桃李不言

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雨后

星期一四月 28, 2008 11:07 am

雨后

昨夜一场雨随风潜入
一株薄公英在清晨钻出石缝
挺挺身子举着三只苞骨朵送给晴空
微合的小嘴涂得金黄

一块大青石上跑满黑色巨蚂蚁
它们奔跑的形态很象水上的浮漂
向东向西左冲右突复而掉头
向南向北碰撞忙碌
空前绝后

忽然　奔跑的一只滑下石板
掉进石缝
一只手抓伸在半空

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根植

星期日四月 27, 2008 3:15 am

根植

你将一棵长青树连同一株长青藤
根植在我的心眼里从此
所有的事物都向着这生命的青色
看齐
夜夜我在它叶茂根深处酿泉
夜夜听泉眼沽沽而醉

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浣溪沙---ZT

星期六四月 26, 2008 11:34 pm

浣溪沙(ZT)来自晓寒月倦博客

估计大家对这个词牌会比较熟悉。以往，小学课本里就有毛泽东的《浣溪沙.和柳亚子先生》，不知道现在课本里还保留没有。

其实远在这之前，因出生时赶上文化大革命的尾巴，早在呀呀学语时已经约略知道一些词牌，通过毛泽东诗词。不过那时熟悉的是水调歌头、沁园春等，似懂非懂，当时小小的心坎里，只觉那是很远地方传来的一种声音，远到渺茫，像是记忆中那并不清晰的田野与村舍传来的鸡鸣——两岁的时候，曾回到一次农村老家，那些残留的记忆，与词和词牌邂逅，就构成了如此遥远的意象。

而学这篇课文时，心中还充满了对伟大领袖的崇敬之情，因此学的格外努力。只记得当时老师要我们明白什么是词牌，而大部分同学都懵懵懂懂。我以自己的理解暗自对应老师的讲解，忽然之间似有所得，犹如寻到一条通往古代的小径一般，一时之间自得、惊喜交集，忘了收敛得意之色。被老师点名，要我解释一番。

记得当时是这样回答的：词牌是一种格式，古人按照这种格式往里面填字。当时老师有点惊异，但随即不屑地说：你这样答卷，一分都不会给你。

而现在，终于可以摆脱分数限制，随心所欲地写了。
按照一般的说法，这个词牌是唐时教坊曲名，后用为词牌。不过我一直纳闷的是，唐朝的教坊又是从何而来的这个名字呢？并没有资料提及这点。有记载的，只是南唐中主做“浣溪沙”两首，手写赐于王感化（善讴歌者）。

提起“浣”字，就像一个敏感的按钮，触发了那头一位绝代风华的悲情女子，西施。

如果有一条溪叫“浣溪”的话，那一定是曾留下西施芳踪的若耶溪。这条溪在绍兴境内，如今已经更名平水江。

西施实在太出名。而太出名不外乎两种结局，一是由绚烂归于沉寂，一是由绚烂归于纷纭。西施自然是后者。关于她的结局，历来众说不一，有现实的，有传说的。最悲惨的是她在吴亡之后，被越王夫人沉于湖中；最悲哀的是她归来后越王要她侍寝，不从，赐死；最平淡的是沦落民间，成为寻常妇人；最浪漫的是与范蠡相携泛舟五湖……
世人只记住了她的美，因她确实倾了吴国。殊不知在政治的漩涡里，她是最无辜的一个。国君的争斗与一个小女子何干？她本可以唱着歌泛舟采莲，找一个情投意合的小伙子谈一场恋爱。如果这样，历史上可能少了一种绝代风华——那种风华似经霜的菊，带了傲岸而尊贵的柔媚，平常人家没有土壤生长这样气度——但对于她自己来讲，何偿不是一种幸福？

可是，历史选择了她，她无从回避。十年陪伴，夫差也确是英雄。她真的会时刻不忘故国吗？十年，石头都会焐出绿苔，一颗心真的会那样毫无牵绊？午夜梦醒时，看着身边的那个人，她真的会满心全是仇恨？

