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纪念老舍诞辰110周年 新版曲剧《茶馆》登台
星期五 一月 09, 2009 12:48 pm
1月9日消息：昨天，北京曲剧团举行新闻发布会，为纪念老舍先生诞辰110周年，该团将于1月23日、24日在长安大戏院公演新版曲剧《茶馆》。十年前，该剧创造了在北京市工人俱乐部演出百场的记录。
新版曲剧《茶馆》由北京人艺著名导演顾威执导。顾导透露，该剧在保持原著风貌的基础上，充分运用曲剧特有的说唱艺术手段、极富北京地方音乐韵味的唱腔，进一步挖掘和表现原剧意韵。比如第一幕开幕时，通过合唱、轮唱、对唱等手法，在音乐的烘托中将清末茶馆的氛围、形形色色茶客勾勒出来。在第三幕结尾，话剧中是王利发、秦二爷、常四爷边喊边撒纸钱为自己祭奠，这里改为三个老人在悲壮的音乐声中轮唱着“出殡歌”撒纸钱，更能表现出他们的凄凉、绝望。另外，曲剧一改话剧幕间快板的串联形式，用一老一少凄凉的卖唱形式串起三幕戏，极具曲剧特色。
《茶馆》的上演集合了北京曲剧团老中青演员的精锐力量，将由十七届梅花奖获得者张绍荣出演“王掌柜”，第六届文华奖得主孙宁出演“刘麻子”，许承章、秦鸣、王皓、盛国生、孟宪荣等也将在剧中饰演重要角色。
来源:京华时报 作者:王铮
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亚洲周刊2008年中文十大好书介绍
星期五 一月 09, 2009 12:36 pm
十卷本《中华人民共和国史》在香港问世，这是第一套非官方史，中立开放的价值立场赢得学界与读者重视。《墓碑》更揭开一场民间耳语已久但没有真确求证的悲剧真相。十大好书见证全球华人的思想解放，从国家大事到个人命运转折的私密空间，都展现求真精神，冲破外在权力与内心世界的禁区。
中华民族有太多的记忆稍不留心就成为一片空白，但全球华人知识分子却是这「记忆废墟」的文字冒险家，在史料的断瓦残砾中，重新拼回中华民族的历史与感情图象。
在刚过去的零八年，为迎接中共建政六十周年，十卷本《中华人民共和国史》在香港陆续问世，作为第一套非官方史，以及作者中立、开放的价值立场，赢得学界与读书界的重视。而老记者杨继绳的《墓碑》，更揭开一场民间耳语已久，但一直没有真确求证的悲剧真相。这两本书以降，二零零八的好书都在见证全球华人思想解放，从国家大事开始，到个人命运转折的私密空间，都不断求真求实。他们有人总结中国经济崛起的辉煌与缺失；有人以深厚的人道情怀关注弱势群体；有人在理想主义幻灭后，经过沉痛反思，继续为人权、公平和正义作出奉献；有人开放「私领域」，倾吐内心困惑，讲述战胜疾病的心得；也有人醉心鉴赏城巿景观和风土人情，热情地与公众分享……零八年成为可贵的思想总结之年。
亚洲周刊二零零八年中文十大非小说好书揭晓：（一）、《中华人民共和国史》（金观涛、沈志华等、香港、大陆）；（二）、《墓碑》（杨继绳、大陆）；（三）、《情报日本》（胡平、大陆）；（四）、《我们——移动与劳动的生命记事》（顾玉玲、台湾）；（五）、《去政治化的政治》（汪晖、大陆）；（六）、《坚持．无悔》（陈若曦、台湾）；七、《激荡三十年》（吴晓波、大陆）；（八）、《目送》（龙应台、台湾；（九）、《忧郁病，就是这样》（李子玉、香港）；（十）、《城市磁场》（陈家毅、新加坡）。
