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国家大剧院戏曲总动员
星期二 一月 13, 2009 10:21 am
悠扬的古琴飘荡、鲜红的大幕开启，一片“万岁”声中，刘邦与吕后赫然亮相，从大宴群臣开始“复活”了汉初的变幻风云。1月9日晚的国家大剧院戏剧场，北京的中外戏迷终于品尝到耳闻已久的中国京剧艺术节“金奖”榜首剧目、上海京剧院新编历史剧《成败萧何》。“麒派掌门人”陈少云和“裘派传人”安平分别扮演“萧何”与“韩信”，满台的“麒风裘韵”博得了在场观众的阵阵喝彩。
1月9日晚担纲主演萧何的是麒派艺术掌门人陈少云。他在表演上不仅注重身段台步的设计，更注重继承周信芳“探究人心”、准确表现人物内心情感的演绎方法，以麒派唱腔的苍劲质朴令广大观众折服。根据萧何的心情与境遇，陈少云以情度曲，巧妙安排了“西皮慢流水”、“高拨子”、“清江引”等具有浓郁麒派特色的板式，并结合了“反四平”的腔调，成为一次难得的麒派唱腔大集成。
而要说《成败萧何》的最大看点在最后一场戏，他在表演中加入话剧式的念白，首度将话剧戏曲化，堪称戏曲舞台的一大创举。长达40多句的念白陈少云一气呵成，饱满含情、畅快淋漓的念白赢得观众一致叫好。
多年来，舞台上的韩信除了小生就是武生、老生，但这次韩信却是由花脸演员安平扮演。导演石玉昆说：“俊扮花脸”版的韩信更容易突出他的历史悲剧色彩，让观众看后更能明白和接受韩信最终的死亡。”剧中韩信的唱腔根据人物的个性及演员特长，增加了高亢激昂的成分，充分发挥裘派声腔艺术的丰富性和表现力，既大气磅礴又感人至深。尤其是末尾一场，韩信终于明白了萧何心系天下苍生，一心为大汉江山谋取平安的境界后，绝意离开人世。他以咏叹调似的“反二黄”倾吐对萧何的感恩和依恋，如泣如诉，令人动容。
这部大戏让北京戏迷见识了上海京剧院在新编历史剧方面的功力，一向以此制胜的上海京剧院这次进京也绝对“有备而来”，继《成败萧何》之后，1月 12日、13日，另一部更加声名在外、被誉为京剧改革“里程碑”式的剧作《曹操与杨修》登台国家大剧院，这已是它第二次为首都的中外戏迷“贺岁”。两部大戏衔接的档儿，明晚上海京剧院热闹的经典折子戏《盗库银》、《击鼓骂曹》、《捧印》、《挑滑车》将让戏迷过足“武打”戏瘾。
南京大学戏剧影视研究所副所长吕效平曾这样评论：“《曹操与杨修》首演至今已经20年了。令人遗憾的是，这20年来没有一部戏曲作品达到《曹操与杨修》的高度。 20年过去，《曹操与杨修》依然是一座巅峰。”《曹》剧本次北上依然由尚长荣领衔，可以说，没有尚长荣，就没有《曹操与杨修》，而没有《曹操与杨修》，也许也没有今日的尚长荣，两者相互成全，造就了这部里程碑式的经典之作，也造就了戏曲舞台前无古人的曹操形象。这个 “新曹操”，既胸怀宏图大业，又内心卑微；既招贤纳才，却疑忌人才；既真诚仁慈，又心存杀机。这个“新曹操”是一个可以在中国戏曲史上写下了浓墨重彩一笔的、“既是历史的又是现代”的真实的曹操，是“可爱的奸雄”。
20年来，《曹操与杨修》一剧中的角色都有了变化，如主角杨修已经前后换了四任，最初是言兴朋，后来是何澍，但唯有曹操一角，始终只有尚长荣一人担纲，连临场替补的B角都没有。该剧虽然红遍中国，但至今没有一家京剧院团移植、复排过。原因很发人深思：非不为也，是不能也，《曹操与杨修》可排，“两门抱”花脸“曹操”难觅！尚长荣的接班人在哪里？这成为业界的共同的忧虑和期盼。
春节期间，大剧院特别为广大戏迷奉上多种选择。继上海京剧院和北京京剧院的实力展现之后，2月3日至9日大年初九开始，安徽黄梅戏剧院将在国家大剧院真诚奉上悠扬婉转的黄梅戏《雷雨》和《天仙配》，届时，婉转的黄梅戏唱段很快就要再次萦绕在京城观众的耳畔，这将勾起人们对新生活无限的向往。3月3至7日天津青年京剧团的几台经典京剧《野猪林》、《韩玉娘》以及折子戏《击鼓骂曹》、《打瓜园》、《洪羊洞》、《小商河》、《遇皇后、打龙袍》、《泗洲城》、《游龙戏凤》、《三盗九龙杯》，观众将看到最为经典的骨子老戏。生旦净丑、唱念做打尽展京剧艺术的非凡魅力，将让首都的中外戏迷一饱眼耳之福。
源自搜狐娱乐
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五十年是个啥意思？——十评《梅兰芳》
星期二 一月 13, 2009 10:15 am
五十年据说是见之报载梅葆玖说过的一句话：五十年不再授权。
之前听说五十年的有——一国两制五十年不变，这是邓小平说的；版权保护在作者逝世五十年后失效。听到梅葆玖预先告知他后人这句话，不禁失笑。
已经说过梅葆玖并不能全权代表梅兰芳，即使能代表也不是在一切方面一切领域他想怎么样便怎么样。
所以说五十年之说实在荒谬。
梅葆玖认可“正确”的《梅兰芳》，其不正确之处多多，难道不允许他人还以历史真实？！就让他的“正确”永远正确下去？何况，梅葆玖能否一手垄断有关梅兰芳的文艺作品，根本没有法律依据。
于是，梅葆玖蓄意发明的五十年“不变”之说纯属扯淡。再加上他认可的《梅兰芳》已经在孟小冬这个真实人物的身上加以他“授权”的人为的“取舍”对邱如白这个人所影射的齐如山莫大的不敬，假如任凭这样胡编的故事传播下去五十年成为历史的“真实”天理何在？人情何在？
正如下列附文的例子，张艺谋只能告别人诽谤，不能告别人侵权一样。——其实仔细想一想，梅葆玖已经侵犯了孟小冬的权益——记得冬皇去世并不到五十年啊。
附——张艺谋状告出版社摘录
【资深出版人】
“传记对明星有宣传作用”
现在，很多名人都在成为各类传记的主角，并且都是在不知情前提下的。但是他们大多选择了沉默，尽管传主公开表示，他们和作者没有见过面。
刘德华在市面上的传记大概有几十种了，但是他说，没有一本是经过他本人授权的。最近一本《刘德华画传》（刘德华有很多画传）的作者也明确表示，书里所有的事件均来自图书馆和平时的新闻报道，属七拼八凑之作。写传记的态度随意狂妄至此，人们不禁要问，刘德华为什么不拍案而起？为什么不向法律寻求帮助？
刘德华沉默了很多年，他顺应了这个时代，因为现如今，拍案而起的都是另类。现在，张艺谋无疑成为了这样的另类，但是他的拍案而起也是有选择的。他的传记当然不仅仅是《印象中国：张艺谋传》这一本，随便一找，便有《视觉英雄张艺谋》、《张艺谋传———中国电影教父》等五六种。不能说这些传记都获得了老谋子的授权，但是老谋子偏偏和华夏出版社较上了劲。
“不能排除名人们有怕麻烦、多一事不如少一事的心态，所以他们选择了忍气吞声。”对文艺界心态很熟悉的资深出版人黄先生昨天对记者说：“但同样绝对不能排除，名人们因为这些传记对自己宣传有好处，而故意听之任之的可能。”就拿《刘德华画传》来说，尽管没有获得授权，但是上万册的销量足以让“刘德华”这个名字被数万人知道，免费的广告，何乐而不为呢？如此一想，老谋子不告尊称他是“英雄”、“教父”的传记，而告曝他隐私的传记，是可以看出一些意味的。
