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戏台忆旧——结束篇
星期三 一月 21, 2009 10:38 am
黄浦区静安区的戏台最为多数分居第一第二。可能有遗漏的比如红旗电影院隔壁的西藏书场再隔壁的一家小剧场。
结束篇想说说文化广场。
文化广场地处陕西南路复兴中路，属于卢湾区。卢湾区有一大片地盘地段也不算上只角，只是淮海中路自成都路起始到陕西路为止那一段归卢湾区是个黄金地段。以前有一个说法，外地人来上海采购逛的是南京东路，正宗懂精的是兜南京西路和淮海中路。
文化广场以前是跑狗场——人民广场则是跑马场。现在的人民广场已经面目全非，而文化广场仍然是老样子——只不过门庭冷落车马稀，除了曾经成为鲜花交易市场之外，不知道文化两字从何谈起。一直听说要改造，也不知道究竟要改造到啥样子何时才能正式动工。
经常走过文化广场，更经常的就是乘二十四路无轨电车——起点在宜昌路底上海著名的滚地龙就在那儿终点则是老西门。二十四路到复兴路打转弯就是在文化广场处——转到陕西南路一路往北。那时候想不到的是那电车站头围墙里面的陕南村就是王丹凤的住处，而我的丈人家也是住在那里面。
虽然走过文化广场多次，进去看戏就一次。那时候是文革期间，和我好婆一起去见识一下新品种——交响音乐《沙家浜》。老的小的看得都很起劲，毕竟是新产品。但又不失京剧味道。原先是闻名已久，进去一看确实是场子很大。所以配唱的站在那里一排排一点儿不觉得逼窄。记得的演员肯定不是北京的原班人马，而是上海本土的。究竟是谁早已忘记，抱歉。
那个文化广场至今冷冷清清地被抛弃在那里。奇怪，为何不能早作决定。或许是因为太古老人老珠黄不值钱，或许是新建的上海大剧院等等备受宠爱。可是，陈旧的美琪大戏院照样开张，为啥不动动脑筋开发开发文化广场呢。
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专访上海文艺家荣誉奖得主
星期三 一月 21, 2009 9:38 am
专访上海文艺家荣誉奖得主:计镇华、陈少云、于冠群
此次三位上海文艺家荣誉奖得主中，京剧表演艺术家陈少云是京剧“麒派”艺术掌门人，昆剧表演艺术家计镇华则是“昆坛第一老生”。相较两位老艺术家，上海音乐学院的于冠群虽然是后期之秀，但在半年前第二十七届奥地利汉斯·加波尔国际声乐比赛中一鸣惊人，这也是24年后中国人再度斩获这一金奖。而在三位获奖者中，陈少云和于冠群都是从外地引进的人才，对于上海给予他们的艺术机遇和创作空间，他们都充满了感激之情。
计镇华 我所有的艺术，都是在舞台上和观众一起完成的
计镇华和陈少云恰巧同龄，两人今年都是66岁。和陈少云15年前来到上海不同，计镇华将近60年的艺术生涯都是在上海度过的，作为被称为奇迹的 “昆大班”的代表人物，计镇华的昆剧老生艺术享誉海内外，被称为“昆坛第一老生”。就在几天前，计镇华的昆剧传承专场“计语华章”刚刚在上海大剧院中剧场举行，京昆艺术大师俞振飞的夫人、京剧表演艺术家李蔷华当时就笑称自己是他的粉丝，更把“得奖专业户”的名号封给了计镇华。时隔几天，“专业户”计镇华果然又登上了上海文艺家荣誉奖的领奖台。
回首自己一生所经历的沉浮起落和舞台辉煌，计镇华感慨地说：“我一生创造了很多个角色，但我始终觉得我所有的艺术，都是在这个舞台上，和观众一起完成的。只要我一走上舞台，一踏上这个地毯，我就觉得自己浑身是劲。”
计镇华当年在上海戏校还没毕业时，就因为出众的形象和嗓音成名。1978年“文革”结束上昆成立时，剧团的开团大戏《十五贯》就是计镇华和刘异龙主演的，而就在当年，叶剑英元帅还亲自指名要看计镇华的《弹词》。计镇华说，从1978年到1990年，是自己艺术生涯最黄金的时候，那十几年，自己不仅恢复演出了《烂柯山》等很多传统折子戏，还创作排演了《李世民》、《唐太宗》、《钗头凤》、《血手记》等很多部新编大戏。
不过，上世纪90年代之后，因为昆剧不景气、演出机会少，计镇华的艺术生涯进入了一个沉寂期，1993年，计镇华搞了一次自己的演出专场，演出一票难求，轰动一时，但计镇华却很灰心，“我当时心想，搞完这个专场，自己就不要再唱戏了。”
虽然在此后很长时间，舞台上很少能见到计镇华的身影，但银幕荧屏上却始终有着他活跃的形象。在电影《风流千古》、电视连续剧《封神榜》、《水浒》中，计镇华都担任了重要的角色，他回忆说，“当年上海人艺的副院长杨村彬觉得我应该通过影视来深化人物、丰富传统，所以我就这么做了。”影视艺术的兼收并蓄，确实滋养了计镇华独树一帜的表演风格。要在传统中融入现代意识，成为他艺术创作始终的信条。
已经过了退休年龄的计镇华迎来了自己艺术生涯的第二春，最近几年的演出更是尤为活跃。2005年，他排演了自己的封箱大戏《邯郸梦》，一举连获文华大奖、白玉兰奖等殊荣。“封箱”未成的计镇华之后的演出一发不可收拾。在全本《长生殿》中出演李龟年，一曲《弹词》几乎震撼了所有的观众，不少观众甚至就是为了再听一遍《弹词》，连看了两遍《长生殿》。在去年底名家名剧月中，计镇华又和老同学、老搭档刘异龙恢复演出了昆剧史上意义非凡的《十五贯》。
在前几天的专场上，计镇华又恢复演出了一出绝响舞台将近20多年的传统戏《千忠戮·搜山打车》，这出戏是昆剧老生戏里著名的做功戏，有着繁复和高难的身段。“我好多年不演了，现在老了，更怕演这一出，但为了专场，拼一下吧。”一折演罢，66岁的老人在侧幕边还是忍不住大喘气起来。而学生张咏亮看着计镇华在排练厅里又是扑倒又是跪地，忍不住感慨：老师这一次，又开始拼命了。
在舞台上被很多人称作“拼命三郎”的计镇华却说自己不算是戏痴：“我就是比较用心而已。”生平揽获了无数大奖，快人快语的计镇华直言，其中一些看起来“弹眼落睛”的海外获奖都是“垃圾”，而那些专家同行和观众给予的荣誉和肯定，才是他最为珍视的。“我1985年获得了梅花奖的榜首，后来又两次拿了白玉兰奖的榜首，当时都不是很在意，因为觉得自己还很年轻。到17届白玉兰奖评选的时候，我真的用心了。那一次，我主动撤下了已经送上去的《邯郸梦》，因为觉得这个作品还不够成熟，到18届才重新去参评，没想到竟然又一次拿了榜首，这个奖让我特别高兴，它的公正让每个艺术家都觉得沉甸甸的。”
昆剧的老生剧目有上百出，计镇华当年从传字辈身上继承了三四十出，但时至今日，常演的不过十出左右。如果不保留和传承下去，这些剧目很有可能就 “烂”在了计镇华胸中。计镇华说，自己接下来的打算是把这些剧目传授给自己的学生。虽然一直嚷嚷着自己要准备“歇下来”，但计镇华却一刻也没有放弃过对艺术的追求，无论是没有演出的年月，还是今天已经退休的年纪，这位国宝级的艺术大家，仍然还在坚持和声乐老师学习，他说，“只有不间断地练声，才能保持嗓音的力量，才能有艺术的感染力。”
陈少云---撑起“麒派”大旗的掌门人
由艺术大师周信芳创立的“麒派”艺术，是“海派京剧”的精髓。然而近年来，“麒派”艺术却日益有式微迹象，不仅“麒派”传人凤毛麟角，新学戏的青年人更是少之又少。今年66岁的陈少云是当今京剧舞台上最具创作力的京剧表演艺术家。他的艺术实践和丰硕成果，丰富了麒派表演艺术的内涵，被誉为“‘麒 ’门掌旗人”。
