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为何要说某些娱记水平很差
星期三 八月 26, 2009 9:58 am
为何要这样说呢？
就从最近的一篇转贴来看。茅威涛扮相俊美，女小生中风度翩翩特有韵味。一连三个舞台形象再要搬上银幕流芳百世，好极！
可是接下来娱记就写成是魏晋风度，这就成问题了。我上次转贴时就对此颇有微见，今天有空再查找了一下，果然和我印象中差不离。那位娱记就是在生拉硬扯。
具体的引文如下——（来源于百度百科）
魏晋风流（魏晋风骨）
一、总评
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。
——————
魏晋风度
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，便没有了文人的噪音；魏晋风度，第一眼便是血染的风采。
争势篡位，司马氏父子杀“鸡”要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来杀人者真是这般有恃无恐！信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。
魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。“同志”一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。
窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。
当然，满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制“清谈误国”的说法的，那些真正的清谈名士本质上是更为务实的。魏晋风度的极致，是陶渊明提出桃花源的设想。知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群，即使政治逼迫他们放浪形骸，他们骨子里也不敢忘掉忧国，陶渊明“归去来兮”最后还是充满政治热情地留下了桃源情结。
魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
[编辑本段]“魏晋风度”的来源
“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。正如曹操所说“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。
在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。窃以为中国文化史上颇具一格的世大夫文化便发轫于此。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。
生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！
那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。
二、魏晋风度的分期
1． 正始时期。
以王弼（226－249）、何晏（190－249）为代表。
“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为天地万物皆以无为为本……”。
“贵无”思想，认为老不及圣，圣人未必无情，体用如一，本末不二。调和儒道即明教与自然。
2． 竹林时期
以嵇康（223－262）和阮籍（210－263）、向秀（227－280）为代表。（嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸）
“越名教而任自然”，认为名教与自然未必相和，故崇无崇无，反对名教。
“默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然。”——嵇康《声无哀乐论》