【法律专家】
“张艺谋未必能赢”
不过，我国法律确实没有规定写传记需要得到传主的授权。著名知识产权律师孔庆德昨天对本报记者说，“没有这方面的要求。写传记的人只要可以收集到传主的资料，挖掘出一些细节，并且确保这些资料属实，那他完全可以为传主写一部传记。”“如果一定要授权的话，那现在谁还敢写那些古代名人的传记呢？”
这么一来，张艺谋恼怒于黄晓阳没有经过他同意就写了《印象中国：张艺谋传》，似乎有点站不脚了。据了解，张艺谋在诉状里要求法院维护他的“姓名权”、“肖像权”和“隐私权”。孔律师认为，“姓名权”是难以说通的，难道今后报纸上写到“张艺谋”三个字，都算侵权了？至于“肖像权”，孔律师说，那要看使用的照片是否直接用于商业目的，并且这些照片是否是公开展示过的。老谋子相对有把握的应该还是维护“隐私权”，因为书里确实说了一些他很不想让人知道的私事，但孔律师又表示：“还得看这些私事是否曾经公开报道过。报道过的，就不能算侵犯隐私。”
如此看来，张艺谋的这场官司前景并不明朗。而大多数名人的保持沉默，也多了一种解释，那就是不告尚可以起到自我宣传的作用，告了也未必告得赢。
娱是乎
法律之外的常情
尽管中国法律上没说，写《张艺谋传》非得经过张艺谋同意，但是张艺谋尚处壮年，才华横溢，为人也和善，你出了一本人家的传记，大曝人家的隐私，告诉人家一声总是人之常情吧。什么声音也没有，倒是大摇大摆地出，大摇大摆地卖，明明是传主的张艺谋，却成了与这本书最没有关系的人，难怪要大怒了。冷漠！天下最大的冷漠莫过于我谈论你，但是我不理你。而在这冷漠的背后，是赤裸裸的随意。随意到传主还活着，却不拜访他，开写他的传记。随意到拼拼凑凑就可以写一本书。随意到拼拼凑凑写了一本书之后，还到处宣扬，以此为荣。似乎法律没有规定不可以做的事情，都是可以做的。似乎只要不犯法，就是正确。殊不知，法律之外还是有一些常情在，具体到《张艺谋传》之类也是如此。出版社疏于审查之责，让七拼八凑的书付梓印刷，上架销售，让随意之举四处弥漫，这恐怕是一个极大的错误。
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预测那一天——零八回顾零九展望（四）
星期二 一月 13, 2009 9:33 am
没有几天，白宫易主。举世瞩目的场景即将展现在世人面前。
肤色绝然不同的白宫男女主人（包括第一公主），说明了啥已经用不到多谈起政治层面的莫大意义。这儿只是预测一下对短期股市的影响。
最近华尔街的接二连三地下调，那是在为欧巴马上任伊始的回升作先期准备。谁说欧巴马没有蜜月期？尽管可能短暂，那新人的蜜月期必将到来。
自然，蜜月期不会长，这要有心理准备。所以，愿意炒的短线客不必恋栈。我离开证券主管职位已经不短时间，本不愿再作冯妇。只不过是为了欧巴马再来测试一下水的深浅。
通常，新婚夫妇的蜜月期也不会长达一个月。所谓蜜月仅仅是一种习惯说法而已。我曾见过我们厂里一对新婚夫妻回老家结婚度过最后一次探亲假（夫妻不是分居两地的话没有探亲假）——那时候探亲假十二天——就是人们通俗说法三十年夫妻只得一年。探完双方父母回来上班，那小两口子脸上的那股黑气任谁都能一眼看出来——连连打哈欠眼皮发黑放在现在像是涂了眼影。不用探问，也知道腿里发困嘴里发酸浑身乏力。那甜如蜜的蜜月真的能撑满三十天？！
欧巴马的就职，华尔街必定捧场——试一试，看一看，权当算命测字。
附文——
即将上任的美国总统奥巴马和即将卸任的总统布什星期天都接受了美国电视台的采访。布什总统回顾了他8年的政绩，奥巴马则展望了他上任后面临的各种挑战。
*布什：未出卖灵魂*
布什总统在采访中着重回顾了过去，并为他以往的政绩进行了辩护。
布什对福克斯新闻星期天节目说，他为自己取得的成就感到自豪。
“我知道过去八年来我为工作尽心尽力，我没有为换取支持率而出卖我的灵魂。”
布什卸任时的公众支持率很低，留给他继任者的是一个处于交战状态和经济危机之中的国家。
*奥巴马：能修复经济*
当选总统奥巴马在美国广播公司“本星期”电视节目上说，为解决经济问题作出选择将是很艰巨的。数以千计的观众向他提出了问题，其中大多数是关于经济的问题。他们想知道奥巴马是否能修复经济受到的损害。
奥巴马说：“我认为我们能修复。但这需要时间。改善经济不会在一夜间发生。”
*关闭关塔那摩拘留中心需要时间*
后来，奥巴马被问到有关美国在古巴关塔那摩湾拘留中心这个有争议的问题。奥巴马在回答时说，这个设施将被关闭，但是需要的时间要比原先想象的长，因为要解决所有的法律问题，以及制定一个处理恐怖在押犯的新程序。
他说：“我们要确保我们制定的程序符合我们的宪法。这不仅是正确的做法，而且也是我们整个国家安全战略必需的一部分，因为我们要向世界表明，我们是严肃对待我们的价值观的。”
*会晤墨总统 谈论外交政策*
奥巴马还重申了他对最新一轮中东暴力的担忧。他说，他的政府将参与谋求一个解决方案。他说，他相信他面临的最大挑战之一是伊朗问题。
“我们必须采取新的方式。我已阐明了我的信念，我们应从接触着手。”
奥巴马星期一将会晤墨西哥总统卡尔德龙。这是奥巴马11月赢得总统大选以来首次和一位外国领导人单独会见。
*就职典礼将创下记录*
另一方面，国会山的就职典礼台，以及白宫外游行队伍观礼台的搭建工作都几乎完成。预计在1月份很可能是刺骨寒风的天气中观看美国第44位总统就职典礼的人数将创下纪录。
即便是奥巴马的政敌也说，他们期望着1月20日这创造历史的一天。这么说的人之一就是副总统切尼。切尼在美国有线电视新闻网CNN的节目上说：“我跟很多美国人有同感，几天以后我们在这里见证的是美国历史上第一位非洲裔美国人宣誓就职总统。这的确是非常了不起。”
作者：沃尔夫森 文章来源：VOA
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腐败的中国球
星期二 一月 13, 2009 9:15 am
在中国诸多行业腐败盛行的大形势下，足球丑闻更是层出不穷：北京国安队与武汉光谷队比赛时球员互相殴打，光谷队认为受到不公正惩罚、愤而退出联赛；去年十一月长春亚泰队的德国教练米登多普因无法容忍比赛作弊的行为，执教仅三个月就挂冠而去。“日报”和 “每日镜报”都报导与评论了中国的腐败足球现象。德国之声摘译如下。
"日报"在报道了诸如此类的中国足球一系列腐败事件后写道：
"中国中央电视台也踩下了刹车，删除了节目中有关中国足球的所有报道，甚至比赛结果今后都不能进入新闻栏目。中央电视台第五套节目负责人江和平在解释这一决定时说：'中国足球可悲，几乎每场比赛都不断爆出坏消息。我们要对人民负责，所以退出了有关中国足球的新闻报道。
