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2007-10-14 周日 九月初四 阴
星期日 十月 14, 2007 10:50 am
[  心情: Amused ]
2007-10-14 周日 九月初四 阴
【诗话】
研讨会：星子——山城子对话
星子：
山城子老师..原谅我不能接受这样的挑战.
我希望更强的能人愿意来自荐
山城子：
问好星子！
需要原谅的是我——因为太陌生于“诗歌翻译”这个领域，所询就
缺乏秩序，未免怪异，而绝非什么挑战了。
但我还是想知道：你对什么样的汉诗，更有兴趣翻译成英文诗呢？
具体说是轻灵明澈婉约的呢？还是沉郁朦胧晦涩的呢？
（10月14日）
【诗评】
我坐在一幅幅彩色装饰画前——品味蔡宁《疼痛的杂音 ( 短诗40首 )》
——《山城子聊中国现代诗》[75]
文/ 山城子
早年，我订阅的一种文学刊物，总是插几幅由粗细不一的线条，和浓淡不一的色块构成的美术作品，类别曰“装饰画”。那是我最初接触这个美术品种，很好奇，往往滞目流连。可以从两个太阳中，看出女人的乳房；也可以从凸起的古瓶，看出夸张的臀来。美术家究竟要表达什么，我徒费许多脑筋也所以然不出来。但还是觉得诱惑，毕竟这是一种艺术，一种可以使我的脑子闲不下来，欲破译点什么的艺术。也如古老的花花绿绿的灯谜，一旦寻格猜中，还是令人高兴一阵子的。
今天我从U盘移到笔记本上的诗人蔡宁《疼痛的杂音 ( 短诗40首 )》，就极似一幅幅彩色的装饰画，或悬起的一盏盏花花绿绿的谜灯。喜得我即刻搅动意识的机器，必欲美美地品味一回，以补益我为诗的技巧或灵性。
◆ 借助标题进入
诗人蔡宁的这40首短诗，我必须借助标题进入。否则，隐藏在缤纷意象中的诗旨，就难于扑捉。请看这一首：
体内，明明植的是一株情人草
大风拂过，一阵雨，只是一转身
体外怎的冒出一株妖媚的罂粟
粉嫩的蒴果已露出饱满的诱惑
高耸着骨感的靓丽行走
一转身，妖冶的笑俘获意识的手脚
兴奋中枢神经的秘诀
一再封锁着灵魂的穴位
仅是一转身，与情人拥入永久的寂静
初读，浅层的审美，分明是经不住“诱惑”，而走向婚外情的一种社会现象的思考。但何以“仅是一转身”，就“与情人拥入永久的寂静”了呢？这单从婚外情现象来看，是有悖于实际的。因为实际的情形多种多样，而“寂静”下去的委实不多。但我是从标题进入的，就像儿时小伙伴们破谜，说你从园子里的东西来猜——噢！“老大提拎磨”是南瓜，“老二土里卧”是土豆，“老三穿紫袍”是茄子，“老四一撮毛”是玉米。——诗人蔡宁说，你从《错 位》这个标题来解码呀！是的，有了这个标题，我就可以享受深层次的审美了。
看来，“情人草”是原配，是原装，是初衷。而“妖媚的罂粟”是后来者。社会被拟人了自然也会转身的。那末，原先热烈什么喧闹什么来的，“仅是一转身”之后，“拥入”“情人”之后，就不再热烈，也不再喧闹了。许多的答案一时间让青年人回答出来是不现实的，而不让他们的视角迷茫在云遮雾掩中探求也是不可能的。于是有了蔡宁眼中扑朔迷离的《错位》。
◆ 依凭手法解码
如果说从北岛、顾城们，中国现代诗开启了朦胧之脉的汹涌，那末到了70后、80后的朦胧，就有了泛滥之势——有过而无不及。这是否可以称之为“朦胧之后”或“后朦胧”呢？但无论朦胧还是后朦胧，其表达手法大体都是运用隐喻、象征、荒诞，而且大多是对西方现代和后现代的借鉴，而来自唐诗几首朦胧的影响是微乎其微的。诗人蔡宁的这些短诗，自然也裹挟其中，呈现他自己的叠加色彩意象的朦胧风格。所以我还须依凭这些我相知了的手法进入。就说这首《哑 语 》吧——
语言发生暴力，穿过耳穴
突袭我沙哑的喉咙
母语温柔地从右手突围
越过一阵阵暴雨向伊人靠近
她的食指轻轻向天空勾了一下
交出了破译情感的秘码
我的内心即刻产生了微妙回应
掌心荡漾起蔚蓝的海洋
“语言”、“母语”、“右手”、“伊人”、“海洋”这些词语的原本含义，是谁都可以明了的，但在诗中所结构的意象中，究竟隐喻什么，或象征什么？我们不依凭手法的工具，就很难打捞出海底美丽的贝壳来。问题是如果使用事物的整体进行隐喻或象征，或许就不呈现为荒诞，那样我们解码朦胧就容易多了。可是诗人已经不满足于先期朦胧的现状，必欲再朦胧一层，于是拿来传统中的借代、比喻、比拟等修辞格，而让整体事物隐藏起来。
“语言发生暴力”——如果不看成是一种荒诞的语言表达方式，就只能说是“四不象”的汉语句子的怪胎或怪态了。这里的“暴力”当然是对抗性的“矛盾冲突”的现象代本质（借代修辞格的一个属别），但“语言”被借来是代替什么呢？是信息时代的信息爆炸么？还是社会的两种对立的思想观念的语言呈现呢？反正是强烈地作用了诗人的听觉。“母语”是祖国别一种（经过借代处理）的代称么？“右手”是纠正了“极左”错误而驾驭时代前行的船舵么？被两千余年封建僵硬了的古国，现在靠近了“伊人”——“在水一方”（诗经里）的美人，是社会转型到市场的象征么？（市场经济毕竟远远先进于自然经济呀！）“情感的密码”是对社会发展规律使然的理解么？“微妙”一词经常出现在海外注视中国细节变化的时评中，诗人理解了什么，一下子就看到了，或者说预料到了美丽的开阔的前程了呢（市场经济带来的社会生产力的突飞猛进么）？
读至此，我仿佛看到诗人屏前穷极技巧、竭尽用意的创作过程了。难能可贵的精神——我挚言说：其效益是很大地增加了圈子里的“自我价值”，同时也很大地减少了圈外的“社会价值”。一如灵芝入平原之市，没几个人认识它的呀！前不久到老朋友家去拜访，见电视机顶摆个像木乃伊的头，又像个头形根雕似的东西，百察不得其解，终被告知，乃儿子从西藏带回的灵芝。我禁不住唏嘘自己的孤陋，而当今孤陋于诗的人本来太多的呀！
◆ 最欣赏这一首
尽管这40首短诗的手法、形式、风格都一样，内容也都直面社会的方方面面（自是诗人的良知与探求使然），但进入读者的不同层次的欣赏水平，就会各有各的“最”。我的层次不高，我的“最”停留在 《 崩 盘 》上。诗文本如下：
盘存于内心红樱桃
过了夏季，每天都在掉价
心律的弧线在最低点闪烁
老黄牛再也走不动了
宰一刀，放血
最后的热忱让我热泪盈眶
骨架执意摆成一具木马
坚持驮我赶路，秋风萧萧
前头有枚凄艳的酸果