人性中本有怜悯与脆弱。不知道，当初她脆弱时，支撑着她的，是怎样一种力量。

与范蠡的结局，自然是最圆满的，但却最不可信。这可能是后代人对英雄与佳人的一种希翼吧。其实，人生本无圆满，因为世界本不圆满。乾隆曾那样拼力要做“十全”老人而不得，这就是一个证明。人生的圆满，在于精神与灵魂的畅然，现实只是鞭子，不停地抽打，不停地刺痛。现实与圆满无关。

当她走到那个舞台中心时，注定已成为历史的焦点，不容她回避。卸妆后何去何从，观众认为不重要。

而梦回时，她最恋恋不忘的，仍是那条溪水吧。曾经，她在那里浣纱。贫困，但是快乐。那是种单纯的快乐，像水中飘动的纱，只有一种颜色；像纱中流淌的水，只有一种状态，叫透明。

浣溪——沙。

只是，她终于如溪底的流沙般，在翻卷中被带落于渺不可知之处。
其实，恐怕这词牌，说的是——浣纱溪，这才对劲。只是古诗词中常有词语对调的情况：官应老病休——老病应休官……等等。明知如此，却仍愿做如此解读。浣纱溪，太普通而平淡，激发不出想像的情愫，拒绝如此解读，呵呵。

而《浣溪沙》词牌，我首推秦观的这首：

“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”

词中魂魄是下阕两对句。即使不甚通文墨的人，恐怕也会有所共鸣吧。那花自枝头飞落，片片随风，仿佛一个个流动在尘世的梦。花落，梦散，余一地残缺的美丽，像是梦的碎片跌落在现实里。曾那样轻盈自在，曾那样天真童稚，都随梦，跌落了……

而那烟雨蒙蒙，无边无际。整个世界都笼罩在这片迷离的水雾中。雨若有若无，细不可见，似雾，抓不住，触手微凉时，已沾满衣襟。就如愁绪，来不及防备时，已浸得满心满眼。却依旧不可触摸，那愁绪，与这雨一起，在自己的世界里成为天空的基调，让人永不可逃脱。

喜欢这样的意境，氤氲着，暧昧着，如细若发丝的针，密密麻麻地刺着感应神经，不会很痛，但连成片，锥心的深刻。

相比之下，大晏的这首也有景语情语，但总觉得略逊秦郎一筹：

“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”

这词的好处也在下阕的对句。与秦词相比，这句带给人的理性思考就多得多。眼前花落令人叹惋，无法挽留，让人不禁悲叹美好事物的易逝。而回首间，只听梁上呢喃之声不绝于耳，抬头，只见旧巢之间，依稀是去年那对燕子，竟还带了新的小燕子回来。

原来，美好的事物，也是此生彼长。花落了，但燕归了。生命的代谢，自然早就提示过我们，荣与枯相伴，新与旧交替。那么，叹惜什么呢？一切，都这样按部就班的进行着，因此，自然才称之为自然。
大晏词胜在一种可提炼的空间。他那样轻淡而圆润地告诉了我们一个哲理，却又蕴在如此美好的意象之中，不是高高在上，只在对一花一物的吟咏中，透过花香鸟语传递给了我们。

还喜欢一首，是孙光宪的：

“半踏长裾婉约行，晚帘疏处见分明。此时堪恨昧平生。
早是消魂残烛影，更愁闻着品弦声。杳无消息若为情！”

说到情之动人，其实最为动心之处是在最初的向往阶段。及后，有了接触，挑明了意愿，说到底不过互相纠结而已。情总是先甜后苦的，一旦接触，便如同一块土地，生孔雀也生毒蛇一般，就有了苦痛有了煎熬——这几乎是一定的。而且这种苦痛，会被一些人当成爱情的印证来讴歌——琼瑶的小说大抵如是。

而最初的阶段，总是单纯而美好的。互相试探互相动心，却彼此并不明了，那样在意，时刻关心关注一举一动，看一眼，就是闪电击中；笑一笑，即如沐浴春风。彼此珍爱，不同于后来汲汲于计较自己的付出得失。