●《中华人民共和国史》「反右卷」作者沈志华披露，早在一九五六年，中共就决心放弃阶级斗争学说和「个人迷信」，要把中国引入和平发展的轨道，但全党共识却无声无息地被中止、被扭曲、被颠覆。这套由金观涛主持、沈志华等人撰写的五百多万字、十卷本《中华人民共和国史》强调新的史料，言人之所未言，受到旅美学者余英时激赏，称「达到了史学著作的世界水平」。该书主持者金观涛要求撰写者必须为中国大陆背景，「一定要还原历史发生时的思想状态、文化观念，还原当时的语境，这是海外的汉学家无法感知的」。
●中共总书记胡锦涛最近有「不折腾」之说，勾起民众对中国当代最大「折腾」的回忆，即惨绝人寰的大饥荒。新华社退休记者杨继绳经十年努力，推出八十万字《墓碑》，揭露中国五九至六一年间饿死三千六百万人的惨剧。这是什?概念？杨继绳说，相当于向中国投下四百五十枚长崎原子弹，相当于发生一百五十次唐山大地震。诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚．森称这场饥荒是「世界史上有记录的饥馑中最大的一次」。
书中写道，没有呼天抢地，没有披麻带孝，没有鞭炮和纸钱，没有同情，没有悲哀，没有眼泪，也没有震惊和恐惧。几千万人就这样无声无息地，精神麻木地消失了……冤死者中间就有作者父亲，他两眼深陷，手臂只剩一层干枯的皮，骨骼都显现出来，「我心里陡起一陈酸楚和震撼：原来通常说的『瘦得皮包骨』是这样的恐怖和残忍」！这是个人痛史，也是国史。这就是作者写作的动力，「必须写出来……把它写出来，并不是为了唤起仇恨」，而是永别这类悲剧。
●长期以来，许多中国人走不出日本侵华战争的阴影，连日本汉字「情报」也被「嗅」出负面意义，与「间谍」、「特务」和「密码」等挂，其实它的原意只是「信息」和「信息」。纪实文学作家胡平多次赴日访问，深感到这个国家「情报立命」，而「博物馆性格」深入民间，遂推出《情报日本》一书。日本重视情报，与地震海啸频发、天然资源贫乏的生存环境有关，忧患意识自动融汇进国民的文化血脉。日本的焦灼可简约成两句话「我们几乎什?都没有；别人有的我们必须得有」。作者还告诉我们，日本是世界上第一个翻译《孙子兵法》的国家，二战期间日本军方以《孙子兵法》作为教材，培养出了几百名军事情报人员。中国「以日为师」，何不就从忧患意识和「情报」入手？
●「资本融化国界」的全球化时代来临，也传来「不平等比不自由更痛苦」的悲号。《我们》是关于台湾「移动者」和外来劳工的「生命记事」，作者顾玉玲是台湾国际劳工协会主席，来自外省父亲与本省母亲结合的家庭，「同是天涯沦落人」，她发现父母故事竟跟移工故事十分相似，都是在夹缝中求生存和尊严。本省与外省的边缘人，和来自东南亚的外劳都是边缘人。他们的故事交叉映照。他们坚信「幸福是可能的」，音容笑貌跃然纸上。作者写自己父母亲的痛苦，冷冽深刻，也超越蓝绿的世界观。书中菲律宾女人密莉安与台湾男人阿溢决心挑战命运，相恋成婚，甜蜜温馨，但申请结婚时受到审查官员的无情打击和戏弄，有情人须回答昨夜进洞房时，旅馆房间是什么号码？是谁先沐浴？穿什么样衣服上床？作者提醒为难外来者婚姻申请的官员，包括从无身份之扰的读者：你或你的前辈也曾是漂泊一族，是历史洪流的一支，也曾在盘根错节官僚压迫下闪躲求生。《我们》感动众多读者。导演侯孝贤读时「数度泪涌不得不停下来」，表示一定要把它拍成电影，甚至以战地记者罗勃．卡帕名言自勉：「如果你拍得不好﹐那就是你离火线不够近。」《我们》就是贴近了人性挣扎火线的成功﹐ 高昂宣示了「原乡人、异乡人，首先都是人」的人权信念。