作为当下“麒派”掌门人，陈少云不仅去年首次开山收徒，培养传人，更是在继承基础上主演了《狸猫换太子》、《宰相刘罗锅》等一大批新剧，塑造了众多成功的“麒派”艺术新形象。凭借在《成败萧何》中塑造的萧何一角，陈少云更是在2007年的第十届中国戏剧节和2008年的第五届中国京剧艺术节上分别获得“优秀表演奖”和“特别荣誉表演奖”。
在昨天代表文艺荣誉奖获得者发言时，陈少云说：“《成败萧何》是以周信芳演剧精神创排的一部新编历史京剧，在这出戏中我饰演萧何，在去年举行的第五届中国京剧艺术节上获得特别荣誉表演奖。这个奖不仅属于我个人，更属于麒派艺术，属于上海京剧院这个优秀的团队。我一直信奉认认真真演戏、踏踏实实做人。我热爱京剧事业，我一直在做我认为应该做的事情。现在，我身为首批国家级非物质文化遗产代表性传承人，应该为上海京剧的发展、为麒派艺术的传承做出更多的努力。”
在采访中，陈少云反复提及了对上海以及对上海京剧院这个团队的感谢。而事实上，在1996年之前，陈少云一直在湖南京剧院工作。1994年，“纪念梅兰芳、周信芳诞辰一百周年的活动”才让他得以和上海结缘。
出生在梨园世家的陈少云九岁学艺，十岁登台。他得到过很多名家的指点和师承，曾经向麒派传人赵麒童和著名导演阿甲等名师学艺。后拜师于周信芳大师之子周少麒，成为麒派正室弟子。自从1996年调入上海京剧院之后，陈少云在新编京剧连台本戏《狸猫换太子》中塑造了忠义、正直的陈琳形象得到了广泛的赞誉；前些年，又因《宰相刘罗锅》声誉鹊起。两剧都入选了国家舞台艺术精品工程，他更是成为新时期以来京剧新剧目创作的代表人物之一。近两年，年过花甲的陈少云始终没有停歇艺术创作的脚步，他先后创排了历史京剧《成败萧何》和现代京剧《驼哥与金兰》，分别饰演萧何和驼哥。尤其是萧何一角，被认为既保存了周信芳大师当年塑造的人物风范，又演出了陈少云自己的风格，专家们称之为“继承之后再创新”之典范。
回首自己来到上海的十多年间，陈少云说：“上海是麒派艺术的发源地，我来到这片土壤觉得很有合适自己发展的空间，上海这个城市对人才海纳百川地吸纳、对艺术的严谨态度和追求，团队合作的精神，都是让我能够在艺术上始终取得进步的重要原因。在这里我遇到了很多帮助我的师长和朋友。所以我也要回报他们，把麒派艺术好好地传授给年轻一代。”陈少云透露说，在新的一年，他除了花更多的精力辅导传授年轻人，开设麒派艺术研修班，还打算恢复周信芳大师的代表作《澶渊之盟》，让上海的麒派艺术发扬光大。
于冠群---来上海两年，一鸣惊人
作为三位文艺家荣誉奖获得者中资历最浅的一位，今年只有27岁的于冠群无疑引起了广泛的瞩目。从山东到北京，来到上海只有短短的两年，于冠群就从一个籍籍无名的声乐学生蜕变为国际声乐冠军。激动之情难抑的于冠群坦言，虽然领奖的是自己，但荣誉的一半应该归于自己的恩师周小燕。
于冠群出生在烟台牟平一个普通家庭里，2001年，于冠群顺利考入山东艺术学院。2006年，于冠群被上海音乐学院周小燕歌剧中心录取，开始追随周小燕学习声乐在上海的日子里，于冠群不仅改变了自己对声乐的理解，更重要的是，上海音乐学院大师班为于冠群拓宽眼界，为她架起了一座通往维也纳国际声乐大赛的桥梁。然而，当她在世界各国3000多个职业歌剧演员中脱颖而出，并在和进入复赛的42个国家的159位选手角逐并获得金奖后，一切都被改变了。回忆起获奖当时的情形，于冠群说，这些曲目都是比赛前两个月的时间里，老师带着自己一个字一个字推敲出来的。
拿着沉甸甸的文艺家荣誉奖牌，于冠群表示，自己还会沿着声乐艺术的道路一步一个脚印一直走下去。
来源:东方早报 作者:潘妤
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脂砚斋揭秘《红楼梦》
星期三 一月 21, 2009 8:52 am
脂砚斋揭秘《红楼梦》
目录
第一章 揭秘曹雪芹
第一节 袁枚的谎言和无奈
第二节 明义的人云亦云和惶惑
第三节 永忠的泣语
第四节 敦敏、敦诚的闪烁言辞
第五节 宜泉的抄袭行径
第六节 裕瑞的激愤和诋毁
第七节 小说中的作者自述
第八节 曹寅家查无曹雪芹
第九节 曹雪芹的庐山真面目
第二章 曹雪芹的家世
第一节 不是冤家不聚头1
第二节 不是冤家不聚头2
第三节 树倒猢狲散
第四节 悬崖撒手
第五节 骨肉相残
第六节 真干净
第三章 曹雪芹的生平
第一节 上赖天恩下承祖德
第二节 沦为废人
第三节 冰雪文章
第四节 郁郁而终
第四章 《红楼梦》的创作和构思
第一节 《红楼梦》的创作动机
第二节 作者各个名号的由来及其寓意
第三节 石头的由来及其寓意
第四节 大观园的由来及其寓意
第五节 贾宝玉的真事
第六节 秦可卿的真事
第七节 贾元春的真事
第八节 王熙凤的真事
第九节 三春的真事
第十节 其它真事
第五章 《红楼梦》的早期评点与流传
第一节 脂砚斋
第二节 孔梅溪
第三节 畸笏叟
第四节 其它评点者
第五节 《红楼梦》与巨家
第六节 《红楼梦》与水西庄
第六章 《红楼梦》与乾隆皇帝
第一节 驻跸水西庄
第二节 袁枚自保 辞官建随园
第三节 皇子师父遭谴还乡
第四节 脂砚斋重评《石头记》
第五节 兰桂未必齐芳 雪芹后人当官
第七章 《红楼梦》的续作与刊行
第一节 梦觉主人续书
第二节 程伟元因何主持刊印
第三节 高鹗因何参与订定
第四节 乾隆皇帝的幕后指挥和公开索隐
第八章 红学的兴起和发展
第一节 索隐红学
第二节 考证派
第三节 红学的现状和未来
第九章 《红楼梦》的版本
第一节 甲辰本、梦稿本、程甲本、程乙本《红楼梦》
第二节 甲戌本、庚辰本、己卯本《石头记》
第三节 其它抄本
第十章 与《红楼梦》有关的历史
第一节 家族世系
第二节 历史钩沉
序
俺不是红学家
也没有上过清华北大
俺只是痴迷《红楼梦》
那满纸的瞎话
俺的曾用名：曹根、知砚斋、脂砚斋、知芹斋。
你可以怀疑俺是曹雪芹的后人，是脂砚斋的后人，或是曹雪芹老师的后人，或是曹雪芹亲戚的后人。其实俺只是曹雪芹唯一的知己，跨越了二百多年的知己。
第一章 揭秘曹雪芹
《红楼梦》的作者是谁，说法非常多，程伟元在刊行本的序言中说：“作者相传不一，究未出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过”。
我们知道，小说作者在介绍《红楼梦》的来历时一共写出了五个名字：石头、空空道人（情僧）、东鲁孔梅溪、曹雪芹、吴玉峰。并且说明小说的故事是石头的经历，且被人镌刻在了石头身上，空空道人抄录了下来，定名为《石头记》，后来空空道人改名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题名为《风月宝鉴》。曹雪芹耗费十年心血，对小说进行了五次修改、编辑，将小说题名为《金陵十二钗》。只有甲戌本多出了至吴玉峰题曰《红楼梦》。