这就是一首“向往之词”。通篇并没有什么警句，但通读下来，就会被这样份执着朴素的情愫打动。

她在他眼里，中间还有很多阻隔，只见一个婀娜的身影，拖着长长的裙裾曳地而行，在半卷的竹帘，看得如此分明。这个时候，真想去接近她，可是——素不相识，好恨啊！

她在烛光下秀丽的剪影已是让人消魂，更哪堪再听着她那铮铮的琴韵呢？

……
突然之间，一切都静止了，都中断了。我们看到的，是这样无奈地呻吟出的七个字：杳无消息若为情！”

中间，他们一定发生了什么。如果仅止是向往与钦羡，不会有这样悠长涩滞的思念，不会这样将呐喊与呻吟一起发出。但，中间的过程被省略，只是留下了这一声叹息。

词人所描述的，是一种接近“灵”的感觉，她前行，她灯下品弦，伴着她的，是疏帘，是残烛。如此铺垫，将一个品性高洁的女子刻画的入木三分，使人自然想与她亲近，与她相交。

浣溪沙，把它看成装载西子红泪的杯吧。西子归去，留下古老的觞，在人间蒸腾出醉人的香。

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凤凰台上忆吹箫 --ZT

星期六四月 26, 2008 11:30 pm

凤凰台上忆吹箫 (ZT)来自晓寒月倦博客

如果没有以心相应自然的灵犀，就不会感动自然。如果没有抛却尘世繁华的淡然心绪，怎能笙箫缠绵，在空谷的云雾里鸣奏出超乎自然之外的乐声。

　　这仿佛是一种悖论。人生而为人，因智慧而脱离了动物本能，群居处称为社会。然而其中有些人却依从于自然最原始的呼唤，拼力从社会中脱离。

　　她是国君的女儿，秦穆公的掌上明珠。出身的显赫与尊贵的地位没让陷于险恶的政治风浪之中，她心有所系，那便是音乐。她以绝世姿容临世，却又不溶于世。人类创造出音乐，原本为祭祀上苍，那渺茫不可想象之处。而她于音乐，却似有了根系在此生，牵引她回归到最初的起点。

　　她叫弄玉。

　　她确实得天独厚。她衣食无忧，因她父亲是国君。她不必担心美貌带来的一切麻烦，在她的国度里，她可以抛开一切繁杂，醉心于音乐。

　　音乐是上苍的恩赐，是人类灵性与大千万物的碰撞，沉浸在里面的时候，浑然忘我，与超然相接。真正能融于音乐的人，风雨相应悲喜，星云相合魂魄，万事万物，无不渗透于乐声中。

　　笙，是她的专长。她兴致高昂时，一缕清亮的笙音直冲九霄，直吹得云聚广原，大野风起，月亮在明暗之间吞吐清辉，为之动容；她意兴阑珊时，笙音沉婉，叶纷纷坠落于根，犹自低旋，夜莺悲切呜咽，星黯无声；她心境平和时，笙音丰满柔和，水平无波，万物安适祥和，垂目静听，而脑海中，是今生最美的画面。

　　在音乐中忘我，她忘记了自己身量渐长，年已及笄。父王要为她择婿了。各国王公早已风闻她的美貌与惊人才艺，纷纷前来求亲。她看不上那些在功利中杀伐的尘世中人，向父王提出，自己只寻知音。如果没有通音律、善吹笙者宁可不嫁。

　　本来想把她当成政治筹码的穆公，忽然发觉了女儿身上那种出尘之气。她周身似乎笼罩着一种神秘的光，使人不可抵牾。
　　求亲之人如潮水般涌来，亦如潮水般退去。她不怕岁月蹉跎，她有音乐相伴，并不寂寞。

　　月夜，忽然一股情绪如沙尘般弥漫于心谷，那是难言的茫然。举世，真的没有知音吗？音乐如此之美，举世只有我一人懂吗？

　　拿过相伴多年的那只笙，她凝神吹奏了起来。这一向是她排遣心绪的最好方式。下意识里，似乎在盼望着什么。

　　她真的盼到了！隐隐的，似乎有仙乐从空中传来，正与自己乐声相和。她平静许久的心忽然激动起来，她更加投入地吹奏着，而那乐声，一直缭绕在她耳畔，并从她耳畔萦回到她梦里了。