其一是标题直接，不像《失语》、《暗合》、《复印》那样需要揣摩和猜想。因为“崩盘”是股市的专用词语，而进入诗文本就立刻看出来诗人写的是极合题的内容。
其二是浅层的朦胧，没设法将思维隐匿得更深。
——“红樱桃”是我的首选水果，可惜售期太短。这样美丽的借喻其本体是小股民的期望值。但“过了夏季”（火热的牛市）就天天跌价（进入熊市）了。股价=预期股息/银行存率。这个公式被印在高中经济常识课本上，我喋喋不休也无法让我的学生像他们耳畔的MP3里唱的那样明明白白、愉愉快快。
——“放血”也是被喻借到股市中的“忍痛赔本抛售”的刷新词。“老黄牛”就是“牛市”的形象了。“最后的热忱让我热泪盈眶”——“热忱”是反语格的应用，因为“放血”毕竟很无奈。“热泪盈眶”也不是感动，而是同情小股民（工薪阶层）遭遇的感伤。
——谁都知道“木马”里藏的是什么，挨了那些投机者掌控大盘的刀子，股市艰难前行。尽管经历6年之久的萎靡，07年以来，老牛又挺起了脊梁。但经济这个怪物实在不好侍奉，你不小心翼翼，依然会是“前头有枚凄艳的酸果”，而不是“红樱桃”。
其三是语言的表达和意象构建准确恰当。
——“心律的弧线在最低点闪烁”。这行把股市涨跌对小股民的心理影响，写得极其形象，而又精确。
——“骨架执意摆成一具木马”，一种探求“为什么会这样”的诘责和苦味的思绪，已经跃然纸上了。
——“前头有枚凄艳的酸果”，为弱势股民的担心与对经济社会发展的担忧，也形象在对比的喻体当中了。
大半天的研讨学习，收益不小，至少让我涉足了一回平时畏难的诗域，就像本无游泳的娴熟技能，见着浪大风高的泳所我就却步的，宁愿找个闲适的去处，去领略婉约而又淡雅的风光。因为，这才适合我的花甲年龄和舒朗的艺术情趣。
一个人的眼里一个西施，审美的层次很难齐平于作者，不当之处还请诗人蔡宁海涵。
2007-10-14于文化村
（作者：系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师 李德贵）
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2007-10-13 周六 九月初三 阴天小雨
星期六 十月 13, 2007 8:57 am
[ 心情: Amused ]
2007-10-13 周六 九月初三 阴天小雨
【诗评】
说说《子力诗选》之根之脉之怀之痛
——《山城子聊中国现代诗》[73]
文/ 山城子
已有国内著名诗人李发模作序和“读后”，又有评家杨然、谢启义、谢幕评析臀后，我仿佛就没什么可说了。但不敢忘却学习，且原本陌生未曾网遇而交，竟觅得通讯赠我惠存，诗人子力的热忱温厚，其情之盛也难却！说说吧，取之根之脉之怀之痛——准确与否，就顾不上了。
◆ 一说乡土之根
生于农村又走出农村的诗人，绝没有断绝乡土之根的。这与生于炎黄又走出炎黄的诗人没有泯灭华夏之情颇似或等同。毫无疑问黔北大地养育了诗人子力，子力反哺乡土以情深意厚就是必然的了。请看这首《烧吧，烧吧，麦地》——
把海边的贝壳拣回麦地
深深的呼吸
牵动古老的单铧犁
烧吧，烧吧，麦地
走过村庄
以狗的吠叫致礼
田埂上飘忽的妇女
追逐老牛旁边燃烧的枯枝
你知道艰难的告别么？
你知道黑夜里爆炸的梦吗？
麦地里好多空空的位子
烧吧，烧吧，麦地
麦地是无垠的海
村庄是飘荡的船
梦中的游鱼
却是我不老的单铧犁
说情深意厚，两个单行的燃烧，反复以强烈自不必说，那村庄的狗吠，田埂农妇的飘忽，牛影麦地的枯枝，即便不忍描摹，也令农家子弟读来感到亲切。两个“你知道”的排偶句，透露了变革中的西部农村处境的困顿与尴尬，也就透露了诗人的良知醒在中国一直解决着，一直不能解决得更好的农民问题。“单铧犁”的前后照应反复，即客观地揭示了西部农村生产力的极低水准，也将诗人魂牵梦绕的乡土情跃然纸上了。
乡土是当今中国无法绕过的现实，乡土之根就是诗之根，就是诗可以置身于大众的根。中国的现代诗既不能老是流连于与大众格格不入的“康桥”，也不能泥沙于一己主观情绪芜杂艰涩的宣泄。一脉清流赤水河一样流淌乡间大地，我为子力的《子力诗选》击掌，鼓劲，盼其流势的磅礴和浪峰的清冽于普遍的人心。
二说爱情之脉
接到惠赠当晚，我搜寻网上名字，达于“诗歌报”网，见子力回诗友帖有言：“爱情是永恒的主题！”是的，爱情题材的作品普遍于几乎所有的古今中外诗人。子力也收入集子若干篇什。基于个人的爱情观，我偏爱他写的《今生来世的喝彩》。现录入下——
天空淡淡的云彩
抖落前世孵化的尘埃
你、我舞动透明的翅膀，或飞、或泊
无法拒绝潮涨时咆哮的极限之爱
山，在你那边，在今生的脚下
水，在我这边，在来世的心海
粗糙的雨挽一路风尘不再需要辉煌
旧墙下心领神会的苔藓是生命鲜活的绘画
我们要想成佛、成仙，我们忘掉前身的记忆
忠诚、永远，就是转世的法身慧命
于是，荣辱是你，逍遥是你
而你——就是我今生来世的喝彩
这三节诗，一写前世，二写现世，三写来世。来世喝彩，是因今世意犹未尽，今世意犹未尽，是因前世孵化积存的渴盼。我个人爱情的历程也恰如此诗所表达的，既忠诚，又要永远，于是借助佛家轮回之说渲染，信焉。其诗旨中的爱情观一览无余，既是抒眷属千古之意，也是发美满今生之情。读来快慰舒卷共鸣于大众，又何尝不是当今错婚、离婚、乱婚、无婚、死婚之现象的警醒？
◆ 三说风景之怀
网诗中浏览，旅游吟景之作并不少见。而单纯于景的，几无。是呀，李太白写蜀道感慨政路，“难于上青天”；陶渊明采菊东篱“悠然见南山”，也以先前的县令之“心役”的隐忍为比照的。子力的诗中也偶有涉景，自然也会情怀的可以。请看这首《魁岩》——
和所有从你脚下走过的人一样
我视而不见
因为没有抬头
和所有赞你伟岸的骚客一样
我附庸风雅
因为无耻
无须追根溯源
无须寻宗问祖
高
是因为挺拔
傲
是因为无瑕
我没去过桐梓，不知这“魁岩”景点座落何处？但从诗中已经看到它雄伟的高耸和挺拔的存在了。娄山关的主峰30年前我是登过顶的，情形依稀，战壕里还有雨蚀的断砖。梵静山那柱雄立的奇石早见惯了图片，且听过铜仁的同事绘形绘状的描摹，而这“魁岩”却没料到从子力的诗中邂逅了。不仅邂逅了风景，更邂逅了一个伟大的人格。
第一、二节用第一人称，其实是诗人走进了“一些人”和“另一些人”。对于伟岸又挺拔的人物或人格，“一些人”是忙着自己，无暇而顾；“另一些人”则怀着不同的无耻利益，而肉麻以亵渎。