从上面一段我们可以分析出：《红楼梦》是石头的经历，如果石头是一个人，则不可能经历几世几劫。因此，石头只能是一种象征。石头上镌刻的文字我们称之为碑文，碑文其实就是一种历史的记载。小说作者第一个点出石头，并不是说小说是石头写的，而是意在说明小说是一部史书。
空空道人的抄录行为其实是撰写，也就是说空空道人才是小说的始创者。但是，空空道人一望便知是个虚名虚号，应当是作者给自己虚拟的一个名号。
东鲁孔梅溪是否是空空道人的继承者呢？应该不是，他可能是作者的老师或亲友，只有这样的身份关系才有资格给小说改名字。东鲁孔梅溪也可能是作者虚拟的另一个名号，但是，他为什么把这个名号起得有名有姓呢？据我研究，这个名字里隐着另一个真实的名字，这个人大名鼎鼎，具体内容将在后面章节详细介绍。
曹雪芹会是空空道人的继承者吗？不是。因为我们现在看到的小说是经过曹雪芹“加工”过的文本，作者似乎是站在主持编纂工作的领导地位上历数小说从创作到编辑、直至完工的全部过程。更加令人感到奇怪的是，程伟元只点了曹雪芹这个名字，弃其它名字于不顾，何也？从小说记述的表面现象来看，是因为曹雪芹对小说付出的最多，是他纂成了目录，分出了章回，而且，世面上流传的本子也都是分出了章回的，把这个名字特别点一下未尝不可。即使普遍把曹雪芹当作小说的作者也是无可厚非，更何况当时社会上已经盛传《红楼梦》的作者是曹寅的后人曹雪芹呢！
但是，程伟元为什么没有点其它的名字呢？特别是把小说题名为《红楼梦》的吴玉峰，刊行本采用的可是吴玉峰的题名呀！也许，他见到的所有的的抄本上都没有“吴玉峰” 这个名字。但是，早期流传的本子都叫《红楼梦》，没有叫《金陵十二钗》的呀！换句话说，早期流传的本子大都是吴玉峰题名的本子呀！高鹗在序言中第一句就说：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年”，难道他也不知道“吴玉峰”这个名字吗？我想不会。程伟元已经明明白白告诉大家了，作者相传不一。答案或许有一种可能，那就是他们知道作者是谁，点一下“曹雪芹”一来是顺应社会上的传言，二来是想把索隐者的目光引向曹寅家。或许，更大胆地说，他们清楚小说的真正作者是谁！（据我研究，他们知道小说的真正作者是谁，高鹗还大胆地采用了索隐的手法留下了证据，试图告诉别人。他留下的证据，为我的研究提供了最有力的支持）而“吴玉峰”这个名字也是作者虚拟的名字，如果知道作者的真名实姓，从这个名字里就可以轻易看出作者将自己的名字隐在其中。这也是为什么只有甲戌本存在此名而其它本子不存在的原因，太敏感了！容易暴露作者的真实身份！容易暴露《红楼梦》里隐的真事！
现在可以告诉大家，小说的作者只有一人，他给自己取了空空道人、曹雪芹、吴玉峰的笔名。而曹雪芹是最重要的笔名。
那么，曹雪芹究竟是谁呢！
在没有揭开曹雪芹的真面目之前，我们应当对他的名字的含义进行认真仔细的分析。遗憾的是迄今为止，没有一个红学家为我们解读出“曹雪芹”三个字的真实寓意。
先说一下“曹”，这是百家姓中的一个姓氏，本身无奇。那么，作者为什么要姓曹呢？我们不妨打个比方，我姓李，小时候非常欣赏唐代大诗人李白，就为自己取了一个笔名叫李慕白，后来发现有一个当代画家叫李慕白，后来发现小说（《玉娇龙》）的人物名字叫李慕白，后来周润发饰演的李慕白晓喻全国，走向世界。看到这里，你或许明白了：取此名的人都喜欢李白，才会不约而同地取了相同的名字，不管是作为自己的名字也好，作小说人物的名字也好。因此，我们有理由相信，作者选取曹姓，肯定是因为他喜欢一个姓曹的人，果真如此吗？我们不妨在小说里寻找一下，看有没有蛛丝马迹印证这个观点。我想，不用翻书了，作者曾多次在小说中提到曹植，甚至有些文笔仿照的就是曹植的《洛神赋》，对吧！小说作者之所以取“曹”为姓，是因为他特别喜欢曹植。那么，他为什么喜欢曹植呢？要弄懂这个问题，必须要先了解曹植的基本情况。你看，研究《红楼梦》不仅仅要盯住小说，还要掌握更多的历史文化。
我想，大家对七步成诗的曹植不会太陌生吧，只先简单介绍两句吧（后面还要祥谈）。曹植很有才气，但是，因为他是曹操的儿子，是宗室，并且在争夺皇权的斗争中落败，受到了政治打压，甚至是迫害，所以从此一蹶不振，英雄无用武之地，直至郁郁而终，真正是“四十年华付杳冥”。看到这里，或许应该明白了吧，作者就是一个和曹植非常相似的一个人，无论是才华、身份，还是地位、遭遇。
再说一下“雪芹”，先说“芹”，《说文》解释：芹,楚葵也。芹是多年生草本植物,夏天开白色花,茎叶可以吃。亦叫“水芹”。《诗．鲁颂．泮水》有：“思乐泮水，薄采其芹”、 “思乐泮水，薄采其藻”的句子，芹藻比喻贡士或才学之士。作者取名“芹”是暗示自己是一个有才学的人。但是，在“芹”前面加一个“雪”字就不妙了，芹在夏天开花，雪天只能任人宰割了吃。大家还记得“金簪雪里埋”吧，这句谶语不是说薛宝钗死后被大雪掩埋了，而是指她身份虽然高贵，但是生存环境及其恶劣严酷。同样道理，雪中之芹便是生不逢时、怀才不遇的寓意。作者不但借这个名号表达了自己的思想感情，同时，在小说中也发出了“有命无运，累及爹娘”八个字的血泪哀叹，作者唯恐读者不明白，又在批语里进一步进行了诠释，用心何等良苦啊！
看到这里，或许你就明白了梁恭辰为什么说：“惟属笔之曹雪芹实有其人，然以老贡生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后萧条，更无人稍为矜恤”了。因为只有他看懂了“雪芹”的含义。但是，他认为曹雪芹只是一个老贡生就大错特错了。他只看到了“雪芹”二字，没有看懂“曹”的含义。
此外，芹，古名楚葵。我们知道，楚国最有名的是屈原。屈原也是怀才不遇啊！或许曹雪芹自譬为屈原式的人物，冒死撰书劝谏，向天发问吧！不然，淳穎怎么会称其为“英雄”呢！看看小说中那篇著名的《芙蓉女儿诔》就知道了，笔法完全模仿屈原！
总之，“曹雪芹”三个字的内涵是非常深厚的，向我们透露的信息也是非常多的，它暗示了作者的真实身份是高贵的宗室身份，同时作者又是遭受到政治迫害的才华横溢的宗室，是“生不逢时”、“有命无运”甚至“累及爹娘”的宗室，得天独厚的他渴望大展身手，建功立业，但是，命运多舛的他只能借撰写小说抒发自己的思想感情和政治抱负。这和小说中身份高贵的石头日夜哀号嗟悼自己无才补天，在表达上是多么的一致，又是多么的强烈啊！
当然，仅凭“曹雪芹”这三个字，只能让我们大概了解一下作者的身份地位、思想感情，要想进一步探索出作者的庐山真面目，还必须更加细心缜密地对史料进行考证。让我们开始艰辛地展开考证工作吧！
from 脂砚斋's blog
附 - “该书作者正在寻求出版，有出版意向者直接和作者联系。”
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奥巴马就职演说全文（中文/英文）
星期三 一月 21, 2009 6:45 am
美国当选总统、民主党人奥巴马20日在美国国会大厦西侧的露天平台上正式宣誓就任美国第44任总统。宣誓就职后，奥巴马发表就职演说。以下为演说的中文和英文版全文:
