——生活中，工作中，交往中，人们会遭逢多少细微的磨擦，琐碎的隔阂，支离的误会，不尽人意的表情动作和语言无可避免。但是，千万千万，千万别“开口”呀！当面别开口（骂），背后也别开口（咒），和谐自然，和谐社会，最重要的是和谐人。谁让咱们都是人，而不是禽兽牲畜鱼虫呢？
周承强作为一个著名的军旅诗人，能越过军营与哨所的天空，将笔细腻深邃到人性的深层面来驰骋，来内省，应是他创作生涯中积累的人文精神底蕴的自然流淌。在黔中的小屋里，我作为一个普通的读者，深盼诗人的这种流淌，能够恣肆磅礴浩浩荡荡起来，则中国的现代诗坛幸甚，如我一样的读者幸甚。
——2007-5-9于毛栗坡小屋
山城子聊中国现代诗[37] 《不当诗匠，要做诗人》
文/ 山城子
我是一个教师，但不是教书匠。教书匠是照本宣科，我从不照本宣科；教书匠照搬教学参考，我压根不看那东西；教书匠循规蹈矩，我是旁逸斜出；教书匠满堂灌，我引导学生自学互教；教书匠教的是教材上的知识，我教的是我消化了的知识。教学是一种艺术，诗歌也是一种艺术。大凡艺术的东西不可成匠。所谓匠者，大体是来料加工，来样制作，来件组装，是“三来”的熟练操作者。在加工界能成匠，是一种技能，一种荣誉，一种骄傲。但在诗界，成了诗匠，则是一种耻辱。
似乎没有人这样说过。我这里是想以“匠”来类比诗的“制作现象”。诗的制作现象是不可取的，是对诗的误会，对诗的亵渎，对诗的破坏。不必说电脑做诗的荒唐——不过是一种词语的组合游戏——可悲的是有些人脑也做这种游戏，尽管甚至已经被戴上了诗人的桂冠，但那实在无异于伪劣假冒，是经不起历史的考量的。
记得上个世纪90年代初，大学校园风靡某个人的“诗作”，其实几乎都是一种语言的制作，外观也好看，就像塑料花，或如近年来出现的丝网花，有形有色，就是没味。诗应是真情实感的自然流淌，而制作的诗致命点就是没有主观情绪在里边，其渗透的是一种商品的嗅觉。他首先在他瞄准的市场上揣摩，什么样的分行排列是大学生们的卖点，便挖空心思地给以迎合。事实上不是所有的大学生们都懂诗，真正的校园诗人只能对这样的制作以鼻嗤之。所以风靡，是因为风靡者们觉得它是个风雅的小制作，其喜欢的心理如同喜欢贺卡一样。特别是大一的新生，不过是刚刚挤过独木桥的高中生们。对于高中生我是再熟悉不过了，刚进了大学就到教师节，寄回来的各式各样的贺卡，我是积了一叠又一叠的，一款款都精致精美精巧。正是这种喜爱，最能转移到语言的小制作上来，如是而已。真是一场历史的误会，一个诗匠被誉为诗人了，且冠以“著名”。
我最近着手制作（也是制作）一个“品情诗”的系列，这不排除有些“迎合”市场的意味，老都老了一本书还没出过，是不是也得找些窍门呢？不过我不知道我在面向谁，有无市场也是个问题，但我产生了品味各种情诗的冲动，行动上就在有限的条件内寻觅。我曾连续八年为夫人订阅《知音》杂志，因为她喜欢看真人真事，对文学作品一字不看。我是相反，不看真人真事，只看文学。而《知音》上唯一的文学就是登在扉页上的情诗。记起这回事，我就把旧刊翻了出来，一期期地翻过，有些诗确实是精品，然而有几首出自“著名”者，就品不出个味来，认真地解析一回，制作的痕迹就显现出来了。
比如写约会吧，且是第一次约会，且是等了很久的终于到来的第一次约会。这样的约会，如果是自己亲历的，其诗的主体形象“我”将是一种怎样激动得不好描摹的心理状态呢？但我除了看到一些平静如无风的湖面一样的美丽的词句之外，一点真实的感觉也体味不到，如同一款美丽的时装，裹的却是个石膏模特，真让人受不了。诚然商品的交易原则有一条是“自主选择”，有人愿意买，就有人愿意制作，与别人并没关系，你管得着吗？
是的，我没有这个权力。但我作为一个诗爱者，觉得有义务辨清何谓诗，何谓制作，何谓诗人，何谓诗匠。如是罢了。并且主张：欲步入诗门的诗爱者，请准备好你的真情实感，并且自然地流淌出来。不当诗匠，要做诗人。
——2007-5-12下午于文化村小区
发表人: 山城子 2 Comments (Post your comment)
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注册时间 : 星期五 四月 08, 2005 2:15 am
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兴趣 : 到家歇歇脚吧！这里有贵州的绿茶，给你泡一杯。
留言板
小寒斋主人
星期四 七月 01, 2010 9:24 am
非常的感谢山城子老师 对我诗歌的批评。我是哪个农村娃啊，我能感受到你评点中的认真与诚坦，这使我有点语无伦次，因为感动，也因为超过了我的期待，再次说声谢谢你！你批评得很好，我要慢慢想一下你的话，我想会一定能使我的写作更进一步的。
风动
星期一 二月 02, 2009 9:45 pm
给山城子老师送来迟到的祝福。。。
蔡利华
星期四 一月 29, 2009 1:07 am
祝李兄新年快乐!和山城子先生.--------
红梅瑞雪岁已初，浓浓乡情迎面铺。
坐上老客笑乡音，执笔欣然朝天抒。
肖今
星期三 一月 28, 2009 6:51 am
山城老师,我来拜年了.
祝你牛年健康快乐
山城子
星期三 五月 28, 2008 12:00 am
谢谢katbai前来问候！
山城子也问你好！
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:43 pm
问候老师!!!愿一切安好!
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:42 pm
为灾区受灾的同胞们祈祷:愿逝者安息,生者坚强......
山城子
星期六 五月 17, 2008 8:32 am
谢谢肖今的关心！
我们黔中一切安好！
肖今
星期二 五月 13, 2008 11:17 am
山城老师是四川的吗？
你那儿一切都安好吧！
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Blog(博客)启始于 : 星期六 六月 10, 2006 9:39 am
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