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台湾惊爆陈水扁执政时军中买官丑闻
星期二 四月 14, 2009 8:05 am
台湾日前爆出陈水扁执政时的军中买官丑闻，晋升将军的价码为新台币1百万到数百万元。有民进党议员承认该党对此负有责任、应该检讨。目前台湾国防部决心在三个月内查清军中贪渎弊案。自由亚洲电台记者荣屹从台北发来的报道。
在台湾，军方日前爆发买官丑闻，传出在陈水扁执政时期，如果想升少将，至少花费一百万元新台币，中将则是两百万元到三百万元，上将则必须付出新台币五百万以上的价码，而且曾经被接触是否有意愿买官的军中人士还指出，是陈水扁身边人士提出的价码，民进党立委蔡煌琅在星期一质询时先提出自我检讨，认为民进党执政时发生买官弊案，的确必须负起责任。
不过蔡煌琅也强调，军方是一个封闭体系，因此军方弊案问题应该从制度面解决，而由于总统马英九已经下令三个月内必须清查各种公务体系的弊案，因此国防部长陈肇敏星期一答覆立委质询时也表示，如果三个月内不能提出清查军中贪渎的结果，并让外界满意，他会知所进退。
国防部已经组成专案小组查办军中贪渎弊案，而对于传媒报道前参谋总长霍守业可能涉及卖官情事，军中多名将领表示相信霍守业清白，被指涉与霍守业不同派别的陈肇敏则表示，会秉持客观立场调查弊案。
作者：荣屹 文章来源：RFA
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胡编乱造风催生的牡丹还会是国色天香？
星期二 四月 14, 2009 8:00 am
硬着头皮看完全部《凤穿牡丹》。
胡编乱造的地方太多太多，简直可以说是不胜枚举。
那个凤穿牡丹本来就是虚构的，中间一大段几乎占到四分之三的篇幅与之毫无关联，直到后来为了牵强附会地和日本人挂上钩才重新拾起话题。
然后解决的办法是莫名其妙地亡夫前来解释黑白素描简单关系绣出油画风采——真是奇怪，那西方油画怎么会是素描那般简单呢？
凤穿牡丹一会儿是绝技一会儿是针法一会儿是心经一会儿是顿悟，一会儿又是代表炎黄子孙千百年来的啥啥啥——请问这凤穿牡丹到底啥时候才有的呢？得凤者得天下应该在何时会流传出来？
日本人的东方画要绣出凤穿牡丹风采，这一回可是绸上早就打好底稿（这才是正道）。但最后郁无暇却能置底稿于不顾凭空当场绣出一句古诗的意境来。——这还不算她颠来倒去地先说一句古诗却念出两句来。还有，出身尼庵的她怎么能够记得这么些古诗呢？难道她的师父是诗尼？难道她会像妙玉那样有文采？！带发修行倒是一色一样的。
郁无暇实在是厉害！跟着小侄子偷偷学了一点点英文，后来又时隔多年毫无用处，突然在上海和洋人交谈对答如流。要知道多少托福高分初到美国仍然是又聋又哑既开不了口又听不懂对方在讲些啥玩意儿。
所有与上海有关的外景无疑都不是上海也不会是旧上海。那座看上去像是吊索桥的，既有在北平当时学生稀里糊涂地上桥离开又有在上海郁家准备前往苏州时派用处——简直不知道这是一座万能型的条条大路都通往的桥。
上海绝没有那么一个刑场！那么一个刑场也不可能先是军警，后是群众，再是黑帮再是日本人再又是十九路军接茬光临。
另外，有一个内景也不是上海滩的实况——那就是她们搬出罗家罗志襄给找的房子。那么一个院子，那么一个里面带有那么一个楼梯的庭院楼房——无论是在旧上海市区哪一块租界或是民国政府管辖区都不可能有！
民国政府上海重镇，怎么可能让一个军阀余孽反对革命党人的家伙出任上海市警备署署长？！那也是一个只要花钱就买得到的职位？蒋介石难道昏了头！？
罗志襄（不是小猪罗志祥）会聚上海滩黑社会众头目——这个帮主那个帮主，难道上海滩上那时候是春秋列国那么些自立山头的帮派？！
四一二五三十，都是工人，没有工人阶级先锋队。霍冬青又莫名其妙地要参加工人游行，理由是不能丢下厂里的工人。那和阶级觉悟何干？在监狱在刑场，郁无暇又是比江姐还要江姐，比秋瑾还要秋瑾。一个崇尚佛学的小尼姑哪儿来的那么一大套理念理论？！
上海淞沪战役，再加上几个主角那么大轰动上海滩的事件中共地下党毫无踪影。难道全体地下党早就撤离到苏区？！还真不如我写的《枪声响起的时候》第一场就是以报社记者身份出现的地下党员登台亮相。莫非是因为应采儿要去争取台湾票房的缘故这就把共产党全盘忘记？
郁无暇关在那里，只有二叔一个人合法可去探望也是去劝降。可她这样子的环境从哪儿能够有信息来源知道梅兰芳蓄须明志呢——再说时间上恐怕也根本不对头，梅兰芳蓄须明志是否是在沙奶奶唱的“八一三日寇在上海打了仗”之前呢？答案是否定的。这儿忽然参插一笔，不仅暴露了女主角冒出这句话的荒谬也暴露了编导乘机跟风的无聊——去年不是梅兰芳热吗？
最最不可理喻的是编导场记和演员无一人看出来他们连得最基本的时间常识历史知识都不具备。霍冬青的坟墓墓碑上刻的是他生于一八九七年死于一九二七年，享年三十岁。可是立碑的日子是民国二十七年——要知道民国二十七年就是公元一九三八年。可是电视连续剧故事结束在淞沪战役一九三七年——这个上海特定的年份。怎么会是那时候才立碑的呢——如果真是民国二十七年立的碑，还能让观众看到吗？
好累，实在不忍心再列举下去。说点儿好话吧——
演得好演得像选角准的是罗志襄霍家二叔和小四。本来那刘妈也可以算一个，可惜她后来话太多，动不动跳出来插嘴，哪像一个安分守己的老妈子。
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没羽箭和琼矢镞 - 梦会授技
星期一 四月 13, 2009 3:23 pm
第一场：梦会授技
场景：邬府后花园
时间：田虎伪朝建立不久
大幕拉开，二道幕前。
邬梨及其邬府家将兵丁上场亮相。
邬唱：
裂土分疆，
妹丈田虎他称孤；
攀龙附凤，
国舅邬梨我腾云。
（接白）俺姓邬名梨，本系威胜富户。因有妹子颇具姿色，嫁与那田虎为妻。想我那妹丈不甘久居人下，于今自立朝廷位登九五晋阳称尊，我邬家就此出了一个皇后。今日进宫面圣，皇后娘娘懿旨封我女儿琼英为郡主——哈哈哈哈，好不喜煞人也！
邬梨及其邬府家将兵丁圆场。
邬：女儿哪里？我的好女儿快来！
家将兵丁下场，二道幕升起。
琼英纤云上场。
琼：哦，爹爹你回来了——女儿见过爹爹。
云：见过老爷，哦，见过国舅老爷。
邬：罢了。啊，女儿，为父今日进宫，皇后娘娘你那姑母赐下恩典封你为郡主，还有意亲上攀亲。儿啊，你明日进宫谢恩面见皇后，若你应允可不有朝一日也能和你姑母一样贵为国母！
琼：啊呀，爹爹——
云：老爷，我家小姐，哦，郡主她可是要嫁一个大英雄的。
琼英闻言羞得掩面急步下场。
云：啊呀，老爷，那两个表少爷，小姐她可是一个也看不上的啊！
纤云边朝邬梨摆手边准备下场。
邬：纤云你不得放肆！给我站住！（纤云闻言停步）哈哈哈哈，想我邬梨年过半百膝下仅此一女难免娇宠。看来这婚姻大事倒也着急不得。
云：那么，老爷您改变主意啦——
邬：休得多言！哦，适才琼英她害羞离开，老爷我还有一样贺礼要给新出炉的郡主，纤云你就替我拿去送至绣楼！（邬梨掏出一块玉佩，递给纤云，纤云恭敬地接过。）
云：好精致的一块玉佩啊！
邬：此乃琼英她生——哦，早已过世的夫人留下的遗念。
云：这玉佩两面还都刻着图案呢。
邬：这应该是她的陪嫁之物，我识字不多想来必定是龙凤呈祥。
云：老爷您说的是——看上去真的是龙飞凤舞啊。
邬梨纤云分头下场。
纤云前导，琼英上场。
琼：唉！（念）
幽闺无限心内事，
付与深深一叹中。
（接唱）
华灯初上更未敲，
银河倒泻月横空，
阵阵夜风拂草丛，
默默闲步花影重。
自小不惯度针指，
哪得心思去描龙绣凤。
只喜舞刀又弄枪，
便来效学木兰称骁勇。
爹爹他一心要攀附，
梦想我也系裙带风。
想世间男儿多多少，
独缺这不世大英雄！
云：啊呀，郡主你不要再烦闷了——刚才小丫头我多了一句嘴，看来老爷他已经打消了让郡主去嫁给皇子的念头。
琼：纤云你——
云：好啦好啦，苔湿夜凉，我们还是回房去吧。
纤云前导，琼英下场。
更鼓声起。月下老人上场。
月：（念）
手中执掌姻缘簿，
职下管理燕好事。
（接白）兀那田虎反叛大宋分疆裂土自立朝廷，不料想这中间竟会成全一对好儿女。“要夷田虎族，须谐琼矢镞”。待我作法！
月下老人作法，满台烟雾腾起。张清上场。
张：俺乃大宋朝公明哥哥帐下骁将张清是也。只因飞石绝技百发百中，江湖人称没羽箭。今夜月白风清正在帐中酣睡，不期忽地腾身飞起来到此间花园，却是为何？
月：张将军请了。
张：老丈请了。不知此乃何地，这又是谁家的花园？
月：张将军乃是有缘至此，此乃何地这是谁家日后自知。今日我相请将军前来，乃是替你收徒让你授技。
张：替我收徒让我授技？不知我那徒弟他是何等样人？
月：唉，不是他，乃是她——她也是张将军的宿世姻缘。
张：我的宿世姻缘？！
月：待我请她出来。