　　她如醉如痴。她不知道那是人是仙，只知道，她有了可以解读音律的知音。

　　一连几夜都是如此，她终于按纳不住，向父王讲了这件事。
　　天可怜见，终于见到了他。人说他喜欢吹箫，声可达几百里。一定是，上苍顾怜她，让她终于找到了知音，他叫箫史。

　　谁都有那样的另一个人，只不知道今生能否遇到。而她，遇到了。他也遇到了。

　　他们结为了夫妻。结不结夫妻又有什么重要呢？只要，有相同的音乐陪伴，只要，彼此是同根生，两心相许。他们是音乐生出的两条注定彼此缠绕的枝蔓。

　　他居然能用箫学凤凰叫。他当然教她。而她，在他的悉心教育之下，十几年如一日，终于学成。凤凰围绕着他们盘旋飞舞的那一刻，天地间所有的色彩都黯淡了。而他们，在音乐声里得到了永生。

　　父王为夫妻二人建造了一座台，理所当然地叫凤凰台。从此，他们常驻于台上，呼龙引凤，终于各跨龙凤升空归去。

　　他们抛离了这纷扰迷离的人世，用一颗纯净的心，回归了自然。
　　这是少数有圆满结局的传说之一，浪漫而温馨，没有一般传说的凄苦与离别。可是，千年之后，一位女子思念出门在外的丈夫时，忽然想起了这对神仙眷侣。

　　俗世中的爱情，李清照与赵明诚可当得门当户对、情投意合的一对，可惜别离太多，浸渍的李清照的词婉约而苦涩，似丁香般结了千般愁绪。

　　箫史弄玉的圆满，将她与丈夫的别离衬托的益发可悲。辗转一夜未眠，起来，面对那涓涓流水，思情与诗情突然萌发，她以《凤凰台上忆吹箫》为词牌，写下这样一首词：

　　“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

　　休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”

　　箫史和弄玉应不知人间别离为何物，一经相见，终生不离。而李清照，却是见惯离别的女子，以如此美满的背景衬托离别的苦楚，巨大的反差直如红与黑般鲜明。

　　她早上起来，狻猊（狮子）形铜香炉里，香早已冷却，而一夜未眠，将红绫被子揉得一片狼籍。懒懒的梳过头发，无心插花佩饰，装奁里已积满尘埃，抬头看，日头已升至半空了。

　　最怕离别断人肠呵，在写书信时，话到嘴边，又吞咽下去，咽的我喉咙生疼。最近消瘦的如此厉害，不是因为“日日花前常病洒”，也不是“万里悲秋常做客”，那是什么呢？

　　罢了！这次一去，即使唱千万遍《阳关》三叠，也终是难留住那人呵！他的去处，就宛如桃花源般渺不可寻，而我在楼上，你看我时，却烟雾弥漫，庭院深深深几许！只有楼前的流水，照见我终日蹙眉凝思的样子。而在蹙眉之时，却是愁上更添了愁绪呵。

　　世间思妇诗，大抵男人所做，尽管传神，终如隔雾看花。李清照此词，却是一个女子真实的思情写照，吹散那层雾，一颗真实的心，浮雕般清晰自然。

　　凤凰台上忆吹箫，只能相忆而已。俪影双双而去，只留下一堆颓败的泥土，将憧憬还原在世代的传说里。

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采桑子 ---词牌格式（ZT）

星期六四月 26, 2008 11:22 pm

采桑子（ZT）来自晓寒月倦博客

我坚信，在人世上空，始终有一双巨眼，在观察和感受。时光对于它来讲，是无穷的。人类的感情汇集到那里时，仿佛万流归海，百般滋味都化做腥咸的蓝色——宇宙本初的颜色。

它的名字叫传说。

我，就是传说中的人物，我叫罗敷。

从汉代时，我就成了一个代号，美女的代号。

先前，汉时的《列女传》就曾写过一个故事，《秋胡戏妻》，里面那个坚贞的美貌女子就叫罗敷。写秋胡是鲁大夫，与妻子成婚三天即别，三年后回家，路上遇到罗敷采桑。离家日久的秋胡已不认得久别的妻子，见罗敷美貌上前调戏，被罗敷坚拒。回家后夫妻相见方知彼此，罗敷不齿秋胡品性，赴沂水而死。