各位同胞：
今天我站在这里，为眼前的重责大任感到谦卑，对各位的信任心怀感激，对先贤的牺牲铭记在心。我要谢谢布什总统为这个国家的服务，也感谢他在政权转移期间的宽厚和配合。
四十四位美国人发表过总统就职誓言，这些誓词或是在繁荣富强及和平宁静之际发表，或是在乌云密布，时局动荡之时。在艰困的时候，美国能箕裘相继，不仅因为居高位者有能力或愿景，也因为人民持续对先人的抱负有信心，也忠于创建我国的法统。
因此，美国才能承继下来。因此，这一代美国人必须承继下去。
现在大家都知道我们正置身危机核心，我国正处于对抗深远暴力和憎恨的战争。我们的经济元气大伤，是某些人贪婪且不负责任的后果，也是大众未能做出艰难的选择，为国家进入新时代做淮备所致。许多人失去房子，丢了工作，生意垮了。我们的医疗照护太昂贵，学校教育辜负了许多人。每天都有更多证据显示，我们利用能源的方式壮大我们的对敌，威胁我们的星球。
这些都是得自资料和统计数据的危机指标。比较无法测量但同样深沉的，是举国信心尽失─持续担心美国将无可避免地衰退，也害怕下一代一定会眼界变低。
今天我要告诉各位，我们面临的挑战是真的，挑战非常严重，且不在少数。它们不是可以轻易，或在短时间内解决。但是，美国要了解，这些挑战会被解决。
在这一天，我们聚在一起，因为我们选择希望而非恐惧，有意义的团结而非纷争和不合。
在这一天，我们来此宣示，那些无用的抱怨和虚伪的承诺已终结，那些扭曲我们政治已久的相互指控和陈旧教条已终结。
我们仍是个年轻的国家，但借用圣经的话，摆脱幼稚事物的时刻到来了，重申我们坚忍精神的时刻到来了，选择我们更好的历史，实践那种代代传承的珍贵权利，那种高贵的理念：就是上帝的应许，我们每个人都是平等的，每个人都是自由的，每个人都应该有机会追求全然的幸福。
再次肯定我们国家的伟大，我们了解伟大绝非赐予而来，必须努力达成。我们的旅程从来就不是抄捷径或很容易就满足。这条路一直都不是给不勇敢的人走的，那些偏好逸乐胜过工作，或者只想追求名利就满足的人。恰恰相反，走这条路的始终是勇于冒险的人，做事的人，成事的人，其中有些人很出名，但更常见的是在各自岗位上的男男女女无名英雄，在这条漫长崎岖的道路上支撑我们，迈向繁荣与自由。
为了我们，他们携带很少的家当，远渡重洋，追寻新生活。
为了我们，他们胼手胝足，在西部安顿下来；忍受风吹雨打，筚路蓝缕。
为了我们，他们奋斗不懈，在康科特和盖茨堡，诺曼地和溪山等地葬身。
前人不断的奋斗与牺牲，直到双手皮开肉绽，我们才能享有比较好的生活。他们将美国视为大于所有个人企图心总和的整体，超越出身、财富或小圈圈的差异。
这是我们今天继续前进的旅程。我们仍旧是全球最繁荣强盛的国家。这场危机爆发时，我们的劳工生产力并未减弱。我们的心智一样创新，我们的产品和劳务和上周或上个月或去年相比，一样是必需品。我们的能力并未减损。但是我们墨守成规、维护狭小利益、推迟引人不悦的决定，这段时期肯定已经过去。从今天起，我们必须重新出发、再次展开再造美国的工程。
我们无论朝何处望去，都有工作必须完成。经济情势需要大胆、迅速的行动，我们将有所行动，不光是创造新工作，更要奠定成长的新基础。我们将造桥铺路，为企业兴建电力网格与数位线路，将我们联系在一起。我们将让科学回归合适的用途，运用科技的奇蹟来提高医疗品质并降低费用。我们将利用太阳能、风力和土壤作为汽车的燃料和工厂的能源。我们将让中小学及大专院校转型，因应新时代的需要。这些我们可以作到。我们也将会作到。
现在，有人质疑我们的企图心规模，暗示说我们的体系无法承受太多的大计画。这些人的记性不好。因为他们忘记了这个国家已经完成的成就，当创造力朝同一个目标发展，不受约束的男男女女可以完成何等成就，必要的是勇气。
怀疑者无法理解的是他们的主张已经站不住脚，长期以来折磨我们的陈腐政治争议已经行不通。我们今天的问题不是政府太大或太小，而是有无功效，是否能帮助家庭找到薪水不错的工作，支付得起照顾费用，有尊严的退休。哪个方向能够提供肯定的答案，我们就往那里走。答案是否定的地方，计画就会停止。所有我们这些管理大众金钱的人都将负起责任，花钱要精明，改掉恶习，正大光明作事情，只有这样我们才能重建政府与人民间最重要的信任。
我们眼前的问题也不是说市场的力量是善或恶。市场创造财富和增加自由的力量无与伦比，但是这场危机提醒我们没有监督时，市场发展将失控，当市场只偏爱有钱人时，国家无法永续繁荣。我们经济成功的依据，不只是国内生产毛额的规模，还有繁荣可及的范围，以及我们将机会拓展给每个愿意打拼的人，不是因为施舍，而是因为这就是达到我们共同利益最稳健的途径。
至于我们的共同防卫，我们认为必须在我们的自由和理想之间作一抉择是不确实的，我们拒绝接受。我们建国诸父在我们难以想像的危难之中。拟具了确保法治和人权的宪章，被一代代以鲜血扩大充实的宪章。这些理想依然照亮这个世界，我们不会为了便宜行事而扬弃它。同样地，今日在观看此情此景的其他民族和政府，从最宏伟的都城到家父出生的小村庄，我要说：任何一个国家、男、女、和孩童，只要你在追求一个和平且有尊严的未来，美国就是你的朋友，我们淮备再次带领大家。
回想先前的世代力抗法西斯主义和共产主义，靠的除了飞弹和战车之外，还有强固的联盟和持久的信念。他们知道单单力量本身不足以让我们自保，也不能让我们为所欲为。相反地，他们知道我们的力量因为谨慎使用而增强，我们的安全源自我们理想的正当性，我们所树立楷模的力量，以及谦逊和克制所具有的调和特质。
我们是这些遗产的保存者。在这些原则的再次指引下，我们可以面对那些新的威胁，这些威胁有赖国与国间更大的合作与谅解方能因应。我们将开始以负责任的方式把伊拉克还给它的人民，并在阿富汗建立赢来不易的和平。我们会努力不懈地与老朋友和昔日的对手合作，以减轻核子威胁，和地球的暖化。我们不会为我们的生活方式而道歉，也会毫不动摇地保护它，对那些想要藉由带来恐怖与杀害无辜以遂其目的者，我们现在告诉你，我们的精神强过你们，无法摧折，你们不可能比我们长久，我们必定打败你们。
因为我们知道，我们拼凑组合而成的遗产是我们的强处，而非弱点。我们是由基督徒和穆斯林，犹太教徒和印度教徒，以及非信徒组成的国家。我们由取自世界四面八方的各种语文和文化所形塑。而且由於我们曾尝过内战和种族隔离的苦果，并且在走出那黑暗时期之後变得更坚强和团结，这让我们不得不相信旧日的仇恨终究会过去，部族之间的界线很快就会泯灭。随着世界越来越小，我们共通的人性也会彰显，而美国必须扮演引进新和平时代的角色。
对穆斯林世界，我们寻求一种新的前进方式，以共同的利益和尊重为基础。那些想播植冲突并把自己社会的问题怪罪於西方的领袖，须知你的国民藉以判断你的，是你能建立什麽，而非你能毁坏什麽。那些靠着贪腐欺骗和箝制异己保住权势的人，须知你门站在历史错误的一边，而只要你愿意松手，我们就会帮忙。
那些穷国的人民，我们保证会和你们合作，让们的农场丰收，让清流涌入，滋补饿坏的身体，喂养饥饿的心灵。而对那些和我们一样比较富裕的国家，我要说，我们不能再对国界以外的苦痛视而不见，也不能再消耗世上的资源而不计後果。因为世界已经变了，我们也要跟着改变。
