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谈谈思想与悟道不谈钱
星期六 七月 12, 2008 3:23 am
谈谈思想与悟道不谈钱
－－－－题记：因为爱，我才这么说．
有时候想到一些话,觉得很想说与你们听到／知道／并领会懂得,再实践于生活.
今天想和你谈谈思想与觉悟．以及如何应对与迎接今天瞬息万变的时潮．这也是新时期对国民普素质的引领．
这个世界很大很大,这个世界其实也很小很小.大,大到茫然;小,小到无奈.
而我们,我们的生命,渺如蚂蚁,随意可能会被别人踩于脚下,消于非命.
而我们,我们的生存,又如蚂蚁一样地觅食／忙碌．日日年年,年年日日.
这是所有的生物生存的方式.所以我们没有过多的杂念,很纯粹,执着于纯粹地生存.象所有的生物一样.只为了生存和生长.自由呼吸．
这个世上,所有的路都是人们自己走出来的,其实,世上本无路.你有没有想过,如若有一天,当你站在十字路口时,你该向哪一个路向迈步.你,准备好了吗?（知识，能力，实力，智慧，资询，经验及做人）
鲁迅早就说过,不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡．灭亡，就不说了．只说爆发，爆发后呢？那结果会是怎样你想过没有？如果没有确位方向性的反思，没有冷静策划，没有反省式调整，没有灵性的点拨．这样的爆发带有一定的危险性．
爆发的后果无异于两种：要么异军突起，卷铺盖走人，另立杆头；要么继续归依，神归，说白一点，就是步调一致，长相知不相疑．人常说，用人者，用则信，否则，不用．反过来就是，被用者，被用则信，信用者的思路和智慧，否则不要应允使用．这要自己掂量．自古以来，两者都无甚不好．要看自己适于前者还是后者．
对于每一个人的实力及思想悟道，作为我个人，不好说什么．毕竟，不管外因如何，最终对一个人起主要作用的还是内因－－－－他自己．只有自己更了解自己一些，这样最有益．如果自己也不了解自己，看不清自己，这很危险，当然可能不至于致命，但十有八九会在你生命的漫途中历经弯路．旁观者清，可惜，这智慧不能醍醐灌顶．如果有智者指路，且也听得进心去，这当是造化．
当今世界，都在强调强强联手，团队协作．发扬这种精神，共谋发展，利益共享，同呼吸，共命运．当然，这里还要分主次，分权责．
不知你是否听过演变的龟兔赛跑的故事．说是，一个人，如果自己能闯出一条路来，那当然是上乘，如果没有这个实力，也别灰心，若能跟进一个优秀的团队，融入它，跟着一同成长一同发展一同获利．也不失为生存的好事．说大了，就是事业．
最后一句话，好好干，最大地发挥个人的智慧和能力．莫抱怨莫争执莫找借口．莫抱怨累莫抱怨苦，也莫抱怨给的少付出的多．相信，相信比什么都最受益．
如果你能另立山头另谋高就，另当别论；如果不能，上面所说就是最好的参照．
因为爱和关怀，我才这么说．但生存是个人的．
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愤怒青年的流浪生活:范美忠这个人
星期五 七月 11, 2008 6:53 am
愤怒青年的流浪生活:范美忠这个人
( 来源：南都周刊
“我没有预料到，这么普通的一篇文章会引来那么多的猛烈攻击甚至谩骂，头两天我真的有点不适应。”范美忠对《南都周刊》记者说，语气中带着不满，“这并不公平。他们用道德来指责我，为什么骂我时又不遵守道德底线呢？”
范就像过去在现实与网络中的他一样雄辩。他用一个多小时的时间去阐释那几句最敏感言论的动机，质疑外界的批评：譬如他解释自己之所以跑是对学校建筑没信心，他认为教师在本身合理权利没得到维护前没必要去崇高，他抱怨国人是不假思索地泛道德化地攻击他，他说自己的言论是故意挑逗那些譬如孝文化背景下本能的心理……总之，他不会道歉。
“我知道别人期待我进行忏悔。我性格就是这样的，你期待我做的，我偏不做，我还要反着做。”
有时，这个三十五岁、满腹经纶的男人，突然又会感叹地说：“性格决定命运啊。”
用范自己的话来说，从2005年到地震时，他在都江堰光亚中学过着一段似乎不是现实的生活：那里的学生不参加高考，他可以尽管做异于传统教育的试验。在这之前，他辗转在多个城市，看不起普通中学的老师，责怪新闻单位给他的自由不够，而他也不断地被赶走；工作外，他不断地阅读，发表了一些关于文学或教育方面的见解，结交了一些认为他有才气也有热情的朋友，但他的不近人情，又有意无意地伤害过了不少曾经对他怀有好感的人。