"过去，中国足球因球员受贿、操控比赛结果早已声名狼藉。此后，中超联赛和中国足协的声誉受到很大损伤。体育场内剩下为数不多的球迷们用最难听的话辱骂足球干部，使得北京丰台体育场不得不在上方的大型显示屏上打出字句，请观众不要使用北京传统的骂人词语。
"这样的怒火也针对国家队。今年夏天，中国国家队将作为东道主迎战德国队。互联网上，有人要求禁止国家队在奥运场馆'鸟巢'中比赛。一篇评论说，这个体育场是中国崛起的象征，具有神圣的意义，而中国国家队只能败坏这一名声。"
每日镜报也报道了中国足球的腐败，认为名为超级联赛的中国足球比赛一点也不超级，所以中国中央电视台宁可改为播放德甲联赛。该报接着转向中国篮球说，中国的篮球虽然管理较好，但同样无法摆脱丑闻缠身的现状：
"一名美国记者在赛前发现，中国有22名球员虚报了自己的年龄。大多数球员看起来确实比他们公布的年龄大，证实了人们对这种做法的怀疑，也就是年龄大的球员在青年队中打球，以便取得更好的战果。现在，一名中国记者发现了一个人们早就怀疑的问题：在美国新泽西州俱乐部打球的中国篮球明星易建联也许比他自己宣称的21岁大三岁。
"在新疆工作的一位美国教师在业余时间参加了一个地方篮球俱乐部。由于他拒绝参加球队活动后接着吃晚饭大喝白酒的中国传统做法，他出场的次数明显越来越少。他的球队由一名当地的商人任教练，并由这名商人申报登记、提供赞助。
"这样做带来了后果：一天许多商界朋友坐在台上观看一场比赛，比赛进入加时赛时，台上有人在互相低声耳语，接着突然对方的最佳球员被撤换下来。谁是这场比赛的赢家，不言而喻。因他的球队赢得胜利，这位任教练的商人受到商界朋友们欢呼祝贺。"
文章来源：DW
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蒙误最深的红楼女性（10）贾母的历史意蕴和可能
星期一 一月 12, 2009 12:29 pm
《红楼梦》中四位争议最大的女性之——
蒙误最深的红楼女性
——贾母是《红楼梦》的经典
文/周静浩
十，贾母的历史意蕴和可能
（一）贾母可能深蕴了清宫秘史
贾母是红楼中不同凡响的最不简单人物，"最不简单"即是包含着许多的深深蕴含。如隐写皇宫，如隐指孝庄太后...都有等等的可能，赞赏从事这方面研究者的孜孜不倦精神，赞赏务实求真者的治学文风，然也反对天方夜谭的所谓。在其他方面不敢肯定，然敢肯定曹雪芹决非是个简单的小说家，然是个见识广博，学识渊博的小说家。当然也有说曹雪芹非是《红楼梦》的作者，这个我们不管，但作者不可能简单地描写红楼的爱情与红楼的亲情，在塑造贾母过程中应该有所寄托和隐写。至于贾母究竟指谁？笔者不敢贸然，抛砖引玉以供参考。
历史往往有许多惊人相似，贾母在荣国府历经五世执掌三朝，如将她比作孝庄恰有不少相似。封建王朝的宫闱斗争尖锐复杂，尽管清室有严禁后宫不得干预朝政的祖训，在从总体上也比较守规矩，但是由于不少皇帝继位年少，也由于特定的历史原因，有些后妃确也成为了控制皇室权力和操纵时局的高手，最著名的是名声卓著的孝庄太后，遗臭万年的慈禧太后。清皇朝的后妃虽深居后宫，也置身于权力顶峰的风尖浪口，她们也不可避免地投入卷进了政治旋涡。
布尔布泰（1613-1687），蒙古科尔沁贝勒宰桑的小女儿，年享75岁，1627年（天命 12年 2月即天聪元年），年13岁的布尔布泰嫁与清太宗皇太极，1636年（崇德改元）被封为永福宫庄妃，她为皇太极生育了三个儿女（小说中的贾母也生育了三个儿女），庄妃生的皇九子福临实是皇嫡长子，即是进关后的第一代清帝顺治爷。孝庄是康熙爷的追谥"孝庄文皇后"。她与小说里的贾母一样，历经（天聪、顺治、康熙）三代，在政局激荡的数十年中，处身于风云变幻的政治旋涡，对满清入关为主、统一全国和巩固统治起到了极为重要的作用。
布尔布泰出身于博尔济吉特氏，这是成吉思汗黄金家族的姓氏，然科尔沁这一支并非是成吉思汗的直系后裔，那是成吉思汗弟弟的直系后裔，在繁衍中有四位世袭亲王。从后金到清朝，博尔济吉特氏在清皇宫后妃中地位特殊，是与清帝联姻最频繁的蒙古族姻亲。奴尔哈赤为自己也为儿子娶了许多博尔济吉特氏的姑娘，爱新觉罗氏的女儿们也有许多嫁到了科尔沁。奴尔哈赤去世后，皇太极（1636年）继位正式定国号为大清。崇德元年七月，他确定了自己的后宫为"五宫制"，选定五位女性为地位最高的后妃，这五位后妃竟然都是博尔济吉特氏，其中最为著名的是对历史发生重大影响的庄妃，可以从姚雪垠先生的《李自成》中初见端倪，布尔布泰乃是优秀的蒙古族女儿，对中华民族历史发生过重大影响。
贾母人生如歌，孝庄太后更人生如歌，她其实与小说中的贾母一样，乃是个敢于放权，甘心情愿隐退的女性，由于特定的历史原因才将她卷入了政治斗争的旋涡。皇太极（1643年8月初9日）突然病故，清室一时出现了"诸王兄弟，相争为乱"的局面，庄妃虽沉浸在年轻丧夫的悲痛之中，但清醒地看到大清事业危机丛生，政局处于危急关头。于是，挺身而出，运筹后宫，设谋使顺治得以继承皇位，平衡协调了多尔衮与豪格的关系，避免了一场皇室内外自相残杀的历史悲剧。我们也可以在《红楼梦》里读到荣府长房和二房之争，引发出抄检大观园风波等一系列闹剧，笔者持将抄检大观园风波否定是阶级斗争，主要是避免简单化倾向，实质是揭露荣府内部的矛盾交织和错综复杂。
对于贾母，前文意识地说，"贾母掌控贾府决非如慈禧太后那般弄权柄政恋栈占位。"则是喻说孝庄如同贾母甘愿居二三线而隐退超脱。孝庄太后是因特定历史原因才被裹入政治旋涡，如贾母一般在无奈间才干预家政。至于慈禧则是清皇朝最不甘心寂寞的后妃，搞得国无宁日，成为遗臭万年的历史罪人。"雷隐隐，感妾心；倾耳清听非车音"。引借傅玄《杂言》以喻贾母，如喻孝庄恰也可以。孝庄太后拥戴顺治入关为主后，洞察多尔衮根本不将福临放在眼里，"大权在握，关内关外咸知有睿王一人知"，多尔衮处心积虑地篡夺皇位，正是"贾母道：'我必料到有此事。如今各处上夜都小心，还是小事。只怕他们就是内贼也未可知'。"为了保住顺治的皇位，孝庄采取韬晦之计，授意幼帝福临， "遨游胶桧，渔猎鄙事，无不能为之"，使多尔衮放松警惕，以为"安全无猜，得以善全"地麻痹大意，又在顺治五年（1648年）加封多尔衮为皇父摄政王，缓解矛盾激化，延缓政变发生，顺治七年，天不寿年的多尔衮死去，从而使顺治帝解除威胁得以安宁，野史说孝庄下嫁事不知，但孝庄为顺治作出了重大贡献。