月老作法。琼英上场。张清一见之下心中大喜。
月：郡主请了。
琼：老丈有请，不知唤我深夜到此有何贵干？
月：喏喏喏，我知你心心念念，特地请了一位大英雄在此。（琼英闻言含羞偷觑）今夜天捷星降临，教你异术。一旦习就便可救你离虎窟，报亲仇。
琼：教异术，离虎窟，报亲仇？！
月：天机不可泄漏。天捷星君，请上前来。
张：这位小姐请了。
琼：烦劳星君。
张清出手演示飞石绝技。（飞石自随身锦囊中取出，握在掌心时可设计成闪闪发亮。飞石击物时则设计有流星在天幕上飞过，伴随着击中坠地的声响。演员则需要学习魔术师基本技能，迅速地将飞石子藏匿。）琼英在一旁观看异常敬佩。
张清手把手地教练琼英。琼英起先不甚熟练，很快地掌握要领。张清再次表演，琼英心领神会。琼英再次出手百发百中。
在以上教练过程中有幕后合唱声起相伴随，后转成张清琼英两人边练习边对唱。
幕后合唱：
流星追月巧相遇，
宿世姻缘是源头。
没羽箭和琼矢镞，
早有赤绳来系就。
张唱：
凌波步处寸金流，
桃腮映带柳眉秀。
今宵月下频回首，
总是玉天仙（她）降下巫山岫。
琼唱：
天捷星君从天来，
教学绝技随更漏。
今宵把手勤习练，
大英雄现身（他）在我心坎留。
月下老人在一旁赞赏，不住点头。琼英对张清致礼答谢。
琼：多谢星君相授绝技，小女子愿执从师礼。
张：啊呀呀，郡主请勿多礼。（答礼）末将三生有幸得遇郡主。
月：好啦好啦，尔等不必多礼。想你们二人实非师徒，乃有宿世姻缘。
琼：宿世姻缘？！（羞得赶紧掩面）
月：怎么？如若不信，我来问你，你们看我是何人？
张/琼：乃是老丈。
月：你们再抬头看——
张/琼：皓月当空。老丈原来你是——
月：哈哈，被你们猜着了——我乃月下老人是也。你们再来看，这就是登录有你们姓名的姻缘簿！
张清上前一步，走近琼英。琼英含羞不语。
月：来来来，良宵苦短。还请二位交换信物以志之今夜知遇。
张：仓促到此，未曾带有稀罕物件。这这这——哦，有了，郡主，我便以这锦囊相赠。
张清解下锦囊授予琼英。琼英接过，转身解下玉佩回赠张清。
琼：此乃亡母遗物，也是先慈昔年陪嫁之物，望君收藏。
张：见此物如见郡主，末将一定贴身携带。
张清戴好玉佩，琼英系上锦囊。两人携手。
月：今夜之会，时辰已到。
月老作法，烟雾顿起，月老引领张清下场。
琼：（怅惘地）天捷星君他，他走了——
大幕合拢。
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新史料辨证——对明义等若干诗歌的讲解
星期一 四月 13, 2009 10:04 am
前边我们在《甄家红楼引论》诸文中已经证明了真本《红楼》即《脂砚斋重评石 头记》的记者石头即是《情僧录》的录者情僧、空空道人，他就是"吴玉峰"下"悼红轩" 中的增删披阅者曹雪芹；而《脂砚斋重评石头记》的评者脂砚斋、"脂砚先生"，也即是"畸笏叟"、"松斋"、"立松轩"， 她不是别人，她就是她自己说的"已逝"或"已没"了的雪芹之"弟 "，《 风月宝鉴》的题者棠村、孔梅溪。曹雪芹即是书中惟一的男主角，贾宝玉等男儿全是他一个 人的化身；孔梅溪即是书中惟一的女主人，应怜的真女、真钗黛、史姑娘，宝钗、黛玉等贾 府十二钗全是她一个人的化身。白雪红梅便是一切。作者批者的生平便是《红楼》内幕，《红楼》内幕也即雪芹和梅溪的平生。——曹雪芹把他二人生平历史及音容笑貌分别写在 了种种幻造的假人身上，一方面演说当时的人情风俗，一方面传自己二人的生平。他二人是 在"历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何"才结此"木石因果"——写此《脂砚 斋重评石头记》一书，在梦里，在《红楼梦》一书里，寄托他二人死生不渝的爱情和补天济 世的愿望。在此基础上，我们又在《反照风月宝鉴》诸文中对红楼全书：红楼神话、红楼故 事及 诗词谜语酒令种种作了深入的分析讲解，指明了《红楼梦》确是一部"两面皆可照人"、 "表里皆有喻"的书，是一部"一声也而两歌，一手也而二牍"的作品，红楼神话是红楼一 书的画龙点睛的神笔，红楼故事都是既可正看也可反看的奇妙文章，红楼诗歌都是他二人 写的，记述他二人生平的作品，描摹他二人仪容及心性的诗歌，并对书中的神话、诗歌、故 事一一作了解释之后，再回过头来看雪芹友人明义、敦敏、敦诚、张宜泉及永瑢等人的文集：《绿烟琐窗集》、《懋斋诗钞》、《四松堂集》、《春柳堂诗稿》及《九 思堂诗钞》等，就会发现其中有许多诗歌都是讲述"一芹一脂"即曹雪芹和孔梅溪的。除少 数明写雪芹外，多为未指名的诗作，指明梅溪的一首皆无。因为她的出身和经历都是不便 也不能明说的。——连雪芹自己都只能"将真事隐去"，说"假语村言"，用"烟云模 糊法"，别人就更不便也不该明说了。即或是对《红楼梦》"读而羡之"，对红楼中"尤 艳"的"女校书某"十分同情的富察氏明义（明我斋）亦是如此。
下面我们就来讲述明义《绿烟琐窗集》中的一些诗歌：包括《红梅诗》、《无题和韵》、《次无题韵》、《次七夕原韵》、《倾城和程南耕先生韵》及《题沈竹溪奚童调鹤图》等诗 ，我认为这都是说"一芹一脂"的。
关于明义，他本姓富察氏，是"文忠公"傅恒二兄，都统傅清之子。他的胞兄明仁（益庵）， 是敦诚、敦敏的朋友，敦诗有记。他的《绿烟琐窗集》中有《题红楼梦》绝句二十首，是大 家熟知的。其序说：
曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓"大观 园"者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。
这里有两点是可以注意的：一是在"其书未传，世鲜知者"时，他就已经见过抄本了，对雪 芹 家世也很熟悉。从"雪芹出所撰红楼梦一部"的"出"字看，也有可能他见的抄本即是脂砚 抄清本，是他去芹家，雪芹出示或取出给他看的。第二，可见他对雪芹是很尊重的，很敬仰 的，从"曹子"一词可见。历史上除孔、孟、庄、老、墨及程、朱外，包括董仲舒、李白、 杜甫等，均不以"子"称，今称雪芹为"曹子"，可见是很推崇的。后来，他还在《和随园 自寿诗》中再一次讲到红楼和曹子：
随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休。
定有禽鱼知主客，岂无花木记春秋。
西园雅集传名士，南国新词咏莫愁。
艳煞秦淮三月水，几时衫履得陪游？
可见他对红楼和雪芹印象之深。袁枚《随园诗话》说：
......雪芹撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳 ，我斋题云：病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加，犹恐意 中人看出，慰言今日较差些。威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗，不似小家拘束态，笑时偏少默时多。
与明义明我斋对照，其言当属不诬。而引的七绝，也恰是明义题红诗中之句子。
总之，明义对《红楼梦》是熟知的，对雪芹是尊重的，对红楼中的歌女校书也是充满了同情 的。因此我们对他的《绿烟琐窗集》及其中的诗歌，应予高度的重视和注意。
以上只是一般的泛泛之谈，具体到《红梅诗》等是否是咏叙孔梅溪和《红楼梦》的材料，还 要作具体分析。先来看《红梅诗》，全文如下：
红梅诗
初缘幻景奇踪，逗出闲情一片，兼以客窗愁絮，缀成咏物百章。未必 在于不即不离 ，亦难必其为色为相。论三春之桃李，输与红颜；较往古之佳人，让她命薄。暗风羌笛里， 吹落竹篱边，故逢冷眼之人，题出热肠之句：缠绵适尔，感慨系焉。
碧栏杆外画楼东，曾见含情立午风。
玉洞桃花千里隔，撩人春梦到芳红。
拨动春心春尚微，暗香清影月依稀。
红儿嫁后容光减，风雨专催之子肥。
可怜花命与人齐，一是红颜到处低。
争奈无声风月夜，暗催国色偎春泥！
情怀久己不胜春，无心妆成态更新。
风雪未同云雨意，碧栏斜倚独精神。
何处东风吹牡丹，丽娘幽梦托枝端。
自从带得伤春病，花骨香衣漠漠寒。
春动相思夜动怀，融融兰麝散幽斋。
不知梦醒谁扶去，依约月痕记堕钗。
相思滴滴血斑斑，明月前溪水半湾。
约莫忆人千里外，梦和春色到人间。
九十春光月已三，桃花灼灼柳毵毵。
低头行过偏相识，拖地长衫一色蓝。
一半先开半未开，乱香和雾藉苍苔。
红梢幔子通中枕，准拟佳人踏月来。
红儿更比雪儿奢，玉色裙衫染绛纱。
每被阮郎偷眼见，错疑隔水露桃花。
与白争开雪里天，闺中双女斗春妍。
幽真似被他赢得，妖艳还须尔占先。
何事孤山处士家，些些香粉漫矜夸？
讵知富贵神仙宅，无数红裙曳绛霞！
点出红妆春已凝，临池默默自相矜。
一生忍笑非无笑，欲动君王为裂赠。