现在，范美忠刚刚结束在城市间流浪，开始携妻带女的家庭生活。范的老朋友对记者说，处世的弱点可能会成为范一生之敌，他的妻子则说她的丈夫复杂而矛盾；但是，作为范生命中第二个最重要的女人，范妻包容着范的性情，并期待着范美忠能从这次“先跑风波”中得到启示——在她眼里，这个率直自我的人，还是处世路上的孩子。
愤怒青年
“我母亲是我成长期里给了我很多爱的人。人性有很多阴暗的地方，我内心有温暖，跟我的母亲有绝大的关系，否则我会有更多的仇恨。”范美忠对记者回忆他的童年时，没有否定他的母亲。而他在为自己的先跑行为辩解时曾称：“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”
范家在四川龙昌的农村。范的亲人对记者说，范母勤劳善良，从小拉扯范美忠与他的三个哥哥长大，非常操劳，以至于现在看上去年纪比实际上大了十岁。至于范已去世的父亲，在外人看来，是个缺乏责任心的人，范美忠则对记者说，父亲爱他，“但有很多弱点”。
读初中的时候，范美忠没有考上县的重点中学，但他的读书成绩一样很好。他回忆说，他在同学们中是公认比较喜欢读课外书，知识也比较渊博的人，当时的他就已经认为普通高中老师水平真是很一般，于是“读高一的时候根本就没学习，每天无论上课还是放学都是着了魔地看武侠小说。”
让少年范美忠第一次感到巨大落差的经历是1994年考上北大历史系。他发现自己在同学们间优势全无，城市来的学生令他大为震动。“我不会唱歌，不会跳舞，也不会踢足球！北京同学听的唱的英文歌曲和摇滚我根本就闻所未闻；他们还看米兰·昆德拉等作家的小说，这些人的名字都是我所不知道的。”
他坦率地承认当时非常自卑。而在很长一段时间里，他都把这些差距归咎于在县普通高中里接受的应试教育。
为了弥补缺陷，整个大学四年，范都在发疯地读课外书。书本的知识令他视野大开——在他后来点评北大历史系的网文里，发表了很多对历史系教授的不屑。一个同班同学回忆说，范在宿舍里喜欢与人辩论，而且每天必辩，死不认输，但他记忆力非常好，连西乙联赛的替补球员都能背出来，让人印象深刻。
到了大四，范已成为同学间默认在思想上见多识广的人。但范并不认为自己有了实质的改变，他说自己已不可能成为“学贯古今中西的、博通文史哲的、继往开来的思想家或者学术大师”，并为此沮丧。不过，他很快就找到了一个令其重新激动起来的梦想，那就是启蒙与教育：“要是能培养出鲁迅、王国维这样的人，我该是多么幸福呀！我为这个梦想而激动万分。”
大学毕业后的范，作为北大的毕业生“空降”到了家乡附近的自贡蜀光中学。刚开始时，校长对他有很大的期望，但范并不是那种传统观念所包容的好老师：他的第一堂课不到20分钟就讲完，然后回办公室喝茶，因为他觉得那些内容很简单；他在公开场合对校长说高三老师都是在摧残学生，让同事们尴尬万分；工作三年，他打心里抱怨学校环境的封闭和压抑，老师们见识低下，让他觉得自己如置身于疯人院一般。此外，“让我愤愤不平的是，那些在我看来是垃圾的老师，当我的学生资格都不够的蠢材，居然一两千元一个月的工资水平，付出跟所得实在太不成比例。”
范美忠“逃离”自贡蜀光中学前的一个星期，他住的宿舍发生了火灾，那是一个抗日战争时期建起来、全木结构的宿舍楼，破得“头顶上的木板都好像要掉下来似的”。他对记者说，在那场火灾里，他参与了灭火，而且是火场里最后一个跑出来的非消防队人员，但事后他非常恼火，因为蜀光学校的校舍修得很漂亮，而“我们跟学校有契约，却住在了危房，我们的生死没有被看重。”
2000年3月，范美忠叫了一个车，把自己的书和电视、冰箱拉回家，跟学校不辞而别。他决定去广州。那里有他憧憬的新理想。
流浪生活
在广州，大学同学把范美忠介绍到了几家报社做编辑，不过，相对自由的文字编辑工作并不能满足范美忠对更多的自由的追逐。在一家体育报社，他认为自己与编辑部“花哨的风格”格格不入；在一家日报社，他会因为捍卫稿件的不容改动而与同事争论……这些都让托人情给他介绍工作的旧同学们不解。“我能包容他，但我的朋友未必能。他离开的时候我真是相当尴尬。”一位媒体人士回忆说，“确实，要他融入团队组织是有问题的。”
范加入了一些文化与传媒人的圈子。他在聚会里喜欢自白式的漫谈，而且旁人难以让他转移话题；有的圈中人至今还认为范的才气很好，也有人敬佩他的固执，甚至给他介绍女朋友。
