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金志麓和小桃红 - 7
星期五 八月 28, 2009 10:15 am
第六场：密谋盗书
场景：北平前门街头
时间：袁世凯“洪宪”元年阳历年初
报贩上场。
报贩：快来看啊，云南宣告独立，蔡锷就任护国军第一军总司令！卖报喽！卖报喽！
报贩叫喊着过场下场。
金志麓上场。
金唱：
姐妹联手破网罗，
乔装改扮计谋运。
搞得便衣傻了眼，
徒劳心思来跟踪。
鲤鱼脱却金钩去，
云南首义第一功。
就任司令蔡将军，
倒袁运动大英雄。
（我）奉命配合讨伐事，
策划内应盗卷宗。
二十一条作交换，
丧权辱国岂能容。
秘密条款待披露，
罪恶帝制罪无穷。
常言道堡垒内里易攻破，
袁世凯怎料窃贼在宫中。
文本若是得了手，
报界公开与民众。
群情喧哗全国掀怒潮，
定要将你洪宪皇朝来葬送。
金志麓下场。
袁瑛从另一方向上场。
瑛唱：
连天阴雨终放晴，
晨曦已显朝霞红。
云南打响第一枪，
可叹京都仍懵懂。
上窜下跳筹安会，
紧锣密鼓建大统。
利令智昏袁克定，
欲立东宫太子梦。
可笑世上哪见皇帝瘸，（备注，袁克定腿瘸，他原配耳聋。）
相配昭阳难得皇后聋。
我父亲大内总管奔走勤，
他也是一心一意去从龙。
但见众人皆醉几人醒，
反帝制唯有我与克文兄。
真是绝怜高处多风雨，
莫要贪恋琼楼第九重！
今日要会三表弟，
交付密件来转送。
前门相约来此地，（四周张望）
为何不见他影踪？
金志麓上场。
金：大表哥！
瑛：三表弟！怎么样？没有尾巴吧？
金：大表哥请放心。
（接唱）
前门相约是今日，
想必一切都顺利。
瑛唱：（递给金志麓一份文件，金志麓接过放入文件包内）
盗卷宗并非容易事，
好在我从来进出宫门都随意。
只是你一旦密约来公布，
还应该及早离开这是非地。
金唱：
等字林西报马上交付印，
我也就即刻万里赴戎机。
瑛：好啊，三表弟，真有你的！
（接唱）
好男儿应有沙场报国志，
可惜我实在是身不由己！
金唱：
大表哥你为共和再造出了力，
（夹白）为此事背叛父亲，
（接唱）
民国历史不会将你来忘记！
瑛：好，前途珍重！
金：你也保重，后会有期！
金志麓袁瑛作别后分头下场。
报贩上场。
报贩：快来看啊，二十一条密约披露，丧权辱国换取日本支持洪宪帝制！卖报喽！卖报喽！
报贩叫喊着过场下场。
二道幕下。
曹汝霖陆宗舆分头上场，两人都在拨打电话。
曹：（同时）喂，喂，是陆部长吗？
陆：（同时）喂，喂，是曹次长吗？
曹汝霖陆宗舆同时：真要命啊！电话还是打不通？
两人继续拨号。电话铃声响起。
陆：总算打通了！
曹：部长，这条消息到底是泄露出去了！群情激愤，怎么办好呢？
陆：现在急也没用！天塌下来有长人顶！本来嘛，二十一条又不是你和我要去谈的。洪宪皇朝的外交部长，不伦不类，算什么东西？！
曹：（小心翼翼地）那我们一起进宫去？
陆：对，一起进宫，面奏皇上！
曹汝霖陆宗舆两人分头下场。
两个便衣上场。
便衣丙：倒霉倒霉真正是倒霉！
便衣丁：这种事情偏偏碰上咱！
便衣丙：你倒说说看，忙得个焦头烂额好不容易破了案，袁瑛他就是大内总管的二少爷！这怎么收场呢？
便衣丁：还有来——不要说宫里贴身的老妈子老听差，连得皇妃皇后都搅在里头！算啦，算啦，我看着洪宪皇朝也快要到头了。我们还是走吧。
两个便衣下场。
大幕合拢。
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由忏悔而来的诺贝尔文学奖
星期五 八月 28, 2009 10:08 am
诺奖得主曾强暴少女未遂 终生自责成就盛名
中华读书报