在我们思索眼前道路的此际，我们以谦虚感激的心想到，有些勇敢的美国同胞正在遥远的沙漠和山岭上巡逻。今天他们有话要对我们说，就和躺在阿灵顿（公墓）的英雄们世世代代轻声诉说的一样。我们尊荣他们，不只因为他们扞卫我们的自由，更因为他们代表着服务的精神；愿意在比自己更大的事物上找寻意义。而在此刻，能够界定一个世代的此刻，必须常驻你我心中的，正是这种精神。
即使政府能做和必须做，这个国家最终仍得靠美国人民的信念与决心。在堤防决堤时，是人们的善心，让他们招待陌生人。是工作人员的无私，让他们宁可减工时，也不愿看到朋友失业，陪伴我们度过最黑暗时期。是消防员的勇气，让他们冲进满是浓烟的楼梯间。是父母心甘情愿培育孩子，最终决定我们的命运。
我们的挑战也许是新的，我们迎接挑战的工具也许是新的，但我们赖以成功的价值观─辛勤工作和诚实、勇气和公平竞争、容忍和好奇心、忠实和爱国心─这些都是固有的。这些价值是真实的，是我们历史上进步的沈默力量。我们有必要找回这些真实价值。我们现在需要一个勇於负责的新时代，每一个美国人都体认到我们对自己、对国家、对世界负有责任，我们不是不情愿地接受这些责任，而是欣然接受，坚信没有什麽比全力以赴完成艰难的工作，更能得到精神上的满足，更能找到自我。
这是公民的代价和承诺。
这是我们信心的来源，体认上帝召唤我们创造不确定的命运。
这是我们的自由和信条的真谛，为什麽不同种族和信仰的男女老幼能在这个大草坪上共同庆祝，为什麽一个人的父亲在不到六十年前也许还不能进当地的餐厅用餐，现在却能站在你们面前做最神圣的宣誓。
让我们记住这一天，记住我们是谁、我们走了多远。在美国诞生这一年，在最寒冷的几个月，在结冰的河岸，一群爱国人士抱着垂死的同志。首都弃守，敌人进逼，雪沾了血。在那时，我们革命的成果受到质疑，我们的国父下令向人民宣读这段话：
「让这段话流传后世，在深冬，只剩下希望和美德，这个城市和这个国家，面临共同危险，站起来迎向它。」
美国，面对我们共同的危险，在这个艰困的冬天，让我们记得这些永恒的话语。怀着希望和美德，让我们再度冲破结冰的逆流，度过接下来可能来临的暴风雪。让我们孩子的孩子继续流传下去，说我们受到考验时，我们拒绝让旅程结束，我们不回头，也不踌躇；眼睛注视着远方，上帝的恩典降临我们，我们带着自由这个伟大的礼物，安全送达未来的世世代代。
My fellow citizens:
I stand here today humbled by the task before us, grateful for the trust you have bestowed, mindful of the sacrifices borne by our ancestors. I thank President Bush for his service to our nation, as well as the generosity and cooperation he has shown throughout this transition.
Forty-four Americans have now taken the presidential oath. The words have been spoken during rising tides of prosperity and the still waters of peace. Yet, every so often, the oath is taken amidst gathering clouds and raging storms. At these moments, America has carried on not simply because of the skill or vision of those in high office, but because We the People have remained faithful to the ideals of our forebearers, and true to our founding documents.
So it has been. So it must be with this generation of Americans.
That we are in the midst of crisis is now well understood. Our nation is at war, against a far-reaching network of violence and hatred. Our economy is badly weakened, a consequence of greed and irresponsibility on the part of some, but also our collective failure to make hard choices and prepare the nation for a new age. Homes have been lost; jobs shed; businesses shuttered. Our health care is too costly; our schools fail too many; and each day brings further evidence that the ways we use energy strengthen our adversaries and threaten our planet.
These are the indicators of crisis, subject to data and statistics. Less measurable but no less profound is a sapping of confidence across our land -- a nagging fear that America's decline is inevitable, and that the next generation must lower its sights.
Today I say to you that the challenges we face are real. They are serious and they are many. They will not be met easily or in a short span of time. But know this, America: They will be met.
On this day, we gather because we have chosen hope over fear, unity of purpose over conflict and discord.