现代的女子看了这故事，可能会嗤之以鼻。这样花心的男人，甩了就是，何必以他的错误让自己赴死。死，就能解决一切吗？如果他真的用情不专，你的死，将宛如在他身上割了一刀，伤口深浅尚不能定，何况痛的时间。

何况，你究竟要的是什么？要他痛？他会痛，但不会痛很久。要他悔？即使他悔，也再与你无关。你以死为谏，值得吗？

《列女传》是儒家男人以他们躲在有色镜片后的眼光所看的女人，称道，今天来看未必真的值得称道；声讨，也未必真的有声讨必要。在我看来都是如此，现代女子们就可想而知了。

关于我的故事，最有名见于古乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”

在传说里，我明艳绝伦。在去采桑的路上，行人见我，会放下担子捋胡须；少年见我，也摘下帽子整理头巾——想引起我的注意而已。耕田的，种地的，只顾看我，人来人往，我吸引了一切目光，致使路上行人相撞而不断发生口角。

传说，将美好无限放大，但这不是事实。无论如何美的女子，在人海中，也似前赴后继的浪花，哪一朵最美，各人的感受不同，绝无可能万目同时注视一朵。美的浪花如此之我，人们目不暇接。任何钦羡的目光，也只能盯牢其中的一朵。那是你内心的那一朵，宛如对美的感知，从来不会达到百分之百一样。在人海中惊艳，往往只在错愕之间，斯人已渺，留下的只是悠长的回味。

所谓万人空巷看美女，真的，只是传说。即使如现代巩俐一般的美女，在不出名的情况下走过大街，也不过普通姑娘。可能会吸引几个艳羡的目光，但绝不会迷了一切路人的眼。

而无论是秋胡之妻罗敷还是那位拒绝太守夸夫的罗敷，有一点是相同的：故事，都是发生在采桑的路上。

采桑。在我们那个时代，曾是多么辛苦而又温馨的工作。低的桑叶，用手去摘，一片片放入篮里；长在高处的，就要爬到树上去。因为那白亮亮的蚕，只有吃了这种东西，才会生长，吐丝。而丝，是可以织出布、织出一家人生活前景的。

因此，我固执地认为，从唐教坊曲《采桑》起，所传承的，就是为了纪念在那样古老的时候，采桑女子的辛劳，以及她们曾织出那样斑斓悠远的生活。

后来，截取《采桑》一“遍”单行，用为词牌。

它自来就仿佛吹来一股带着原野香气的风，从古吹到今。我觉得，我是与它有关的，因为我也曾是采桑女子中的一位，曾那样欣喜于采到桑叶时的那份沉重和厚实。那是对自己未来把握的稳妥感觉，我，不需要借助任何外来的力量，我能养活自己。

《采桑子》在词牌里算是较为常用的。欧阳修偏爱此调，共作十三首，其中联单歌咏颍州西湖景物者十首，起句后三字都以“西湖好”结尾。因篇幅所限，这里仅录其中一首，我比较喜欢的：

“群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”

这是这组词中的第四首。与其他同调不同的是，此词从哀景入手，着一“好”字，让人心下诧意。“狼籍残红”，一派令人慨叹的景象，“好”在哪里呢？而且，那柳絮蒙蔽了整个天空，悠悠扬扬，明显春事已残。再看栏畔那随风舞动的垂柳，“竟日”一词，写出了时间的飘移与空间的静寂——无人理会凭栏意，只有词人在此，竟然看了整整一天的风中舞柳，这是如何清畅而神幽的境界！

至此，“好”在哪里，仍然词意未明。下阕益发是曲终人散的悲凉。但转首“始觉”一句，颇有佛家顿悟之风。原来，虽然“游人去”，“笙歌散尽”使人惆怅，但繁华与喧闹的归寂，却让人感觉到掠过红尘之外的平静。很简单的两个字，但做到极难。那是心灵澄澈沉淀之后的定，是大智慧，不是小聪明。

最后两句，双燕从细雨中归来，于是词人垂下了帘栊。至此，词的意境全出。飞絮着雨，则春之狼藉可想，也是游人散尽的原因吧；室外雨，因此看了“竟日”的风，室内清寂可想；春去燕归来，新的事物在不同时态不同物种间循环往复的更新，所谓生生不已当如是。而词人的探幽之思，就在倏忽闪回之间得到了丰满的诠释。