无遐而顾其实倒也相安无事，让人受不了的是“附庸风雅”。但魁石毕竟是魁石，正直于天，磊落于地，不屑应酬，忠于职守，大山作证，苍天可鉴。回到个性里研究，给人以“高傲”感觉的人大多正直无私、胸怀坦荡、性格内向、不善言谈，既无奴颜媚骨，也不欺强凌弱。这样的人在陈毅、彭德怀、许世友那个时代是将、是帅，而当下什么也不是，是不是历史使然呢？我一向是将“魁石”一样的人 引为朋友的。今天从文字里我又认识了这样的一位朋友，幸哉！
◆ 四说讽喻之痛
讽喻之诗，古不少见，今也不少见。大多出自爱之痛，痛之爱，爱之痛切也！子力的《并不是这样》，就是一首痛切之作——
并不是所有的头都能仰起
并不是所有的角都能弯曲
并不是所有的翅都能翱翔
世界呵，我就站在你闪亮的前台
因为我无耻
因为我荒唐
因为我卑鄙
请赐我朝拜的龙袍吧
因为这座城市如席地的女人
没有筋骨，没有内裤，没有名字
第一节的两用排比句，诗人极力强化了痛切之感。否定句的整齐排列，力度实足。诗人大声地宣布：有人“魁石”般的高昂着正直的头颅，有人前伸着宁折不弯的犀利的角，也有人空生着大翼却匍匐在地。原因句的排列所以以第一人称出现，则又是诗人走进了那些晦暗人格的心里去了，以便急转直下从内部攻破。
“无耻”、“荒唐”、“卑鄙”，都是剥削阶级人生观的核心——个人主义作祟的而导致人格异化的形象写照词——呵呵！关键词一样的展示给读者了！街头活报剧一样痛切淋漓！
“请赐我朝拜的龙袍吧”——深重的无奈变成了灰色幽默，抑或是活报剧的落幕吧？最后精短的意象化的否定排比比喻句直指揉不进眼里沙子般的社会阴暗面，那些天天都有的媒体披露，岂止一座城呢？痛啊！昨日凤凰台读报还说，中国每年的腐败现象大约损失300多个亿呀！这是怎样的痛呢？
2007-10-13上午与文化村
（作者：系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师 李德贵）
【诗记】
《秋雨婉约》
健身场踢腿抻臂有人仰起脸
细得看不清、摸不切的毛毛雨
凉润润的婉约着、慰籍着
谁心久积的一个夏天的燥热
开不败的九月菊谁家阳台上
这样采采奕奕的享受着晚秋吗
许多路人往来张着各样的伞
是否错过了 别一种温婉……
【诗品】
立于两种语言之间——品味白琳的《界碑》
——《山城子聊中国现代诗》[74]
文/ 山城子
才三节7行41个音节的小诗，居然挺立在30多家民刊联办的华语诗赛待终评作品的第5位上，特别地令我刮目相看。这就是我依然陌生着的，最近在“澳洲彩虹缨”网常见到的白琳的诗作，题为《界碑》。现移录如下：
父亲
是一句乡村土语
孩子
是一句标准的普通话
唯有我
是立于你们之间的一块界碑
会说两种语言
第一节是一句“是”字句，第二节也是一句“是”字句，朴实得如草如蒿。然而“乡村土语”读来亲切有加，“标准的普通话”带出了时代的变化。第三节两个分句，则是一种意味深长的传达。
诗再小也要讲究手法，“语言”在文本中的隐喻或象征意义，就是诗人手法的运用。“乡村土语”与“标准的普通话”的张力，直达时下中年人肩上家庭的双重责任。对于父辈要赡养尽孝，而对于孩子，则是养育加上教育。说“会说”，就是两方面的人生义务都必须做好。这样的浅层意思，应当说是可以一目了然的，是亿万大众都可以欣赏的。现代诗的普及，特别需要浅层次的审美，现代诗的提高又很需要依浅至深的审美。
白琳这首诗如果仅仅停于浅层次，可能题为《负荷》或《两种语言》就可以了。却为什么要题为《界碑》呢？难道一定把祖辈孙辈隔开么？显然不是，因为这个“界碑”是为深层次的审美昭示的——不管诗人起笔的初衷是什么，我却要以诗的名誉，理解诗人同时在谈诗。
“乡村土语”应是起源于本土的传统诗（古诗），“标准的普通话”则是新文化运动之后发展起来的现代诗（白话诗、今诗）。当代诗人就是“界碑”，担负着中国现代诗普及发展和趋于成熟的重任，就如同当今的年轻父母们养育和教育孩子一样，必须竭尽全力的；同时不能丢掉传统，而是在研究和继承精华的过程中，努力创新出与新时代合拍的合格的合乎情理的却又是全新的现代作品来，以成熟跻身于文学史。这样，当今云集这诗坛的几代人，就是立下汗马功劳的古今诗分野的“界碑”了！
再进一个层次，也未尝不可。粗糙地说，“乡土”就是农民，农民养活了农民以外的一切人，养活了城市。因此，农村就是父亲，城市就是儿子，而处于“界碑”位置的权力者，就要有良策，即做好城市的发展工作，更要反哺好农村的工作。非我敷衍思维，现实如此，实际上又是《界碑》这首小诗，一层层的将我引领到这个境界中来的。
2007-10-13下午于文化村
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2007-10-12 周五 九月初二 阴天 薄雾
星期五 十月 12, 2007 9:32 am
[ 心情: Amused ]
2007-10-12 周五 九月初二 阴天 薄雾
【诗记】
《龙蛇时分》（一组）
◆ 心中的帆
这个早晨阴沉沉有薄雾
心中的帆还是要起航
对门林家调度床铺方位要符合磁力线
小写字台被裁员
咱老伴欣然接收安置我的笔记本
东西的变动整理忙了一气
恢复平静已经进入巳时
心中的帆还在原地打旋
◆ 新的用餐
新的用餐口味还是中国民间
只是变了结构以期顺应休闲
巳时初 一顿 另一顿
衔接申酉 牛奶果品亥时自便
经验来自亲家王玉鑫那里
上溯儿时关外漫长的冬天
实行了一周感觉不错
最恣意7个钟点的远航扬帆…
◆ 妻的朋友
妻的朋友可以别类分门
走友-走路
缝友-缝针
牌友-打牌
艺友-论艺
话友-说话
佛友-念佛
亲友-愈亲
邻友-愈邻
此时撂下碗筷
邻人已来愉快
电视陪着针线言语客厅
心情明媚多彩
我的朋友大多隐在屏幕
对面相逢遥远
◆ 帆扬而游
一个新的水域
两天前已宣布进入视线
一方红印“遵义文丛”
点染淡封《子力诗选》
彩页桐梓诗人
内有发模叶迪交往相伴
叶迪我家一面
指导二十年前…
轻灵幽默无奈
看不大出腾挪税务前沿
乡土爱情风景讽喻
踌躇我锚抛哪一朵浪尖
（午前记）
【诗话】
研讨会：星子——山城子对话
星子：
翻译确实是很难的学问,需要两种语言的精通...我原打算再去读个翻译专业,和一些本族和外族的翻译朋友商询后,却改了主意.