《蝇王》作者强暴未遂
终生自责，亦悟人性之恶，成就文学盛名
已故英国大作家、诺贝尔文学奖得主威廉·戈尔丁曾意图强暴一位15岁少女，未遂。
“极为丑恶”
戈尔丁生前秘密为太太作传，历数她如何贤淑，而自己又是如何禽兽，内心“极为丑恶”(monstrous)，不仅酗酒，而且自小作恶，终生自责。
这本私密传记名为《说男道女》(Men,Women&Now)，从未付梓，但牛津大学荣退英国文学教授约翰·凯里(John Carey)在获准阅读和引用戈尔丁的个人文档之后，已将有关文字收入他即将出版的戈尔丁传记。
戈尔丁年及二八，少女多拉仅只13岁时，两人同在威尔特郡马尔伯勒上音乐课，因而结识。两年后，戈尔丁已入读牛津，某日在家中，多拉来访，散步途中，戈尔丁起了歹心。他“确信她有云雨之意，这明显地写在她那俏皮、成熟而渴求的双唇之上”，于是“笨拙”地下了手，叫喊着：“我不会伤害你的”，结果两人“像敌人一样扭打起来”，多拉反抗成功，跑掉了。
又过了两年，戈尔丁与多拉重逢且重归于好，却发现后者竟然通知他爸爸、在学校做教员的老戈尔丁手持双筒望远镜，从远处监控两人户外寻欢。戈尔丁的大哥约瑟夫，此时也正在不远处，与女友行同样事。
“此乃多拉的复仇。”凯里教授分析道，“她想告诉他，他两个儿子都不是什么好东西。”
凯里确信，戈尔丁为与多拉的关系感到羞耻，尽管他说她“天性堕落”，小小年纪，已“像猿一样”不知检点。
《蝇王》或由此出
未遂之事牢记于心，加上其他个人经验，竟一股脑转为文学驱力，令戈尔丁一举写出小说《蝇王》。“人性之恶”亦成他日后所有作品的贯通主题。
凯里写道，戈尔丁了解并且厌恶自己生性残忍，自认“如果生在希特勒的德国，他怕是早成纳粹。多拉令他得以自我认知”。
颇为类似的残忍与善恶冲突的主题，皆入1954年出版的小说《蝇王》。而戈尔丁自牛津毕业后，任小学老师，每日眼见班上男生欺凌弱小，更有心从中挑拨离间，看少年对抗，甚至借带学生前往索尔兹伯里短游之机，将他们分成两组，演练攻守，借此观察其品行习性，为创作积累素材。最终，戈老师以RM·巴兰汀1857年的童书《珊瑚岛》为蓝本，写出《蝇王》，讲一群学童因飞机失事，落难荒岛，先互助，后相残。小说最后：
“头上黑烟滚滚，面对将要化成焦土的海岛，他的哭声越来越高。在这种悲痛的感染下，其他小孩也抽搐、啜泣起来。蓬头垢面、污秽满身、痛哭流涕的拉尔夫站在他们中央，为人类失去天真无邪，为人心的邪恶，为正直聪明的朋友猪仔死于非命而悲伤。”(梁义华译文。《蝇王·金字塔》，漓江，1992)
书名“蝇王”出自希伯来语“别西卜”似是而非的意译，乃撒旦之别号，既代表人性之恶，亦喻指恶者为王。书中另有一处写到盘旋着苍蝇的死猪头，被幻觉中的孩子误认为蝇王。
凭借这本处女作，戈尔丁一举成名，仅在英国，《蝇王》已售出2000万本，他亦以此书获颁1983年的诺贝尔奖。
戈尔丁于1993年去世，享年81岁。太太安则于1995年过世。此后，戈尔丁的个人文档一直封存，包括三部未出版的小说，两部传记，以及记录逾20年、长达200万词的日记。
杯中残生
上周日，英国各大报纸均对强暴未遂一事做了报道，但以《星期日泰晤士报》最为详尽，也最将重点置于此事施于戈尔丁个人生活及其文学创作的影响之上，而非仅仅围绕耸人听闻的强暴做八卦文章。其中一个原因，或许由于凯里教授乃《泰晤士报》的资深评论家之故。
戈尔丁同样恶待多拉之后的女友莫莉，在发现她性冷感之后，解除了婚约。莫莉伤心欲绝。
他执教鞭到中途，便应征入伍，服役于皇家海军，曾参与诺曼底登陆战，以及追杀并击沉德国巨舰俾斯麦号一役。凯里认为，戈尔丁的心创一部分来源于此。“战争经历，天生畸形足的儿子大卫又精神失常，以及他失掉写作能力，均助长了其酗酒问题。”