On this day, we come to proclaim an end to the petty grievances and false promises, the recriminations and worn-out dogmas, that for far too long have strangled our politics.
We remain a young nation, but in the words of Scripture, the time has come to set aside childish things. The time has come to reaffirm our enduring spirit; to choose our better history; to carry forward that precious gift, that noble idea, passed on from generation to generation: the God-given promise that all are equal, all are free, and all deserve a chance to pursue their full measure of happiness.
In reaffirming the greatness of our nation, we understand that greatness is never a given. It must be earned. Our journey has never been one of shortcuts or settling for less. It has not been the path for the fainthearted -- for those who prefer leisure over work, or seek only the pleasures of riches and fame. Rather, it has been the risk-takers, the doers, the makers of things -- some celebrated, but more often men and women obscure in their labor -- who have carried us up the long, rugged path toward prosperity and freedom.
For us, they packed up their few worldly possessions and traveled across oceans in search of a new life.
For us, they toiled in sweatshops and settled the West; endured the lash of the whip and plowed the hard earth.
For us, they fought and died, in places like Concord and Gettysburg; Normandy and Khe Sahn.
Time and again, these men and women struggled and sacrificed and worked till their hands were raw so that we might live a better life. They saw America as bigger than the sum of our individual ambitions; greater than all the differences of birth or wealth or faction.
This is the journey we continue today. We remain the most prosperous, powerful nation on Earth. Our workers are no less productive than when this crisis began. Our minds are no less inventive, our goods and services no less needed than they were last week or last month or last year. Our capacity remains undiminished. But our time of standing pat, of protecting narrow interests and putting off unpleasant decisions -- that time has surely passed. Starting today, we must pick ourselves up, dust ourselves off, and begin again the work of remaking America.
For everywhere we look, there is work to be done. The state of the economy calls for action, bold and swift, and we will act -- not only to create new jobs, but to lay a new foundation for growth. We will build the roads and bridges, the electric grids and digital lines that feed our commerce and bind us together. We will restore science to its rightful place, and wield technology's wonders to raise health care's quality and lower its cost. We will harness the sun and the winds and the soil to fuel our cars and run our factories. And we will transform our schools and colleges and universities to meet the demands of a new age. All this we can do. And all this we will do.