但在朋友间，范的性情使人抵触。“他很少顾忌他人的感受。他沉浸在自己的精神世界里，以自己为中心，凡是有利于他思考的就喜欢，反之就极端排斥，而且缺乏和人沟通的耐心。”
在广州，让范美忠呆得最久的地方，是在某新闻网站做体育编辑，这份被他形容为“纯粹技术活的剪贴工作”一做就是两年。他在8小时里要COPY时就COPY一下，其余时间在网上搜书看。但书对他而言并不都是好东西。他在广州西北角城乡结合部的出租屋里居住了一段时间，很快又觉得无聊了，在灰心丧气之余想过考研，“但拿起那些书本，我就有想吐的感觉”。
在刚到广州的2001年，在不同机构辗转不定、又一度陷入迷惘的范美忠把辩论的劲头也带到了网上，网友形容他是“执着如怨鬼，纠缠如毒蛇”，令人闻风丧胆，偶而肃然起敬。他又开始在网络上发表文章。他点评北大历史系的老师，有褒扬又有嘲弄讽刺；他又写“家丑外扬”的名校批判，矛头直指北大；他甚至会写“狐朋狗友”系列，具体刻画同事或朋友的风流事——这让他在网络上也开始得罪别人。
2003年初，范美忠离开广州，到北京“很不愉快地做了三个月的报社编辑”。接下来的4月，范到杭州外国语学校教了短短两个月的语文。如果说过去的工作经历让他感到受伤的话，这段日子则让他万分遗憾：这个学校的老师来自很多名牌大学，这里的学生思想活跃而优秀，与过去他呆过的学校相比，似乎无限地接近着他最初的职业梦想地——但范依然被请离了学校，这个被学生处老师认为有才华但狂妄自大，“看人的眼神都是藐视”的老师，在享受了在课堂上对学生的气势慑人、天马行空的启蒙快感以后，被高层投票请离了学校，尽管流离辗转的范还是认为，在中国的文化课老师里面，他是绝对地顶尖。
桃源何处
2003年10月，范美忠到《教师之友》杂志社工作。经历了“杭外”的波折以后，他终于找到了一个在“在教育理念上接受我，而且能接受我这种特立独行的性格”的地方。那短短一年里，《教师之友》的编辑部是一个敢于对某些公认的教育权威开刀批评的集体，但很快地，随着它的刊号被转移，2004年末，范美忠又陷入了失业。
已经过了而立之年的范美忠，终于与都江堰光亚学校相遇。他在光亚学校一呆就是三年，直到汶川大地震那一刻。
都江堰光亚学校是一个特殊的学校，一年要收7.8万元的学费，在四川属于高消费，而它的学生，是在社会里占优势人群的孩子，学校办的是读国外大学的预科，孩子们不参加高考，毕业后都是“出口”。“尽管比起当初‘杭外’还是差了一点，但这里给了我绝对的教学自由，”范美忠对记者说，“它本身是一块教育自留地，说实话，我在里面产生了一种(与外界环境比起来)不真实的感觉，那里面绝大多数老师都是老外。”
根据知情人的描述，范美忠在光亚对学生们倾注了极大的热情。范每天上四节课，依然按着他喜欢的模式去教书，还带学生们踢球，但他开始感觉自己老了——刚毕业、在自贡时，他踢的是“野蛮足球”，场上的学生都跑不过他，他经常在场上责备队友，但十年后在都江堰，他倒是跑不动了，免不了经常被孩子们揶揄。
在光亚期间，范美忠结婚了。从前年开始，一个热心于音乐教育和幼儿教育的女士，走入了他的生活。这个周三的黄昏，范带着孩子到外面玩耍。他大致的期望是让孩子更多地接触大自然——在2001年最失落与迷惘时，范曾经在网文里表示了对故乡农村强烈的憎恨，但现在他会回想起自己在农村的童年，“现在城市的孩子都没有那些(接触自然)的机会了。”
在长途电话里，范太太向记者描述范美忠的改变。“他结婚、尤其有了小宝宝以后性情变了很多，周围人都说他待人处事好了。想起以前，他是一个人在教书，在流浪，生活粗枝大叶，活在自己的精神世界里。但在我看来，他的人性是复杂的，但他的心地终究善良。”
在《那一刻地动山摇》在网上贴出以后，自2005年以来就没有发表过什么网络文章的范美忠，猛然发现自己这次得罪的人比以往任何一次都要多。在引起网上大争议的头几天，一直在光亚里自由自在的范美忠对网友的抵触很大，但很快，他对怀疑他被骂得不敢接电话的老友说：“怎么可能呢，你也太低估我了。”还是一贯的自我。
他的妻子，期望成为丈夫诤友的人，则认为这次对丈夫以后总体上是好事。“他本质上没变，还是想说什么就说什么。其实，一个人要勇于面对自己人性上弱的一面，你不面对的话，它就会一辈子笼罩着你的本性。”
本周三，范美忠得知光亚学校的校长并没有炒掉他的打算。这个过去不断在学校里被领导赶跑的人，开始对记者断断续续地描述了一些自己的反思。“我想，是不是我对学生们的爱不够。不仅仅是这次事件，也包括平时。或许，我应该对他们有更多的爱吧？＂