●中国正在发生什么实质性的变化？这是中国人最焦灼的追问。被视为新左派的学者汪晖推出论文集《去政治化的政治》，以「中国」及其「现代」为核心关怀，讨论中国社会急遽转型带来的各种问题，他认为，至为关键的是「去政治化」甚至「去价值化」的时代趋势，即理论工作者早已告诫过的「异化」现象。正是「去政治化」令权力体制不仅压制中共党内的自由讨论，也压制全社会的批判性思考。当知识人分析三农危机、城乡差别和区域差别的扩大、体制性腐败时，权力体制最为有力的武器就是：你们是要回到「文革」吗？这种姿态「取消了任何对当代历史进程进行真正的政治分析的可能性」。
回到文革当然荒谬，但拒绝反思文革更荒谬，也更危险。书中重温文革中「天天讲、月月讲、年年讲」的无产阶级专政理论。马克思说，想要了解无产阶级专政，就请看巴黎公社的原则——国家官员由普选产生，领普通工人薪水，可随时撤换，废除常备军等。「廉洁政府」与民主制度，这是连资产阶级革命也向往、具普世性的目标，「公社的原则是永存的，消灭不了的。在工人阶级得到解放以前，这些原则将一再表现出来」。这些原则相信也将在中国追究权贵资本主义、极左僵化势力的改革进程中表现出来。
●三十年前，小说《尹县长》震撼海外华人，继而在神州一纸风行。作品锋芒直指文革的残暴，开中国伤痕文学风气之先。重要的是，该作品出自台湾背景陈若曦的手笔，而素材来自她亲历的文革浩劫。这是一段极有研究价值的岁月，总算再现于陈若曦零八年推出的自传《坚持．无悔》。陈早年留学美国，因向往共产主义而投身中国大陆，也因而碰上文革。文革确是浩劫、是炼狱，但令人喷饭的黑色幽默也比比皆是，譬如，人人都须学唱样板戏及上台表演，即使是五音不全的陈若曦也不能例外，结果以演出中的荒腔走板引来哄堂大笑收场。还有，一位大陆民众问陈若曦美国总统是否可以娶妻多位，得到否认后，仍不相信，「不对吧？报上常说『第一夫人』，可见还有第二、第三……」
陈若曦从大陆回到美国、加拿大后，八零年赴台湾为「美丽岛事件」跟当时的总统蒋经国舌战，官方媒体甚至发表社论指责她「不忠不孝」，但也因为她的「冲撞」，台湾当局停止了抓人。陈若曦写《坚持．无悔》，「到这年纪了，没有什么不能写」！
● 财经作家吴晓波在《激荡三十年》中披露，文革后期，中国最重要的思想家顾准找来弟子、日后大名鼎鼎的经济学家吴敬琏，表示自己时日不多，以后不必再来看他。然而，顾准意不在道别，而是郑重告诉﹕中国必会像战后日本那样，经济实力将神速崛起，只是不知是何时，要「待机守时」。
顾准说此番话是在他受尽磨难与耻辱的七四年，就在四年后，中国经济开始了GDP年均百分之九点八的高速增长三十年。但是，这样的高速增长从何而来却得不到解释，吴晓波发现，中国一直缺乏完整的案例库和可采信的数据系统，无法形成系统化的历史描述，有关于中国公司的所有判断与结论，都建立在一些个人观察的基础上，成为与国际沟通最大的障碍。吴晓波还发现：中国有伟大的经济奇迹，为什么没催生伟大的公司？而一些超常规发展的公司总难逃「报应」——「繁荣生成的时候，腐烂已经开始」。这都是中国经济奇迹的「灯下黑」，值得警惕和研究。