因为我发现有些东西我很难做到.就是做到了,也存在生计问题. 在翻译方面科技翻译找工作好一些,但是收入很低. 我记得10多年前,我帮朋友的工厂翻译说明书,支付的都比现在多. 文学翻译,尤其是诗歌翻译难度更大工作更不好找.
所以也难怪国内外很多翻译失真.
就说我自己翻译自己的诗歌,除了很喜欢的,或为了练习,我一般不去翻译.
因为诗味,诗意,以及用词很难保持一致. 不过翻译多了,多比较,多读,还是
觉得翻译很有必要.是很好的东西方交流方式. 我自己觉得确实受益匪浅.
比如需要不同风格的转变,东西方的差异都会有所感悟.
将自己的英文诗翻译成母语,最漂亮的一首,我以为是”无从知晓”….当时,我很喜欢,
但却觉得无法翻译…所以没翻. 要感谢的是当时国内论坛的几个朋友试着翻译,
而我最喜欢兰紫野萍翻译的. 在她们的基础上,我综合了每人的长处,再次翻译.
现在多读几次,还是觉得这个翻译很传神.诗意和味道都不错.
总之翻译的朋友很多,有的很机械(字面翻译,有如机器翻译),对我而言,我翻译自己的会更灵活而不拘泥于原文...因为有时需要这样的改动. 但给别人翻译,就很难把握这样的变动.
山城子：
谢谢星子谈得这样细致。
尽管我是门槛外边的，但在校教书时，也曾听外语教师说汉、英语法有较大差别，因而句子结构也不一样；而词汇的构成也不尽相同，比如量词，汉语中丰富得很，几乎所有的实物名词，只要加个数目，都能够成为量词，例如一杯水、一车人，原本名词的“杯”与“车”，就都性变成量词了。而据说英文里就不是这个样子了。我又想到：本来句子成分的排列结构都不一样，而创新的汉诗中，甚至有成分位置的错置，欲翻译成英文，不就更麻烦了吗？倘若翻译不了，而这创新的汉诗，又如何能为西方借鉴呢？同样的道理，或许汉文也有难于表达西方创新诗作的方面或层面，这样又如何为东方所借鉴呢？
举个例子说吧——
远眺是黄昏
这里是广场 ……（白沙《暮色》）
这样整齐排列的偶句（排偶格），谁都看得明白。如果恢复非诗性叙述，应是：“黄昏，我站在广场远眺。”这样的单句结构是：状语-主语-谓语-（介词）-补语。现在诗人将其化为两个极简单的分句，结构也简单成：主-谓；主-谓。但我们发现第一个分句的主语“远眺”，却是由偏正结构双音合成的动词。而现有语法规范中的主语是由名词、代词及名、代性质的短语来充当。但句子被诗化以后，动词充当主语不是蛮好吗？一种陌生感，从文字里流溢出别样的馨香，令人玩味不止。
应当说这是语言艺术的又一个新技法，是一种新的修辞格的诞生。从构成上来看就是句子成分的错置——打乱原有句子的成分排序，重新组合。我们不妨就叫它“错置”格。如果下个定义，当为：错置格是指为了强调某种动作或性状，将其错置为主语的一种修辞方法。例如为了强调“沉静”的氛围，我可以写出“沉静是夜深”或“沉静是海底”（摘自网帖《山城子聊中国现代诗》[70]）。
我想请教星子，这样的两句诗翻译成英文，能体现出“错置”修辞格的陌生而又简洁的诗味来吗？
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2007-10-11 周四 九月初一 阴天小雨
星期四 十月 11, 2007 10:13 am
[ 心情: Amused ]
2007-10-11 周四 九月初一 阴天小雨
【诗话】
研讨会：星子——山城子对话
星子：
其实我一直觉得自己的诗写得多的是小我...我总是从我自己的观察或想象出发,来表现和反映生活的一个侧面...诗歌写得有没有意义,我以前不怎么去想,只管写.
现在,我会更多想一想,因为在我写作过程以前是发现自我,而现在应该是塑造自我. 因为每个人都有很多层面和层次去追求,去完善...以前我并不了解自我,不知道自己想要什么,这个求索过程我也有过理想化,现在现实多了,也知道沉浸在主观世界有时不是好事... 世界是广阔的, 只有怀有博爱的心才能更看得更远也体会更深...
好作品往往是经得起不同程度的考验. 诗与诗人的立足点多从现实出发,通过融入社会,反映社会,自我也会逐渐完善.更真实. 不过很多时候自我的抒发和沉浸也是必要的,是一种自我解放和发现的方式.
（10月10日 ）
山城子：
小我是大我的细胞，也不能严格分得清的——我是说反映的内容即便从小我出发，也不可能不反映社会，因为小我的感受、体验、情怀，也不是脱离社会而凭空产生的。“且看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，即是诗圣的小我的情怀，也是大唐的大我情怀。“我辈岂是蓬蒿人，仰天大笑出门去”，若不是那样的唐代政治现实，诗仙何以这般感叹？反之，直面社会现实的大我，也须从小我的角度出发抒情的。例如祁鸿升的《后审判》，是以新闻事件为素材写出的一首长句式的现代乐府诗（见网帖《山城子聊中国现代诗》[71]），诗意的客观描述当中，其情怀还是通过主观的小我抒发出来：“在这个世界，还有什么比正义倒在罪恶的铁拳下更让人心痛？”这一行的直抒胸臆，诗人的小我就重合于社会的大我当中了。
诚然，你的总结很辩证，很实际，既看到了“诗与诗人的立足点多从现实出发,通过融入社会,反映社会,自我也会逐渐完善.更真实.”，也看到了 “很多时候自我的抒发和沉浸也是必要的,是一种自我解放和发现的方式.”我也有同感，因为诗的审美价值即体现在创作的过程，也体现在阅读的过程，特别是诗人与读者互动的过程。就创作的过程而言，也是诗人以真善美的情感自我陶冶的过程和审美的实践过程，这是诗诞生时的前价值的实现，也就是你说的“是一种自我解放和发现的方式”。诗以文字的或声音的方式的传播，使读者和听众产生共鸣，使其得到一种艺术的审美的享受和潜移默化的影响，就是诗的后价值既社会价值的实现，诚如你说的“融入社会”。
看来我们在诗的语言表达技巧以及诗与诗人立足点等问题的讨论，还是比较统一的。不妨就换个话题说吧——
我们“酷我”既然以东西方文化交流为己任，就无法绕过文字的翻译问题。这方面你是内行，可以用双语写诗的人毕竟不多。但于我就很尴尬，因不懂外文，就无法赏读外文的原著，而只能读翻译成汉文的西方作品，而且据说，同一个作品由不同的人翻译过来，阅读的感觉可能大不一样。这样的情景是否真的存在呢？当你将自己用英文写的诗，翻译成母语时，你觉得会有什么不一样么？——请诗友们不要笑话一个外行人的请教。
（10月11日）
【诗品】
爱在没发芽时的美好——赏析寒雪梅花的《秋水》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[18]