瑟瑟冰丝趁水流，碧天西角露蟾钩。
春魂断处风飘砌，香梦回时月满楼。
枉教香色冠群花，不入春风斗丽华。
一带冻云凄绝处，水边竹外一枝斜。
绛雪融融染两腮，多情谁使探春来？
碧云锁住阳和院，流水声中唤不回。
玉手折归画阁时，半垂罗幕护残枝。
东风作恶无端起，摇落红芳满砚池。
更无人处独徘徊，百折花关侵晓开。
一阵乱香风送处，错疑红拂下堂来。
梦里相逢更可怜，彩鸾飞下绛云天。
归时不与桃花约，满袖东风送玉娟。
枉却浓妆耐冷春，黄昏有雪倍精神。
甫能几会东风面，日锁朱扉不见人。
惜粉怜香事已空，五更羌笛半宵风。
从兹国色羞回首，输与春花无数红。
以上是明义的《红梅诗》，共二十一首。现试析如下。
先来看《红梅诗》序，不用引经据典，作为普通人，对这一序言还是易于懂的。首起"初缘 幻景奇踪"，就是说初次，第一次因接触到一个虚幻的境界，奇异的踪跡，一 个新地新景。"逗出闲情一片"，就是说因为这个幻景奇踪引出了他一片闲情，令他很不平静， 因而想写诗以咏红梅。加上他是"客窗愁絮"，作客在外，愁思如絮，有闲余时间，所以他 就 "缀成咏物百章"，连接词语，吟成了这一组"咏物"诗，以咏红梅。以上即是他写这一组 诗的直接动因和客观条件。在这里明义没有说这"幻景奇踪"究竟是什么，他咏的物—— "红梅"，到底是什么，但是意识到人们凭借写诗阅诗的常识及他在诗中的描述，是会明 白看出他是在咏一位薄命佳人，一位梅花仙子，而不会真的相信他是在"咏物"的，甚至会 断言那佳人，红梅是他的情妇或外遇，他是因爱欲而写此组诗的。因此明义 就笔锋一转，回过来驳斥这些可能或必有的谰言。他用了"未必在于"和"亦难必其"二词 ，断然否定了指他是"为色为相"，是写他的"不即不离"，即非正式配偶，所谓情妇或外 遇者的论调。相反明义说，他是出于同情，出自冷眼旁观者的深切同情，才写了这一组"热 肠之句"的。因为这一个被比为红梅的女子是一个无比美丽又无限命薄的人，三春桃李，不 及她的红颜，往古之佳人，让她命薄，"暗风羌笛里，吹落竹篱边"，形象地比拟了她的命 运 和归局。因此之故遇到他这位冷眼旁观之人不禁深为感动，从而题成了这一组"热肠之句 "，这一组咏红梅仙子的诗作。甚至是"缠绵适尔，感慨系焉"！极动了真情。
但是"幻景奇踪"是否即是"大观园"——"太虚幻境"，"初缘幻景奇踪，逗出闲情 一片"是否即是初看《红楼梦》，第一次触及"大观园"从而引起了他对梅溪——幻境 中的红梅的深切同情，明义并没有说。他咏的那束"红梅"，那位佳人究竟是否即是梅溪， 他也没有说。只说了那红梅、那佳人和"幻景奇踪"有关，和他自己无关：他是因为缘幻景 奇踪，了解到这位佳人的身世非常令人同情，才写了这一组诗，同时也是因客窗在外，有 闲成此的。
下面明义就用了二十一首绝句描叙了这一束红梅，这一位佳人的一生景况。诗虽然写得不够 高明，比较平易浅近，他本人的世界观更难免种种局限，远不能与今人相比，但对我们了解 "一芹一脂"的平生，还是很有帮助的。
第一首是小引，和序言意义相近，写他因见到那佳人独立午风，看到"玉洞桃花"相隔千里 ，从而引起他的诗情，"撩人春梦到芳红"，回到过去，回到香花正开的时节——佳人年轻 的时光。
第二首，开始入题，进入诗境，但仅仅是开始，是继续写花，真是用的拟人手法写真花的命 运，"嫁"、"肥"等只是拟人，为下文转至佳人作引。写花嫁与东风，容光削减，在风雨 催逼下，惟见梅子日肥。
接着第三首一转笔，由花命转到人命，提出了"可怜花命与人齐，一是红颜到处低"的论断 ：生得愈好，命运愈薄，尚不及庸人凡女，还可以有一个平静的角落，得以安生。相反，天 姿国色，就只有飘零陨落，偎以春泥。"争奈无声风月夜，暗催国色偎春泥！"具体描写了 佳人的运命。于此，可见这位佳人，这位被比做红梅的佳人，也只是一个烟花女子，在那些 无声的风月夜里，她只好被迫委身春泥——春泥一样的蠢物，任其玷辱。在这里明义用 了"争奈"和"暗催"等词句，强烈地表达了他对当时那种妓院制度的憎恶，和他对那位薄 命女子的同情。
第四、五、六各诗，进一步铺叙了她在那种难堪的烟花院中的生活状况及她对自己心里人的 深深思念。由于不胜那种无尽的"春事"，再加上精神上的折磨，痛苦相思，她得了"伤春 病"，现出了病如西子、颦眉捧心的姿态。这无心妆成的姿态，更加令公子王孙倾倒、迷恋 、赞美，但她对此一概不予理睬，风雪世途与她的云悰雨意是根本不同的。 她总是一个人默默地独倚碧栏，遥望远天，怀念着她梦里的情人。如同《牡丹亭》中的牡丹 女——杜丽娘一样，在梦中与她爱人相会。甚至灵魂脱壳，"兰麝散幽斋"，越过千山 万水去寻找她的梦——她梦里的情人。因而她的形容更加消瘦，"花骨香衣漠漠寒"， 弱不禁风了。
第七首是一个转折。前三句是续写她的相思，至于"相思滴滴血斑斑"，在"明月前溪"半 湾水前，她在苦苦相思，想象爱人在千里之外，在隐约的梦中，结果，不期"梦和春色到人 间"——梦境，她的梦境，竟然和春色，美好的春光一起，来到了人间，出现在她的眼 前了！
第八首具体描绘了她和她的梦里人终又相遇的景况，在"九十春光月已三，桃花灼灼柳毵毵 "的时候，他们终又重逢了，尽管她是低头行过，但偏相识——他偏偏一眼就认出来了 ，这个不同流俗、一色拖地蓝衫的女子，正是他童年的旧友，儿时的情人！
第九首写了遇合后二人的景况。虽然她自感羞惭，疑虑重重，"乱香和雾藉苍苔"，但他却 是异常兴奋，充满信心："红梢幔子通中枕，准拟佳人踏月来"，立即布好新房，准备迎娶 佳人——他自己当年的闺中旧友，他深信佳人定会踏月前来与他完婚的。在经过了若许曲折 以 后，她终于被真情感动，与她的梦中人——她的阮郎团聚了。他的目的终于达到，"红儿" ——红梅花终于来到他的身旁，出现了"与白争开"、双女斗艳的景象。第十、十一首集 中描述了红梅的艳丽和团圆后的轻快生活。
第十二首是又一转，"何事孤山处士家，些些香粉漫矜夸？讵知富贵神仙宅，无数红裙曳绛 霞！"原来这位佳人如此思念的阮郎也是一位孤山处士，明义问自己，何事——为什么你要 把 这位如孤山处士林和靖一样的人的家里发生的这一点点香粉事，如是铺叙吟咏，这样的夸张 描摹呢？难道你不知道那些如神仙似的豪门富户中有无数的姬妾，她们的红裙如绛霞一样飘 舞吗？
接着第十三首，明义自己作了回答：他并非不知富户豪门的景况，而他之所以要铺叙那些红 梅竞艳的香粉事，目的是要陪衬下文，是为了点出那位红妆，那位薄命佳人后来的寂寞归局 。和上面铺叙的一时欢乐相反，她的春心已经凝结，再也不会开放了，她总是一个人独自默 默地"临池"——在水边池畔往返徘徊，矜持自处，再也不回阮郎身边了。短暂的聚 会，一时的欢乐，终归茫茫渺渺，无影无踪了！面对着她"一生忍笑非无笑"的情景，那阮 郎 也如那君王一样，真是恨不能掏出心来，赠给她，只要能稍解她的悲哀，换来她一丝微笑， 他是什么都愿献出的。可见他对她的爱也极为深沉。
第十四首"瑟瑟冰丝趁水流，碧天西角露蟾钩；春魂断处风飘砌，香梦回时月满楼。"是一 首 承前启后的诗歌。前两句呼应第十、十一首描叙的欢乐，那是一点点非常微渺的欢乐，像瑟 瑟冰丝顺水流淌，像碧天西角的一抹蟾钩，但很快就被截断了、抹去了，到了后来"春魂断 处 "，"香梦回时"，剩下的只有风飘空砌，月满虚楼，令人更加感到特别悲凉寂寞，还不如 不聚的好。
第十五、十六首进一步写了那以后她的生活状况，虽然她是香色冠群花，艳冠群芳，但她 却 不来人间，"不入春风斗丽华"，不来竞艳，不来探春了。而是独处在"一带冻云凄绝处" ， 独自斜倚在水边竹外，如一束寒梅。她的阳和院已为碧云锁住，在逝水声中一去不回，任他 怎样也唤她不回了！虽然她那如融融绛雪染就的红红的两腮，表明了她内心的炽热，她不来 探春，不回爱人的身边，不是她无情，实是不得已耳。这两首小的以为还是写得很好的：第 十五首主要是以花喻人，借写花来写人的心境，第十六首则是直笔写人，直笔写她的归宿， 各有 各的妙处。
第十七首是补叙当时从"趁水流"、"露蟾钩"至"风飘砌"、"月满楼"中间的一段生活 ，他接 她到家时的殷勤护爱及发生逆转的原因。在这里明义没有一句直笔，只用"玉手折归画阁时 ，半垂罗幕护残枝"隐喻了他当时是如何的经心着意，想方设法，甚至是"半垂罗幕"去 护卫这一束"残枝"——饱受摧残的花，惟恐她再受尘世的袭击，然而"东风作恶无端起， 摇落红芳满砚池"。在这里明义也没有一句直笔，只用恶风骤起，将红芳吹落砚池，作了暗 喻。花落砚池，遍身污墨，这是怎样的一种污辱和摧残，真不堪设想。而这也正是她之所以 "一生忍笑"，"临池默默自相矜"，虽"香色冠群花"却"不入春风斗丽华"的真正原因 。