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过眼滔滔云共雾－－贺新郎（毛泽东词三首）
星期四 七月 10, 2008 11:09 pm
贺新郎 别友 (1923) 毛泽东
挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。
眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。
知误会前翻书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾与汝。
人有病，天知否？
今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。
汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。
凭割断愁思恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫环宇。
重比翼，和云翥。
沁园春 雪 (1936.02 )
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
贺新郎 读史 (1964春)
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？
不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物。盗跖庄□流誉后，更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，东方白。
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追寻有价值的生存---作者：范美忠
星期三 七月 09, 2008 9:44 am
追寻有价值的生存
作者：范美忠
童年：乌托邦时代的尾声 环球博客
我于1972年出生在中国西部省份四川南部的一个小县城的郊区农村。隆昌这个地方对我来说谈不上什么有益的影响，它没有任何文化传统，仅仅因为交通便利而成为一个商业发达的地方，它的过度商业和世俗跟我的气质格格不入，也极度不利于我的成长。我的父母皆是文盲，家里的墙壁上挂着马克思恩格斯，列宁斯大林以及毛泽东的画像。我是家里最小的一个儿子，上面还有三个哥哥，一个姐姐。我来到这个世界上，给本就非常贫困的家庭带来了更大的负担。但父母并没有因此而视我为多余的人，反而给了我最多的爱。由于父亲的不负责任，我的母亲用她瘦弱的身躯承担了几乎全部的家庭重担，她给我的爱是我一生中得到的最大的温暖，这样的爱永远沉淀在我的心灵深处，使我在面对黑暗的时候始终不至于整个被黑暗所吞噬。我从小脾气暴躁，性格倔强，内向孤僻，不那么讨人喜欢，以至于我的一些亲戚都认为我恐怕不适合在这个社会生存。但幼小的我也表现出一些在我父亲和一些邻居看来非同寻常的一面。比如我还没上小学就在兄长的影响下学会了看简单的书籍，能做一些加减乘除的计算，达到了小学三年级左右的水平。于是我父亲一直认为我是神童，也许他希望有一天他能为有我这样一个儿子而感到骄傲。其实回过头来看，我不过是数理逻辑智能较一般人为强而已。
我一九七九年上小学，我读书的时候小学语文课本上第一课就是毛泽东和华国锋坐在一起的画面，毛对华说：“你办事，我放心。华国锋是毛主席的接班人。”
这是我出生和童年时期经历的七十年代！毛主席死和文革结束的时候我四岁，没有任何对此一重大事件和对文革的记忆。但我有关于农村公社化和集体所有制的记忆，尤其是这样的制度带来的贫困甚至饥饿留给我刻骨铭心的印象。记得每年过了春节就是荒年，家里煮的稀饭，我怎么捞也无法从其中捞出多少米来。但孩子永远是天塌下来也不关心的，他们不承担家庭的重担。因此，家庭的贫穷和时代的荒谬只是通过它带来的压抑气氛让我感觉到，更多时候，我依然是一种孩子式的无忧无虑。今天孩子的生存竞争从他们刚出生时就开始了。他们从小就得参加钢琴小提琴，绘画奥数等各种培训班。而我没有任何此类的额外负担，田间山野是我的天地，我在毫无作业压力的情况下自由自在地在大自然中长大。我们的玩具基本都是自己制作，我有捉鱼捞虾，听着知了吱吱地叫着夏天的童年！于是后来每次听罗大佑的《童年》，我都会沉入美好而温暖的回忆之中。我或者与伙伴嬉戏，或者一个人独坐自躺在草地上，仰望蓝天白云，静静地沉入自己的内心世界，不着边际地幻想。在这么小的年龄，我的心灵深处就有一股莫名的忧伤，就是我感觉到这个形而下的世界没有我真正想要的东西，我总在渴望和向往着遥远的也许根本就不存在的事物。与其它孩子相比，倔强孤僻，心灵比较敏感丰富，数理逻辑方面的智能有那么一点点出众可能是我独特的地方。