喜欢他用这样的词句表现采桑旧韵。就如原野的风，到了这里，也成了“蕙风”，风，始终与雅相伴的。

另有一首，在西湖组词之外的，为自感身世的代表作，我也觉得不错：

“十年前是樽前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。
鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听，犹似当年醉里声。”

看到这词，不由就想起那个放任自在的醉翁来。他一气连用二十个“也”，妙趣横生，我知道他的个性里的洒脱。那是一种真正极大限度的自由，身心的极度放松。只是，月白风清之后，他竟也有忧患。我知道，也看到，他的好友梅尧臣、苏舜钦相继辞世时他的悲痛；后来，他又患了糖尿病，受尽病痛折磨；再后来又被人诬为“帷薄不修”、“私从子妇”；又因对新法持有异议，受到弹劾……种种不幸，仅凝成这四字：“忧患凋零”！

一晃十年，光阴易逝呵，他怎么能不叹息光阴的流逝，真的让人心惊呵。

可是，当年的意气仍未改。再听听旧时的曲调，还似当时醉时的声音。可是，别把这个当成是老人真的如此看得开。试想，旧曲仍在，人事全非，知己已逝，再听旧曲，还会有当初的心情吗？想来，真让人眼含一包泪水而不敢流下。

怕惊扰他那颗沧桑却依旧新鲜的心呵。

但，我最喜欢的，却是大晏这首：

“时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？”

我知道，这词脍炙人口。作为词牌的组成部分，我也觉得“与有荣焉”。

前面说过，大晏词，珠圆玉润。即使是最悲凉的感情，在他那里过滤后，也变得温凉，不会让彻寒沁入人心，只是一丝丝，一缕缕地萦绕并迂回，让你放不下。

时光，只是催人快快老去，不相信多情为物。因此，滋生出如此多的离别，长亭更短亭，不过泪滴于衫襟，而酒，浇罢愁后，却如此轻易地让人清醒过来——我宁愿，长睡不醒。

镜头拉回，是秋天了。一夜瑟瑟的，是梧桐的叶子，落地有声。有云遮月，月色似明不明，梦也不安稳，那样美好的梦，希望它长留时，它却频频醒来，只空余怅惘……

哪里传达来这样一声嘹唳的大雁叫声？

在那样纷乱的声响与思绪里，这声雁鸣，仿佛惊醒迷梦的惊雷，尽管它不如雷声炸响，却有抵过雷声的透彻。在这声雁唳里，万籁失声，都沉寂在它的余音中了。

即使是千年后的你们。

那一声雁鸣，请记住。宛似在即将凋谢时，又怒放一次的花，给人的感觉，不仅是新奇。

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鹧鸪天----ZT

星期六四月 26, 2008 11:17 pm

鹧鸪天(ZT)来自晓寒月倦博客

在南方，有一种鸟儿叫鹧鸪

它生活在云南西部及南部、贵州西南部、广西、海南、广东、福建、江西、浙江及安徽，是留鸟。留，是坚守，是一种珍贵的品质。唯其如此，那样多情的南方人才会如此眷恋与眷顾它。它留于南方，不做北飞；南方人便将它留于诗词，成为一种文化象征。
灰色的羽毛，不经意地画于头部的黑色线条，很不起眼。但，它生长在南方，生长在山野之乡，水滋润了它，南方的水土，将它养育成一种象征。

鹧鸪天，不是漫天飞翔的鹧鸪。它飞不高，且只能短距离飞行，它们永远也不会有如四十万只雪雁同时起飞般的壮观景象。然而，它生长在古时的南方。南方不仅养育了它，更养育了南方人水般的柔情。当这股柔情遇到“思”这种凝固剂时，就成了诗情与浪漫的结合体。
于是，我们听郑嵎在诗里幽幽地说：“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天。”看到这里，心里一亮又一惨，仿佛白茫茫的瓢泼大雨中一闪而过的电光，有那样渺茫而真实的刺痛。“家在鹧鸪天”，鹧鸪散漫的那方天宇下，是我的家，思绪就不期然回到那片含义丰富的水乡。