自责贯穿了戈尔丁的一生。“他当真认定自己是恶魔。”凯里认为，“或许因为他总把大卫当孩童对待，或许因为莫莉，他抛弃她，也毁了她一生，或许因为他战时杀掉的那些人。”
在书中，凯里总结道：“他在自己的心底看见所有恶的种子，并且发现了极其丑恶、抑或在想像中推定为极其丑恶的东西。”
约翰·凯里著《威廉·戈尔丁：写出〈蝇王〉的人》(William Golding:The Man Who Wrote"Lord of the Flies")，厚近600页，将于9月3日由费伯与费伯书局出版。《泰晤士报》文化副刊已获授权，将于近日刊出此书节选。
中国内地出版有多个《蝇王》中译本。
本报记者康慨
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中宣部第11届精神文明建设“五个一工程”的公示
星期四 八月 27, 2009 8:06 pm
关于第十一届精神文明建设“五个一工程”（2007—2009）初评入选作品公示的公告
为充分体现公开、公平、公正的原则，广泛听取社会各方面意见，现将第十一届精神文明建设“五个一工程”（2007—2009）初评入选作品予以公示。
本公示自2009年8月26日至9月9日，时间15天。
在此期间，凡对公示作品有异议的，可通过电话、信函等方式向中宣部精神文明建设“五个一工程”评选工作办公室进行反映。
电 话：010—63095078 63093413
通讯地址：北京市西长安街5号
邮政编码：100806
中共中央宣传部
精神文明建设“五个一工程”评选工作办公室
转贴按语——
最关心的是戏曲，其中好些好戏，但是越剧沪剧全军复没，哪怕最擅长紧跟形势的沪剧也不例外----这说明即使紧跟主旋律，也没有一部戏被中宣部看上。
2009年8月25日
电影（25部）
《梅兰芳》 （广电总局）
《高考1977》（上海市委宣传部）
《邓稼先》 （江苏省委宣传部）
《袁隆平》 （湖南省委宣传部）
《超强台风》 （浙江省委宣传部）
《铁人》 （全国总工会、北京市委宣传部）
《八月一日》 （解放军总政治部）
《沂蒙六姐妹》（山东省委宣传部）
《集结号》 （北京市委宣传部）
《大河》 （新疆维吾尔自治区党委宣传部）
《长调》 （内蒙古自治区党委宣传部）
《潘作良》（辽宁省委宣传部）
《腊月雪》 （吉林省委宣传部）
《孟二冬》 （黑龙江省委宣传部）
《突发事件》 （福建省委宣传部）
《黎明行动》 （湖北省委宣传部）
《夜袭》 （山西省委宣传部）
《我的左手》 （天津市委宣传部）
《亲兄弟》 （河北省委宣传部）
《夜明》 （广东省委宣传部）
《从头再来》 （江西省委宣传部）
《隐形的翅膀》 （陕西省委宣传部）
《霓虹灯下新哨兵》 （解放军总政治部、武警总部政治部）
《记者甘远志》 （海南省委宣传部）
《程婴救孤》（戏曲电影） （河南省委宣传部）
电视剧（33部）
《闯关东》（山东省委宣传部）
《走西口》 （山西省委宣传部）
《士兵突击》 （解放军总政治部、云南省委宣传部）
《潜伏》 （广东省委宣传部）
《戈壁母亲》 （广电总局）
《金婚》 （北京市委宣传部）
《北风那个吹》 （浙江省委宣传部）
《星火》 （中央统战部）
《井冈山》 （江西省委宣传部）
《周恩来在重庆》（重庆市委宣传部）
《绝地逢生》 （贵州省委宣传部）
《国家行动》 （湖南省委宣传部）
《保卫延安》 （陕西省委宣传部）
《彭雪枫》 （解放军总政治部）
《誓言永恒》 （四川省委宣传部）