“聊以娱无为之心，而逍遥于一世。”——嵇康 《达庄论》
“以无为用，不以人物为事”——阮籍《大人先生传》
3． 元康时期
以裴頠（263－300）、郭象（）为代表
“贱有则必外形，外形则必遗制，遗制则必忽防，忽防则必忘礼。礼制弗存，则无以为政也。”——裴《崇有》
郭象的“内圣外王之道”，明教与自然不分，或说，本无所谓的明教与自然之分，天地万物乃至人事，不过一“自然”耳。自然即是性、命，故应“无待”、“适性”。
“命也者，言物皆自然无为之者也。”——王《大宗师注》
“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。”——王《养生主注》
“凡所谓天，皆明不为而自然。言自然则自然矣，人安能故有此自然哉？自然者，故曰性。”——王《山木注》
“圣人虽在庙堂之上，其心无异于山林之中”、“终日挥形而神奇无变”——王《大宗师注》
圣人可以“戴黄屋，配玉玺”、“历山川，同民事”而无改其为圣人者。
“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。”——王《逍遥游注》
魏晋玄学至郭象以至极致。
4． 东晋时期
以道安、张湛为代表。张湛：“群有以至虚为宗，万品以终灭为验。”——《例子注》
三、魏晋风度与佛教的关系
佛教自东汉明帝（58－75年）时传入中国。佛教于东汉方兴之时，所谓术士养生之道，与道教的道术颇和。此间，大乘、小乘都已传入并有所发展。名僧多宗大乘。
“阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地”
“学道之人，去心垢染，行即清静矣。——《四十二章经》
魏晋南北朝僧侣多好老庄，议论时多以老庄解佛理或以佛教解老庄。此时的名僧亦是名士，于佛于道，颇入其微。此间名僧以支盾、慧远、僧肇、僧璨为代表。
1． 心无义。
“心无者，无心于万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。”——僧肈《不真空论》（破三家之说：本无、心无、即色）
2． 即色义。
“夫色之性也，色不自有，虽色而空。故曰色即为空，色复异空。”——支盾
3． 本无义。
“无在元化之先，空为众形之始，故称本无。”——昙济《六家七宗论》
4． 不真空义。
僧肈的《不真空论》，其主旨于印度的般若学颇近。“非有非无”，即有即无，“不落二边”。物无自性，皆随姻缘生灭。
[编辑本段]四、魏晋风度的基本主题或特征
1． 自然的发现
“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”——宗白华《美学散步》，第183页。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”——陶渊明《归园田居》
“池塘生春草，园柳变鸣禽。”——谢灵运《登池上楼》
“余霞散成绮，澄江静如练。”——谢 《晚登三山还忘京邑》
顾长康从会稽还。人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木朦笼其上，若云兴霞蔚。”——《世说新语·言语》
“以玄对山水”
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
——嵇康
2． 深情的发现
“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。”——陆机《文赋》
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。”——阮籍《咏怀诗》
“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”——《晋书·阮籍传》
3． 玄谈