第十八、十九、二十首是续写"春魂断处"、"香梦回时"以后的生活。十八首写她毕竟不 是 天上仙子，尚不能完全看破红尘，虽不来探春，却总是凡心难了，因而在更无人处，无人时 候，黑暗遮住大地的夜晚，她就一个人悄悄来到池畔徘徊，常常直到天明，不知情的人见了 还会错以为是红拂下堂来投李靖呢！
第十九首，前两句"梦里相逢更可怜，彩鸾飞下绛云天"，是说两人在此情况下只好梦中相 会 ，在梦中团聚，借梦、梦中的情景以抒悒郁的情怀，那时候，彩鸾这种仙鸟就会从绛云天上 飞下到他的身边。有时虽出现在现实生活中但也仅仅是短短的一瞬，悄无声息地到来， 又悄无声息地离去。"归时不与桃花约，满袖东风送玉娟"，不约她何时再来——这是 无法约会的，只能是无限依恋地送她，在东风之中，更无法留住。
第二十首，写红梅枉却浓妆，枉耐寒春，如霜娥素女，只在"黄昏有雪"之时，她才悄悄地 出 现，才能"几会东风面"，会一会东风，透一透气，其它所有时间，她都是"日锁朱扉不见 人"，整日于深锁重门的小院中，孤独自处而不与世人见面。
如此，如此。
最后第二十一首，不觉已至青春过尽，红颜虚老之年了！"惜粉怜香事已空"，已成过往， 丰 姿艳色也远非当年，在"五更羌笛半宵风"中飘零陨落，日渐枯萎。"从兹国色羞回首，输 与春花无数红"，"倾国倾城"，"绝代丰姿"，已不堪回首，比起普通春花，反而差得无 数了！
凡此种种，也是烟花女子，也是孤山处士，也是两小无猜，也是几番聚散，也是颦眉泪眼， 也是默默忍笑，也是夜夜徘徊，也是梦里相逢，和我们已掌握的"一芹一脂"的情况无一不 合，再看本文开始时写到的明义对《红楼梦》和曹雪芹、孔梅溪的态度及他的题红诗，说是 由于看了《红楼梦》，出于对孔梅溪的同情才缀成了这一组长诗，以志其事，咏其人，是考 证《红楼梦》内情及探寻"一芹一脂"，曹雪芹和孔梅溪的生平、仪表及内心世界的一份新 材料，还有什么牵强附会之处，还有什么可疑之点吗？我以为已无可怀疑了！它从另一个角度 反证了我们对脂评，对红楼全书及红楼诗歌的理解和整个论断，都是符合实际的，因而也都 是正确的；否定这一切是无理的。
整篇组诗虽非上乘佳作，但后半部分的确较好，感情丰厚，意气洋溢，真有点"缠绵适尔， 感慨系焉"的味道，可惜我这枝工程技术人员的笔描述不出那种感慨动人的旖旎风光。
由此，或谓在此基础上进一步再来看明义的其它题诗：《无题和韵》、《倾城和程南耕先生 韵》、《次无题韵》等诗，似乎就更易解其中的含义，可以"大胆"一点的说，这也是写" 一芹一脂"，记"白雪红梅"的诗歌。所谓"和韵"，就是和的曹雪芹与孔梅溪的诗韵，而 《无题》当是孔梅溪与曹雪芹原诗的题目。下面试再作一些论证和分析。
先来看明义的《无题和韵》，紧接着有两处，前一《和韵》包括四首七律，可能是和曹子的 ；后一《和韵》可能是和梅溪的共三首七律。全文如下：
无题和韵
萼绿华来事偶然，仙凡怅望几千年。
因谁漫使身为雨，为我何堪质化烟。
青塚独抛沙漠外，芳魂难傍故乡边。
生平如许关情处，未敢题诗浪与传。
情场谁是蔺相如？璧碎秦庭罪在余。
牺象岂宜陈野外，虎狼难信结欢初。
花香叶色生空好，雨意云悰死未舒！
从此恨苗长万丈，恐凭佛力未能除。
妆楼曾与共茶烟，少小心情便鲜怜。
玉杵不逢人去蜀，锦书空盼雁来燕。
埋愁是处多青塚，抱恨无方问碧天。
今日惊心重屈指，寒蛩衰草恰经年。
吴钩在手细思量，欲报情仇无计偿。
河伯尔庸求凤女，路人我本是萧郎。
空寻驭气千般术，难觅还魂一瓣香。
好共秋窗终夜雨，暗中销尽泪千行。
无题和韵
珠有光辉玉有声，谢家小婢旧知名。
揭帘凤履衣边露，接盏兰香袖底生。
一向梦魂萦不已，几番来往目初成。
安能借取双鸾翼，携手瑶台顶上行。
鲽鲽鹣鹣别有缘，嫁迟情景教人怜。
若为无那居人下，似不留心到婿边。
言笑自矜非漫尔，梳妆随分亦天然。
灵风梦雨当年咏，重见尘寰一谪仙。
又
相爱何妨逐日来，行踪还恐被人猜。
谁能努力催伊嫁，我却无心与自媒。
艳色怕经春后减，明珠须逞月中胎。
平生富贵肠俱冷，剩有闲情拨不开。
以上七首即是明义的《无题和韵》，是他和别人韵的诗：别人写了七首《无题》诗，用的就 是这些韵脚，而明义则写了这些诗歌以酬答。令人怪异的是一般和诗总要写清是和谁的诗，用谁的韵，但这里却隐而不宣。通观明义诗集，其中也有很多和诗，都注明了是和谁的诗，用谁的韵，惟这里例外。这到底是为什么呢？其原因当然是不便说，不好说，即原作有难言之 隐。从诗集看，明义对他自己倾心挚爱的女子即"云郎"——姑苏女伶，姓陆名笺字云 篮（蓝、兰），又名寿官，他是不讳忌的，公然写了《忆云郎》诗十五首、词十五首，并多次 与 他的其它友人：蒋捕鱼、刘青溪、吴绿村、程文起、庆晴邨及似邨等说及。他们都看过他的《绿》集及《忆云郎》等诗，并写有题记。有的就用"云 郎无双"四字为题与之唱和。当程文起等南归时，明义还写诗求程代为寻找云篮下落。庆郎 （或即似邨）、符郎、小史顾药香、阿凤都因"柔情丽质酷有类之者"而曾引 起他的青目，惟独对这里的原作者，诗中的"绿萼仙子"即梅花女却讳莫如深。结合诗中 前 后提到的种种情况，我认为和《红梅诗》一样，这里的"萼绿华"即梅花仙子也是写的《石 头记》的批者——东海孔梅溪。这些诗也是写的"一芹一脂"，和的是曹雪芹和孔梅溪 的诗韵——也即是说明义不但看过《红楼梦》抄本，还见过他们的诗集，和他二人深有 交往。而《无题》正是芹脂的诗题。和《红梅诗》一样，明义也是出于同情才写下了这许多 的《和韵》的。
下面即按本人的意见作些解说，倘属异端邪说，还望明公大人从正大艺术角度给以正确的解说，以开茅塞。
前一《和韵》第一诗，首句"萼绿华来事偶然"，是谓这梅花仙子她来得太偶然，太出乎主 人（即下句中的"凡"人）意外，是他未曾料到的。次句"仙凡怅望几千年"，是说这一位仙 子和那个凡人已互相怅望有几千年的时间了！——这其实是不合理的，因为仙子自可活" 几千年"，但凡人生不满百，是不能与之怅望至如此之久的。因此，正可知这不过是一种比 喻，只是说二人感情极深、爱意极重，但却不能在一起生活。他只是一个普通的尘世中的凡 人；而她虽名为仙子实亦不过是一个独处深山古刹中的女尼或道姑而已。三、四句"因谁漫 使身为雨，为我何堪质化烟"，正说明"仙居"的不幸，是写他看到她形容消损、瘦骨槎枒的怯弱情景而发出的怜惜之言，认为她这样无疑是"身为雨"，是"质化 烟"，表现了他的无限怜惜之情，可想其执手抚肩深怜密爱的景况。"因谁漫使"？不因谁 ，仅是虚写；"为我何堪"，则是实说，是为我，为了我才独处仙界，化雨为烟，才忍受了 这巨大的痛苦，作为情人我怎能不怜惜，"焉得不关心？"五、六句"青冢 独抛沙漠外，芳魂难傍故乡边"，是写梅花，用比法，说她彷彿是被抛掷 于 域外的孤魂，独卧青冢的野鬼，因被弃在外，故难以回故乡傍依。"难傍故 乡边"——想傍倚在故乡，傍依在心爱的人的身边也已不能了，甚至连魂魄也难以回来。两 句说得极为痛切。在当时的那一个黑暗社会里，实在是没有他二人团聚的场所的。所以结句 说 "生平如许关情处，未敢赋诗浪与传"，虽然他这一生对她——那绿萼仙子，那梅花女 是如许关情，关情到如许程度，但他却连公开的写一首诗传情也不敢。她的出身、经历和处 境都是不允许他公然写诗，轻易地交人传阅的。所以他才不得不将"真事隐去"，说"假语 村言"，用"画家烟云模糊法"。作为友人，明义也不敢乱点人家的名字而深隐不宣。
第二首是写那仙子也曾沦落风尘。首句"情场谁是蔺相如"，是说在情场、风月场中，谁是 蔺相如，能像他那样，完璧归赵呢？其实是没有的，作为一个弱女子自然无法也无力单独 抗拒邪恶势力，得以完璧全身度过那里的那种生活，而不被玷辱的——那是不能怪她的， 故次句说："璧碎秦庭罪在余"，这不怪你，不能怪你，而是怪我，全怪我没有照顾好你， 使你落入了那种地方而没有及时来救你出去。"罪在余"三字是从雪芹角度写，与前首"为 我何堪"同一用法。非明义自谓也。三、四句"牺象岂宜陈野外，虎狼难信结欢初"，是承 上联，说她没有错，因而不应将其弃置野外而不顾，她是无辜的，是受害者，应予更多的关 怀和护爱，因而他不顾一切，"哪管世人诽谤"，与她成了婚。但"虎狼"——如狼似虎的 人们是不肯相信这一点，让他们平静地生活的。连他的生身母亲都是这样，在蠢妇的挑唆下 对她深恶痛绝，硬生生把她从床上架起，蓬头垢面地逐出家门，对此，他又能有什么法子 呢？所以五、六句一转："花香叶色生空好，雨意云悰死未舒"，那以后， 花叶虽然是那么好，活生生的就在眼前，但只能是空好——好亦无用，而雨意云悰，云心雨意，云雨心意，儿女情怀却至死未舒，直到老死都无法得以舒展！结束语 明义说："从此恨苗长万丈，恐凭佛力未能除"，从那时，从她被生生赶到空山古寺以后， "恨苗"——仇恨的火焰，就直长万丈，正是"新愁旧恨知多少？""脂砚先生恨几多 "，"更有情痴抱恨长"，他们的恨是这样的强烈，恨苗足有万丈之高，因而明义估计这样 切骨的深仇大恨，恐怕"凭佛力"，靠人生如梦、孽障魔牵种种是未必就能除去的。事实 也确如此，如明义估计的一样，他二人虽然不断地用禅机道语来麻醉自己却终究未能解脱， 也不可能解脱——难消他二人的心头之恨，难解他二人胸中的痛苦和伤悲。