●台湾作家龙应台零八年出版散文集《目送》，而书中各个篇章早已在互联网上流传。热爱龙应台的读者马上发现，柔性行文与作者过去宏大叙事、兵气逼人的风格反差极大。《目送》是全书最感人的一篇，作者也将篇名当作书名，写的是母亲在机场目送儿子从海关窗口前离去、从高楼家中目送儿子等候公交车离去的一刻。紧紧相扣的是，龙应台作为女儿送父亲人生的最后一程，目送棺木缓缓滑向火葬场炉门，直至消失。所谓父女母子一场，只不过意味着目送「生下你的人」和「你生下的人」渐行渐远，「用背影默默告诉你：不必追」。但父女情更催人泪下，龙应台赴美留学拿到英美文学博士学位回台湾当大学教授时，父亲用运饲料的货车把女儿送去学校，把车停在侧门的窄巷边，对女儿说，「爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子」。父亲的停车选择，前往冥国的背影，其实都彰显着他的大谦卑、大尊严与大刚毅。这一切自动地融进了作家女儿对国家兴亡的壮怀激烈，化为了她笔扫千军时的百炼钢与绕指柔。能够如此「父女母子一场」，人生何求？
●全球忧郁病患者逾亿，其中香港约七十万人。很多人不晓得，忧郁病不仅是心理病，也是生理的问题，可靠服药来治愈，香港人李子玉推出《忧郁病，就是这样——一个忧郁病患者的自白》，自述九二年至零一年曾四次自杀未遂、患忧郁症经历，与读者分享跟病魔搏斗的经验。书中写道，为了寻觅记忆中的毒药数据，作者来到香港大会堂借出几年的报纸合订本纸，急切而耐心地一页页翻找，与所有追求知识的读者一样，终于如愿。人类的求死毅力与求生意志竟可达到同样执迷而壮烈的境界！还有一次，作者决定用煤气自杀，买好了宽边胶纸和刀片后，约女友到饭店吃饭，整个饭局都心不在焉，在分手时，看着女友走上扶手电梯，在心中喊着对方的小名，「永别了，让我再好好看你一眼吧」！这几乎已是从天堂发出的挥别了。是丈夫李欧梵的温馨呵护最终令作者获救。她拥抱文字，也拒绝了忧郁。
●中国向有「人杰地灵」之说，其实也预言了城巿鉴赏家的应运而生。新加坡华裔建筑师陈家毅零八年出版《城市磁场》，向读者娓娓道来他对世界各地都巿的细致品评与鉴识。这位同时也爱好文学、电影及其它艺术的建筑师，鉴赏时常带有厚重的文化意味和人文情怀。陈家毅说，漫步亚洲都市时，他首先欣赏的是街头摊贩，是亚洲各行各业的默契与包容，独具美感，「即使曼谷街头在那简陋的小摊旁所撑开的大太阳伞，也属于一种寻常百姓家的城市美学」。作者寄望亚洲城市要打破自我摧毁的宿命，不必羡慕用金钱堆砌出来的海市蜃楼。
公私领域的求真精神
二零零八年度中文好书的特色，可用「求真」、「冲破禁区」来概括。写国家大历史、揭示重大事件真相，过去唯有体制权力方可问津，而现在民间力量登场了。至于在「私领域」，从李子玉自剖四次自杀的经历，到龙应台叙述服侍老父时不慎被粪便沾裙的窘困，都是一个真字，也丰富了全球华人的阅读版图。
The author - 章海陵 《亚洲周刊》二〇〇九年第三期
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他能代表梅兰芳？——九评《梅兰芳》
星期五 一月 09, 2009 11:31 am
这个小标题有多重含义。
他能代表梅兰芳？如果是黎明，当然不能！看看那个演技？！
它能代表梅兰芳？说的是这部电影的话，那也不成！
本来就不是严格意义的传记片，恐怕连传记片都不是！
他能代表梅兰芳？如果说梅葆玖，也实在有疑问。
我没有像章女士那样义愤填膺。青年京剧演员大奖赛的问题缺点和这些演员无关。他们她们多辛苦啊——现在坚守在梨园行非常非常不容易。这也是我不断关注戏曲界新人的原因。新牛年新思路新点子将继续关注他们她们。新点子完全是为他们她们所出，没有一个是为了科技为了政经为了其他文艺只为梨园行一家。