我对阅读和现实之外的世界的向往和痴迷是与生俱来的。家里没有任何藏书，哥哥姐姐的教材就成了我的阅读对象，我还阅读了大量的连环画，主要是各个朝代历史演义的连环画，印象最深的童书是《丁丁历险记》。但没有读到多少在今天看来有价值的好书，比如安徒生童话，我都是在大学毕业之后才尝试去阅读。七十年代的童年经历让我保留了对那个集体狂欢的乌托邦时代的一点点记忆，不至于像八零后的孩子那样，仅仅在书上读到关于那个年代的文章，或者听过来人讲起那个时代，仿佛在听遥远的荒诞而神奇的传说。
英雄幻想的青春年代
从我十岁左右的时候开始，时代明显在发生着巨大的变化。家庭联产承包责任制让农民的能量得到空前的释放，我从此不再饿肚子了。而在流行文化层面，邓丽君的私人情感叙事代替了集体主义的宏大颂歌，电视连续剧《霍元甲》、《射雕英雄转》让所有人为之疯狂，香港成了某种文化以及价值观和生活方式的图腾。花衬衫，喇叭裤，长头发，墨镜，尖头皮鞋，三羊牌录音机成了时髦青年的标志。李连杰主演的《少林寺》和反映对越自卫还击战的《高山下的花环》等电影都激起了我英雄主义和爱国主义的激情。
据生于六十年代的人回忆说，八十年代是理想的年代，是诗歌的年代，是精神的年代，是民主自由的宏大叙事的乌托邦的激情燃烧的岁月。但因为我成长于小县城的郊区农村，年龄又小得多，这样的文化思想的启蒙和追求理想的氛围基本上没有影响到我。我只是在九十年代以后通过各种途径的阅读去回顾和想象性地经历了这样的精神氛围，了解了那些历史事实和他们的思想。这十年对我来说很简单，就是英雄幻想的阶段。小学三年级的时候，一个同学给了我一本武侠小说《残肢令》，我当天中午就没有回家吃饭，我不知道这个世界上还有这么神奇过瘾好看的小说，它极大地满足了我对超能力的渴望和行侠仗义的英雄幻想，此后我的阅读就进入了十年的武侠时代。由于我在数理逻辑智能方面超过一般学生，由于我好学深思，由于我记忆力惊人，也由于我心思单纯而集中，因此，尽管我上课很少听讲，作业也经常完不成，在学习上下的功夫很少，但在老师同学家长很看重的学习成绩方面，我却总是佼佼者，每次考试都感觉到轻松无比而且总是优胜者！我多余的精力，太多的幻想憧憬和情感热血没有地方安放，于是几乎全部投射到了武侠小说上，幻想自己是行侠仗义的英雄！我走在路上看，躲在树林中看，上课偷着看，躺在床上熬夜看，看完金庸古龙梁羽生温瑞安看陈青云柳残阳卧龙生武林憔子，我几乎看完了整个县城能找到的所有武侠小说，以至于我的一些同学感到吃惊，一个成天看武侠小说的人怎么考上的北大？后来回忆起这十年的阅读经历我懊悔不已，痛不欲生，为什么就没有读到一本对我的精神发育和思想启蒙有价值的好书呢？这个时候如果有一个好老师或者有思想的朋友将我领进思想和精神的世界多好！不仅如此，我巨大的生命能量在武侠小说中还不能得到完全的释放，因此又买来各种武术杂志自学练习武功，我买所有体育杂志，买所有军事杂志，而对缠绵悱恻的琼瑶类小说根本不屑一顾。此一时期我的老师对我的印象怎么样呢？八九年初中毕业的时候，班主任看着我的毕业照摇头说：“你看你的照片多么木呐啊，你太不机灵圆滑，怎么能讨人喜欢呢，以后混社会难啊！”
这个时代的政治状况给我留下的最深刻印象是腐败。中国官员的普遍腐败并不是今天才开始，八十年代中后期，官员的贪污腐败问题已经很严重了。单纯而有正义感的我对此难以接受，这种感受和简单的义愤影响了我后来高考时的志愿填报。
北大四年：精神分裂中的痛苦觉醒
出于对官员中普遍存在的腐败的愤怒，我决定报考中国政法大学法律系，我幻想成为一个法官来主持正义。但阴差阳错的是，因为高考考得比较好，我被北大历史系提前录取了。这个时候我并没有预料到上北大对我来说意味着什么，没有预料到它将怎样影响我的思想和人生轨迹，只是觉得考上北大对我来说像梦一般，我之前其实根本没敢做这个梦。当时北大在我心目中是如此的神圣和高不可攀，以至于哪个专业我都根本不在乎了。在正式走进燕园之前，我不能不提到在石家庄陆军学院一年的军训。整个青少年时期，我都对军队充满了向往，但军训一年把我对军队的幻想憧憬击得粉碎。军队的专制和模式化极端不适合我，这也罢了，最不能忍受的是当局对我们的洗脑，他们强迫我们学习毛选邓选，这是我极端不能容忍的。因为听美国之音的缘故，我受到中队区队官员的批评，他们还收缴我的录音机。我这个人吃软不吃硬，服理不服权。他们的蛮横做法激起了我强烈的反抗情绪。但是，我得说，这个时候我二十岁了，还没有接触到任何思想资源，没有受到过任何高人的指点，只是一股本能的反抗情绪。一年军训结束，我长出一口气，噩梦终于结束了！我期待着进入北大的新体验新感觉，我激动兴奋地憧憬着！