或称之为清谈。以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。清谈，一则因其社会，一则因其情节清逸。所论者，皆为老庄之言，志在玄远高洁之境。
4． 越名教而任自然
越名教者，任自然。放达无羁，不事权贵，既于入世之时，亦心怀出世之志。所谓“形在庙堂之上，而心怀江湖”是也。此间真名士，性真情纯，形容俊逸飘洒，常为越礼之姿势仪态。后人多垢之。然真名士者，非为作态效颦，率性之举也，以成就一潇洒之人生境界。
魏晋间，名士多为文学艺术名流，其作情真、自然，如出水芙蓉，一反错彩镂金之俗美，佑军之书清洒飘逸，一反隶书之厚重之气。陶诗亦清纯淡雅，入于悠然之境。明教多入世之志，虽有入世之志，然多以礼教、名实束人，况乎其间家国之乱甚矣，故魏晋之流多退而任自然。
魏晋之风，可谓人、文自觉之肇始，思想解放发端也。
5． 音容笑貌
“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来，轩轩如朝霞举。”、“时人目王佑军，飘如游云，矫若惊龙”——《容止》
“时人目夏侯太初，朗朗如日月之入怀；李安国，颓唐如玉山之将崩。”——同上
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”——同上
[编辑本段]五、魏晋南北朝美学命题举要
1． 王弼——“得意忘象”
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”——《庄子·外物》
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。……是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”——王弼《周易略例·明象》
（1） 言、意、象。
为以后“意象”概念的出现做了铺垫。
（2） 无言之境。
审美之时，其美亦难言表，故不如超越于言意之辨，达到忘我的境界；
结庐在人境。而无车马喧。
问君何能尔。心远地自偏。
采菊东篱下。悠然见南山。
山气日夕佳。飞鸟相与还。
此还有真意。欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒二十首》之五
“但见性情，不睹文字，该诗道之极也。”——唐皎然《诗式》
“忘足，履之适；忘韵，诗之适。”——清袁枚《随园诗话》
“杜诗只有‘有’‘无’二字足以评之。‘有’者但见性情气骨也，‘无’者不见语言文字也。”——清刘熙载《艺概》
2． 嵇康——“声无哀乐论”
（1）音乐是自然产生的，不包含哀或乐的情感内容，无关乎国家社稷。
“无色有好丑，五声有善恶，此物之自然也。”
“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚。然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切之言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之。心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝而泣涕流涟矣。夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其所觉悟，唯哀而已……”
——《声无哀乐论》
（2）音乐具有形式美，能动人情感。
3． 顾恺之（约346－407）——“传神写照”
顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体研媸，本无关妙处，传神写照，正在阿堵中。——《世说新语·巧艺》
（1） 形、神之辨。指一个人的情性、情调、内在的精神面貌和表现出来的风神、风韵、风姿。
若拘于形体、外在，则未能传神。“刻削为仪容，不尽生气”（顾《魏晋盛流画赞》）
“洗尽沉滓，独存孤迥”——清画家恽南田《南田画跋》
去除未尽神之形，捕捉最能表现神的外在。
（2） 形、神的传统。