章女士坦率地说出梅葆玖谈不上是大师。深表同感。
现在让我继续来阐发为何他个人不能代表梅兰芳。
首先是梅派艺术上，众所周知，梅葆玖无论唱做念打都不是梅派弟子（从第一代算起包括现在的新秀）中的佼佼者。比如别人不说就说杜近芳，各方面都强过梅葆玖许多，除了性别。可是梅派艺术一定得要男旦来继承？答案是否！
因为男旦是戏曲界的独特现象，京剧行四大名旦四小名旦奠基的男旦职业不是说不要提倡而是应该明确梅派女旦对于继承发扬的功绩。正如程派艺术尽管男旦比之梅派少得多，可正是女旦发扬光大了程派艺术。
从《大唐贵妃》来说，那最后出场的“杨贵妃”演得最差，包括唱做。这跟年龄扮相没关系——不信请看张君秋高龄演唱毛泽东诗词《忆秦娥》——娄山关。那唱腔那嗓子那台风，没得说！——唯一的不足是身段，那是绝对不能苛求老人的。
梅葆玖就不一样，要嗓子没嗓子——同为四大名旦之后的尚长荣现在还能唱到高音C；要台风没台风，那作派实在不能看；要扮相当然更没扮相——有点像刘晓庆继续装嫩。
通常的统计经验是名人特别是大名人的后代凡是子承父业的大都不可能超越父辈，勉强靠父辈的福荫过日子的倒大有人在。要有出息反倒是跳出父辈框框的才是！最典型的例子也是尚长荣老先生。他唱的是花脸，不是男旦！换句话说，程砚秋决断不要孩子们唱戏是对的——如果他的儿子唱程派未见得能像张火丁那样深得其韵。还有，看看梅葆荫的老生就知道梅葆玖的男旦是啥水准。
接下来说除了事业继承之外通常人心目中的家务继承。家务继承在这儿是指一切和家庭事务有关的事情。就算要由梅家人来出来说话，评判决定有关《梅兰芳》的一切，梅葆玖也无权全盘做主。
为何？梅兰芳并不是只有他一个后代。没有查对，假如——只是假如，梅绍武这个大儿子已经告别人世，那么他有后代有遗孀。还有梅葆荫及其家人后代。别的不知道也没有查对是否梅兰芳别的妻室比如最早的那位是否留下后人。
所以说，退一万步来说，就是梅家这两个字恐怕也不见得能让梅葆玖一手遮天。因为，没有公开消息说梅兰芳的遗嘱中写着身后一切由梅葆玖代表；也没有经公证的文书说梅绍武梅葆荫等人把自己应有的权利转让给小弟弟梅葆玖等等。那么，凭什么说梅葆玖就是梅家发言人呢？
稍微想一想就能想通——武侠门派传徒不传子的情况很多很多，不光是金庸小说中写的虚构，就是现实世界里也是这种情形。只因为这是要讲实力的行当，不是世袭的皇位对不对？
真正爱梅派艺术，真正爱梅兰芳，就得搞清楚梅葆玖决不是梅兰芳也不能在艺术上代表梅派发言人更不能在家事上代表梅兰芳全体遗属。
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再说山西晋中——榆次经纬厂
星期五 一月 09, 2009 10:48 am
新年伊始，遥想黄土高原的好朋友以及对我挣扎的那些岁月中的热心帮助，感慨万分。继续写山西晋中系列。
榆次是晋中地区地委所在地，地区轻工局自然也在那儿。一行优选法宣讲队人员首先在地区报到集中。稍作休整之后第一站就是经纬纺机厂。
山西经纬纺机厂是晋中地区第一大厂，（不算矿务局那样的单位）赫赫有名。它是上海很早一批支内动迁的厂家。
由于上海老师傅居多，在食堂伙食上也与众不同。同样是玉米烤糕，别的地方粗俗难吃，而经纬纺机厂烤出来的就好吃得多。现在回想起来，有点儿像美国餐馆里的玉米糕。比较香，吃起来不觉得粒子粗难以下咽。当然，玉米烤糕在那时候还算是好吃的。比较优种高粱的钢丝面来是上上大吉。钢丝面能吃得拉不下屎。没有在经纬纺机厂吃过钢丝面，所以也无从比较。