Now, there are some who question the scale of our ambitions -- who suggest that our system cannot tolerate too many big plans. Their memories are short. For they have forgotten what this country has already done; what free men and women can achieve when imagination is joined to common purpose, and necessity to courage.
What the cynics fail to understand is that the ground has shifted beneath them -- that the stale political arguments that have consumed us for so long no longer apply. The question we ask today is not whether our government is too big or too small, but whether it works -- whether it helps families find jobs at a decent wage, care they can afford, a retirement that is dignified. Where the answer is yes, we intend to move forward. Where the answer is no, programs will end. And those of us who manage the public's dollars will be held to account -- to spend wisely, reform bad habits, and do our business in the light of day -- because only then can we restore the vital trust between a people and their government.
Nor is the question before us whether the market is a force for good or ill. Its power to generate wealth and expand freedom is unmatched, but this crisis has reminded us that without a watchful eye, the market can spin out of control -- and that a nation cannot prosper long when it favors only the prosperous. The success of our economy has always depended not just on the size of our gross domestic product, but on the reach of our prosperity; on our ability to extend opportunity to every willing heart -- not out of charity, but because it is the surest route to our common good.
As for our common defense, we reject as false the choice between our safety and our ideals. Our Founding Fathers, faced with perils we can scarcely imagine, drafted a charter to assure the rule of law and the rights of man, a charter expanded by the blood of generations. Those ideals still light the world, and we will not give them up for expedience's sake. And so to all other peoples and governments who are watching today, from the grandest capitals to the small village where my father was born: Know that America is a friend of each nation and every man, woman and child who seeks a future of peace and dignity, and that we are ready to lead once more.
Recall that earlier generations faced down fascism and communism not just with missiles and tanks, but with sturdy alliances and enduring convictions. They understood that our power alone cannot protect us, nor does it entitle us to do as we please. Instead, they knew that our power grows through its prudent use; our security emanates from the justness of our cause, the force of our example, the tempering qualities of humility and restraint.
We are the keepers of this legacy. Guided by these principles once more, we can meet those new threats that demand even greater effort -- even greater cooperation and understanding between nations. We will begin to responsibly leave Iraq to its people, and forge a hard-earned peace in Afghanistan. With old friends and former foes, we will work tirelessly to lessen the nuclear threat, and roll back the specter of a warming planet. We will not apologize for our way of life, nor will we waver in its defense, and for those who seek to advance their aims by inducing terror and slaughtering innocents, we say to you now that our spirit is stronger and cannot be broken; you cannot outlast us, and we will defeat you.
For we know that our patchwork heritage is a strength, not a weakness. We are a nation of Christians and Muslims, Jews and Hindus -- and nonbelievers. We are shaped by every language and culture, drawn from every end of this Earth; and because we have tasted the bitter swill of civil war and segregation, and emerged from that dark chapter stronger and more united, we cannot help but believe that the old hatreds shall someday pass; that the lines of tribe shall soon dissolve; that as the world grows smaller, our common humanity shall reveal itself; and that America must play its role in ushering in a new era of peace.
To the Muslim world, we seek a new way forward, based on mutual interest and mutual respect. To those leaders around the globe who seek to sow conflict, or blame their society's ills on the West: Know that your people will judge you on what you can build, not what you destroy. To those who cling to power through corruption and deceit and the silencing of dissent, know that you are on the wrong side of history; but that we will extend a hand if you are willing to unclench your fist.
To the people of poor nations, we pledge to work alongside you to make your farms flourish and let clean waters flow; to nourish starved bodies and feed hungry minds. And to those nations like ours that enjoy relative plenty, we say we can no longer afford indifference to suffering outside our borders; nor can we consume the world's resources without regard to effect. For the world has changed, and we must change with it.
As we consider the road that unfolds before us, we remember with humble gratitude those brave Americans who, at this very hour, patrol far-off deserts and distant mountains. They have something to tell us today, just as the fallen heroes who lie in Arlington whisper through the ages. We honor them not only because they are guardians of our liberty, but because they embody the spirit of service; a willingness to find meaning in something greater than themselves. And yet, at this moment -- a moment that will define a generation -- it is precisely this spirit that must inhabit us all.
For as much as government can do and must do, it is ultimately the faith and determination of the American people upon which this nation relies. It is the kindness to take in a stranger when the levees break, the selflessness of workers who would rather cut their hours than see a friend lose their job which sees us through our darkest hours. It is the firefighter's courage to storm a stairway filled with smoke, but also a parent's willingness to nurture a child, that finally decides our fate.
Our challenges may be new. The instruments with which we meet them may be new. But those values upon which our success depends -- hard work and honesty, courage and fair play, tolerance and curiosity, loyalty and patriotism -- these things are old. These things are true. They have been the quiet force of progress throughout our history. What is demanded then is a return to these truths. What is required of us now is a new era of responsibility -- a recognition, on the part of every American, that we have duties to ourselves, our nation and the world; duties that we do not grudgingly accept but rather seize gladly, firm in the knowledge that there is nothing so satisfying to the spirit, so defining of our character, than giving our all to a difficult task.
This is the price and the promise of citizenship.
This is the source of our confidence -- the knowledge that God calls on us to shape an uncertain destiny.
This is the meaning of our liberty and our creed -- why men and women and children of every race and every faith can join in celebration across this magnificent Mall, and why a man whose father less than 60 years ago might not have been served at a local restaurant can now stand before you to take a most sacred oath.
So let us mark this day with remembrance, of who we are and how far we have traveled. In the year of America's birth, in the coldest of months, a small band of patriots huddled by dying campfires on the shores of an icy river. The capital was abandoned. The enemy was advancing. The snow was stained with blood. At a moment when the outcome of our revolution was most in doubt, the father of our nation ordered these words be read to the people:
"Let it be told to the future world ... that in the depth of winter, when nothing but hope and virtue could survive... that the city and the country, alarmed at one common danger, came forth to meet ［it］."
America. In the face of our common dangers, in this winter of our hardship, let us remember these timeless words. With hope and virtue, let us brave once more the icy currents, and endure what storms may come. Let it be said by our children's children that when we were tested, we refused to let this journey end, that we did not turn back, nor did we falter; and with eyes fixed on the horizon and God's grace upon us, we carried forth that great gift of freedom and delivered it safely to future generations.