第三首是更进一步补叙他二人的情史。首联："妆楼曾与共茶烟，少小心情便鲜怜"，是说 当年他二人曾经在"妆楼"（与"红楼"同，指富贵家室）即江宁织府里共同生活，同行同 止，同饮同食，相互关心爱护，在少小之时二人的那种怜爱景况，便是世上鲜见、人间少有 的。《红楼梦》里写得极为分明。颔联"玉杵不逢人去蜀，锦书空盼雁来燕"，是结果。 "玉杵不逢"是用典：裴航与兰英相爱，其母曰必得玉杵始可允婚，这里写雪芹尚未取回玉 杵，二人尚未完婚，就发生了骤变。"人去蜀"也是用典，非实指，薛涛当年随父去蜀而沦 为 乐籍，这里指梅溪，在雪芹北去未回，她就沦落梨园做了优女。"锦书空盼"也是用典，当 年苏蕙曾织回文锦诗怀念去燕山的丈夫，梅溪亦是如是怀念雪芹。她盼"雁来燕"—— 从燕地来，带来他的信息，他也盼"雁来燕"——到燕京来，带来她的信息，但都是空 盼，金陵别后音讯杳然。颈联上句"埋愁是处多青冢"，是指回顾来程仿佛是一连串的青 冢，一个连一个，分别埋葬了他二人的一段又 一段生活——无一不是忧愁岁月。下句"抱恨无方问碧天"，是面向未来而毫无办法。 "无方问碧天"——向天发问也无处可发。诗极写当时他二人那种无奈的情状。尾联： "今日惊心重屈指，寒蛩衰草恰经年"，是呼应第一诗的首句。在几度合离，尤其最后梅仙 子被婆母马氏逐出以后，他更是日夜相思，仿佛是过了几千年一样，而这时 ，这位已归入空门的怯弱女儿竟突然的来到了他的面前！当此时也，他真是格外的心惊：惊 讶、惊奇、惊喜。屈指算去已经是整整一年，恰满一周年了。故谓她的来是偶然，也是必然 ：当此分手经年的时候，她还是禁不住来了，离仙境来凡尘，来看她的玉兄了，只是他已昏 头涨脑不知是过了多久了。这样，我们已经不知不觉地把雪芹、梅溪的名字写进文中了。高 明责怪我倒果为因也好，循环论证也好，吾非不知，吾不自禁也。
第四首，首联"吴钩在手细思量，欲报情仇无计偿"，两句写他的无可奈何，虽然他"吴钩 "——利剑在手（他实有一口利剑，光芒照眼），且有"文武才"，武功超群、智谋出众 ，但面对现实却无法报此情仇，无计以偿夙愿。因为将他们拆散、给了他们如是痛苦的并非 是哪个人或哪几个人，而是整个社会、全部人情，是神的意志。找雍正吗？他已经死了，而 且如不是雍正篡权夺位她也不会来到他的身边；找自己的母亲和周围的家人邻舍吗？他们也 仅是愚昧无知，限于时代的陈腐观念罢了，她们又有何罪？又何尝不是可怜？因而只能怨命运 ，只能怪无心肝的神灵了。颔联上句"河伯尔庸求凤女"，是对神的谴责；下句"路人我本 是萧郎"是感叹自身。两句反映了他的这种无奈心理。是河神求女（虽只是庸求）拉去 了他心爱的女子，非人力可挽。神门比侯门更深似海，"从此萧郎是路人"，纵使本是萧郎 ，也只好叹命而无可奈何了——确是板定大章法。但他还是不死心的，他曾经想尽千 般方法，挑情招魂，希望她能"还魂"——感情重生，再返身边，但终是枉然。纵使寻 遍海上仙山，也难求回生之药，无法使她重新从庙堂归来再续前缘。——这即是颈联 "空寻驭气千般术，难觅还魂一瓣香"的含义。最后只有"好共秋窗终夜雨，暗中销尽泪千 行"，只好和窗外终夜不住的秋雨一起，在暗中销尽眼中的千行泪水。两句隐指评着《红楼 梦》一书。除了这样流泪著书以外，还能有什么法子呢？其中的招魂、悼亡云云都并非实指 而是寓言，与红楼诗一样，都不可认真坐实的。
以上是对前一《和韵》的解说，我认为是写"一芹一脂"的，是和他二人的韵，否则是不可 能这 样切合他二人的情况的。也即是雪芹、梅溪诗中有《无题》诗，用的这些韵，明义从而和之 。
下面来讲说第二组《和韵》，极可能是和梅溪的韵，其措词较前组《和韵》更为明显。
第一首，首联"珠有光辉玉有声"，我认为是写一位光彩照人声惊四座的男子，其彩似珠， 其谈似玉，而不是真指珠玉。故续句"谢家小婢旧知名"，是说那位在富豪巨室任侍女的丫 鬟在很早以前，儿童时代，便知道他的名字，并且是一直萦绕于胸的。但因都已长大，多年 未见已认不出来了。颔联"揭帘凤履衣边露，接盏兰香袖底生"，是写他二人相距之近，为 陪衬下联。"揭帘"，她为他揭帘，可清楚地见到其衣边的凤履；"接盏"，他接她递来的 茶 水，可清晰地嗅到她袖底的兰香。颈联上句"一向梦魂萦不已"，点明他二人从小相识， 一向是那样的魂牵梦绕，思念不已，但见了面，相距那么近，却互认不出；下句"几番来往 目初成"，结果直至经过"几番来往"，他时常来此谢家谋事，他二人才"目初成"—— 她才初次认出了，这一才识出众的男子就是她一向思念的"玉兄"，他也才认出了这个美 丽的丫鬟就是失散了的梦中倩女。最后尾联"安能借取双鸾翼，携手瑶台顶上行"？是寄托 心愿：怎样能借到鸾鸟的双翼，同跨青鸾，携手高飞直上瑶台之顶——找一个理想的自 由环境，不受限制地共同生活呢？
第二首，开始即是"鲽鲽鹣鹣别有缘"，说他们俩正是一对"鲽鲽"——比目鱼，"鹣 鹣"——并翼鸟，是一对天然伴侣，与别个不同，是"别有缘"——有缘得非比寻常；然而 却是"嫁迟情景叫人怜"，叫人怜惜，令人同情：眼见都四十多了仍未嫁，仍不能一 起生活。颔联："若为无那居人下，似不留心到婿边"，两句写那迟嫁的丫鬟，她仿佛 是无可奈何才来到京城做了下人，又仿佛是并未留心，不是有意的竟来到了她 的"婿"边。这里明义直用了"婿"字，一是当年老太太给她荷包和金魁星，祝佑文星相合 ，已明许了他们婚姻，二是燕市遇后，他确曾做过她的夫君。两句写二人终又相逢。颈联" 言笑自矜非漫尔，梳妆随分亦天然"，是正面描写那女儿的仪容和情态，确是"言笑自矜" ，"梳妆随分"，正所谓"罕言寡语"，"安分随时"，"威仪棣棣"，"一生忍笑"，实 是传真写照之笔，非乱说也。她的清淡的梳妆也是天生丽质，纯出天然，是他人不及的。最 后结束语也是最重要的句子："灵风梦雨当年咏，重见尘寰一谪仙。""灵风梦雨"即心灵 魂梦中的风雨，隐指 《红楼梦》一书，那里咏的当年少时的秦淮旧事，其中记的种种繁华 ，都早成过往，现在，在经过多年离乱屈辱之后，终又在燕京城内重见，重新遇见了曹子这 位尘寰谪仙。"谪仙"本指被贬出天国到尘世来的仙人，以后指才识出众的文人。李白诗" 长安一相见，呼我谪仙人"，后多以称李白。结合明义、敦敏、敦诚等对雪芹的推崇，其指 雪芹甚明。作为群鸡中的野鹤，只有他配称谪仙。因此我以为这里的这一对儿女：言笑自矜 、梳妆随分的天生丽质和光彩照人、声惊四座的尘寰谪仙，这一对"嫁迟情景教人怜"的" 鲽鲽鹣鹣"指的是"一芹一脂"，即曹雪芹和孔梅溪，这些诗是和他二人的诗韵，都是显然 不过的事！
第三首"相爱何妨逐日来"，是明义的观点，他认为二人既然这样相爱就应该逐日来，每天 都 来，应该一起生活，不必计较别人饶舌。看来这一位被评为格调低下的侯门公子，倒颇有藐 视世俗的反潮流精神。但梅溪则不然，她是"行踪还恐被人猜"——怕人猜疑，怕人议 论，"怕人窥破笑盈腮"，故不敢前来，而时间却年复一年地过去了。面对这种情况，明义 不自禁地为之着急（他已长大），甚至公然喊出了"谁能努力催伊嫁"的句子，希望能有人站 出来催促他们早日成婚，当然他不是想自媒，"我却无心与自媒"，他是纯出于旁观者的同 情 ，才如此急切的。因为时光荏苒，"艳色怕经春后减，明珠须逞月中胎"，怕春光老去，艳 色 减衰，既是明珠就应呈给月中仙子，是月中仙子也就应该早嫁尘寰谪仙。可见这些诗应作于 雪芹生前，而明义还只是二十上下的青年，甚至可能是他的早期初作，只是《绿》集不但是 按诗体排列，且次序有意颠倒，不能确断时间（约在庚辰年间）。而我非常相信壬午前二人 最 后终成眷属，除因子殇为宽慰雪芹外，实和明义的催促有关，他为《红楼》一书的记者和评 者做了他能做的一切。只可惜不久，两个人就生死异途，只余"新妇"泪迸荒天，"哭芹 泪亦待尽"，——亦无可奈何之事。结束语"平生富贵肠俱冷，剩有闲情拨不开"，是 谓雪芹，他对荣华富贵早已看透，而他之所以"秦淮风月忆繁华"，"废馆颓楼梦旧家"， 写 "怀金悼玉"的《红楼梦》，只是因为他还有拨不开的闲情，忘不了他儿时的旧友、独宿庵 堂的情人，才这样做的。实是为了给她以慰安，也即"对影慰宵征"——安慰那夜夜徘 徊的"绛珠仙子"、"绿萼华"孔梅溪。
《绿烟琐窗集》中还有一首《无题》诗：
整日湘帘拂地垂，幽历乱怕人窥。
梦如可遇宁辞枕，笔若能传但咏诗。
生恨性痴知事晚，不关缘浅遇春迟。
而今老大空回首，紫燕伯劳迥背驰。