文/ 山城子
在诗苑里，我听到一株梅，高粱一样的拔节声，看到了那枝桠的婉约长势和花开的轻灵，嗅到了逸出雪压的清香。这与我半年前初读半年前她的诗作，感觉迥然而异。一如半年前邻家读初一的小女孩，眨眼间怎么就水葱似的长高了呢？所以我只能退守在“品”字上，不能说是“评”了。
寒雪梅花的临屏组诗《醉别西楼醒不记》（尽管她还是记了——见“中国情诗网”）共有七首。我一并载下细读，感觉首首轻灵别致，从现代手法中散发出一种古典的气息与芳香。《秋水》是其中的第三首，尤使我目不转睛，爱不释眼。不信你们看——移录如下：
秋水明净潺湲
秋云飘逸
秋天的鱼生出
许多小宝宝，吐小泡泡
在水底的石缝间玩耍，一只
鱼儿躲起来，一只鱼儿在寻找
这也许就叫青梅竹马，从秋天
认识，春暖花开时我们分离
至今，我还吐着思念你的小泡泡
一串串，一坠坠
10行的小诗，她精心的分了四节。
第一节直从标题起兴，两行10个汉字干净利索得没法再简洁。虽是秋，却无伤感，有水有云，云水辉映出“明净、潺湲、飘逸”。文字面铺陈的是景，行间里抒发的是疏朗逸致的心情。
诗人的心情疏朗逸致到哪里去了？是水中的小鱼给她媒介到也带“小”字的儿时去了。想到了大多都经历过的两小无猜的无忧无虑的青梅竹马，是一种怎样的精神后享受呢？她决计要用语言艺术的文学体裁表现出来了。总要运用手法技巧的呀，否则叫什么艺术，叫什么诗呀？于是就有了第二节的隐喻铺垫。从诗文本中你还看不出诗人心中哑然快慰，抑或淡淡若失的回味。仿佛就是在展示自然界的美好，以其细致的观察和和描绘。妙在“在水底的石缝间玩耍，一只/ 鱼儿躲起来，一只鱼儿在寻找”素材做成意象的选择——谁都能想到一如我们小时候经常玩的捉迷藏。这就是诗人要的阅读效果，也是诗人忍俊不住的主观审美的陶醉。
有了上述的隐喻铺垫，再走一步，就极其自然的过渡到诗旨的所在，儿时没发芽的爱的所在了。说“这也许就叫”表面上好像是对铺垫的一种不确定而又认可的判断，但内里何尝不是诗人对与两小无猜小伙伴玩捉迷藏情景的回忆呢？秋天认识的，春天就分开了，不知之间半年的日子，有过多少快乐的缤纷与披拂，多少幼稚的憧憬与交流。留下这大片的空白，不说出具体，不只是为个人内心里的独享，更为读者留下了想象和回忆的空间。事实上品到这里，对我这个老读者来说，尽管岁月已经辽远得渺茫，但许多沉睡的儿时片断，也仿佛都要“惊蛰”了一般的蠕动于心了。
最后一节的独白，像顺手拈来的花瓣儿一样，一唱三叹地叠出了三个比喻的叠词，从而深挚地表达了珍惜和忆恋之情。令人感慨的是，人生的过往会留下多少美丽，用以慰籍漫长的孤寂与落寞。而能以诗的形式记录下来的人，无疑是幸福的。因之，我笃信“诗是人生的雅伴儿”——无论是自己写的，还是别人写的，尤其是像寒雪梅花的《秋水》一样陪我度过一个阴冷毛毛雨的白昼时辰的美诗。
2007-10-11未时于文化村
【诗作】
《那时——致昔日的 W-q》
文/ 山城子
那时席慕容还没有写出那首诗
可调皮的藏躲在一株茂密的树
你等我约好的经过
活泼与恋情压抑不住吃一声笑
引得我回步欣然找
然后北陵去会同学
38年之后天南地北再会同学时
单独回说的苦味只我老伴知道
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2007-10-10 周三 八月三十 阴、小雨
星期四 十月 11, 2007 10:09 am
[ 心情: Amused ]
2007-10-10 周三 八月三十 阴、小雨
【诗评】
穿越朦胧深入80后的精神领地——读林溪的诗
——《山城子聊中国现代诗》[72]
文/ 山城子
林溪的十年诗选集就要出版了。作为一个80后诗人，大龄也不过二十六、七岁，而十年的诗龄，说明他从读高中的时候就开始了诗的旅程。所谓“十年磨一剑”，也是该集中地锋刃一回了。我的年龄距离80后们太远，在网上相遇他们的诗也总是难以接近，因为走马观不到花，甚至压根读不懂，比起顾城舒婷们的朦胧，他们可谓是“后朦胧”了。但老来学诗心切，很想了解他们，理解他们，亲近他们，然后才谈得上学习他们。有幸下载了林溪诗选中的部分作品，在笔记本上从容细读，门开了一个缝，我就挤进来了。徜徉半日，总算有些粗浅印象了——现录如下：
◆ 朦胧是80后的精神掩蔽所。
选择诗的形式籍以表达的人，都是很有思想情怀而又不屑于直露出来的性情人。他们大多孤僻、孤独、孤寂。凡事在心里撕扯揣摸，发之于诗必朦胧而出，而80后尤甚。林溪的诗就是这样，他标题为《乌鸦》，写的却不着鸟类的边际。好不容易找到个“翅膀”，却不是翅膀，而是用喻。哪里写乌鸦呀？原来他是在隐喻诗文本当中“我” 的生存状况。
我把石头一颗颗放进瓶子里
你就慢慢地升到我的高度
如同翅膀带着我升过这座城市
这里的朦胧，在于诗人将那只聪明的乌鸦想喝到水而往瓶子里衔小石子的寓言，来象征或隐喻“我”的生存状态了。如果你没有读过那篇寓言，你就无法弄懂他在说什么。第2行的“你”更朦胧，谁呀？原来是把瓶子里的水拟人了。被拟人了的“水”又不是真正的“水”，而是“我”在城市谋得职业的保证生存的“薪水”。啊哈！才三行，就这么费捉摸。穿越了开始的朦胧，接下来的三节就容易看出来了，不妨咱们一起看：
面具掩盖了这座城市的街市和人心
我的航道上溢满了沸腾的假声
红的灯和绿的酒先于天黑之前出现
于是我选择干燥的楼顶和忧郁的清唱
我忽视了喧闹的夜市和远处的雪山
我忽视了天堂里高高悬挂的灯笼
我忽视了行人身边的车水马龙
和看也看不到边的远方。而此时
我却牢牢地记起了生我的村庄
和在村庄里如同一团漆黑的
火焰，在她的天空无声无息地燃烧
从“面具”到“假声”，从灯红酒绿到楼顶清唱，透露了“我”于这个城市生活的格格不入；从排比的“忽视”到“无声无息地燃烧”的“村庄”，则流露出诗人对城乡差距拉大了的现实的孤独的感伤。清醒的良知正在“我”的心中升起。
看，诗人就是这样把个人的思想情怀掩蔽在诗意的朦胧当中了。
◆ 他们的精神基调非玫瑰色。
自然不排除生活优裕的80后诗人沉浸在爱里，而涂抹的温馨色调。但那是极少的。大多数的他们的精神基调非玫瑰色，而大体是秋、是下午、是夜里的颜色。《一颗下午的钉子》——看林溪弄个钉子也钉在下午，生怕染上早霞的绚丽么？请看这首诗的文本：
钉子站在钉子的位置
双脚深深陷入
一块木板的内部
我坐在木板的旁边
身体和眼神
深深陷入这个下午
钉子在一次又一次
寻找更深的进入时
终于停在了这里