提起北大，我的感情很复杂。除了当初引起争议的一篇《点评北大历史系诸先生》，我没有再就北大说什么。其实刚进北大，我就如刘姥姥进大观园一般，觉得眼花缭乱，傻了！本科的课基本是博导来给我们上，虽然以我现在的眼光来看，他们的思想和学识够糟糕，但肯定比我的高中历史老师强得多，至少他们不给标准答案了。但这些都不是那么重要，北大现在的老师中已经没有几个坚守知识分子良知，追求超越价值以及纯粹而执著地守护精神圣火的了，要那样的老师，回到蔡元培时代的北大找去吧！现在的北大之价值不在于它有多少优秀的教师，而在于它的校园文化氛围，具体的来说，就是由每天的各种讲座各种文化社团以及喜爱阅读普遍好学的学生活跃起来的校园文化氛围！最初两年，我不断地穿梭出入于各种讲座，并且省吃俭用购买了大量的各个方面的人文思想类书籍。当然，你不要指望这个时候在北大的课堂和讲座上还有老师能发出异端的声音，能成为你的思想启蒙导师。要知道，九十年代初无论是北大还是整个中国思想界都是方经大难，处在万马齐喑的状态。我曾经在一篇文章中说过，这个时候真正有思想有血性的大学老师要么流落江湖，要么被赶到国外，要么被抓进了监狱。既然如此，有对我耳提面命直接影响过我的大学老师或者说思想导师吗？没有，肯定没有！那么我又如何在黑暗中沐浴到启蒙的光辉并逐渐在蒙昧中开始痛苦地觉醒呢？
促使我觉醒的因素主要有两个。首先是精神分裂的痛苦促使我开始思索。那时候我的一些同学纷纷争取入党，他们在为以后进入政府机关谋求更好的前途做准备，看着他们如此有抱负如此热衷于自己的权途，我为自己的不思进取感到惭愧，我也萌生了当大官挣大钱衣锦还乡的理想。但我这人有个很大的毛病，就是太过诚实，不善作伪！我从来不习惯于说违心的话，于是参加起党校学习班来无比痛苦，入党申请书写得无比艰难，这个时候我开始痛恨自己的诚实，成大事业者不拘小节啊！你连这点厚黑功夫都没有，怎么在这个社会上混啊？我对那种说着言不由衷的话却面不改色的同学佩服得五体投地。同时我开始感到怀疑，为什么我要在这个社会这个体制下生存得好就必须把自己变得虚伪？必须说假话必须不诚实？必须要首先泯灭自己的良心把自己变得更坏？到底是我们国家的体制，文化和国民性都出了问题还是我有问题？或者都有问题？这种无法忍受的精神分裂促使我在痛苦中开始了思索。
另一个思考的起点是文化大革命。我是历史系的，而且有强烈的爱国主义情结。但现实却总是让我骄傲的民族感情和爱国主义热情受到挫伤。比如初中的时候开始学数理化，我却发现自然科学中的定理公理发现几乎全是欧洲人弄出来的，为什么就没有中国科学家的贡献呢？中国这么牛，为什么却这么穷为什么武器这么落后呢？尤其让我不能接受的是，我的伟大祖国怎么还能在二十世纪上演文化大革命这样的荒唐闹剧呢？对文革的反思让我开始思考中国的历史，文化，政治，中国人的国民性以及共产主义的历史，政治运作和理论逻辑等等。
此一时期对我的思想影响最大的人是李泽厚。今天的李泽厚因为没有与时俱进，已经没有太多值得说的了。但我永远要感激他！他在《中国古代思想史论》中对中国传统中“实用理性”思维的揭示给了我极大启发，让我知道中国文化基因中总的来讲缺乏超越性的价值准则和非功利的纯粹爱智的精神；他在《中国现代思想史论》中提出的“救亡压倒启蒙”解释模式在我看来至今都没有失效，中国人总的来说不追求个体自由价值的终极意义，而是把它作为手段纳入民族国家的宏大叙事中；李泽厚还高扬个体生命的主体性，并一定程度上以个体存在的偶然性来反对决定论，这种观念也一定程度上促进了我个体意识的觉醒。此一时期对哈耶克的《通向奴役之路》和波普尔的《历史决定论的贫困》的阅读让我头脑中长期接受的马克思主义历史观和经济学开始受到冲击！这两本书也是我最早接触的英美自由主义思想家的著作。此一时期不能不提的还有《顾准文集》这本书，我惊讶于一个文革时期的思想者达到的思想深度，我吃惊于他对黑格尔哲学和马克思主义以及计划经济的深刻到位的批判！