从老庄开始，到汉代，基本上形成了贵无贱有、贵神贱形的传统。虽并不一味反对形，认为“形恃神以立，神需形以存”（嵇康《养生论》），但形神相比，神为本，为贵，“精神之于形骸，犹国之有君”。（同上）之所以贵神贱形，跟气的传统也是有着根本联系的。到魏晋，名士们即使玩味自然，清纯潇洒，但似乎也要从有形世界中达到某种形上的玄远之境。而魏晋风行一时的人物品澡，也讲究的是“神采”“神韵”“风神”“神情”“神气”，是于仪容之外见其内在精神、俊雅清逸玄远的风神。所以，在顾恺之这里，此命题的提出是水到渠成的事情，自然而然，顺理成章。
4． 谢赫——“气韵生动”
《古画品录》：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒。著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽皆；而自古及今各善一节。六法者何？气韵生动是也；骨法用笔是也；应物象形是也；随类赋彩是也；经营位置是也；传移摹写是也。”
（1） 气。
老庄的气，孟子的气，汉代的元气论。儒道两家都认为，气是本原，气聚则生，气散则灭。天地间，不过一气流行、运化而已。魏晋时人，亦发展了汉代以来的元气论。故气自汉代始，即已成为中国哲学的一个本原性概念。此后宋明理学、心血，亦以气为至极之本。而自魏晋始，气不独为哲学概念，亦已正式成为一美学概念。品人论物，皆曰有无生气，有无元气流行，是否大气，是否有神气、清气、逸气，所谓意气风发、气定神闲、浩然大气、气韵等、磅礴之气、气象万千等，皆以一气论之。
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”——钟嵘《诗品序》
“写气图貌”——刘勰《文心雕龙·序志》
“以一管之笔，拟太虚之体”——王微《叙画》
“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。”——曹丕《典论·论文》
自魏晋起，气不仅是宇宙万物的本体，同时也是一个人、艺术家的生命力、创造力、才力、才情之所本、所现，亦是艺术作品的生命、精魂之所在。
（2） 韵。
韵，就是一个大气之人外在表现出来的风韵、风姿。韵在魏晋，不是纯粹的音乐概念，而更多指的是人的性情、气度的外在表现。所谓“风韵”、“高韵”、“性韵”、“天韵”、“风气韵度”、“风韵遒迈”等，皆谓人之才性品貌所流露出的韵度。
韵即已气为内涵，故要求超于一般的形体，追求一种玄远、超拔之境。
（3） 生动。
有气韵者自生动。生动者，亦可比之于顾长康的“传神写照”。传神，亦是传其气韵者，有气韵者自已会神。大化流行之谓神，之谓气，气亦是神，人无精气则无生命、无光彩，书画无元气，则不能传神。所谓神气活现，乃上品之谓也。有神有气，自有风韵，自然生动。
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从京剧昆曲越剧黄梅晋剧的传统经典说起——
星期三 八月 26, 2009 9:17 am
最近，一连串的戏曲传统经典消息报道，让人兴奋。
京剧昆曲自不待言，四郎探母除去特殊年月被禁之外，始终因为其传统经典而不可动摇其地位；昆曲更是如此---牡丹亭桃花扇长生殿等等可以断言再有几百年也是永远的牡丹亭桃花扇长生殿。
越剧的传统经典西厢记梁山伯与祝英台再加上红楼梦，那也是一直要演下去的哦。就算是出新改唱词换唱腔（就像穆桂英挂帅由梅派换作程派）那仍然是那部传统经典而不是其他。
黄梅戏此番进京就是女驸马天仙配，韩再芬她独领风骚。当然演的并非是公司，而是黄梅戏百演不衰的传统经典。
今天看了龚晋文先生和人合作写的梅花版打金枝，写得多好啊！首先是晋剧传统经典，其次是那么多梅花汇聚一堂。
别的剧种也都有各自的传统经典，这就不一一例举了。
回头想来，这就不能不为真正植根上海本土的海派文化——沪剧感到悲哀。
沪剧没有千百年的传统，那时上海才不过是个小渔村。等到正式成为申曲沪剧已经为时过晚，别人家的传统经典早就流传---哪怕是同样很年轻的黄梅戏。