《大国医》 （河南省委宣传部、卫生部）
《地下地上》 （青海省委宣传部）
《战争目光》 （河北省委宣传部）
《交通警察》 （吉林省委宣传部）
《父辈的旗帜》 （天津市委宣传部）
《喜庆农家》 （辽宁省委宣传部）
《文化站长》 （黑龙江省委宣传部）
《祈望》 （安徽省委宣传部）
《旗舰》 （湖北省委宣传部）
《没有语言的生活》 （广西壮族自治区党委宣传部、中国残联）
《人间正道是沧桑》 （江苏省委宣传部）
《我的青春谁做主》 （上海市委宣传部）
《郑和下西洋》 （福建省委宣传部）
《东归英雄传》 （内蒙古自治区党委宣传部）
《老柿子树》 （甘肃省委宣传部）
《木卡姆往事》 （新疆维吾尔自治区党委宣传部）
《台湾1895》 （中直工委）
《警察故事》 （公安部）
动画片（6部）
《福娃奥运漫游记》 （北京市委宣传部）
《大耳朵图图》 （上海市委宣传部）
《郑和下西洋》 （浙江省委宣传部）
《独脚乐园》（第1、2部） （河南省委宣传部）
《喜羊羊与灰太狼》 （广东省委宣传部）
《三国演义》 （广电总局）
戏剧（30部）
《矸子山上的男人女人》（话剧） （辽宁省委宣传部）
《万事根本》（话剧） （安徽省委宣传部）
《生命高度》（话剧） （解放军总政治部）
《风刮卜奎》（话剧） （黑龙江省委宣传部）
《坚守》（话剧） （四川省委宣传部）
《古丢丢》（儿童剧） （湖北省委宣传部）
《红孩子》（儿童剧） （北京市委宣传部）
《成败萧何》（京剧） （上海市委宣传部）
《北风紧》（京剧） （福建省委宣传部）
《丝路花雨》（京剧） （甘肃省委宣传部）
《飘逸的红纱巾》（京剧） （江苏省委宣传部）
《泸水彝山》（京剧） （文化部）
《常香玉》（豫剧） （河南省委宣传部）
《寄印传奇》（评剧） （天津市委宣传部）
《女人九香》（河北梆子） （河北省委宣传部）
《傅山进京》（晋剧） （山西省委宣传部）
《柳河湾的新娘》（秦腔） （陕西省委宣传部）
《作田汉子也风流》（湖南花鼓戏） （湖南省委宣传部）
《杨广和》（吕剧） （交通部、山东省委宣传部）
《梭椤寨》（云南花灯） （云南省委宣传部）
《顾家姆妈》（滑稽戏） （全国妇联）
《百合花开》（秦剧） （卫生部）
《洪皓》（满族新城戏） （吉林省委宣传部）
《快乐标兵》（赣南采茶戏） （江西省委宣传部）
《十里红妆·女儿梦》（舞剧） （浙江省委宣传部）
《草原记忆》（舞剧） （内蒙古自治区党委宣传部）
《碧海丝路》（舞剧） （广西壮族自治区党委宣传部）
《猴王·花果山》（人偶奇幻剧） （北京市委宣传部）
《宋城千古情》（大型旅游歌舞类节目） （浙江省委宣传部）
《井冈山》（大型旅游歌舞类节目） （江西省委宣传部）
歌曲（25首）
《我和你》 （北京市委宣传部）
《北京欢迎你》 （北京市委宣传部）
《生死不离》 （四川省委宣传部）
《站起来》 （安徽省委宣传部）
《天蓝蓝》 （天津市委宣传部）
《海峡之梦》 （福建省委宣传部）
《送你一朵东方茉莉》 （湖南省委宣传部）
《一家人》 （新疆维吾尔自治区党委宣传部）
《我的祝福你听到了吗》 （河北省委宣传部）
《我的根在草原》（内蒙古自治区党委宣传部）
《旗帜》 （江西省委宣传部）
《红旗颂》 （黑龙江省委宣传部）
《中国，站立成树》（上海市委宣传部）
《迷彩八零后》 （江苏省委宣传部）
《钢筋班的棒小伙》（浙江省委宣传部）
《可可西里》 （山东省委宣传部、广电总局）
《农家车谣》 （河南省委宣传部）
《好日子慢慢过》 （湖北省委宣传部）
《我生在1978》 （广东省委宣传部）
《火辣辣的城》 （重庆市委宣传部）