诗虽不是和韵其也写的梅溪是很明白的。前半是写她日垂湘帘，心烦意乱，不知如何是好的 状况，后半是写青春虚老，双燕分飞，后悔无及的心情，倘使当年她不是自恃聪明俊俏，争 强斗胜，搞的红遍江南，名冠北里，何至于后来连隐姓埋名遁迹山野亦不可能？
除七律《无题和韵》外，明义集中尚有七绝《次无题韵》两首：
庭梧凋尽月中阴，处处西风绽菊金。
回首旧游天样远，泪痕重迭绉罗衿。
锦笺细字写蝇头，多少情悰腕底留。
定识琼窗风月下，四时花鸟伴闲愁。
《次七夕原韵》四首：
金风玉露试初秋，薄暮还凭乞巧楼。
但识人间饶恨事，哪知天上有闲愁。
星斗阑干河汉秋，彩云冉冉护琼楼。
须知天上些时会，抵却人间万古愁。
玉宇经今几度秋，珠帘十二想层楼，
仙郎自是多情者，目断旋宫动冶愁。
回头已是来年秋，缥缈银河岸上楼。
一刻会中兼带别，暂欢真不抵常愁。
我以为都是和雪芹及梅溪的诗。是说他们的天河会，讲他们的仙子情。《次无题韵》前一是 说他二人于人生的秋天回忆旧游，默默流泪；后一是写他二人于琼窗月下撰批《红楼》，借 蝇头小字以传情。是极为明白的。
此外明义集中还有未署原作名字的《和韵》、《次韵》诗七首，词四首（三首恰是回文），这 里我就不说了。
由此可知芹脂诗中有七律《无题》七首以上，用的这些韵脚，还有七绝《无题》二首及《七 夕》一首或同韵四首，用的是这些韵。除敦诚"白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场"及张宜 泉《西郊憩废寺》外，又有了新的材料。为从乾隆时无名诗集中鉴别雪芹梅溪的诗文集，提 供了新的工具。
下面来讲他的《倾城和程南耕先生韵》。顾名思义《倾城》自然是写的一个倾国倾城的女子 。程南耕写了四首赞她的七律，用的这些韵，明义又从而和之。程南耕大约即是他们家的西 宾，教其二兄庭筠之子的程文起程鉴湖先生，明义和他多有唱和，并把自己对云篮之情对 他言及。当程钓璜未成南归退隐时，明义曾写了八首留别诗，抒发才人不得干进的感慨：" 韩公东野空知己，不得云龙势奈何？"后面还请程等代为寻找云郎下落："若遇云卿烦致意 ，告侬三载梦空床。"——连极少交往的袁枚都知道"红楼有某校书"，"明我斋读而 羡之"，而程氏整日居其家，看过《绿》集，进而看过明义题红诗及《红楼梦》，从而熟知 雪芹和梅溪当不属怪事。
诗共四首，全文如下：
倾城和程南耕先生韵
漫道王昌住北邻，一缄凤纸恨难申。
前缘生死期寻石，后会仙凡恐隔尘。
自分蒲姿秋陨早，遥怜琼质日常新。
狂来不揣才疏浅，妄拟陈王赋洛神。
消息天涯锦字寒，每逢归雁一凭栏。
骑鸾不得同君去，别鹤空劳为我弹。
红粉情多拚速死，青春梦好拟重欢。
秣陵如许看花客，谁解幽崖访弱兰？
缥缈朱宫与玉楼，三千弱水不通舟。
缘生尘想辞仙界，为寄情词临禁沟。
留却夜釭看解佩，添些卯酒与扶头。
断肠重忆当时景，绝代丰姿宛在眸。
销魂何处问佳期，羡煞鸳鸯共一池。
镜里寒梅临瘦影，窗前新月想纤眉。
心摇晓户将阑烛，梦袅春风欲断丝。
谁为红颜闲序谱，独怜白发细题词。
下面我们就先假定这也是记"一芹一脂"的诗，逐一地作一番解说，看是牵强附会否？
第一诗，一开始就提到王昌，他是新莽时人，亦称"王郎"，他是著名的"洛阳女儿"歌 女莫愁的情人。两人也是从小相爱，情意投合，后来莫愁被卢家霸占，二人也是近在眼底， 但又远隔天涯，一堵高墙仿佛是一道银汉把他俩远远地隔开，只有苦思默想 借纸鸳鸯传信。梁武帝诗："洛河之水向东流，洛阳女儿名莫愁，十五嫁为卢家妇，十六生 子累阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，人生富贵何所望：恨不早嫁东家王。"韩偓诗："何必苦劳魂与梦，王郎只在此墙东。"义山诗："本来银汉是高墙， 隔得卢家白玉堂，谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"可以想象二人的故事。这里明义一 开始就用"王昌住北邻"来比拟雪芹和梅溪二人，也是"隔花人远天涯近"，近在眼底又远 隔天涯。"一缄凤纸恨难申"，写了那么多的文字，"写得长安纸价高"也难申旧恨，无法 团圆。在那个演员被当成下贱，被当成耍戏的对象，三代不得与良人通婚的时代，实是无可 奈何之事。颌联"前缘"、"后会"是用"三生石"典，比喻情人生死难忘：虽是前世姻 缘 ，却仙凡难会。后世欲会已是人间天上，聚路不通了。她是天上的"仙子"，他是凡尘的俗 人，一仙一凡，一尼一士，在那个世上是断断没有可能达申旧愿的。两联写出了二人的处境 ， 后两联写二人的态度。"自分"一句是写梅溪，她自为自己姿容不过如蒲柳，早已秋陨；" 遥怜"一句是写雪芹，在深怜她的他看来，她是如琼质，仪态常新，是金玉不足喻其贵，冰 雪不足喻其洁的。尾联："狂来"是继写雪芹，他狂来就不揣自己才疏学浅，"不学无文" ，而模仿陈王赋洛神赋，写下了他自己的新"洛神赋"——警幻仙子赋、梅溪赋即《石头记 》一书。这里的陈王即曹植曹子建，他曾受封陈王。甄后宓妃曾留枕与他，他为 感甄后之情，遂写了《洛神赋》，亦称感甄赋，诡称过洛河遇洛神而作。其词哀婉，这合了 雪芹真宝玉心意，故他仿曹植写了《石头记》一书，借笔墨以传情。明义说这都是"妄拟" ，因为拟得再真，毕竟是枉费心机，而不是真的。
第二诗开首"消息天涯"，"每逢归雁"一联，自然是二人天各一方音讯渺茫，故而每逢鸿 雁 归来，不禁凭栏凝望，遐想遥思。颔联"骑鸾"、"别鹤"是从梅溪方面落笔，鸾鹤一般 被 誉为仙禽，也代指仙女。正因为是仙女故不能同凡人一起乘鸾鸟隐去，同雪芹一块儿生活； 别 鹤谓雪芹和梅溪别后曾借琴挑情，希望她能醒来，能"还魂"再返人间而没有结果，故用" 空劳为我弹"字样。可与《即景诗》对照。颈联上句"红粉"说的是梅溪，下句"青春" 说的是雪芹，是这首诗中最不平凡的文句。她那里由于情多，为不牵连心爱的人而决心"拚 速死"，迅速一死；他那边正在做着青春好梦——《红楼梦》，准备与佳人重新欢聚， "拟重欢"，再续前缘。他根本没有想到就在他构思拟景，做青春好梦以慰藉他心中弱女之 时，她那边却为了她的玉兄，为了让他能过正常的生活正在步上井台、走向峭壁、悬起白绫 或拔 出青锋！以前读《石头记》："含耻辱情烈死金钏"，"情小妹耻情归地府"及脂评"生生 死死旧重新"，"生死相关总在心"云云，颇疑仅一般常语，未必真有此事，现在从明义记 叙看，似真有此事了！虽然我们尚不知是怎样的具体情节，又是何人把她从死亡在线拉回， 是雪芹正拿着他的文稿兴冲冲地赶来，正碰上她身悬梁柱或把剑欲横，还是哪一位好心的长 者或少年正在湖边或崖下经过，把她从壁间或水中救出？而与此同时，"秣陵"（即金陵） 有那么多人，那么多的《红楼》读者，他们正蜂拥在那里去看花——看十二花容，寻宝钗 、黛玉，却无人解其中味，去"幽崖访弱兰"，去北京西山的幽谷悬崖间，去访探那一束兰 花——娇弱而又不同凡响的女儿。尾联这两句是感慨极深的句子。
第三首"缥缈朱宫和玉楼"就更明白是指《红楼梦》里风月繁华，琼楼玉宇，一切都是空虚 缥缈的幻景奇踪，宝玉与钗黛等日夜相聚，无一不是虚幻的事情。真实的情 况是"三千弱水不通舟"，极言二人之间障碍之多，团聚之难。"弱水"是传说中的水名， 在张掖县北，《十水记》云："鸿毛不浮，不可越也。"——隔有三千弱水，哪儿还有 通舟的可能？然而"缘生尘想"，"为寄情词"，有时，她还是越过三千弱水，克服万种艰 难来到人间，来"悼红轩"里看望她的玉兄。"仙界"——仙人之界，说穿了就是姑子庙， "禁沟"也即是禁区——禁止来的地点。唐时潼关南有禁坑，也称禁沟，禁人往来。这里指 雪芹之家，作为天上"仙子"，出家之人来凡尘私探情人，这是大违戒律的事，如同临禁 沟一样的非法。但她还是来了，突破重重禁令、道道险关，来探望她的石兄了。"情词"可 能指她的作品，也可能即是指她抄阅再评的《石头记》一书，或是为雪芹《石头记》配制的 诗词《唐多令》、《临池仙》、《五美吟》、《十独吟》等。颈联"留却夜釭看解佩，添些卯酒与扶头"都是写雪芹的反应。"夜釭"即是灯，"卯酒"即是早 晨卯时为御寒而饮的酒，"扶头"、"解佩"都 是指梅溪。《列仙传》郑交甫游汉江遇仙子为其解所佩明珠，因以"解佩" 称仙子。《草堂诗余三》李易安词"险韵诗成，扶头酒醒"，因以"扶头"来代指才女。上 一句写雪芹举灯照看，细看脸上气色，后一句是雪芹置酒送行，劝饮一杯卯酒以御严冬最冷 时的寒凉。结句"断肠重忆当时景，绝代丰姿宛在眸。"——在这令人肠断的时刻，重 忆当年的种种情景，她那绝代的丰姿，仿佛仍在眼前。此一诗为我们新添了 许多情节，可与"犹步"、"还登"、"石奇"、"木怪"等句合看。