申曲沪剧皆采取的是一条捷径----拿来主义。这就淌开了一条新路子，也让申曲沪剧着实风光了好一阵子。
可是，回过神来想一想，那传统经典到底在哪儿呢？回答是很茫然的。
有的是好作品好戏连台，但从传统经典的角度去考察，很让人难堪。
比如珍珠塔，沪剧界早年也经常演可那是锡剧的传统经典而从来不是轮上沪剧；比如杨乃武与小白菜，应该算是传统经典了吧，可是现在演不过赵志刚版的越剧----原因是人家更出彩了。
陆雅臣卖娘子也是传统经典，可是内容陈旧（这里说的内容陈旧是指不适应当代观众的审美视觉），好不容易有徐俊版的唱腔身段改革也有朱俭接班山东获奖----（这应该是评上一级演员的要素之一），但是朱俭开始发胖，恐怕难以想象像于魁智言兴朋那样能人到中年继续打金砖。
怎么办呢？
大量的新戏美则美矣，要算是传统经典难免牵强附会。即便是拍了电影的两部杰作-----第一部是罗汉钱，讲的是婚姻法自由恋爱，内容也已过时；第二部是星星之火，讲的是包身工，这会让人想起黑矿主。
于是，沪剧界在十七年里有的巨作一是芦荡火种二是雷雨。芦荡火种继续在演，人才辈出；而雷雨始终没有达到当年的盛况。原因就是始终并非是五十年前的原汁原味。只要说一条就行---那里面没有正宗杨派的四凤，那就大打折扣。
思前想后，要打造传统经典到有一个现成的途径---像黄梅戏把双下山小戏铺陈为大戏僧尼浪漫曲那样，把杨飞飞赵春芳版的卖红菱拓展成一部大戏！
可以设想到的是增设前因后果的一系列场景：包括薛锦春蒙冤的公堂----增加大量的身段动作等等，在优美的传统唱腔之外增添沪剧原本缺少的功夫。比如公堂可以向赵志刚的杨乃武学习借鉴，比如挑着红菱担子的舞蹈动作---比之舒悦上场时更加精彩（哈哈，不是说舒悦的薛锦春不精彩，而是完全可以更加精彩）。
大家看看，这是否是一条路子。
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标点符号断句的奥妙和才女苏青的成名作
星期二 八月 25, 2009 9:59 am
应该是上小学吧。老师为了强调标点符号的重要性，举了一个当时很被常常引用的故事。
一家人家来客，后适逢下雨故逗留多时。主人生厌，想要让他自觉地离开，就写了十个字两句话——下雨天留客天留我不留。
这意思是下雨天留客----因为下雨，客人暂时走不得，好像老天爷在留客；天留我不留-----可是，天要留你我却不留你。意思就是赶紧走吧。
聪明的客人拿起笔来，在原先没有标点符号的这两句话上加了标点符号，那意思就完全变过了。
下雨天，留客天，留我不？留！----这就变成坚决留客的意思，客人自然不拂好意盛情难却留下来了。把个主人家气得没话可说。
好些古文原先是不用标点符号来断句的。很多眉批也是如此。所以对于《红楼梦》中的某些批语至今争议不休。这方面的例子不再例举，只说说与张爱玲齐名甚至于一度曾领先超出被人称为苏张的苏青之成名作。
苏青写的《结婚十年》等那时候比之张爱玲的《流言》等还要畅销。有一个说法就是苏青比之张爱玲还要大胆。
沦陷期间的孤岛上海有一家报纸袁殊办的《新中国报》。可能因为是周佛海大汉奸当董事长，现在不大有人提起。《新中国报》有一份月刊，其名称就叫作《杂志》。苏青当时就是为之写稿特别叫座的作家之一，特别的地方还有就是她是一个比较“俗”而不怕俗的女作家。
高阳先生介绍过苏青的成名作就是标点符号。此话怎讲？原因就是苏青享有盛名之处也是最容易被人记住的是她在标点符号使用上发挥的独特功效。这一炮打出去，比之上面所说的留客不留客威力大得不知道要有多少倍。
原句是-----饮食男女，人之大欲存焉。
这原是礼记记载孔子的话。
礼记为四书五经之一，孔子万世师表，话说得够直率的，也说明吃喝性交对人类生活的重要性和必要性。
苏青女士更大胆，她只是加了一个顿号，移动了一个逗号，孔夫子的原句就变了样走了味。
饮食、男，女人之大欲存焉。
从对不论男女，人类统称的人（其实孔老夫子是从男性角度来说这句话的）之大欲削减去一半集中到女人身上。坦率地说出别的女人甚至别的男人不敢说出来的话，苏青要有何等的勇气啊！