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贾宝玉 vs. 曹雪芹——《红楼梦》和《朱楼梦》
星期二 一月 20, 2009 12:31 pm
贾宝玉是《红楼梦》这一部隐写的历史小说之第一男主人公也是最最最的中心人物。不管他究竟是影射了谁谁谁。作为小说中的人物他当然是虚构的。因为现实生活中并没有贾宝玉这样一个真实人物。这一点无论哪位红学家红楼读者都不会提出异议。作者也赋予贾宝玉这个人物好些特有的性格和经历，造就了在中国小说史上前所未有并且可以断定并无再现的独一无二的男性小说人物。当然，书中的林黛玉薛宝钗王熙凤薛文起柳湘莲甚至于尤三姐贾雨村等等也都是独一无二的人物。但在这儿终久先要第一位提出来的必定是贾宝玉而不是他人。
曹雪芹是《朱楼梦》这一部实写的历史小说之第一男主人公也是最最最的中心人物。不管他究竟是否真实存在过。这一个“不管”两个字就轻巧地避开了好多砖头。并且即便是曹雪芹（单只是指《朱楼梦》也即高阳曹雪芹系列小说中的男一号，不是《红楼梦》一书的署名者）真是实有其人也好纯属虚构也好都不影响《红楼梦》是隐写而《朱楼梦》是实写的事实。
这儿再次强调《朱楼梦》是实写的事实，是想把即便高阳笔下没有把曹雪芹确认为真实人物（小说完全允许虚构，连得电影《梅兰芳》都虚构了邱如白这个号称并列第一男主角的人物）但是此小说仍然写了大量的历史真实人物。这也是一个不争的事实。高阳实写历史小说的魅力正是有此一极其突出的特点。
那么，对照贾宝玉和曹雪芹这两部小说中的第一男主人公干吗呢？我的目的就是要说明曹雪芹写活了贾宝玉这一非常有特色的虚构人物，而高阳先生他写活了曹雪芹这样一个同样非常有特色的“虚构”人物。并且把古文古典章回小说的写法还原成五四运动以来已经为海内外所有华文读者最普遍阅读更通俗易懂的白话文。
贾宝玉其实是一个纨绔子弟。古今不肖无双——种种顽劣行径纵然被说成是对抗封建倒不是说由于其在家族中的独特地位被溺爱而造成的独特性格之表现。自然，他又有可贵之处——比如对于青年女性特别是底层年轻女性的尊重包括其他诸如不喜八股偷读西厢之类等等。曹雪芹（代表《红楼梦》作者群）最后让他中了举又出了家。
曹雪芹则是近似纨绔子弟。从荣宗耀祖的角度来说他和贾宝玉一样是让祖宗无望的不肖子孙。他也无力去对抗封建社会中封建主义这座大山。他也并没有接受啥自由民主的思想，只是由于其在家族中的独特地位被溺爱而造成的独特性格之表现成为一个独特的男性主人公。同样是前无古人后无来者。
更需要特别指出的是曹雪芹这个高阳笔下的人物绝对不是贾宝玉这一特定人物之简单的“白话化”。大量的细节生动的故事给读者奉献了一个比之贾宝玉更“贾宝玉”式的曹雪芹——历经康熙雍正乾隆三朝的一个中心人物。
到此，曹雪芹这个小说中的人物是否真实存在已经不是问题的关键。问题的关键是作为小说人物“虚构”的曹雪芹是否是站在同样作为小说人物虚构的贾宝玉的肩膀上在向世人向读者招手并且可以说更形象更富有吸引力。
先简单提示一下归纳一下，这两位男主人公同样承担了各自作者却又有颇相一致的主题思想。在《红楼梦》中第一男主人公所负有的所有优点缺点到了《朱楼梦》中的第一男主人公身上都有所体现并且有更其深刻更其细节化更其生动样的表达。
（推崇台湾高阳先生的红楼高学系列文章将全方位多层次地展开，未完待续敬请关注。）
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新牛年新思路新点子（五）
星期二 一月 20, 2009 11:27 am
我曾在美国电影院里卖过票子收过票子卖过爆玉米花，可算是比较熟悉那一个行业最终端的一站。因为这方面要有此类经历的旅美华人实在不会算太多，还准备写一下《美国影院打工散记》记录一些耳闻目睹的影院趣事折射出美国民俗风情。
美国影院收入除了门票吃食饮料之外，还有一条收益就是广告——不仅仅是秉承电影界即将推出的影片广告而且各显神通尽可能地做广告。
很久很久没有进国内电影院——因为没有这个需要。银幕上的都是影像不是真人。连得功夫片都是可以电脑合成，不如在家看无需进影院。不知道现在在影院营业中广告如何打，只说说我关心的戏园子。
戏园子里舞台上全都是真人真功夫真家伙。第一不能用替身，那大唐贵妃入浴出浴不能是章子怡来演再找别人来露背。第二不能电脑合成武打。第三不能假唱或者找一个人来前台表演而另一个人因为掉乳牙而在后台配唱（音配像抢救不算，那也不是现在进剧场看戏）。
好像说明书做得比之前考究，价格也贵许多。但是精致是精致，好像没有见过附有广告的特别是其他行业的广告。最多就是本剧场下一轮的戏目。可是现在的剧场也非专业化即不是单一剧种为主二是异常混杂——大概梅兰芳剧院可能是例外。
如何向美国影视业看齐开拓财路，办法很简单。
其一是开场前大幅天幕广告。现在只有本剧场本剧院的招牌图标。不如在开场前半小时内早早放映一串名牌商品邻近名店包括著名小吃等等的广告。或许收费不多起先热心的商家不多，但积少成多慢慢起步终能聚涓滴而成细流，聚溪流而成江河。咱在这儿不说聚江河而成大海。但是空在那儿的天幕总也是一条生财之道，何必让它空在那儿呢。
其二是说明书上做广告。说明书是一种介绍剧情阵营的文字资料。也不妨专门留出版面比如封底做做广告。说不定至少附近的一些商家会愿意。人家一看，嘿，散戏后就可以去那儿尝尝美味去那儿淘淘旧书去那儿买卖古董。何乐而不为？
其三是连档模子。在剧场收票进口处随同发放优惠券。帮着给一些雇佣了在街头滥发广告拦送优惠券的公司单位做做广告。这样就把那一部分利益给夺过来了。这一条不是来自美国影院的创意，算是我的非移植性全新创意。不过搞不好，就得罪了那一批靠散发商家传单的群落。
放下包袱轻装前进。没必要保持戏园子的“清高”文化传统。向西方影院学习开拓财路。剧院本身搞好了反过来就能支持剧团。
试一试，何妨？一切向钱看现在已经不是罪过。
备注：同样，这些新思路新点子无偿奉送各家剧院。若有意在得益之后自愿反馈，请支持我的戏曲创作。
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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