贾母在待儿子和孙儿上几乎同孝庄太后如出一辙。孝庄太后虽殚精竭虑地为儿子渡过一个又一个的难关，但顺治爷的爱情不顺心、性格上的偏激、政治上的尚未成熟等，孝庄在国情与亲情之间难以两全，难能将国情与亲情的感情交集，母子间也曾发生多次水火不相容的矛盾，似是贾政与宝玉父子之间的关系，也似同贾母与贾赦和贾政的关系。本文有意烘托了贾赦往在老宅和得以承袭荣国公世的矛盾之事，浓笔渲染了贾母的两次救宝玉，两次与贾政发生正面冲突的事。揭示贾母对贾赦贾政既关切亲近，又恨他们不争的矛盾心态。
贾母与宝玉的祖孙情凸显舐犊之情，似是演绎了孝庄和康熙的祖孙情。孝庄在康熙继承帝位后，才凸显了似母子般的祖孙之情，贾母同她有惊人相似之处。可以说，史学上的孝庄与康熙的祖孙情，同文学中《红楼梦》的贾母和宝玉的祖孙，珠联璧合，千古绝唱，均是祖孙情深如海。孝庄辅助康熙渡过了一个又一个难关，剪除鳌拜威胁，肃清南明残余，削平三藩，收归台湾，粉碎边境分裂等，由危转安，兴旺发达。不少人赞誉康熙是中华历史上的千古一帝，如这样说，那么孝庄则是千古第一的太皇太后。康熙对祖母孝顺情笃，孝庄病重时，康熙到了"衣不解带，寝食俱废"，"亲调药饵"， "隔幔静候，席地危坐"，"凡有所需，手奉以进"甚至连米粥也准备了三十多种，康熙爷的这样孝顺祖母在历史帝王中绝无仅有。《红楼梦》里的贾母似孝庄太后般的爱孙心切，可是，宝二爷远非康熙而毫无作为，缺乏反哺之情，冷硬如顽石一块，他的叛逆是将祖母的一派爱心和希望付之东流。孝庄太后在75岁寿终正寝没有遗憾，可是，贾母83岁寿终正寝却遗憾无限，她参与创建的显赫家业濒危覆灭。
贾母与王熙凤的特殊关系反映了皇宫内女性的命运，笔者特写了（实是浅说，原打算专题撰文）贾母与王熙凤的特殊关系，实是喻指王熙凤"机关算尽太聪明，反误卿卿性命"，揭示了皇宫女强人的最终命运。历代皇宫里虽有不少聪明能干，强于治世的女性，但是在男权至上的社会，皇权至高的宫廷，绝大多数都没有好结果，最后落得个"机关算尽太聪明，反误卿卿性命"。吕后、贾南风、胡后、武则天和慈禧等后妃，虽精明强干，擅长弄权，掌控权政，操纵时局，但最终都不身败名裂，就是名声狼藉，历史垢议，有的还永远被钉在历史的耻辱柱上。
贾母与薛宝钗（另撰写专题）和元春的关系，本文未展开细述，但是，贾母肯定了薛宝钗人品和地位，贾母与贾元春的祖孙情深，蕴含皇宫里不少女性虽贵为后妃，但要保证立于不败之地，唯一的途径只能苦修贤淑的个人品质，才能必然取得"名分"。如贾元春尽管结局悲惨，但毕竟取得了贵在皇后以下的贵妃名分，如薛宝钗尽管结局悲惨，但毕竟取得了合法婚姻，在名分上是正宗的二少奶奶。至于黛玉，充其量仅是宝玉的恋人而言。这就揭露封建落后桎梏，控诉 "女子无才便是德"的残酷。王熙凤那条路走不通，秦可卿托梦不希罕，贾母的明说最可贵，饱经沧桑的贾母具激流勇退的睿智，她早就担忧王熙凤的命运，既要利用王熙凤的才能以支撑封建大家庭，又体谅王熙凤的处境和担忧她的结局，在第五十一回，贾母语重意长地感叹道："我虽疼他，我又怕他太伶俐了，也不好事。" 贾母临终又感叹道："我的儿，你是太聪明了，将来修修福罢"。修什么？修薛宝钗之德。凸显贾母不是陈腐的老太太，而是睿智的封建女性。
贾母与林黛玉的关系在本文较为详尽阐述。贾母与林黛玉的关系，是否隐写了孝庄太后和孝惠章皇后（也称孝惠）的祖孙关系？这个不知道。但是，顺治亲政刚两年，大约是为董鄂妃，也许为了孔四贞，废黜了吴克善之女博尔吉特氏的皇后名分，这对孝庄太后是个不小的打击。小说反映贾母为宝玉择婚，既为维护荣府利益出发，又要关顾外孙女黛玉的心态，木石前盟是她拍板破碎，其实对她的心理打击很大；黛玉魂归离恨天，贾母从此身心交瘁。孝庄太后也同样，既要维护大清皇朝，又要照顾蒙古王公在宫中利益，约在废后一月后，孝庄太后明察顺治这样偏激，既危害了皇室的利益，又损害了蒙古族王公的利益，干涉和开展了天下的选秀活动，从而也有了清代第一位由秀女入选为皇后的历史。这是顺治帝因母亲的压力才罢弃了自己心仪，科尔沁草原的两位博尔吉特氏姑娘入选以进中宫，她们都是孝庄的侄孙女。姐姐被封为皇后，即是孝惠章皇后；妹妹被封为淑惠妃，即是顺治众多妃子中最长寿者。可是，可怜的孝惠却成了孝庄和顺治间矛盾和封建祭坛上的牺牲品。顺治爷百般刁难和欲治孝惠之罪，好在于孝惠章性情温和，逆来顺受，生活朴素，不求奢华，也因顺治的英年早逝才得以幸免废黜之变。康熙爷继位后对孝惠章很孝顺，康熙二十六年（1688年），孝庄逝世，孝章惠哭得死去活来，姑祖母给了她荣誉一生，姑祖母也给了她痛苦一生。孝惠章享年77岁，逝世于康熙57年（1719年），本文着意写了黛玉和宝钗的遭际，诠释贾母临终无法说话的心态，"贾母又瞧了瞧宝钗，叹了一口气..." 这是在悲叹宝钗，也是在悲叹自己坑害了无辜的姑娘。同时，也诠释了男权至上的社会，皇权至高的宫廷，后妃为使自己处于不败之地和在后世博得个好名声，唯一持以封建贤淑的个性。这决非是在鼓吹封建贤淑，而是在控诉封建对女性的摧残。
《红楼梦》对婚姻和妻室问题描述细腻，如对妻妾的正室和侧室的表述比较细致，借此也可喻皇室后妃（妻妾）的地位，反映封建贵族家庭和皇宫内部矛盾的必然性，必然形成《嘎许多萝卜夹着一块》之势，揭示了红楼梦里的爱情和婚姻的纠葛。努尔哈赤在先称妻室其为福晋，"福晋"即满语的夫人之意。当时，清室根据后妃出身地位不同，分为大福晋和小福晋，大福晋又称嫡福晋或正福晋，相当于后来的皇后品阶，努尔哈赤时期称为大妃。小福晋中又有区别，分侧福晋和庶福晋的差别。侧与正对应，庶与嫡对应，地位均明显逊于大福晋。在小福晋中又以侧福晋地位稍高，相当于后来的妃品级，称之为侧妃；而庶福晋则地位卑贱，又称作庶妃，相当于后来的答应和常在的嫔。庶妃中还有区别和等级森严，还可由门第出身定妻妾的地位，皇太极建国大清，改元崇德后就搞得越来越复杂了，因篇幅有限恕不赘述。皇室如此，官僚贵族如此，民间亦如此，因此，红楼女性的夺嫡争位具有必然性和复杂性。
贾母虽系女流但很看重妻妾的名分地位，她看重门第也分妻妾名分，对贾赦的妻子邢夫人就分场所而区别对待。笔者因此认为邢夫人出身虽不很高贵而不低贱，她非是由妾扶正而是续弦的填房。《红楼梦》明言了妻妾之分，男子的正妻只能一个，而可拥有众多的妾，贾宝玉的家庭早给他预备了一批妾的候选人，因此在怡红院里闹得不可开交。然而妾又有区别，平儿最聪明美丽也至多是倒数上第二三的侍妾，香菱虽是小官宦乡绅出身，在金陵十二钗副册中被在排在第一，但是被薛蟠掠夺到薛家后在地位上更低下，按妾序的排列处在倒数第二等，薛家完全将她当作奴役和性奴，若没有宝钗还差点让薛姨妈出卖了。至于她和平儿后来都扶为贾琏和薛蟠的正妻，那是在后四十回中说的事，然而在封建社会也可以。对这一点，读现代著名作家巴金的《家》、《春》、《秋》可探知一二，发现有些文章因缺乏历史知识就过分简单化了，对封建社会的妻妾制度复杂性缺乏了解，从而对红楼里内部斗争的复杂性也就缺乏认识。贵族大家庭尚且如此，那么的皇宫里斗争则更为复杂，可是宫闱斗争属于秘事，人们也很难知晓，仅是推测而言。