第四诗说二人"梦"里相逢，或"镜"中相视，日复一日，年复一年，令人销魂，尚不知佳 期在何年何月，简直是遥遥无期。因而见到鸳鸯一池，戏水同游，不能不极为羡慕，他们的 情况比鸟差多了。"镜里寒梅临瘦影"是写梅溪，作为寒谷中的梅花，庵堂中的尼女，临镜 自视，日益消瘦，瘦骨槎枒，只剩瘦骨了。"窗前新月想纤眉"，是说雪芹 ，每对窗前新月便想起梅溪，那新月便是她的纤眉——是她在蓝天上悄悄地窥视着他， 寄托她的柔情。不觉已到"心摇晓户将阑烛，梦袅春风欲断丝"的时候了：晓烛待尽，好梦 将残了，已经过了四十几个寒暑，生命的蜡烛即将幻灭，青春好梦也面临断绝，但二 人仍然只能镜中相照，梦里传情，尚不知何时才有重圆的一日。绝代佳人，倾城倾国现在已 是"乌发如银，红颜似槁"了，花容月貌已至无可寻觅之乡，无可寻觅之时了！尾联"谁为 红颜闲序谱，独怜白发细题词"可见梅溪确是鬓发先斑了。"如何两鬓又成霜？""韶华 竟白头"，"因麒麟伏白首双星"，都并非空句，而他之所以"细题词"——详写《石头记 》一书，实是为了怜她的青春早逝，而不是为了给红颜"闲序谱"——如某些人说的为 了写出种种女儿才著此书的，和今人一样。
最后来讲明义的《题沈竹溪奚童调鹤图》，亦见其《绿烟琐窗集》，全文如下：
谁能老死守空玄，我辈钟情性各偏。
但得一人堪断袖，不妨两鹤并乘轩。
朝端束带非无士，林下科头却少贤。
安得更寻前画手，个中添我共周旋。
沈竹溪为何许人，何时人，不得而知，全集仅此一见，如能考清或于芹脂材料的发现有益。 《奚童调鹤图》自然是沈氏画的一幅画。内容是一个不知是谁的小童在调逗一只仙鹤。明义 有感于此图而写了这一首题诗。从明义全诗看，这里虽然画的是鹤，写的是鹤，和《红楼》 中的"埋琴稚子挑"，"石楼闲睡鹤"及"挑云"、"伴鹤"一样，都是说的人，画的人， 不过是一种象征性的比喻，用来比喻那种出家的女子，所谓"仙女"者。诗说：她甘愿老死 守空轩，在空虚寂寞中、青灯黄卷里过日子，像一只苍苔睡鹤，宁愿忍受难堪断袖的痛苦， 而不肯"两鹤并乘轩"一同生活。其根本目的前已说过，就是为了不拖累心上人，所谓偏性 ， 所谓钟情，实际也是人类的一种高尚的感情。这感情触动了竹溪，也触动了明义，尤其后者 ，他要重寻前画手，也进入画中，去帮助那一小童，那个稚子，一块去与仙鹤周旋，使她醒 转，令她警觉，从而结束那种忍辱负重的生活，而两鹤并乘轩，一起共同乘轩过阙，昂首人 前：怕他世人作甚！这里的两鹤实即两人，前云一童一鹤，今又云两鹤，或曰两人，都没有 实质性的差别，左不过是一种比法。在这里明义公开对那些和童鹤一起的山间友人提出指 责，认为他们没有尽到朋友的责任，忍看朋友那么痛苦生活，而不伸援助的手，公然骂出了 "林下科头却少贤"的句子。当然他不敢说人家"朝端束带"的都无士，只说"非无士"， 其实也是颇有微词的，并非真的赞颂。只要我们真的是一个唯物主义者，承认那是一个文字 狱盛行，没有任何民主自由的时代，那就应当承认他们的诗必然是这么一种用心，也应该 这样去看；相反拼命攻击"微言大义"，"春秋笔法"，"抉隐发微"，真不知是什么思想 ，是什么主义？
那么这里说的一童一鹤到底是奚童奚鹤呢？还是也是说的"一芹一脂"呢？我的看法也是肯定 的。 而明义之所以要参加进去，助童调鹤，正是出于对二人的深切同情。他要"共周旋"，他要 "努力催伊嫁"，使梅花"探春来"，要使他们尤其是她相信人间还是有真善美的，还是有 人理解和同情他们并尊敬他们的。要他们不要老死守空玄，而要珍惜这尚余的仅有的时光 ，早早团聚。而且我非常相信那两个即将老死空玄的"鹤"，那"嫁迟情景教人怜"的"鲽 鲽鹣鹣"正是在他的大力促使下才得以并肩乘轩过阙，比目同游，比翼齐飞的。只可惜时间 太晚了，未几雪芹就泪尽而逝，只剩下"新妇飘零"，"泪迸荒天"。
总之，在这些诗里，明义记述了他二人的经历，表达了对他二人的真挚同情。或许是因为" 明我斋读而羡之"，或许是因为他年龄最小，既心地单纯又无所讳忌，从而给我们留下了最 多有关"一芹一脂"的史料。
(以上是我对明义《绿烟琐窗集》一些诗的解说，下面来讲敦敏的《懋斋诗钞》中的一些有关 的诗歌。)
by 阎肃林 from openow.net
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蟑螂的民主决策
星期一 四月 13, 2009 8:51 am
·方舟子·
洞庭湖边鼠满为患的时候，有一位时评家写过一篇文章，很认真地说老
鼠的生命力如此之强，我们应该敬畏它。我不知道他说的敬畏是什么意思，
是不是要搞一个拜老鼠教？那样的话，还不如搞一个拜蟑螂教，蟑螂的生命
力之强，更值得“敬畏”：
它们几乎可以吃任何有机的东西，连拌了老鼠药的毒饵都可以成为它们
的安全食品。在饱餐一顿之后，它们可以3个月不吃东西，1个月不喝水，都
还能活下去。把蟑螂的头切掉，它们还可以继续活上一周到一个月，直到死
于脱水或饥饿。蟑螂的繁殖力同样惊人，如果房间里跑来了一只雌性德国小
蠊，在适宜的条件下，一年之内她就可以留下10万只后代。难怪一个房屋一
旦有了蟑螂，就很难消灭干净。也难怪蟑螂已经在地球上生活了3亿多年之
久，比它更晚出现的恐龙早已灭绝，而它却越活越滋润，而且3亿年来形态没
有什么变化，3亿年前的蟑螂化石看上去和现在的蟑螂没有多大的不同。
我们当然犯不着为此去敬畏蟑螂，不过做为进化得如此成功的物种，有很
多值得研究的地方，比如它的行为模式。
蟑螂很喜欢钻到隐蔽的地方躲起来，以免被发现。蟑螂在躲藏的时候还喜
欢扎堆，这也容易理解，聚在一起有很多好处：容易找到配偶，容易沾光揩油
跟着大家找到食物，在干燥的环境中聚在一起还能保湿等等。当然，太多的蟑
螂都扎堆在一起也不好，毕竟资源是有限的。那么它们怎么选择到哪里和如何
扎堆呢？
在蟑螂的社会中，没有领袖来发号施令，也没有蚂蚁那样的社会分工，每
一个蟑螂都是平等的，决策过程完全民主。要集体做出合理的民主决策，并不
需要有高深的思想和高超的智力，只需要大家都本能地遵循几条简单的原则：
每只蟑螂都出去随机探索环境、发现隐蔽处，根据隐蔽处的质量好坏进行选择，
各个蟑螂互相接触、相互影响，然后根据隐蔽处的拥挤程度来决定自己是留下
还是离开。
比利时布鲁塞尔自由大学的研究人员为此做了一系列实验。这些实验很容
易做，如果你有空养蟑螂也可以去重复。在一个器皿中建两个相同的遮蔽处
（比如放两个塑料瓶盖），然后放一些（比如说50只）蟑螂进去。蟑螂起初到
处乱爬，互相触碰进行“咨询”，慢慢地就往遮蔽处扎堆了。如果遮蔽处的容
量足够大（比如说能容纳60只蟑螂），那么所有的蟑螂会倾向于躲到其中某个
遮蔽处，而让另一个遮蔽处空着，选哪个遮蔽处来躲是随机的。
把遮蔽处的容量缩小，比如说每处最多只能容纳40只蟑螂。会出现什么情
况呢？是不是40只挤到一处，剩下的10只到另一处呢？不是，蟑螂将会倾向于
做平分，在两个遮蔽处中各有25只蟑螂。
现在再放进一个遮蔽处，蟑螂会不会平均分配到3个遮蔽处里面去呢？不然。
如果遮蔽处的容量不够大（只能容纳40只蟑螂），那么蟑螂将在其中的两处做
平分，每处各有25只蟑螂，而让第三处空着。如果遮蔽处的容量足够大（可容纳
60只蟑螂），那么全部50只蟑螂都将挤到一处，而让另两处空着。
如果这些遮蔽处的质量都一样，那么蟑螂选择去哪一处是随机的。如果遮蔽
处的质量存在差异，比如有一处比较暗，另一处比较亮，那么蟑螂在大多数时候
会选择去较暗的遮蔽处。
从数学上可以证明，蟑螂这么做对每个个体来说都是最佳的选择，可以合理
地平衡竞争资源与相互合作的关系。不需要有领导来“集中”，绝对的民主决策
也能获得最佳结果。
能有这样的结果是因为大家都遵守游戏规则。假如出现一只突变的蟑螂非要
别出心裁不可，又会怎样呢？要找到这种突变蟑螂可不容易，研究人员就建造了
机器蟑螂来代替。这种机器蟑螂看上去一点也不像蟑螂，倒像一辆玩具汽车，不
过蟑螂的眼神很不济，在给机器蟑螂涂上从蟑螂身上提取的化学物质、让它们带
上蟑螂的味道后，蟑螂就把它们当成蟑螂对待，也和它们触触碰碰进行咨询了。
研究人员通过程序控制，让机器蟑螂也具有蟑螂的特点：喜欢躲藏到阴暗的
遮蔽处和喜欢扎堆。在12只蟑螂中放进4只机器蟑螂，这个群体的表现和正常的
蟑螂群体一样，让它们在一暗一亮两个遮蔽处挑选，大多数时候它们都会躲到暗
的遮蔽处去。
然后，研究人员改变程序，让机器蟑螂喜欢较亮的遮蔽处。结果，在这几个
机器蟑螂的误导下，出现了反常，在大多数时候蟑螂群体会躲到较亮的遮蔽处去。
说不定以后可以利用这种机器蟑螂把房间中暗藏的蟑螂都引到明处，聚而歼之。
所以呢，民主决策虽然是个好东西，但是也很脆弱，很容易被某个别出心裁
的异己分子所破坏。不过，如果这些异己分子出的是坏主意，会很快被自然选择
淘汰。不幸的是，在它们被淘汰时，会有一大帮盲从它们的家伙陪葬。
2009.4.6.