我在不停思考包围我们
的时间的尖锐叫声
会不会从墙壁的缝隙入侵
钉子无法主动回避
这个下午。这个下午
从头到尾的骚动
而我被这颗下午的钉子
死死地钉在时间的牢笼里
做着沉重地度量
同乌鸦不是乌鸦一样，钉子也不是钉子。但诗人分明从头至尾的写了钉子，这与《乌鸦》的手法很不同，这是一种贯彻全诗的象征手法的运用。究竟钉子象征了什么？80后的诗人们，毕竟不是上个世纪30年代或50年代的散文家们，可以直接告诉你，白杨树象征什么，松树的风格又是什么精神的象征。80后们需要朦胧，朦胧得每节诗都得揣摩。“一块木板的内部”——可能是发薪水的那个单位吧？“身体和眼神/ 深深陷入这个下午”，想什么呢？在下午这样的氛围里？“我在不停思考包围我们/ 的时间的尖锐叫声”——原来是不协调呀！“这个下午。这个下午/
从头到尾的骚动”。——如何能协调呢？“而我被这颗下午的钉子/ 死死地钉在时间的牢笼里/
做着沉重地度量”——原来是这样啊！尽管现在不比计划经济时分配工作就是板上钉钉子（石传祥要掏一辈子大粪），如今市场经济了，人才可以自由流动了，但法律要你签劳动合同，签五年就钉你五年，发现不舒服你就得忍五年，再“沉重”也得忍呀！——这样的心境，其精神的基调，如何能泛出玫瑰色呢？
◆ 他们有太多的迷茫与困扰。
80后们的年龄，还没有中国社会极剧变动的年龄大，一生下来就颠簸在其中。尚未适应形变的生活方式或为生存艰难挣扎的父辈们，留给他们的潜移默化，更多的是不理解；狭路相逢的应试教育的蹂躏，更造就了他们的腻烦和逆反的共同精神属性。于是有太多的迷茫和困扰就顺理成章了，也成了他们诗中不能回避的抒写。林溪的《你有多少忧伤》正是这样的不能回避：
受台风影响，这又是一个阴天
没有人告诉我们，天空是一张怎样的脸
阴沉着，让我在这个下午无度忧伤
有朋自远方来，被淋湿的马路开始后退
缓慢行驶的汽车，废铁一样开始生锈
微凉的空气，把我包围
我偏居上海
饱食终日、形同虚设，悲伤无处不在
而疼痛常常侵入血肉，隐于筋骨
身体变成木箱，盛满繁华似锦的虚无
你有多少忧伤，就会有多少无奈
还没到追赶末班车的时间，乌云已聚拢
已是秋天，色彩即将被收藏
在大雨如注以后，我决意忍住哭泣
忍住满目的沧桑、满目的阴云和铁锈
满目的悲从中来
快速将这无处不在的忧伤和疼痛
打包，并在天黑之前深埋
不是诗人生活和工作的上海没有晴天。晴天的时候，如我一样得闲的人们，漫步虹桥绿地，看一对对新人（大多同龄于80后）拍新婚录像，那温馨幸福的阳光流淌，很令人们羡慕的呀！但诗人的心情让他写受台风影响的阴天。这“台风”，这“阴天”，究竟是不是单纯的台风和阴天呢？就由读者想吧！“没有人告诉我们，天空是一张怎样的脸”——迷茫一开始就出现了。看来拟人了“天空”也不是天空。“有朋自远方来”是高兴的事呀！然而诗人眼中的汽车“废铁一样开始生锈”。——这不令人困惑么？“身体变成木箱，盛满繁华似锦的虚无”——这是为什么？
“你有多少忧伤，就会有多少无奈”——忧伤不可解，肯定要转化为无奈。为什么不可解呢？深度的困惑了！当太多的迷茫和困扰纠缠时，内心是怎样的痛苦呢？“在大雨如注以后，我决意忍住哭泣”——说明在下大雨的时候，“我”是在雨水的掩盖下痛哭了一回的，而没了掩盖还是要忍住的，竟至还要“打包，并在天黑之前深埋”。毕竟还得生存下去、生活下去、追求下去呀！
◆ 他们未放弃关注身边现实。
读过比林溪还年轻些的80后作品，其目光关注在环境的恶化上，其忧虑成诗（见网帖《山城子聊中国现代诗》[52]），读来令人警醒。林溪作为80后诗人也未放弃关注身边的现实。请看他的
《红灯区》：
每一个夜晚，从公司回家
我都要从此处经过
骑着那辆咯吱作响的自行车
仿佛一颗响亮的子弹
在彩色的灯光里自由穿行
那些挺起将军肚的男人们
打着醉醺醺的酒嗝
牵着花枝招展的姑娘坐入轿车
这些让我有些心动
色彩斑阑的夜里
要透过朦朦胧胧的玻璃
才能看到屋子里面燃烧的香烟
男人的说话声女人的发嗲声
洁白的皮肤、花花绿绿的钞票
在你来我往中
像越喝越清醒的啤酒四处弥漫
我要保持清醒
待到天明，还要从此再次返回
被清扫干净的大街
连一个被踩过的脚印都找不到
只有墙角垃圾堆里的避孕套
在告诉晒着阳光的行人
红灯区也有禁止通行的地方
这首雾气不大，不必穿越就看得一清二楚。“那些挺起将军肚的男人们/ 打着醉醺醺的酒嗝/ 牵着花枝招展的姑娘坐入轿车”——诗人笔下的社会主义新贵们，就这样毫无遮拦地出现了。做什么呢？标题也不朦胧了，还用问么？“男人的说话声女人的发嗲声/ 洁白的皮肤、花花绿绿的钞票”——做买卖呗！为什么卖？为什么买？——穷得没办法就卖呗！——富得没办法就买呗！中国贫富的差距是一件最无奈的社会问题，诗人只能用灰色的“幽默”打发了。呵呵！原来——“红灯区也有禁止通行的地方”。
2007-10-10于文化村
【纪事】
接到张运华寄来的《子力诗选》。在网上没有遇见过，不知道他从哪里知道我的通讯地址。不过相距不远，他是黔北诗人——现职为桐梓县税务局副局长。有作主动相赠一个陌生人，他是把这个陌生人加入好友了。我也就多了一位陌生的好朋友。
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山城子诗生活日记(2007-10-9)
星期二 十月 09, 2007 8:03 am
[ 心情: Amused ]
2007-10-9 周二 八月二十九 阴
【诗评】
现代乐府诗是什么模样？——读祁鸿升的《后审判》
——《山城子聊中国现代诗》[71]
文/ 山城子
祁鸿升的《后审判》，排在30余家民刊发起的“中外华文诗歌联赛”待终评的106篇作品的第6位（见《北美枫》网站帖子）。这是一首从新闻事件当中痛楚出来的现代乐府诗。因当初漏过媒体报道，今天从下载的文件中读到时，于我还是一个震撼人心、触动良知的新闻事件。尽管披露在报纸上，可能不过百十个汉字的一次交通事故，印在角落里极不显眼。估计还没有诗人祁鸿升附在诗后的《注》说的详细。我们不妨把这《注》，提上来；
注： 在国内某地，一个女司机开着一辆中巴客车行驶在公路上，突然被三个歹徒盯上，并强迫女司机下车陪他们“玩玩”，女司机情急呼救，乘客们噤若寒蝉，只有一瘦弱男青年奋起响应，但很快被打倒，女司机被歹徒们带下车进行了污辱，半小时后，女司机与歹徒们一起回到车上，车又将行时，女司机让瘦弱男青年下车，男青年不肯，在众乘客们的协助下，终于赶走了这个 “异类”。直到女司机将车从山顶开向悬崖的一刹那，乘客与歹徒们才明白这个女司机的真正用意：女司机用生命对他们进行了最后的宣判。