鹧鸪鸣声清脆，古人因之将一种笙笛类的乐调名之以“鹧鸪”。《宋史.乐志》中有姜夔说：“今大乐外，有曰夏笛鹧鸪，沈滞郁抑，失之太浊”。因此许浑《听歌鹧鸪》写到：“南国多倩多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。”郑谷《迁客》：“舞夜闻横笛，可堪吹鹧鸪？”鹧鸪，一直在与南方的纠缠中完善着自身形象。

因此，它又名为《思越人》、《思佳客》。越人，乃为南方人的代称。但我仍喜欢鹧鸪天这名字，给人的想像空间非常开阔，且自由。
而词，总是兼容并广博着。当它意识到鹧鸪的象征意义时，就毫不迟疑地将它收归名下，成为一首小令的词牌。但是，中国的文化的厚重与意蕴的深刻，使如此精悍的小令也有千年咀嚼不尽的滋味。

鹧鸪天，本由两首七绝合并而成；惟后阕换头，改第一句为三字两句。通体平仄，除后阕首、次两句有一定，及前阕首尾，后阕末句之第三字不能移易外，余均与七绝相通。但应仄起，不得用平起。
十分喜欢这种格式。它既在上阕保持了七绝的工整，又在下阕错落一句，三字与七字交互成句，读来琅琅上口，达到了雅声与随意的和谐统一，既利于诵读，又利于记忆。

写“鹧鸪天”的高手，我首推小晏。当初读词，读到小晏几阕时，但觉满口余香，真有含英咀华之感——不唯如此，英华总是香甜之物，而小晏此词，则酸、辣、咸——那是泪的味道——更丰富些，直如醍醐灌顶，让我浑浑噩噩了很多日子。那时，心里想的是这几首，嘴里念着也是这几首。它就像一壶酝酿了几千年的醇酒，被我发掘，而饮，而醉，且不愿醒来。

小晏，宋时的贾宝玉。父亲的富贵没有荫蔽他一生，也没有让他沉入险恶的宦海。他半生洒脱半生落拓，而无论洒脱与落拓，都没改那专属于他自己的真与纯。
真与纯，很简单的词，在现代被糟蹋得含义非常模糊了。其实这是很珍稀的品质，不是刻意去做，那是天然的，是带了温润与透亮的玉石，坚贞，但是脆弱。

因此，他写的词，在疏狂与放达背后，总能体味出一丝丝弱不禁风的水汽，那是精心与唯美。读他的词，总是怕碰落或惊动他的梦。那是个一生都活在梦里的人，永不改他最初的向往与追求。

“醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行！”

头一次，我就是被这首词摄住了。“年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳”，这是怎样一种盼望，怎样一种煎熬！她独困危楼，日复一日，年复一年。那天天照临楼间的夕阳，似乎永远不改当初的模样，绚烂的仿佛一个神话；而楼边那条小路，她日日看，在梦中都不会忘记——只为盼望出现的那个身影呵——但是，那萋萋春草年年被她看到枯黄，却依旧盼不到那个人的归来。夕阳无恙，而她，却终于似那秋草般，枯萎、黄去，却再也不曾有韶华回春。

这不是一种尖刻的痛，而是一种柔和的弹力，有震得人心神俱痴的力量。这也是小晏的魅力。真正有感染力的文字，决不是呼天抢地，而是泡在水中的药，只有喝下时，才会发觉它所产生的力量。

“小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”

最初看到最后两句时，禁不住惊“咦”了一声。就想，天啊，怎么会有这样传神的形容思念？可贵之处在于，仅仅是这样单纯的思念。后来看到与小晏同时的学者程颐，每听到人诵“梦魂”两句时，必笑曰：“鬼语也！”不禁暗笑：大概凡出色之文，给人的某些感觉总是相通的。即如程颐般的夫子，竟然也激奖这两句风情万种的词句，它对人的感染力可想而知。

说小晏是宋时的贾宝玉，一点错也没有。看吧，某个酒席上，他见到一位色艺双绝的女子，心下倾慕，“无限向往之”，于是写下此词。看这词，总想起《红楼梦》里贾宝玉邂逅“二丫头”的情景。这两位，一位现实一位虚幻，然而对于女性那种不自觉的景慕，却在相隔了五百多年之后，一脉相承下来。