后来，有些经纬纺机厂的子弟找工作在晋中各地。他们也都自称为上海人，这一点也有点儿像美国的ABC。说出口来的上海方言不敢认同，一听就很不地道。不过，到底是第二代比老一辈来要适应得多。这也和移民后代适应性远远大于第一代移民一样。
经纬纺机厂有不少我的好朋友的同班同学。因为地区的轻校就在地区所在地。那所学校原来是中专。轻校轻校，顾名思义就是轻工系统的学校。后来招了一届大学生升了级，然而仍然是大学中专并存。现在早已改称太原理工大学轻工分院，彻底地升级了。
好多美术专业的同届毕业生分在我所在的厂。经纬纺机厂也有不少。其中就有谈恋爱的硬给拆分在两地——那也是那时代的特色之一。
一个好朋友一起培训一起到上海一起回山西的，男朋友就在经纬纺机厂。凑巧碰上，很不错的小伙子，为人机灵也很有美术人的灵气。很高兴很祝福他们有情人终成眷属。
谈话之中就问起柯云路——《新星》的作者。很可惜，我去经纬纺机厂时候他人在北京探家。错过机遇。柯云路照片看上去就是那种很对路的人物，惜乎一直没有机会谋面。这一次晋中地区之行来到经纬纺机厂也没有机会，以后就不可能了——他回北京我回上海。
有一点是那时候失之交臂错失的交流就是对孙悟空金箍棒的认识。柯云路著文专门阐述他对金箍棒隐含阳物的看法。很巧合，我也持同感。来自东海龙宫的镇海之宝体现了古代中国对阳物的崇拜。当然，柯云路首次发表，此观点的首创权自然归属于他。后来，他在小说文字中也引入对于阴阳的描写被我所引用。柯云路自从《新星》大红大紫以来，一直为我关注。也很可惜他的京都三部曲的第三部再也不见问世。
由柯云路连带想起的就是周里京，从《新星》和《人生》开始记得他以及后来轰动一时的妻子被窃贼所杀案。
最新消息晋中市榆次区大变模样，非常高兴。正如简杨在她的获奖小说《一道汾河门前过》里写的太原解放路，以前正如华国锋所说“解放路不解放嘛”于是前后大变样，以前我印象中的榆次就是“一盏红绿灯，一个十字路，一个警察一只猴”。那意思是仅有一条十字路口有一盏红绿灯，站着一个交通警，动物园里则是只有一只猴子。
朋友一直邀请我回山西看看，不知道甚嘛时候能够兑现亲眼看看那山头林立的收费站，再去看看那动物园里现在有几只猴子——熊猫当然不会有。
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红楼谜话（12）
星期五 一月 09, 2009 10:02 am
其十二，红楼戏曲中的谜语
这是红楼谜话系列最后一篇，也算是凑成十二这个红楼特色的专门数目。
红楼戏曲自有清一代以来，就见之于舞台书场。所谓“开讲不说红楼梦，读尽诗书也枉然”，也可以理解为在说书场合开讲，并非是现在央视的那种百家论坛像煞是学术性质的。我想那时候决不会像后来的《红楼梦学刊》那样百家争鸣，只是娱乐性质居多。
不知道那些戏目中有否谜语，未及一一考证。
只是在这儿说说我在自己编写的《红楼新曲集锦》一书中安插进去的三条灯谜。
第一条灯谜是看了灯谜前辈的一段话引申出来编排进去。那原话是——
有时将古人之谜，为之更换面底，居然青出于蓝者。
如平旦之气一句，昔人以千不是，万不是，总是小生的不是扣之。人皆誉其有情有趣，余则嫌其太俗，乃以王亦未敢诮公易之。
实在不敢苟同。因为原来的谜面比较起来通俗——那本来就是一句才子佳人戏目中常用的道白。生旦误会，传统上说来就是小生赔罪。所以说“千不是，万不是，总是小生的不是”。而更换谜面为“王亦未敢诮公”，太过古典，也缺乏那种脑海中浮现小生角色打躬作揖的趣味。