就是这么个令人欲哭欲怒却无奈的故事，却完全可以做成高考话题作文的材料，其后出现的满分作文会是什么样子呢？如果不限制写成诗体，你会写出一首什么样的诗来呢？诗友们不妨试试，然后再与祁鸿升的比较一下，孰优孰劣无论，共鸣于大家，肯定能扩大作品的社会效益。我因先看了作品，自觉如何也驾驭得不会更好，就从诗的角度学习一回吧，以把握其如何将新闻事件化为诗作的思思和技巧，以及何以说它是现代乐府诗。
思思在于呼唤人性的良知，在于鞭跶社会道德的沦丧，在于反省历史与现实的根源。这样的思思是批判现实主义在中国现代诗领域的实践，这样的实践必将有益于现代诗的普及与发展。所以能普及，是因为诗人以浅显明白的诗性大众化语言进行叙述、评议和抒情。就是说诗文本使用了大众一看就懂的语言，结构了大众一读就明白的系列意象，隐含了大众一想就能共鸣的诗旨。所以是提高，在于诗人的眼睛向下，心灵走进了现实社会，语言的诗性大众化趋势。还是让这首诗自己先说话吧：
当我讲起这个故事时，
那辆车已经开出了阳光地带，
永远响在夜色里的鸣笛，
像是女司机最后的呐喊，
再一次震醒了我们麻木已久的心灵。
那天也许很晴朗，那天本该有和平鸽的哨音叫亮云空，
那天女司机开着车，开着她的幸福与憧憬开始了一天的生活。
但她哪里知道，人生的方向盘有时会突然改变正确的走向，
在太阳的黑子里走失生命的踪影。
三个乘客，三个歹徒，三台早已没有了灵魂与方向的邪恶机器，
他们走向了女司机———漂亮的女司机，
他们要用自己的兽性辗压我们可以称之为青春花朵的女司机。
一辆客车的上空出现了乌云的氛围，情急之中呼救的女司机，
她将希望的锚抛向乘客良知的码头时，
我们看到了死寂的人群里一根根称之为脊梁的东西骨裂的情景，
噤若寒蝉、无动于衷，那些丧失膝盖里黄金的小写了自己人格的生命，
他们正远离作为英雄甚至人的标准。
“住手！”一个瘦弱的青年终于应声奋起，
他要用最细弱的阳光逼近车厢里越发浓重的夜色。
他很快被打倒在地，像另一片花朵，
被秋风吹落在地的洇血花朵，他所代表的正义弱小得几乎可以忽略不计，
在这个世界，还有什么比正义倒在罪恶的铁拳下更让人心痛？
瘦弱青年再次奋起，他呼喊全车人制止暴行的声音却像粒粒尘埃飘落进死寂的大海。
三个歹徒，三匹被怯懦鼓动着勇气的野狼，
他们将女司机拖进山林草丛，被拖进的还有一群乘客作为人的尊严。
半小时后，三个歹徒带着女司机回来了，
但我们知道一片灿烂的人生云霞已经隐进了大山的沉默和河流的呜咽。
女司机重新坐回了驾驶座位，她坐在痛苦与绝望之上，
不只是贞操的失落，不只是黄昏即将来临的困惑。
车又将行，她赶下那个瘦弱男子，那个敢在凶恶面前亮出人性应有底色的男子。
愤怒让瘦弱的男子成为一头狮子，他不明白这个女司机会投桃报恶，
他吼叫着坚守自己的座位，
在人格的高度上，他还没有学会走下坡路。
但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客同心协力将这辆车上唯一的良心赶下车去，
继续前行的车变轻了，我们知道真正的重金属的人生才会使我们感受到所谓的重量。
歹徒们笑了，乘客们笑了，他们相信自己的力量可以扭曲许多原本纯正的人生。
女司机启动了车，启动了静默燃烧着血管的火焰，
她要将车开向另一个重新洗礼人生的方向。
车到了山顶，到了天堂的高度，
加速的车里，闪动过一条条愤怒的闪电，
然后像一片落叶从悬崖上飘落下去，
并像墨色的花朵盛开在第二天当地报纸的头条新闻上，
“伏虎山区昨日发生惨祸，一中巴摔下山崖。
车上司机和十三名乘客无一生还”
我们知道这是一个动态的完美审判过程，
我们没有多少理由对这个女司机的庄严宣判说不。
只是悬垂她眼角的泪滴落下来，
滴落平和岁月不再止息的雨季，
让我们难以离开这片潮湿的感知。
而带走黑色的罪恶与一群乌鸦的聒噪，
留下照亮世界的孤独星辰，
这是一个女司机唯一能做的最后抉择。
现在轮到学习者山城子说话了——
山城子说：第五行“再一次震醒了我们麻木已久的心灵。”是思思的总领。我们的心灵“麻木”而且“已久”了吗？看看中巴车上绝大多数人的“噤若寒蝉、无动于衷”，就是明证。现场的情景远比问卷调查来得真实。如果不是麻木，为什么面对女司机的呼救，无动于衷呢？如果不是麻木已久，瘦弱的年轻人已经率先站出来了，为什么车里的人们还都噤若寒蝉呢？
山城子说：麻木无可争议了，已久也无可争议了。那么，这究竟为什么呢？ 诗人意味深长地告诉我们：“原本没有勇气呼吸的乘客同心协力将这辆车上唯一的良心赶下车去”。为什么会是这样呢？潜台词是这些人们已经向车上的“恶势力”投降了，甘愿当“走狗”了。想到中国这辆车开到1931年时，不就上来了关东军么？瘦弱的张学良站起来，却被谁拦住了，成了他的终身遗憾！开到1937年时，汪津卫们不就投降了吗？劣根性由来已久了。这可以叫做历史的根源么？
山城子说：历史已经历史了。那么，现实是怎么回事呢？现实的商品社会拉大了收入的差距，享乐主义、拜金主义的横流，诱发了人的动物性的生长，于是黑社会现象产生了，零零碎碎的违法犯罪现象层出不穷了，中巴车上三个歹徒的出现就不奇怪了。非公有制经济的出现，剥削的存在，并未消失的剥削阶级人生观的核心——个人主义，又有了生长的社会条件，于是潜移默化在人们的心中，加之社会主义精神文明建设实际上的滞后，所谓的“明则保身”的意识就促成了这种普遍的麻木，于是就有了多数人向少数“恶势力”特定场合下的俯首帖耳了。就有了“歹徒们笑了，乘客们笑了”。不是么？
山城子说：这样的社会氛围下，人们更多是从反面接受教训。因为挺身而出受了伤，被解救者却消声匿迹的事情有之，当了英雄致残从此窘困于生计的事情有之，而前不久某市一位青年人因救了一个下车不慎跌倒至伤的老女人，被家属告上法庭，被法庭莫须有的判赔数万元人民币的事情，就更让人无奈，以至气得当事人辞了工作，要专当“上访户”了。那老女人神志尚清，毕竟是她自己昧了良心，还是没了良心的她的儿女们挟持她装糊涂呢？这个尚未完结的新闻事件，于人们的麻木，咋可以醒来呢？
山城子说：“再一次震醒了我们麻木已久的心灵。”实在是诗人的善良愿望。为着这个愿望，诗人还进一步警示大家：如果再不醒来，麻木也要付出生命的代价呀！当然作为诗，诗人不是这样直言的，而是通过对故事的诗性叙述完成的。“伏虎山区昨日发生惨祸，一中巴摔下山崖。/ 车上司机和十三名乘客无一生还”。那些也让人怜悯的乘客呀，撒手于各自的“明则保身”的已然有了惯性的麻木。这样的警示是诗的亮点，是诗旨所在。