女人啊女人，一要吃喝以求生存乃至提升生活质量，二“欲”男性---大欲存焉，赤裸裸地毫不羞涩地大胆地喊出：我“要”你！！！
确实，由此“成名作”，一个女性主义者的鲜明形象就此站在我们读者的面前。那样子的傲岸那样子的不曲。可惜她是生长在中国这样一个男权社会，要是生长在女儿国，怕不当一个国王宰相！
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金志麓和小桃红 - 5
星期一 八月 24, 2009 9:44 am
第四场：义卖传信
场景：六国大饭店内
时间：上场后不久
大幕拉开。
参加义卖的红男绿女和工作人员川流不息上场下场。绅士淑女们相互打招呼。
小凤仙上场。
凤唱：
绅士淑女闹盈盈，
灯红酒绿夜未央。
蔡夫人她已然离虎口，
蔡将军他设法返疆场。
小金是位热血好青年，
约他前来定能帮上忙。
工作人员招呼小凤仙落座。
薛汇东从另一方向上场。
薛：凤仙姑娘，大驾光临，欢迎欢迎。蔡将军呢？他没有和你一起来？
凤：他已经来了，就在那边呢。
薛：今天的义卖活动由我主持。等活动结束之后，我可是要来邀请你跳舞，不要让我失之交臂哦。
凤：薛姑爷今天真是风头十足。我答应你，呆会儿，就等你来邀请。
薛：那我忙去了，回头见。
小凤仙目送薛汇东下场，
金志麓一身西装胸前系着一条金表链上场。小凤仙起身迎上前去。
凤：小金，真看不出，你这样子一打扮，确实令人刮目相看——活脱脱一个富家公子。
金：凤姐不要笑话我——遵照你的嘱咐，问同学借了一套行头。哦，刚才那一位是——
凤：他就是大总统的女婿，袁克文的妹夫，也是欧美同学会里的要角。薛汇东，今晚的义卖活动就由他主持。
金：噢，原来如此。凤姐，从前曾有红叶传书流出深宫，我想，我想拜托凤姐万一有机会见到秀梅就帮我把这一方诗帕和两颗红豆带给她。
金志麓将一方诗帕和两颗红豆递给小凤仙。
凤：只要有可能，我一定想办法带到！说不定那位薛姑爷就是一条路子。（小凤仙展开诗帕）
（念）
幽人渺渺雨丝丝，
凄绝三海远眺时。
采得虞山红豆子，
于今何处寄相思。
（接白）写得真好！小金——
（接唱）
故人渺渺雨丝丝，
总有三海重逢时。
转交虞山红豆子，
两地相隔寄相思。
小凤仙收起诗帕红豆。
金唱：
烟花女子盼从良，
从良却是动刀枪。
秀梅被逼入宫去，
日夜思念痛断肠。
破镜若有重圆时，
唯愿帝制不久长！
凤：轻声！虽然欧美同学会来的都是上流人物，可也难保此地没有江朝宗的耳目。来，小金，你来邀请我跳第一支舞曲。
舞曲声起。
金志麓一副绅士派头，邀请小凤仙跳舞。
金志麓和小凤仙两人翩翩起舞。舞台上同时有好几对舞伴。
舞曲结束，金志麓引领小凤仙归座。其余舞伴退场。
凤：小金，我来问你——蔡将军的老师梁启超梁先生，你可认得他？
金：梁启超梁先生，当然认得啊——哦，不过是我认得他，他不认得我。梁先生好几次到我们学校来作报告开讲座，所以我是认得他的。
凤：那好。蔡将军有一事相烦，希望小金你不负重托。
金：凤姐，请你转告蔡将军，我一定不辱使命——
（接唱）
梁先生和蔡将军，
人格学识实堪敬。
我是一名大学生，
仰慕前辈铭记心。
我若能效绵薄力，
金志麓三生有幸！
凤：好，小金，写有地址和密码的纸条刚才已经塞在你的西装口袋里了。
金：凤姐，真有你的！
金志麓摸出纸条阅读。
凤：请你记住以后，立即销毁！
金：我已经记住了。
金志麓把纸条塞回口袋。
凤：这么快？！
金：这并不难记啊——
（接唱）
头上四位圆周率，
后面就是根号二。
再下来连着两个和谐数，
最后便是那自然对数底。
密码它初看虽然很复杂，
正好用数学符号对一起。
（接白）等一会，我马上就去洗手间处理掉。
凤：到底是大学生啊，真有你的！
薛汇东上场。伴随他上场舞台右前方呈现一只主持人的讲台。薛汇东站在讲台后。
薛：女士们先生们，谢谢各位鼎力相助，欧美同学会慈善捐款义卖活动非常顺利！在即将结束之前，请问还有哪一位有捐赠？
金志麓将钻戒递给小凤仙。小凤仙招呼薛汇东。薛汇东走过来从小凤仙手中接过钻戒，俩人耳语。薛汇东走回主持讲台。