我在新编红楼戏曲《曹雪芹议亲》第四场“私会”中就化用了这条谜语。
曹雪芹议亲过程中生旦之间发生误会。后来误会冰释，小生赔罪——这是生旦戏的老套子，本无足奇。引入灯谜的好处是一来舞台生动二来也贴合生旦才子才女的身份。
于是，一个一面借出谜赔罪同时又等于继续考试，一个迅即猜出谜底。
曹雪芹右足退后一步，做个戏中打躬的身段，口里念道：
都是小生的不是！
娟：哪个要你赔礼！
芹（恢复镇静，旋即调皮地）：乌二小姐有所不知，此乃一个灯谜的谜面。
娟：请教是何谜目？
芹：打四书一句。
娟：可是“平旦之气”？
芹：正是。
将周公旦的“旦”转义花旦的“旦”，可谓巧思。
在这场戏中，为了贯彻“来而不往非礼也”的原则，也为了再显才女的本色，又另外设置了一条灯谜——同样引自古人灯谜。
元（拍手称快）：小姐猜对了！我说，小姐您也回敬一个灯谜。
娟：书中自有颜如玉，打五言唐诗一句。
芹：想是“文章多佳丽”。
元：好啦好啦，两位打个平手。应该是天作之合了吧。
两条灯谜应该说对剧情铺陈起了很好的作用。
另外一条谜语是出现在描写红楼第一贪官的新编戏目《贾雨村别传》第五场：谋扇夺命。
因为石呆子的十二把古扇是这一场戏的焦点，于是就编写进去扇子的谜语。那也是一条老掉牙的灯谜——
村：说了半天，是什么东西？
冷（念）：
有风不动无风动，
不动无风动有风；
等到梧桐叶落时，
就被打发入冷宫。
村：哦，那是扇子。
可以说如此安排剧情进展饶有趣味。冷子兴来兜售消息，他也算是一个附庸风雅的古董商，用念白的形式出谜丝毫不会唐突。
写到这里，也请各位对红楼灯谜有兴趣的网友一起来回忆是否有其他红楼戏曲剧本里写进了灯谜内容。
因为出现在红楼戏曲之中，从而一样归入红楼谜话。
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谁能整出一个谭鑫培来？
星期五 一月 09, 2009 9:19 am
多维新闻网转载了中国大陆新华社《瞭望东方周刊》刊登的章诒和《梅葆玖也叫大师，京剧真的是完了》。但《瞭望东方周刊》文后注明：“文章发表时略有删节”。朋友给我发来她的未删节原稿。转贴如下：
谁能整出一个谭鑫培来？
——京剧舞台上一片苍白，可谓惨不忍睹！
章诒和
前不久落幕的青京赛（即2008年第六届全国京剧青年演员电视大赛），舞台上一片苍白，可谓惨不忍睹！问题在台上，根源在台下，令人深思。
我首先想到的，就是关于传统艺术人才的培养机制。以前的科班制是落后，没人说它是先进的艺术教学。但落后中蕴涵着道理。要知道，中国戏曲的表演艺术的全部法则、程序、范式以及技术、技巧，都保存在一个一个的具体剧目里，且细致入微，细致到无法用文字表达，入微到无法提炼成元素。于是，就有了口传心授式教学，这种“落后”方式，恰恰极其有效地适应了戏曲表演的根本特质。老师教学的针对性、具体性、特殊性、丰富性、个别性和自创性极强。想想吧，一个“富连成”出了多少角儿？秘密即在于此。这就是落后中的先进。