（《中国青年报》2009.4.8）
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朱大可：黄钟毁弃，瓦缶雷鸣——奥运缶究竟象征了什么
星期一 四月 13, 2009 8:50 am
“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”
--奥运缶究竟象征了什么？
from 朱大可's blog
1、关于奥运开幕式击缶而歌的公案，最近点燃了舆论的神经，闹得沸沸扬扬，争议很大。你说它是一种丧器，究竟有什么学术根据？
中国历史上的缶，大约分为四种功能：一为盛器，《说文解字》说它可装酒水之类，《鲁语》则说是放米的。第二种用途为汲器，也即打水用具，如郑玄注《易·比》“有孚盈缶”时就说缶是“汲器”。第三种用途是量器，《小尔雅》描述说：“襏二有半謂之藪，藪二有半謂之缶，缶二謂之鍾。註云：缶，四斛也。”
缶的第四种用途，就是我要谈论的乐器。乐器又分两类，一种是贱器，《说文》称“秦人鼔之以节歌”，据说这还是从西戎那里学来的。《楚辞·卜居》说：“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”。《淮南子》记载说：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”不仅是民间低级娱乐样式，而且是低贱之物的文化象征。《廉颇蔺相如列传》中蔺相如逼秦王击缶，就是意在用这种低级乐器羞辱对方。
其二是丧器。《周易·离》九三爻辞说：《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。”意思是说，在太阳西沉的余辉下，要是不击缶而歌，垂暮老人是会发出叹息的，而这是一个凶兆。《庄子·至乐》中还记载说：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”说庄子在妻子死了后鼓盆而歌，这个“盆”，学界一致认为就是缶。这足以证明“鼓缶”与丧礼之间的逻辑关联。
2、既然同时存在着丧乐之器和作为贱器的民间低级娱乐工具这两种用法，那你为什么还要坚持缶是一种丧器的观点呢？
这要从中国历史沿革的角度来看。先秦之际，是贱器和丧器两种用法并存。但汉以后，秦音散失，丧器的用法就逐渐占了上风。唐宋以后更是如此。唐人李建勋在诗歌《田家》里形容当时的丧礼民俗说：“木船擎社酒，瓦鼓送神钱。”这已是明确的祭奠仪式了。
宋代开始出现“鼓盆之戚”的说法。元明杂剧《蝴蝶梦》，戏说庄周鼓盆故事，明代冯梦龙的传奇小说《庄子休鼓盆而成大道》，就庄子鼓盆和死亡之间的逻辑关系，作了通俗化的叙述。
冯的话本小说对缶作为丧器的文化传统，起了重要的传播作用。因主要受其影响，“鼓盆歌”和“鼓盆悲”最终成了民间丧礼的主流，直到今天为止。我们可以看到一个明晰的演变路线图：击缶与鼓盆，由先秦大到中古的贱器和丧器的双义用途，逐渐归流到丧器这个单一主题上来。（右图：奥运开幕式上的“击缶而歌”）
奥运开幕式是一个全球狂欢的庄严仪典，一边高举传承中国传统文化的旗号，一边却反常地使用这种具有丧器意义的符号，无异于在自扇耳光。好莱坞当然可以这样玩，中国人则应有起码的历史常识。但假如导演是用它来追禳数万汶川大地震的遇难亡灵，倒是件值得赞美的大功德。如果我能从导演本人那里得到证实，我将为此公开道歉并向他表达敬意。
3、有网友称缶是小口器，盆是大口器，说你混淆了这两种器型，不知您对此有什么看法？
中国古代典籍里对缶的形态从来就有两种描述，一种与盆和盎相同，一种是与瓮相同。《康熙字典》引【急就篇註】称：“缶卽盎也，大腹而斂口。”根据甲骨文的形态判断，这可能是缶的最初样式。但《尔雅》却称“盎谓之缶。”
《说文》又进一步解释说：“盎,盆也”，可见后来把盆也纳入了缶的行列。2004年无锡鸿山出土的越国贵族墓葬中发现过三件盆状青瓷乐器，经功能分类和专家认定，这就是秦王渑池会上被迫一击的“缶”。它的器型是宽口窄底，跟盆完全一致。显然，缶就是盆和瓮的合称。（左图为无锡鸿山遗址出土的缶）
4、有民俗学家说湖北土家族的“跳丧”并非一定要用鼓盆？不知你指的湖北丧歌队，是那一个地方的民俗？
我从未说湖北丧歌队就是土家的跳丧舞。虽然土家族的丧礼延续的正是庄周的传统。
一个更为鲜活的例证，是湖北沙市的“鼓盆歌”。当地老人去世后遗体均存至三到七天，夜间守灵时，家属会请鼓盆歌班演唱古人事迹或故事传说。鼓盆歌使用的“鼓盆”，是“鼓”非“盆”，但却坚守着“盆”的名分，原因在于它要标明自己的来历。歌师们明确宣称，这个习俗源于庄周。
“鼓盆歌”的功能就是安慰亡灵和家眷，而内容大多则越出吊丧主题，有某种娱乐性，俨然是一种改头换面的民间说书。这正是中国丧礼自身的精神分裂，它起源于庄周的道家哲学。在中国乡村，大多数丧事都具有喜事的特征，也就是所谓“白喜事”和“丧事喜办”。这是中国人超越死亡和悲情的独特方式。但你不能因此就认为丧事就是喜事，而“鼓盆”就不是丧器。这是一个基本的逻辑常识，否则就无法讨论问题。
5、湖北出土的冰鉴缶，是奥运缶的器型复制对象。它难道也是丧器吗？
奥运缶的问题还不止于“丧器喜用”。这个被叫做“缶”的东西，其实根本就不是缶，仅仅是一种方形鉴而已。湖北出土的冰鉴缶，是一种复合器，外部是鉴，内置一缶，但两者也可以各自分离和独立。而奥运缶恰恰去掉了作为内胆的缶，而仅仅复制了鉴的外形，并且还发出了“鼓”音。这才是典型的张冠李戴、指鹿为马之举。这种概念偷换加剧了民众对传统器物符号的认知混乱。
在我看来，奥运缶有两个层面的问题：首先是提供了一个伪缶，其次是把丧器当做了喜器。这两个问题都值得拿出来讨论一下。（左图为曾侯乙墓的冰鉴缶，左为鉴，右为缶，显然是可以分离的两个独立器物）
6、这批奥运缶拍卖成绩十分骄人，引发了收藏热，你对此有什么看法？
目前中国民间的多数藏品都是墓葬之器，多少都跟死亡有点关联。我自己就收过一对东晋的绿釉骨灰瓮，雕刻非常精美。我认为丧器和冥器都不妨碍收藏，当然也不妨碍有人出高价收藏。这是藏家的自由选择。但在收藏之前，最好先弄清它的文化含义。
7、为什么你在谈论中国文化危机时要援引奥运缶作为例证？缶的滥用跟文化危机有什么关系？难道它是一种文化象征？
我认为这场讨论不应当限于缶器本身，而是应引向文化断裂和历史启蒙这个大命题上来。正如《楚辞》所描述的，无论贱器还是丧器，作为两千年前屈原说出的著名警句，“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”（“缶”一作“釜”），都已预设了奥运缶对于当下中国的象征意义。我谈论“缶”的出发点，就是要借用《楚辞·卜居》的隐喻来“小题大作”。在我看来，奥运缶的确是个重大的文化象征，它的价值就在于以“雷鸣”的方式，说出了文化贱化和濒死的现实。
——————————
【作者附注】
“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”，一作“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。古文中“缶”与“釜”是两种器皿，彼此不能互训，但在历史上却常被混用，而用“缶”更能彰显其低贱、暗哑之义，时而用以暗喻”小人之道”。此处瑰集部分“缶”的出典如下——
战国·楚·屈原《卜居》：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名。”（在楚辞的各种版本里，“缶”与“釜”往往交替出现）
唐·范摅《云溪友议》：“虞韶九奏，非瑞马之至音;荆玉三投，伫良工之必鉴。且鸿钟运击，瓦缶雷鸣；荣辱纠绳，复何定分？”
宋·释智愚《次踏碛韵》：“宜有明珠酬白璧，空惭瓦缶间黄钟。”
宋·释智愚《送鄱阳复道者》：“当今祖道薄如纸，瓦缶雷鸣闹人耳。”
宋·王谠《唐语林》卷三·品藻：“《虞韶》九奏，非瑞马之至音；荆玉三投，伫良工之必鉴。且洪钟《韶》击，瓦缶雷鸣；荣辱扎绳，复何定分！”
明·王阳明《秋声》：“洗心真已空千谷？倾耳谁能辨九成？徒使清风传吕律，人间瓦缶正雷鸣。”
明·谢榛《四溟诗话》卷三：“试诵我诗一篇或一联，以见黄钟瓦缶，声调同异，则工拙两存乎心，所论公平，靡不服矣。”
明·澹归《遍行堂》续集卷十三《酬陆旷庵》：“老僧欲行殊未行。每念当潮格外情。彼此须偿文字债。坐令瓦缶如雷鸣。”
清·百一居士《壶天录》：“噫！鼠辈邸张，其若是哉！黄钟毁弃，瓦缶雷鸣，蠢兹幺么，毒害乃尔。”
清·李渔《闲情偶寄》演习部之选剧第一：“吾谓《春秋》之法，责备贤者，当今瓦缶雷鸣，金石绝响，非歌者投胎之误，优师指路之迷，皆顾曲周郎之过也。”
清·汤鹏《浮邱子》卷八：“黄钟毁弃而瓦缶雷鸣乎，闻者其有忧乎？”
清·弘仁《偈外诗》：“瓦缶雷鸣可唱酬，不如归去任扁舟。驱毫吮墨披襟坐，梦裏名山笔下求。”
清·寅半生《自述诗》：“不飞亦不鸣，终年伏户牅。黄钟拼长弃，雷鸣惊瓦缶。”
清·李宗渭《瓦缶集》三卷，康熙丁亥年自编。宗渭殁後，其婿高衡乃裒其遗诗，编为《乐府》一卷，《古体》九卷，《近体》二卷，仍以“瓦缶”为名，从其初称也。
清·黄家骥《瓦缶雷鸣,欵乃馀曲,三隧剧谈》石印本，绍文书局, 清光绪23年(1897)
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注册时间 : 星期四 十月 13, 2005 7:13 am
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主持
星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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Blog(博客)启始于 : 星期日 二月 25, 2007 3:08 pm
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