薛：女士们先生们，这儿是今晚义卖活动最后一样首饰。在座各位，请看，这是一枚钻戒。（薛汇东举起钻戒，晶光四射，幕后传来一片惊呼）这枚钻戒由张小姐捐赠，现在开拍！
薛汇东从两千元开始喊起，不断有人竞买。
薛；（手指向台下）后面这位女士，三千六百元第一次，有人要跟吗？三千六百元第二次，三千六百元第二次。好，三千六百元第三次。（薛汇东敲一记榔头）好，成交！
薛汇东走下台来，旋即回到台上。其间金志麓已起身和小凤仙道别。小分凤仙起身相送。金志麓下场。
薛汇东走过来邀请小凤仙跳舞。
又一支舞曲声起。
薛汇东和小凤仙翩翩起舞。舞台上同时有好几对舞伴。
小凤仙和薛汇东耳语，薛汇东频频点头。
在舞曲声中大幕合拢。
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金志麓和小桃红 - 4
星期日 八月 23, 2009 4:31 pm
第三场：遥隔苦恋
场景：同第一场
时间：上场后月余
大幕拉开，二道幕前。
一报童叫喊着过场——卖报喽，卖报喽，上海镇守使遇刺身亡！追悼会大总统追封他一等世袭彰威侯！
另一报童叫喊着过场——卖报喽，卖报喽，蔡锷蔡将军闹家务，当庭判决准予离异！
二道幕升起。
小桃红原鸨母和数位妓女一并上场。她们四处张望，寻找小凤仙。
鸨：凤仙姑娘，凤仙姑娘？
小凤仙上场。
凤：（嗔怪地）轻点，蔡将军还没有起来呢。
鸨：（马上降低分贝）对不住，对不住。啊呀，我的凤仙姑娘啊，今朝花界请愿团集体上街大游行，你不一起去？
凤：蔡将军等一会约了我到六国饭店去，我就不去赶这个热闹了。
鸨：对啊，对啊，看我这记性！听说蔡将军原配闹上公堂，法院判决准予离婚。要是皇上一登基，凤仙姑娘你就笃笃定定凤冠霞披，用不到像我们这样子去游行请愿的！
妓女们一起起哄：我们陕西巷可是先出了一个皇子妃，又要再出一位贵人啦。
小凤仙矜持地不予作答。
鸨母和一干妓女们下场。
小凤仙看着她们的背影直摇头，噗哧一笑。
凤：（自言自语）其实，蔡将军早就出去办事了。我就是吓一吓这个老东西，你看，一吓马上就拿她吓退了。
金世麓上场。
金：凤姐！
凤：啊，小金，你总算回来了！
金：（觉得诧异）总算回来了？！是啊，我回来了。凤姐，我看到隔壁的姐妹们都出去了。
凤：还不是袁世凯想要做皇帝，她们都参加什么花界请愿团上街游行去了。
金：我怎么没有见到秀梅呢？她和你一样没有去？
凤：（搪塞）秀梅，哦，秀梅她先就出去了，所以你没有见到她——。对了，小金你几时回来的？
金：我昨天刚到。没有想到，郑汝成他人已经死了还会如此风光！
（接唱）
民国总统居然来封侯，
封建世袭越发是荒唐。
说什么男儿报国争先死，
哪里是报国实在他是报皇上；
道什么圣主开基第一功，
筹安会一心复辟太猖狂！
凤唱：
北平文人也有对联贴，
讽刺挖苦真搞笑。
奉命前来盗画戟，
刺客亦称大英豪。
杀身无异斩黄袍，
君皇休得痛哀悼！
民众纷纷翘起大拇指
连连猜测究竟谁功劳？
金志麓笑笑不接腔。
金：我还在猜测蔡将军他是不是真的在闹家务呢。依我看来，蔡夫人她应该马上动身离开北平啦。
小凤仙也笑笑不搭腔。
金：凤姐，我们大家心照不宣。但是，秀梅她到底到哪儿去了？怎么还不见人影？凤姐，你看——（摸出两颗红豆）这是我专程到常熟钱牧斋柳如是住的红豆山庄采来的两颗相思红豆。
凤：相思红豆？！红豆相思！小金，让我告诉你秀梅的去向——可是你千万要冷静啊。
金：（吃惊）秀梅她，她究竟怎么样了？！凤姐，你快告诉我啊。
凤唱：
在那天你辞别离京后，
江朝宗他突然冲进门。
随从兵士一大群，
口口声声要带人。
秀梅她被逼入宫去，
冒名顶替嫁与袁克文。
金：（痛苦地）啊？！
（接唱）
又是不在她身边，
再次遭遇两离分。
卖身烟花犹能见，
一入宫门如海深。
封建帝制真可恶，
强抢民女太可恨！
凤唱：
秀梅原本执意不相从，
她宁愿拼死了残生。
还是我苦苦相劝她，
希望她暂且来隐忍。
只要留得青山在，
何愁不能续缘份！
金唱：
多谢凤姐来相劝，
感谢凤姐费心神。
只要留得青山在，
何愁不能续缘份！
凤：小金，你等着，秀梅还有一样东西要我转交给你。
小凤仙下场。
金志麓怅望四周，好似远眺三海。
金：秀梅，我的梅——
（接唱）