贾母对尤二姐仅当作尤物一个。一般读来，贾琏娶了尤二姐也偷偷地敬过祖，应该有大姨太或二姨奶的妾身地位，可是不能这样简单地看。尤二姐的死不能全怪王熙凤，贾赦却有很大的责任，这老小子常耍一箭双雕，既想挤兑凤姐，又想挤逼尤二，蓄意葬送了无法改变命运的尤二姐性命。他不送个秋桐给贾琏尚可少生事，送了秋桐事体就大了，不仅冲淡了贾琏与尤二的感情，而且激化了秋桐与尤二姐的矛盾。在秋桐眼里看来也有道理，她认为自己配给贾琏是由公公作主，你尤二姐算什么？你无非偷偷苟合的淫奔之女。秋桐为了名分就往死里整治尤二姐，鹬蚌相争，渔翁得利，最终让王熙凤阴谋得逞。尤二姐在进荣国府时，由王熙凤的牵引装模作样地拜见了贾母，贾母还赞扬她的模样儿不错，可是在尤二姐死去后，贾母却无动于衷，有人指责贾母无情，其实是老太太被正统观念所束缚。因此，笔者对尤二姐的名分很有怀疑，在她死后还不能将尸体直径扛出门外安葬。"门"在封建社会极为讲究的事，对清皇室来说，女性如果能进大清门，则终身和身后荣耀无比，这在民间也同样，即使至死后出葬也同样，在堂前（祖堂）后园或西侧专门修建了一条移尸的弄巷和门。贾琏为了安葬尤二姐，只能在梨香院墙上挖了个洞，才将尤二姐的尸体移出墙外，这就使尤二姐成为了不是娶来的而偷来的女子，更没有什么大妾小妾的地位可言。其实，贾琏在梨香院掘墙洞出葬尤二姐，贾母不理喻，凤姐不拿出银子还有其他原因所在，本文不作赘述。
人说林黛玉与薛宝钗的矛盾焦点，在于自由恋爱的反封建同父母之命的封建婚姻的斗争，其实谬也！那么，她们的矛盾焦点在那里？焦点在" 名分"上。对此，笔者将在《蒙屈最大的红楼女性》中有所阐述。拙作《嘎许多萝卜夹着一块》恰反映了红楼佳丽的夺玉之争，红楼女奴的夺玉之战的必然性。林黛玉和薛宝钗都深爱贾宝玉，她们若同《儿女英雄传》里的'两凤'一般，那么可以两凤共侍一龙嘛！这种现象在古代社会很普遍，古代小说也言说纷纷成为陈腐的传统，然而，林黛玉和薛宝钗这两位姑娘的高贵就在于敢于争"名分"，她们在正室和侧室的地位上绝不妥协，表现出宁为玉碎，不求瓦全的坚贞刚烈，从而演绎了木石前盟和金玉良缘的悲剧。《红楼梦》的意义也重在于突破了传统的写法，演绎了红楼女性的婚姻悲剧。因此，红楼年轻女性们的争嫡夺玉之战，恰最反映了封建皇宫里女性争宠夺情斗争的必然性和尖锐性。
贾母虽说是红楼的保护伞，却保护不了红楼女儿的命运。大观园姑娘的命运没有定数而是变数，似是皇宫里众多女性的命运一般。薛宝钗和林黛玉等众多金陵十二钗的遭际，其实最反映皇宫里更多女性的必然命运。帝后皇妃的地位虽然非常尊贵，但是在命运上充满着极大变数，后宫斗争的激烈程度毫不亚于前朝。清朝皇宫里屡有一些为情所困的特殊女性，因为后妃身份的特殊性，决定了她们作为女性在情和爱上不可被忽视，所以特别重视皇帝对已的情和爱，否则失宠遭殃并连累家族，贾元春究竟为何而死？疑窦无数，少不了是宫廷斗争的牺牲品，也许隐写年贵妃的得宠和死去，这出于笔者的猜想请不要作真。清皇朝也过有性有情的皇帝，绯闻出不少风花雪月的故事，然而在《嘎许多萝卜夹着一块肉》的那么多女性中，真正能被皇帝所钟爱的却寥寥无几，这就证明了宝钗、黛玉和袭人等众多女性的最终命运必然悲惨。将晴雯的命运上纲为阶级斗争实是简单化，而升华为反映封建女性悲惨命运有其必然性，这在意义上就更为深刻和必然。
大观园虽是女儿国，却是将女儿们囿于高墙内与外部世界隔绝，她们中许多人的命运决定于一个人。高高的宫墙圈囿了无数女性，剥夺了无数女性的终身自由，残害了无数女性的生命，她们的悲惨命运是由帝王一人造成。笔者在发表《蒙误最深的红楼女性》前，刻意发表《嘎许多萝卜夹着一块玉》的文章作铺底。满清一代，皇帝终不过寥寥十二人，然被高高宫墙囿死终身的后妃有几百也许近千（宫女们更多得无法统计），她们从进宫的第一天起就被宣判为终身禁锢。后妃的身份看来很高贵，其实如贾元春所说的横竖是命运悲惨，即使象孝庄太后因缘际遇被推到历史的前台，即使象董鄂妃和兰贵妃那般被推到感情舞台的中央，她们在内心也有说不出的苦衷，她们的命运也不见得好到哪里，清皇宫里的女性们谁有好的结局？《嘎许多萝卜夹着一块玉》演绎女性们为争宠于皇帝一人，尔虞我诈，勾心斗角；你死我活，争夺激烈，她们的一生命运却决定于皇帝的一时好恶，这个好恶还严重牵累于后妃的家族。后妃的命运如赌注，即使贵为后妃也是" 不得见人的去处"。"嘎许多萝卜夹着一块玉"既揭示了大观园姑娘的悲惨命运，也写照了历史上皇宫内女性的遭际和悲惨命运。
总之，贾母和孝庄太后的故事，红楼女性和清皇宫女性的故事，令人恻目，令人感慨，对此，笔者在拙文中有的作了阐述，有的含而不露，有的学识有限也茫茫然。因之，终不敢肯定《红楼梦》隐写皇宫，贾母隐喻孝庄太后之说。关键之一，作者能否有出入皇宫的自由？之二，宫闱秘事历来保密，谁能解密？之三，信息不灵，等作者知晓"大黄胡子白"了，这样怎能写进《红楼梦》呢？这即是笔者不敢断定的原因。感叹《红楼梦》中的许多疑点只能作千古之谜。但是，天方夜谭太荒谬，而从广义上去品读《红楼梦》不会错。
（二）贾母反映了民族思想文化的融洽
《红楼梦》终究深刻反映了明清交替时期的思想文化，也蕴涵着历史先进文化。我们满怀豪情进入了2009年，《红楼梦》问题的研究必须坚持与时具进，挖掘和继承发扬中华民族的先进文化，在研读上持新的价值取向，以取得新的价值。
贾母是《红楼梦》的经典，也是《红楼梦》的一面旗帜，代表了贾、王、史、薛四大家族，荣国府又与皇室和朝廷上下有千丝万缕的联系，这就有了隐写喻指历史的可能性。作者对贾母的描写刻画与核心人物贾宝玉有所不同，作者描写刻画宝玉主要是以爱情为主线。作者塑造贾母主要以封建大家族为主线，在主观上刻画封建大家族的生活，在客观上间接反映了当时社会的主流思想文化，也反映了中华民族思想文化的大融合。价值观随着时代的转变而转变，宝玉和黛玉恋爱随着时代的进步而被淡化不少，也对他们的爱情产生质疑不少，因而从某种意义上说，贾母似乎比贾宝玉更有研究价值和社会价值，若将贾母摆到民族思想文化融合的位置上，则就凸显了贾母的历史意蕴和可能，进一步加深对小说人物的历史意义的认识，在社会意义上加深《红楼梦》的理解，有助于加深对明末清初社会历史变迁和中华民族融合的理解和认识。中华民族文化的最显著特征和核心，即是追求和谐与统一，这在《易》和其他中华文化中凸显。
中华文化是五十六个民族共同创造形成的优秀文化，无论是白山黑水间的黑土地文化，还是黄土高原上的秦晋文化，亦或是黄河下游的齐鲁文化，又或是长江流域的荆楚文化，还或是闽粤桂滇文化，再或是背井离乡的客家文化，更是幅盖和包含了五十六个民族的各有特色的共有文化，她们都以百川归流之势流入了中华民族大家庭，形成独立于林世界之林的古老而富有生命力的中华特色文化。