这种景慕，因现实的局限，无法实现，于是转向梦中：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”。管得住身管不住心，梦是礼法人网无法困住的。一个“又”字，几番意思：一，现实中初见她时，是踏了杨花的，在梦里去见她，是为“又”；二，暗示梦的频繁，一番醒来，一番睡去，连连相梦，思念转深；三，时间或许会过去，而思念依旧不减。
无一字着情，却字字写情，写到极痴处，成就一个晏小山。
“守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。
花不语，水空流，年年拚得为花愁。明朝万一西风动，争奈朱颜不耐秋。”

如今说到采莲，是一件多么风雅多么有诗情的事情。而在古代，采莲是一项挺辛苦的工作。采莲女早上划着船出去，直到明月东升才能回家，一天在船上，其中辛苦可想而知。

当初注意到这词，是因为它写得极美，将辛苦诗化在优美的风景里，抽去日晒的黑色，还于明月的清辉。其实还是犯了现代人的通病，把采莲想像得诗情且画意。

它就是美。“来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。”仿佛就看到无限美好的烟波云影，倒映在水中，一浆划去，水荡云散，涟漪跟随着浆一种行去，吱呀声里，还有清脆的笑随波漾开。

而当莲藕载满船时，江边一轮明月已初上，洒满画阁。月光下，白天寻常的景物也似仙境一般，何况这般花朵般的采莲姑娘。月光遮住了她们脸上的疲惫，只剩下甘甜的笑容，宛如莲子般清澈。

莲子心中苦。她们苦什么呢？怕的是“西风愁起渌波间”呵，秋一到来，那些脆弱的红颜，怎么可能奈得住秋的肃煞？她们呵，在怜花，也是在怜己。韶华终是短暂，那人生的秋天到来之前，她们该怎样做呢？

怜花，怜人的，是仍是小晏。
小晏其他的词，也各有特色，但，我仍以为鹧鸪天，是他最具代表性的词。而我也愿想象那永不会出现的情景：千万只鹧鸪高高飞起，遮蔽了天空。在那之下，一个孤独的身影昂首独立，千古一人。他身体散发出的氤氲光环，是那些悲悯女性的词，最亮的部分，叫《鹧鸪天》。

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fuller679
星期五一月 01, 2010 1:45 am

2010年元旦来临，祝各位朋友幸福、健康、创新向上！
仅将江西庐山东林寺大安主持的弟子道元法师的短信转发大家分享：
[至远者非天涯而在人心，
至久者非天地而在真情，
之善者非雄才而在胸怀，
至亲者非血缘而在关爱。

愿远者近，
久者恒，
善者圣，
亲者共。

今天又是弥陀圣诞，
正在冬季佛七中，
就让我送去千亿圣号的祝福吧!
东林寺道元]

华轩
星期五十一月 27, 2009 3:22 am

问好秋枫林

你的字还很灵气呢

秋天的枫叶林
星期三一月 28, 2009 3:56 am

祝福山城子老师新年快乐！故乡的年应是别有不同。
祝福酷我的朋友新春快乐！光阴又一载。

山城子
星期六一月 24, 2009 5:56 am

山城子给秋妹拜年——祝你春节愉快安康幸福吉祥！
同享一首七绝：
牛来鼠去岁将除，年味浓浓瑞雪铺。
做客故乡竟半年，亲情蜜意可成书。
2009-1-24晚上于故乡辽西

雷晓波
星期六十二月 13, 2008 6:48 am

问好!秋天的枫叶林

春天的雨露
星期三十二月 03, 2008 6:10 am

不错不错 Very Happy

秋天的枫叶林
星期日四月 27, 2008 7:34 am

欢迎朋友们串秋屋．
谢谢大家．

黑色闪电
星期日四月 27, 2008 3:49 am

桃李不言，下字成蹊
来看秋天的枫树林

肖今
星期四四月 24, 2008 10:26 am

好美的梨花，有好多年没见了。

frankjiang
星期日三月 09, 2008 8:55 am

谢谢秋天的枫叶林,好美的玫瑰!

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