北大四年的觉醒不光是思的觉醒，还有个体存在意识的觉醒，我开始对功利化的人生价值感到不满足，开始感受到存在的孤独，虚无和荒诞，感受到终极意义和神圣价值缺失导致的生命迷途和无家的悲痛。无论是挤入官场追逐权力还是走进商场追逐金钱都不是我内心真正的渴望。因此大学毕业的时候，我强烈地感觉到人生的迷茫和选择人生道路的困惑。我甚至觉得，这些虚无缥缈的痛苦都是我喜欢读书带来的结果。
上了大学之后返观中小学所受的教育，我觉得那个时候接受的文科知识基本上都是用来欺骗我们的伪知识，教育的理念也不是打开学生的视野并让他们去自由思考追求真理并获得真正的生存能力，我觉得自己整个青少年时期的美好时光都被浪费得太可惜了，太多的学生在当局的愚民教育中上当受骗了！一方面基于这样的希望后来者不再重复我的悲剧的推己及人的情怀，另一方面这种教育理想的追求也一定程度上可以满足我追求超越性价值的冲动，因此，大学毕业的时候，我主动选择了到四川自贡蜀光中学教高中历史。
自贡三年：孤独绝望中的呐喊
理想主义者一开始往往是天真的，自己意识到了一些问题，接受了一些新的观念和思想，就想当然地认为别人也能够理解和接受。这样的天真注定了我要碰得头破血流。我一九九七大学毕业之后主动选择了到自贡蜀光中学教高中历史。在上近现代史的过程中，我力图总结历史的经验教训，对中国的文化传统，政治以及国民性进行系统的反思；我还就教科书中对某些历史事件的遮蔽进行揭示，就教科书评价历史时的简单化和意识形态化进行纠偏，比如关于抗日关于反右关于文革；同时我还在课堂上鼓吹三权分立，鼓吹新闻自由；我还试图唤醒学生追求生命价值的意识和个体权利意识。
但我显然对中国的学校环境以及整个社会的封闭保守和功利冷漠都估计不足！我惊世骇俗的各种言论很快就通过学生的嘴传到了家长那里，传到了同事和学校领导那里，校长多次给我打招呼，要我遵循党的教育方针，威胁要停我的课！人们以看待疯子的眼光看待我，把我视为迂腐的怪人狂人！一个同事说：“你不适合在中国生存，中国有自己的国情！”当然，别人如何看待我是无关紧要的，不被理解本身就是所有先驱者共同的命运。但这种不理解和嘲弄也说明了我面对的环境是如何的恶劣。没有人理解和支持，我一个人能改变得了什么呢？校长同事观念的极度僵化保守和应试氛围的极端疯狂都让我感到如置身荒原，孤独而声嘶力竭的呐喊无人回应，我猛烈地以头撞墙，却被无形的墙反弹回来，我精疲力竭却似乎什么也改变不了！一年之后，我的血开始逐渐冷却下来，我的内心极度的分裂焦灼和痛苦，难道我就要这样过一辈子而对现实完全无能为力？经常，我一个人深夜徘徊在自贡清冷无人的大街上，不知道路在何方？
为了思考问题所在，探询生命、教育和政治社会的出路，压抑绝望中我继续通过阅读寻找精神资源。这个时期我没有上网，因此错过了早一些在网络上寻找到同道的机会。在这样的环境下，我读到了余杰摩罗的书，虽然没有获得什么思想的启迪，却产生了吾道不孤的感觉；这个时候也看到了何清裢的《现代化的陷阱》，朱学勤的《寻找思想史上的失踪者》，终于有人在真实地描述我们身边的现实了！但此一时期，陪伴我孤独心灵给我力量的更多的是鲁迅的著作。无论是狂人的发疯体验还是先驱者的孤独体验，以及对麻木的庸众的体验，还是生命的虚无黑暗体验，我都在鲁迅那里寻找到了共鸣。而鲁迅对中国文化和中国人“瞒和骗”的揭示和批判，尤其得到了我深深的认同。因此，在我的教育理念中，真实，真诚，真理，自由，独立，批判这些词语就成了关键词。这三年对我来说不啻于是三年生命的熬炼或者说灵魂的炼狱！借用鲁迅的话说，我终于知道自己并非振臂一呼应者云集的英雄。当理想遭遇现实，当从书斋走向社会，天真的幻想很快就会破灭，世界永远不会像想象的那么简单！坚持，奋起还是消沉？继续追求理想还是融入功利性追求的世俗生活？适应环境，改变环境还是寻找理想环境？适应非我所愿，改变非我所能，因此在自贡教书三年之后，我选择了逃离压抑的环境去寻找理想的环境！到中国媒体的天堂广州去！也许我能以另外一种方式实现自己的价值！
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谁脱了裸体官员的衣服
星期三 七月 09, 2008 9:05 am
谁脱了裸体官员的衣服
作者：椿桦 来自博客中国