《红楼梦》蕴含了中华民族先进文化的融合过程，本文诠释了贾母吃饭的最简单事，恰很能反映中华民族的特色文化。中华民族长期习惯于在一个锅里共同盛饭，在一张桌子围着共同吃饭，在一个碗里共同吃菜，在一个盆里共同喝汤，而且同睡一个炕，同住一个屋，同居一个院，同站在檐下而和衷共济。中华民族大如思想文化，小至生活习俗，在理念上处处凸显和谐，处处体现坚持统一，处处坚决反对分裂割据。荣国府是个四世同堂的封建大家庭，贾母积极地维护大家庭秩序的正常运转，从积极意义上去看，也从侧面反映了构建和谐和维护统一。
满族为中华民族走向统一作出了杰出贡献。满族入关为主时，曾与汉族和其他兄弟民族在融合过程中发生过摩擦和激烈碰撞，实质是在较量和交锋与交融的过程中才走向统一。这是笔者最感兴趣所在，在拙作中反映了这个很有意思的话题，在揭蒙中将继续反映这一命意，坚持从积极意义上去揭蒙探红。
满族原是个马背上的游牧民族，满族文化与汉文化有着客观区别。然而，《红楼梦》洋溢着一派汉文化，虽然也有满文化的痕迹，但也在逐渐被汉文化的融化之中，反映着由游牧文化向农业文化急剧演进。《红楼梦》反映了婚姻、礼仪、宗教、习俗、服饰、语言、文化、文艺、医学、建筑、园艺、等等，呈现着一派汉文化的气象。在这些方面，贾母凸显最全面透彻。如，贾母率领子孙们宗祠祭祖深深蕴含了宗法、礼仪、习俗、文艺和建筑等方面的思想文化，深刻反映了满文化向汉文化的过渡，体现了百川归海走向中华民族文化的大融合。如能站在这个历史高度，那对研究《红楼梦》来说，或许是难能可贵的百尺竿头更进一步。
满族在中华民族大家庭中经受了严峻的历史考验，也深刻受到了中原先进文化的影响而演进。满族大约萌发于隋唐，逐渐发展为女真，二度入主中原立朝，我国封建社会的最后一个皇朝正是从女真演变而来。满族是个伟大的民族，最奋发图强，最英勇善战，最具韧性和最富有凝聚力的民族之一，她为中华民族作出了杰出的贡献。同时，也应该肯定满族女性富有创新，聪明睿智；勤劳勇敢，敢于牺牲。满族女性的地位比汉族女性的地位相对高些，所以，历数自孝庄太后以来的清皇朝270多年历史，历代皇太后都享受崇高地位，甚至，满清最后一个皇太后，即中国末代的皇太后隆裕才具极为平庸，不懂"共和"是什么意思，却也圈定江山显有权势地位。《红楼梦》是以女性为主体人群的优秀古典小说，积极地反映了这个历史背景，因此有隐写历史和清宫秘史的可能。《红楼梦》是以女性为主体人群，以家庭和婚姻作为小说的主要情节和内容，这对研究中华民族大家庭的融合具有深刻的意义。
研读《红楼梦》最好能研读了解《周易》文化，《周易》冠六经之首，深深影响着中华文化，《红楼梦》里充满《易》学。有些对《红楼梦》的研读闹出笑话，在一定因素上是不了解《易》文化所至，以至于对林妹妹进了西角门也不了解，还编写出了新红楼的神话故事。笔者曾写了《莫将红楼做君门九重的敲门砖》，这篇文章的主题其实定得很小，非指其他仅对九门而言，并指出君门九重是个历史概念和文化概念，从抽象上去理解，不要从具体上去硬扣九门之数，治学认真的学者也持这种看法。文章发表后有不少好友到办公室对愚说，过去都认为"君门九重"是指九门提督的九门...愚说，没有错啊！有的学者的见解有学识并正确。九门提督之门是君皇钦定的九门，只是"君门九重"的概念先于清代就有，许多是从文化上演绎而来，所以说是历史的概念和文化的概念，如果要指数九重门，扣除坤位上的门，愚按乾位也能具体指出"君门九重"。愚再次申明在此文中也不免有所误差，当时一心想指出不要作简单的类比，不要去"一一对应"，却将"正门大开"和"大门正开"颠倒了，其实毫不影响文章的主题和命意。可是，有的人就毫无意义地发贴刻意讽刺。可叹的不是笔者，到是发贴者的自嘲，说什么"正门是指南门吗？×单位就是东大门或西大门"，又说"林黛玉进了西角门"，和"两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般"，只有皇家所有。甚至竟说朱红色是皇家的专用色。这些话如年轻学子说的可以理解，然而是自称老朽者所言就显可叹了，为此，想到了《易》与《红楼梦》的关系，《红楼梦》充满了《易》学原理。问题在于笔者对《易》也知之甚少，有暇也可写篇关于《易》和《红楼梦》关系的文章。这里抛出个话题，即说贾府以老二居荣也受到《易》的影响，这个话题是违背常规的说法，在此却不作赘述，抛砖引玉，以供大家探讨。
中华民族文化的最显著特征和核心，即是追求和谐与统一，这在《易》和其他中华文化中凸显。由于满清入关为主等原因，决定了满族在接受汉族文化上最为迅速融合。入关不久，虽然满文化与汉文化发生了激烈碰撞，甚至将某些野蛮落后的文化强加于汉族人民。可是，满族凭着入主的军事和政治优势，在强迫汉族和各族人民接受了满族文化的同时，却由于汉族文化毕竟是先进文化，更由于满清皇朝也需追求和谐统一，很快实现了由游牧渔猎文化向汉族儒家（以农业种养殖业为主）文化的转变，当然也有不少陈腐落后的汉文化影响侵染了满人。经顺治由康熙至雍正，满清皇朝确立了儒家文化作为统治的主体思想，又因清皇朝多系少年天子的特点，从而积极推行从汉代就确立起的"孝治天下" 理念。满清皇室为推行"孝治天下"也在装潢门面，对寡居的皇太后奉行孝道，几乎在每个皇太后逝去后都在谥号上冠'孝'先。朝廷遵循孝敬孝顺的目的是要求子民顺从朝廷，这一思想也客观而不可避免地影响了《红楼梦》。因此，贾母在贾府享受崇高地位具有社会历史背景，贾政等子孙尊孝贾母也都有深刻的社会历史原因，本文肯定贾母的地位，意在于披露时代政治思想文化的背景，揭示客观性和反映清皇朝特色的历史。说愚在编写《贾母英雄传》，那是不理解笔者的苦心孤诣。
品读贾母的意义，对研究中华民族如何走向融合很有意义。《红楼梦》是部奇书，在男主天下的社会里，小说却以女性为主角，滔滔不绝"女儿经"，描写和刻画了女性的生活际遇，以女性群体的故事作为小说的主要情节和主要内容，这在古今中外罕见。贾母恰是《红楼梦》的一面旗帜，代表了女性群体，代表了红楼四大家族，说句笑话是名正言顺的妇联主席。贾母的可贵在于更比贾宝玉坚持实践"女儿经"，这为研读历史和研读《红楼梦》提供了许多话题。
《红楼梦》是以女性为主体人群，以家庭和婚姻作为小说的主要情节和内容，这对研究中华民族大家庭的融合具有深刻的意义。中华民族在构成的历史上，有着数不尽的聚合与嬗变，这些聚合与嬗变如从东汉的历史来看，无非经战争、迁徙、杂居、通婚，以及生存环境和周边的影响所至，似乎看来战争的作用最大，如北匈奴的西迁，造成了世界性的多米诺骨般的民族迁移效应，对中、西亚和欧洲历史发生了极为重大的影响。然而，还是通婚发挥了无可替代的作用。那么，试问贾母代表的红楼四大家族是满族还是汉族呢？历来有各种说法。笔者虽是从文学角度，以小说的（虚拟）人物作为研读对象，可以认定贾母等红楼四大家族是汉人，但是，从史学角度看贾母应是汉人还是满人？久久无法释疑。