巍巍宫殿九重门，
阴阴森森紫禁城。
三民主义共和乃是民心向，
岂容独夫民贼复辟再称朕。
父子相传家天下，
是可忍孰不可忍？
难以保障有民权，
是可忍孰不可忍？
持枪逼嫁心爱人，
是可忍孰不可忍？
声声哀怨耳边闻，
是可忍孰不可忍？
封建枷锁要打破，
于公于私都难忍。
倒袁运动齐奋起，
一定确保获全胜！
小凤仙上场。
小凤仙把钻戒递给金志麓。
凤：秀梅她还有几句话要我转达——
小桃红当时诀别情景隐现。
梅唱：（决断地）
事到临头无可奈，
望凤姐替我向小金叹风尘。
事急从权无奈何，
愿小金他不会将我来怨恨。
留下这只钻石戒，
见钻戒似见我自身。
若是他不屑来保存，
就算我资助他为国事去抗争。
要是我老死深宫难出头，
转告他我永生不忘他大恩。
小桃红隐没。
金唱：
手持钻戒心如焚，
见钻戒似见心上人。
被逼入宫非你愿，
我知你心头苦万分。
哪怕银河遥隔鹊桥断，
哪怕宫闱森严九重门，
你满腔哀怨将我等，
我也对你始终有保证。
更何况封建帝制难长久，
民心所向利民生。
一旦冲破藩篱去，
定然还你自由身！
（夹白）凤姐，
（接唱）
这一枚晶光四射钻石戒，
恕我不能将它来保存。
并非我不屑留着它，
决非对秀梅欠忠诚。
它是秀梅神女生涯活见证，
保存它我频添隐痛心沉沉。
我俩自有重逢日，
我俩总有好前程。
我决定将它来捐赠，
问凤姐，
近日可有义卖在京城？
凤：倒真是巧极，明天晚上欧美同学会在六国饭店有一场慈善舞会举行义卖。小金，我看这样吧，你要去准备一套行头，一定来参加这场盛会！
金：好，我一定到场。
大幕合拢。
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青少年选择奖随想录
星期六 八月 22, 2009 3:48 pm
写了一些戏曲剧本，从红楼红学开始古今中外到神怪另类传奇。始终没有尝试的是最最现代的题材。因为不熟悉80后90后，代沟是没有法子逾越的。可又于心不甘，一直要想完成一两个心愿。剧名早就定下，大的框框也已搭起，可就迟迟不敢动笔。这就得赶快尽量熟悉我现在最最不熟悉的那些青少年。
因而，在搞笑好玩的人民选择奖之外，最近看了第一次的青少年选择奖。
颁奖从总统记者招待会开始。把个欧巴马拉了出来，有乔纳斯兄弟发问，三个搞笑的问题。这当然是剪辑不是现场，但是也凸现了青少年无法无天敢于想象的特点。
颁奖式上获奖者的名字来自一个好看的贝壳，打开贝壳里面就是揭晓的获奖者名字。奖品是一块冲浪板，那就是奖牌。与众不同，特有创意吧。每块奖牌上面的图案又不尽相同，五彩纷呈。这和别的任何奖牌奖杯千遍一律的模样比起来非常别致。
除去终极选择奖之外，所有奖项都有青少年自己投票选出。注意到对象是初中高中学生，没有投票权利的未成年人。可他们她们在青少年选择奖上边打了自己的心声。面向如此的一批公民，在国内还不能想象-----可是他们她们是未来，是影视娱乐圈的大宗目标。
奖项设置很多很有创意。比如女同性恋者艾伦得的个性留言奖；最佳时尚达人奖；最佳反派奖（注意不是最佳配角奖）；最突破电视节目奖；最佳暑期歌曲奖；最佳银幕大战奖等等。最佳接吻奖倒是在韩国也见有设置——我们国内是肯定在相当一段时间里还绝对不会设置。好多闻所未闻的奖项，但是特别适合青少年。
带动暑期档的目的非常显著。为了搞活暑期档这个热季，于是专门有暑期电影暑期电视方面的奖项。刺激发行方制片方盯住暑期这一热门季节。最后结束时，还不忘宣传推销在感恩节前上市的暮光之城新片《新月》。
穿插游戏也是青少年的一个兴趣点。分别有乔纳斯三兄弟担纲：剃光头；纹身；与20名女粉丝拥抱。要说唯一有啥不愉快的镜头就是乔纳斯兄弟现场献唱新单曲歌词里面居然有第三次世界大战。可见，美国青少年唯恐天下不乱的浮躁心理。
没法子哦，要写 90后，就必须接近90后。但愿有朝一日能够把90后的戏曲本子写成杀青。
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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