山城子还要说的是诗人祁鸿升，他如何从一个新闻事件中痛楚出一首现代乐府诗的呢？
山城子说：乐府诗产生于汉代，大多是配乐可唱的故事诗。我们见到的代表作《孔雀东南飞》，乃至后来李白的《长干行》和宋代的《木兰辞》，都是用五言形式写出的故事，都有完整的故事情节，都要塑造人物形象，都有深刻的社会意义。我说诗人祁鸿升的这首《后审判》，其完全符合乐府诗故事性的特征，与古代乐府所不同的就是形式，因为形式本来就是古今诗的分野。
山城子说：故事必须诗化，才能转换为故事诗。而故事诗必须揉进现代诗的诸多技法，才可称之为现代故事诗，或叫现代乐府诗。那么，诗人祁鸿升是如何将这个新闻故事用现代技法表现的呢？下面是山城子于技法方面的具体学习过程。
山城子说：诗人祁鸿升一起笔就用了现代诗中常见的隐喻或象征的手法。“那辆车已经开出了阳光地带，/ 永远响在夜色里的鸣笛，”这第2-3行诗中的“阳光地带”和“夜色”就是。“阳光地带”是理想的，而“夜色”毕竟黑暗。接下来第6-7行的排比、反复格的运用，给诗一唱三叹的韵调，调好了弦。这是对古乐府诗音乐性的继承，虽然不能配乐了，但可以让人有感情地朗诵。
山城子说：引出故事之后，诗人祁鸿升用了现代诗中层叠的系列意象来叙事，而不是散文化的直叙。而这层叠的意象又是借助于一系列的比喻来完成的，这样就巩固了叙事的诗性化。这系列的比喻出现在8-15行。依次是：方向盘、 太阳的黑子、 邪恶机器、 兽性辗压青春花朵、 乌云、 锚、码头、 骨裂的情景。平均每行一喻。
山城子说：诗人祁鸿升在18-29行的叙事中，采取夹叙夹议的形式行走，依然意象说话，比喻说话，诗性说话。“住手！”一个瘦弱的青年终于应声奋起——从这里开始，诗人结构的意象所用的比喻几乎都待上了修饰语：最细弱的阳光、越发浓重的夜色、被秋风吹落在地的洇血花朵、粒粒尘埃、死寂的大海、 被怯懦鼓动着勇气的野狼、 灿烂的人生云霞、大山的沉默和河流的呜咽，从而深化了诗性的叙事。除了这8个比喻之外，诗人祁鸿升还在 “花朵”、“正义”、“三个歹徒”、 “拖进”、“不只是”等 5处使用了反复格，以加强诗性语势。同时，很诗性化的句子“被拖进的还有一群乘客作为人的尊严”，则是“异配格”与“反衬格”的综合运用；“她坐在痛苦与绝望之上”是两个形容词用如名词的词类活用。“不只是贞操的失落，不只是黄昏即将来临的困惑。”又是反复格中“移就格”（“失落”）和“模糊格”（“困惑”——关于“模糊格”的论述见网帖《山城子聊中国现代诗》[70]）的综合运用。这一段故事的发展中共12行诗，诗人凡用格19次之多，文本能不深度地诗性化么？
山城子说：以下渐进高潮的20行诗中，和结尾的3行，诗人祁鸿升仍然用了比喻、借代、词类活用等18处之多，同时夹以议论的艺术与抒情的含蓄强烈，未使诗性稍减，而凸现了诗旨。可以说正是现代手法的运用和大量修辞格的使用，才保证了这个故事的诗性化，才从古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗。山城子为之击掌，为之命名，为之张扬。愿更多的适合广大民众阅读口味的现代乐府诗的持续涌现。
山城子最后欲说：诗人祁鸿升的诗文本中，亦白碧微瑕，或可使比例极小的几个句子更精炼更准确一些。例如“他不明白这个女司机会投桃报恶”中的“投桃报恶”。活用成语也是一种修辞方法，但要注意不要改变原成语的句子结构，才有艺术效果。原成语的结构是两个动宾的联合，而以“恶”置换“李”，两边就失去了对称美。又如“歹徒们笑了，乘客们笑了，他们相信自己的力量可以扭曲许多原本纯正的人生。”尽管“力量”一词是中性，但惯例中用于正面的多，总觉得像个褒义词。所以这里最好换上个贬义词，可能让人感觉更准确。再如“我们知道真正的重金属的人生才会使我们感受到所谓的重量”中的“所谓”，不如用“真正”。这样不仅有了反复的力量，同时也避免了现代汉语把“所谓”常用于否定语境中所造成的那种不实在的感觉。尊请诗人不必介意，这应当是题外话了，本该不说的。
【诗记】
读祁鸿升的《后审判》
让《孔雀东南飞》《长干行》《木兰辞》
陪我 一起走进《后审判》
其实不在有国徽的法庭
山野悬崖
一辆中巴 充当了法官的法锤
声音破碎得不能脆响
很沉闷
消失在崖底
然后我看见
一个批判现实主义的诗人
扶着一个后英雄或英雄后
从崖底升上来
会合一个瘦弱的准英雄
撞响一口能震响麻木的大钟
（戌时记）
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关于 山城子
注册时间 : 星期五 四月 08, 2005 2:15 am
来自 : 贵州平坝
职业 : 中学教师
兴趣 : 到家歇歇脚吧！这里有贵州的绿茶，给你泡一杯。
留言板
小寒斋主人
星期四 七月 01, 2010 9:24 am
非常的感谢山城子老师 对我诗歌的批评。我是哪个农村娃啊，我能感受到你评点中的认真与诚坦，这使我有点语无伦次，因为感动，也因为超过了我的期待，再次说声谢谢你！你批评得很好，我要慢慢想一下你的话，我想会一定能使我的写作更进一步的。
风动
星期一 二月 02, 2009 9:45 pm
给山城子老师送来迟到的祝福。。。
蔡利华
星期四 一月 29, 2009 1:07 am
祝李兄新年快乐!和山城子先生.--------
红梅瑞雪岁已初，浓浓乡情迎面铺。
坐上老客笑乡音，执笔欣然朝天抒。
肖今
星期三 一月 28, 2009 6:51 am
山城老师,我来拜年了.
祝你牛年健康快乐
山城子
星期三 五月 28, 2008 12:00 am
谢谢katbai前来问候！
山城子也问你好！
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:43 pm
问候老师!!!愿一切安好!
katbai
星期五 五月 23, 2008 7:42 pm
为灾区受灾的同胞们祈祷:愿逝者安息,生者坚强......
山城子
星期六 五月 17, 2008 8:32 am
谢谢肖今的关心！
我们黔中一切安好！
肖今
星期二 五月 13, 2008 11:17 am
山城老师是四川的吗？
你那儿一切都安好吧！
Blog(博客)
Blog(博客)启始于 : 星期六 六月 10, 2006 9:39 am
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