《红楼梦》深刻反映了家庭和婚姻的理念，贾母执掌荣国府三朝，历经五世和四世同堂，维护了大家庭和谐和秩序的正常运转。这可以从两方面去理解，一方面反映荣国府坚持四世同堂维护了封建正统观念，但要认识矛盾的普遍存在。另一方面反映了民族的传统理念，坚持统一而反对分裂割据，追求和谐而反对动荡不安，《红楼梦》的四世同堂主要受到了根深蒂固的正统思想文化的影响。
《周易》是中华民族的古老优秀文化，否则，孔夫子不会坚韧不移地韦编三绝，冠为六经之首。《周易》尤为看重"九"，阳爻称九，阴爻称六，说"易变为一，一变而为七，七变而为九。九者，气变之究也。"阐绎了"一变为九"的理念，《红楼梦》不免受《易》的影响，然而重阳也重阴，在八卦中"一"代表阳，"——"代表阴，它受到阴爻'六二'的"过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣"之说影响很大，不仅将贾母称之为老祖宗，并作为家族的代表和统领。无论是《易》的"先天八卦"还是"后天八卦 "都肯定了巽、坎、艮、坤的地位。《易》中的那些文字和符号在电脑中很难反映，若有兴趣看"洛书"、"河图"也是好的。《周易》曰："文王因阴阳，定消息，统天地"，一语反映了天人合一的思想，突出强调了宇宙是万物的统一，这一思想深刻影响着坚持国家统一，实现社会和谐的民族历史理念，形成了根深蒂固的具有特色的中华民族文化。笔者在《莫将红楼做君门九重的敲门砖》一文中，有意阐述"九门"和"六安六和"之门。读《周易》最好读长沙马王堆出土的帛书《周易》。《周易》文化强调了乾坤、阴阳、日月、天地、男女、婚嫁等天人合一和交集、交合、交织、交替、交融的思想，极力强调了着重家庭和着重姻亲的传统文化，深深影响着《红楼梦》，更深深影响着中华民族坚持走向融合而统一的理念。
沟通民族融合最重要的是靠情愫和纽带，家庭和姻亲就是为极为重要的情愫和纽带，起到了无可替代的作用。《红楼梦》在家庭和婚姻意义上彰显突出，将家庭和婚姻作为小说的最主要内容。本文开篇突出强调：一条以贾宝玉为代表的爱情，另一条以贾母为代表的家族，这是全书的两条主要脉络，意蕴了民族融合的意义。我们都是中华民族大家庭的成员，繁衍发展到了今天的时代，谁也很难分清自己究竟属于那个民族。以清朝12个皇帝的血统而言（也非绝对正确），一般可以分为四类，第一类是纯满族血统的清主，这就是奴尔哈赤和皇太极；第二类是具满、蒙、汉三族血统的皇帝，他们是雍正、乾隆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统；第三类是汉族血统占一半以上的皇帝，主要是康熙和嘉庆；第四类是满，蒙血统各占一半的皇帝，那仅是顺治帝。这样区分也非绝对正确，如按血统的百分比演算则更复杂了。可见，民族融合的很重要原因是家庭和姻亲的"嬗变"所至。中华民族的融合也经历了复杂和痛苦的过程，也经历了血与火的洗礼，南北朝，宋、元和清代这三个时期是历史文化融合的高峰时期，从而才走向比较成熟的统一融合，《红楼梦》在一定意义上反映了民族融合的第三个历史最高峰。
贾母及其红楼四大家庭是满人还是汉人？其实并不重要，重要的是反映了民族融合的历史。满族从女真部落发展为强悍的满民族，建立了后金政权到入关建立了满清皇朝，极为重要的是努尔哈赤建立了八旗制度。满清建立的八旗制度，形成了军政合一，军民合一的制度性体制，对军事（在初期是以军事为中心，至嘉庆时期已经腐朽不堪，被绿营所替代；至咸丰时，绿营也腐朽不堪，被乡勇所替代，却为旧中国军阀集团的兴起，军阀政府的建立打下了基础，也制造了禍因），对中国历史发生了重大影响。八旗制度其实是中华民族融合过程中的一支重要插曲，它对满清的政治、经济、文化和社会生活都发生了具有决定意义的影响；对清皇朝的兴起、发展、消亡都发生了极为重大的影响。研究清史必需研究八旗制度，对研读《红楼梦》来说，也具有同样的重要意义。
满清八旗是个军政合一体制，满人运用八旗制度吸纳了多民族成员共同参与，八旗制度是清皇朝根本性的制度或体制。后金建立后，努尔哈赤为了加强自己汗权的一个突出作为，即是陆续分封于亲近子侄为旗主，建立了八旗的军政合一制度，统领固山的称"和硕贝勒"，地位极为显贵，参与国家的政事。各旗的旗主持有一卷佛家至宝，即可父子相传的《四十二章经》，金镛先生据此写了一部《鹿鼎记》。尔后，努尔哈赤又指令建立了蒙古八旗和汉军八旗。蒙古八旗的旗色和建制与满八旗基本相一致，而在人数上没有满八旗的整齐划一。但是，蒙古族在按照满族建立八旗制度外，又在蒙古族聚居的漠南、漠北、漠西地区推行了盟旗制度。满清对汉军旗与满蒙八旗有所区别，皇太极在1639年将汉军扩充为四个旗，旗色以青为主，即：纯青、青镶白、青镶红、青镶黄的四色旗。崇德7年（1642年）又将汉军旗扩充到八个旗，这时才将旗色与满八旗和蒙八旗趋于一致。清军入关后，多尔衮对满八旗制度作了进一步的调整完善，使之成为满清军队的中坚力量。由此可见，八旗制度与民族有联系也有区别。八旗的组成主要是满人控制了指挥权和领导权，人们往往易将满人和旗人等同起来，其实，八旗不仅仅代表是满族，八旗人口中也非都是满人，满人是个专指，旗人是个泛指，既有联系也有区别，然是两个不同的概念。具体问题坚持具体分析，关键就在于透过现象看本质。笔者认为，八旗制度是中华民族融合中的一个重笔和过程。
基于上述关于民族文化，民族融合，八旗制度等问题，经常涉及到研读红楼的问题，往往存在着各种不相统一的说法，一是简单地认为旗人就是满人的说法比较多，应该说旗人与满人有区别；二是说贾母等四大家族是满人，对这个说法愚觉颇为不妥，对此很有质疑；三是持说满汉不通婚不正确，应该说在满清入关后，事实上不存在"满汉不通婚"的现象；四是关于红楼女子缠足小脚和天足的问题，过去，总觉得这个说法有点颓废，然从文化意义上说，探讨缠足问题也无不可，说明文化传承力重在于渗透力和影响力，陋习文化也有着很大的渗透影响作用，林妹妹因缠足小脚而影响健康不少，愚认为被誉为反封建的林妹妹是缠足小脚，被称之封建淑女的宝姐姐是天足大脚。当然，不能将"天足"与 " 大脚"混为一谈，大脚不能代表不缠足。透过林黛玉的小足，发现满人或旗民女子在事实上突破了缠足禁令，侧面证明汉文化的渗透力和影响力甚大。五是自由恋爱能否代表反对封建婚姻？愚以为自由恋爱在人类婚姻史早于父母之命，媒妁之言，怎么能代表反对封建婚姻呢？这些话题都是蛮有意思的话题，有利于加深理解满汉思想文化的融合，有利于解剖《红楼梦》中的有些疑题。其实，这些话题是承蒙友好们的提议而言，也受到学者们的启发而至，抛砖引玉，以作共同探讨。《蒙误最深的红楼女性》由于从内涵说到了外延，既因受好友们的鼓励，也因受学者们的启发，所以文章长达近九万字才刹车，还可以说的就留在其他方面再说吧！