网络世界又添一新名词，曰：裸体做官。意思是说那些妻儿都在境外，自己孤身在国内当官的贪官。陕西省政协原副主席庞家钰即是一例，在他大权独揽的时候，妻儿早于2002年就移民加拿大了。6月28日，庞家钰一审被判处其有期徒刑12年。(7月7日《新快报》)
"裸体"做官者大有背水一战的气概。可惜官场不是战场或商场，又可惜这些为官者的背水一战并非为了黎明百姓的福祉，而完全是拿百姓利益换取其小家庭的幸福生活。不难看出，这类贪官走的是"分步出逃法"：先想办法将妻子儿女弄出境外，然后暗渡陈仓，将国有资产或赃款转移到境外家属的名下，贪官自己暂留国内以掩人耳目，一有风吹草动，便迅速抽身外逃。
老实说，这类"分步出逃法"一点也不新鲜，这次之所以备受瞩目，其新意在于"裸体"二字——如果不加上这极具眼球效应的元素，有关贪官外逃时那些毫无技术含量可言的谋略，仍难以受到正视。
那么，谁是"裸体官员"的脱衣者？也就是说，是谁将贪官的亲属从身边剥离出去，从而解除了贪官的后顾之忧的？当然是不健全的反贪促廉制度以及不作为的相关官员。有道是：人生在世，赤条条来去无牵挂。如将此句用于贪官，大可改成：人在官场，赤条条贪污无牵挂。
早在本世纪初，国家有关部门就多次发布贪官外逃的统计数据。2005年的新数据是：我国共约4000余贪官外逃，累计卷走国有资产约500亿美元。无疑，外逃贪官中，有相当一部分是"裸奔"者。2006年，原北京市交通局副局长、首发公司董事长毕玉玺因受贿罪和私分国有资产罪被判死缓，其远在英国"留学"的儿子就是他敛财的最大"动力"。当时就有学者警告，要警惕贪官以转移家属出境的方式洗黑钱；另有学者建议有关部门建立官员家属出国定居申报制度。但时至今日，有关警告与建议仍未受到足够重视。于是，就有了网友发明的"裸体做官"新名词。
要防止官员"裸奔"的冲动，官员家属出国申报制度显然是一道门槛，但仅此一项是不够的。加强国际反腐合作、落实官员财产申报制度，都是重要选项。目前，官员财产申报通常只限于家庭工资收入，而且还遭遇官员们的极大阻力。很难说，制度的执行者本身就愿意积极推行相关制度。因此，归根到底，相关制度能否健全和能否得到执行，关键在于相关官员是否积极作为。
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今夜
星期二 七月 08, 2008 9:10 am
今夜，我是一个精神浪儿的狂徒
四下游走 苍白而虚空
跳灵魂赤裸的舞
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星期二 十一月 22, 2005 8:00 am
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fuller679
星期五 一月 01, 2010 1:45 am
2010年元旦来临，祝各位朋友幸福、健康、创新向上！
仅将江西庐山东林寺大安主持的弟子道元法师的短信转发大家分享：
[至远者非天涯而在人心，
至久者非天地而在真情，
之善者非雄才而在胸怀，
至亲者非血缘而在关爱。
愿远者近，
久者恒，
善者圣，
亲者共。
今天又是弥陀圣诞，
正在冬季佛七中，
就让我送去千亿圣号的祝福吧!
东林寺 道元]
华轩
星期五 十一月 27, 2009 3:22 am
问好秋枫林
你的字还很灵气呢
秋天的枫叶林
星期三 一月 28, 2009 3:56 am
祝福山城子老师新年快乐！故乡的年应是别有不同。
祝福酷我的朋友新春快乐！光阴又一载。
山城子
星期六 一月 24, 2009 5:56 am
山城子给秋妹拜年——祝你春节愉快安康幸福吉祥！
同享一首七绝：
牛来鼠去岁将除，年味浓浓瑞雪铺。
做客故乡竟半年，亲情蜜意可成书。
2009-1-24晚上于故乡辽西
雷晓波
星期六 十二月 13, 2008 6:48 am
问好!秋天的枫叶林
春天的雨露
星期三 十二月 03, 2008 6:10 am
不错不错 
秋天的枫叶林
星期日 四月 27, 2008 7:34 am
欢迎朋友们串秋屋．
谢谢大家．
黑色闪电
星期日 四月 27, 2008 3:49 am
桃李不言，下字成蹊
来看秋天的枫树林
肖今
星期四 四月 24, 2008 10:26 am
好美的梨花，有好多年没见了。
frankjiang
星期日 三月 09, 2008 8:55 am
谢谢秋天的枫叶林,好美的玫瑰!
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