现在呢？我们搞“大教学”，规模制造，批量生产。这是严重违反戏曲艺术成材规律的。戏曲跟电影不一样，前者是手工制品，后者是工业化产品，拿生产工业化产品的方法大规模生产手工业品，产品出来了，乍看都是演员，细看都是胚胎。胚胎离合格产品（特别是优质产品），差得不是一点、两点。现在的戏曲院校，专业课教得少，多的是文化课，理论课，外语课、政治课。几年下来，学生就会几出戏。怎地不浅薄苍白？不客气地说，现在的老师自己的业务就不行。好老师，死光了。请问“花旦名家”刘长瑜女士会几出戏？“我只有三出半”——这是她私下里的戏言。玩笑话里透露出的是某种真实。蒲州梆子名演员王秀兰亲口对我说，刘长瑜戏校毕业时，因为手里无戏可演，才跑到山西跟她学“卖水”一折。所以，比赛展现出的水平较低也是必然的，父母就营养不良、高度贫血，你还能指望给咱们生个大胖小子？
青京赛暴露出另一个问题是艺术机制。如今戏曲舞台谈不上什么艺术机制。一切听领导的——从人才引入，剧目选择，到演出安排都是听领导的，而领导任务，剧团目标和艺术宗旨都是一心配合上面。这对表演艺术来说，真是一场致命的灾难。而且这个“配合”是无休止的，比如参加什么艺术节，京剧节；比如参加各种献演，晚会；比如参加“梅花奖”、“文华奖”、“五个一工程奖”、“精品工程”之类的评选。这些是什么？这是意识形态。别看老是“隆重推出”新戏，那压根儿不是舞台艺术，那是排场文化，是一个个泡沫，升空后随即飘散。谁对中国艺术负责？没有一个人，从剧团团长到***委员。我们的传统艺术，就是在这样的繁花似锦、歌舞升平中堕落、衰败。半个世纪，中国戏曲出了什么大演员？一个也无。无情又残酷。于魁智算是不错的，若看过李少春，你就明白他是“国家一级演员”，而非大角儿。我的同事基本都不怎么看戏了，他们叹道：“梅葆玖也叫大师，京剧真的是完了。
央视本身也存在问题。既为全国性大赛，主办者当有严格科学的评选章程、操作规则和组织结构。现在，我们看不到这个规则在哪里。我看到的是演员评演员。演员评演员，搞不好，只能是低素质评出更低素质。一个无须回避的事实是，在艺术领域戏曲演员的素质一般是比较低的。演员自身的局限性很大，除了自己懂的那几出戏，其他方面如知识结构，文化修养，原则性，判断力，心胸，眼光，则很难讲了。比如蔡英莲女士，她的教学很出色，但这次当评委，网上挨骂数她最多。评委的整体素质不高，自会产生“系统性误差”。为了把偏差值降下来，就要靠“重复性测量”。所谓“重复性测量”，具体来讲就是增加评委的数量。因为数据多了，才可能最大限度地消除各种因素形成的偏差，而接近准确值（即真值）。我所说的各种因素，就包括评委的主观倾向性、流派之见、门户之别、地域之差、师徒之情等。这次央视做法简直荒唐可笑，花旦类比赛的评委，只弄了五个人。“去掉一个最高分，再去掉一个最低分”，就成了三人评，举世罕见。也是凑巧，同期举行的还有鄂尔多斯杯2008CCTV全国钢琴、小提琴大赛，看着那由15人组成评委的阵容壮观又整齐，参与者和观众心里踏实豁亮多了。听说青京赛有的获奖者拒绝领奖，真棒！
京戏的衰落在所难免，就让它死吧。还有什么方法，能让它活呢？再出一个慈禧，也行啊。慈禧起码懂戏，捧出一个谭鑫培。清廷出了“十三绝”，名垂千古。民国出了“四大名旦、四大须生”，空前绝后。现在台下看戏的领导、首长也不少，但谁能整出一个谭鑫培来？连江青还搞出八个样板戏，其音乐成就难以企及。话虽不好听，但在理儿呀。现在的很多领导都是外行，在瞎搞。瞎搞的最终结果，就是惨不忍睹。
作者：章诒和 文章来源：多维
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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