周静浩初稿于2008国庆期间。陆续修改于2008年11至12月。
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和章女士网谈——
星期一 一月 12, 2009 12:16 pm
和章怡和女士网谈——
我很敬重章女士，也非常欣赏她的文笔。凡是能够找到读到的一切她写的文字都读过，特别是关于梨园行的文字。想来有原因二——
一是共同的出身。章女士的父亲是天字第一号右派，至今未获改正。我的父亲也是第一号右派，只不过是他住的那个县城——不好意思确实是小巫见大巫。
二是共同的爱好。章女士戏曲专业，真是太好的一个专业。可惜我没有去读上海戏剧学院。但是这不妨碍我爱好戏曲做个戏迷。因为是戏迷，所以对章女士的梨园文字有偏爱；因为是戏迷，有点儿区别在于她在北我在南——她主要谈京剧，我主要是谈江南戏曲包括黄梅戏和苏州评弹。很明显的是我对京剧远不如她看得多懂得多得多。
要在这儿博客里网络探讨是因为章女士最近一篇文章——“谁能整出一个谭鑫培来？”
章女士在文中借同事之口说出——他们叹道：“梅葆玖也叫大师，京剧真的是完了”。对此持有同感，我个人从不认为梅葆玖深得梅韵，也称不上我心目中的大师——大师大师，一定要有称得上大师的作品。检点一下，梅葆玖还不如他父亲解放后又有一部戏：《穆桂英挂帅》。梅葆玖有的只是《大唐贵妃》中最后一场，也常时要李胜素代演。总括梅兰芳大师的业绩，梅葆玖这个“大师”仅仅算得上是“小试”。
章女士对京剧界现在无人能整出一个谭老板来很是愤慨，我却没有这样的气魄没有这样子义愤。
世界是变化的，所以要与时俱进。现在的戏曲人才培养不可能回到富连成。就是目前的戏校，也有上海越剧院找不到生源，上海沪剧院面临人才断档，评弹界更是危机——谁愿意夫妻档走乡串村才能维持生计？何况编剧人才都更愿意写电视连续剧剧本——一样是编剧，何况那样子的编剧更具有快速见效的功能。这还不算一个本子来钱的多少。有专门的写手流水线作业，这种劲头能和戏曲界相提并论？
除了戏曲人才的培养方式之外，作为最高层领导要再来一个慈禧也是汤姆克鲁斯的不可能事件。今年年末新年京剧晚会政治局胡锦涛出席（如果我没有记错的话）已经很不容易。李瑞环因为个人喜欢，也动手编剧（应该说再创作）《韩玉娘》还得了奖这也算是不容易的事情。像陈云那样喜爱评弹陈丕显对上海沪剧院《昨夜情》给与莫大支持的年代早已过去。中南海没有必要也不可能出一个像慈禧那样爱好京剧的真正意义上的唯一一个一言九鼎的一把手。何况，慈禧她有那么些时间那么些闲暇那么大的能量把京城的顶尖戏子红角儿一个个叫到紫禁城里唱堂会，现在的中南海谁能做到？如果真的像慈禧那样由于钻进去化了那么多的精力做到如此一般，那么置其他国计民生于何地？这里还不说慈禧出于超级女粉丝对男名伶扮相身段嗓子的特殊爱好，所以才打造出一代名宿。
至于，说到和谭老板相比，我觉得不能苛求于当代的京剧演员。比如，章女士还算看好于魁智，承认他是国家一级演员。但是，认为他不能和李少春相比。此话确实说得不错，于魁智是不能和那时候的李少春比，但是真有必要去每个唱段每个剧目都拿来和李少春相比吗？
首先，这比就有差池。李少春是文武老生翘楚，于魁智好像从来没有说过或被提及过是文武老生的路数。要说文武老生，京剧王子傅希如倒是，福建的田先生也是。可他们如果要和李少春相提并论，恐怕现在还没有人会作如是想。傅希如这次京青赛也是演的李少春路子的《秦琼观阵》要我说来目前的时代新世纪已经是难能可贵的了。金奖的归属也无可非议。
“我们的传统艺术，就是在这样的繁花似锦、歌舞升平中堕落、衰败。半个世纪，中国戏曲出了什么大演员？一个也无。无情又残酷。”——这是引文。但是，章女士请注意到当下的这些戏曲演员多么不易。好多人其实是可以向别的方面发展取得可喜成就拿到更多更多钱票子的。可他们为了戏曲舞台为了传统艺术断然放弃！
具体的例子很多很多。比如梅葆玖收的一个男旦弟子原先是在深圳唱女声歌曲的却毅然在早过了富连成收徒的小豆子小石头年岁下海——这是真正的下了“苦”海，可他无怨无悔。这样的人这样的爱京剧爱传统艺术，我们没有必要去说他不可能成为他的祖师爷梅兰芳那样的大师！连得梅兰芳的小儿子从小耳濡目染，梅葆玖都成不了京剧大师。我们怎么能硬要去批评于魁智他们和她们不是大演员呢？况且，于魁智作为我喜欢的一个老生演员，是不是称家是不是达到当今大师水准也不是一个人说了算。好像国画界也是如此，没有必要再有一个齐白石但是照样有周天黎来称大师。梨园行再有更多的动人例子我将在我原先准备写的新牛年新思路新点子系列中提到。
再说，梅兰芳那时候一个月演多少大戏折子戏？梅葆玖又演了多少大戏？现在一般的旦角演员无论男旦女旦一年下来演多少场？——因为好多还是折子戏，不能算多少场大戏。张火丁当教授结果半年没登台演出。——时代不同，这是谁也无法改变的。正如，任谁谁谁是核心，都不可能和毛泽东的能量和伟大去相提并论一样，我们也不能把会哭善哭的温总理和周总理相提并论。真要我说，现在老百姓有个温总理已经很不错了，总比张春桥当总理强。
章女士的怀旧情结非常应该理解，我就很理解她的心情和沉痛。因为从那个时代过来又从小浸沉在那个氛围里。不容易向前看，不容易看到现在不需要生下来就是九斤重，哪怕八斤七斤，我们有奶粉有牛奶（当然不含三聚氰胺）有面包一样长得健康活泼，里面保不住哪一天冒出个帅哥甜女成为新一代京剧王子旦角皇后。
至于说到内行外行评委欠缺组织问题，这些情况其实普遍存在不光是京剧界。在这儿不多展开了——海外也存在这些司空见惯的事例。比如和超女好男的评比一样，美国偶像几次下来，被粉丝们扔板转的评委多的是！就算奥林匹克不也有徇私卖放的吗？我是见怪不怪，就把它当作娱乐活动行啦。
“京戏的衰落在所难免，就让它死吧。” 不必如此悲观。安安心心跟着时代走。京剧和地方戏曲的衰落即使在所难免，我们总可以想法子让它们“带病延年”或者继续“苟延残喘”——那也比站在一旁光说“就让它死吧”强上一百倍。
章女士如有兴趣，不妨去戏痴小郭的博客看看走走。当然还有众多的戏迷网站和博客。有这样的粉丝群落戏迷站点。京剧和地方戏曲的总体没落，还得好几个时代——就算到了那个时候，和日本的那些传统文化艺术比如歌舞伎大幅度萎缩相比，我想还是我们的国粹兴旺发达。
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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