《回族尕妹，我的花儿》 （宁夏回族自治区党委宣传部）
《月亮花》 （云南省委宣传部）
《故乡情怀》 （西藏自治区党委宣传部）
《我的陕北》 （陕西省委宣传部）
《当代革命军人核心价值观之歌》 （解放军总政治部）
广播剧（15部）
《京城第一家》 （北京市委宣传部）
《中国钟》 （天津市委宣传部）
《国歌响起》 （辽宁省委宣传部）
《草原童谣》 （吉林省委宣传部）
《咱们工人有力量》 （黑龙江省委宣传部）
《照亮苗乡的月亮》 （贵州省委宣传部）
《军训日记》 （江苏省委宣传部）
《为了零点五克的挚爱》 （浙江省委宣传部）
《重返鄱阳湖》（江西省委宣传部）
《歌唱祖国》 （福建省委宣传部）
《情满昆仑》 （山东省委宣传部）
《“傻子”传奇》 （安徽省委宣传部）
《生死较量》 （河南省委宣传部）
《拔鲁》 （广东省委宣传部）
《吹破天的婚事》 （广电总局）
文艺类图书（28种）
《八月狂想曲》 （北京市委宣传部）
《大江东去》 （湖北省委宣传部）
《向天倾诉》 （解放军总政治部）
《红翻天》 （解放军总政治部）
《四面八方》 （安徽省委宣传部）
《大瓷商》 （河南省委宣传部）
《长街行》 （上海市委宣传部）
《命运》 （湖南省委宣传部）
《天行者》 （中国出版集团公司）
《流动的花朵》 （山西省委宣传部）
《腰门》 （江西省委宣传部）
《云裳》 （辽宁省委宣传部）
《小英雄与芭蕾公主》 （广西壮族自治区党委宣传部）
《感天动地——从唐山到汶川》（河北省委宣传部）
《国运——南方记事》 （中国出版集团公司、广东省委宣传部）
《中国模范生——浙江改革开放30年全记录》 （浙江省委宣传部）
《丁新民与他的民工兄弟》 （内蒙古自治区党委宣传部）
《驶向深蓝——新中国舰船工业腾飞纪实》 （山东省委宣传部）
《家国书》 （中央纪委、浙江省委宣传部）
《我的天堂》 （江苏省委宣传部）
《千古一梦——中国人第一次离开地球的故事》 （江西省委宣传部）
《神七纪实》 （湖南省委宣传部）
《熊猫史诗》 （重庆市委宣传部）
《中国海军三部曲》 （中央统战部）
《走进帕米尔高原——穿越柴达木盆地》 （安徽省委宣传部）
《大学生“村官”》 （江苏省委宣传部）
《真爱长歌》 （云南省委宣传部）
《蓝天下的课桌》 （福建省委宣传部）
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电视剧《周信芳》未开拍先出书
星期四 八月 27, 2009 8:04 pm
在知识产权维护还不那么完善的今天，很难想象，居然有编剧会将自己成熟待拍的电视剧剧本提前公诸于世，并以出版物的形式公开摆上书店的货架。香港舞台剧著名编导、上海京剧大师周信芳之婿黄浩义，日前却将其创作的电视剧剧本《周信芳传奇——戏子佳人》赶在电视剧出炉之前先行在香港出版。
对于屡见不鲜的抄袭现象，黄浩义在接受记者专访时说：“我出书就是为了要让大家‘抄’。”他直言，自己这么做既是为缺乏系统教育的香港编剧后辈提供“教材”，也是为唤起大家对编剧的尊重。
结构严密无惧抄袭
“在香港，编剧和剧本是从来得不到尊重的。我在创作《周信芳传奇——戏子佳人》之初，就十分注重文本的文学性，并且是以西方电视剧注重结构和画面感的创作方法，而不仅仅是好像现在一般香港电视剧纯靠台词推动剧情。”
从最初女主角张柏芝被替换，到后来男主角吴镇宇的落实，讲述京剧大师周信芳的电视剧《周信芳》目前尚在筹拍中。不过，身兼编剧及导演二职的黄浩义已将剧本率先公诸于世。
将尚未开拍的电视剧剧本制作成书公开发行，这在香港是首例。被问及为何会有如此大胆的想法，黄浩义的回答很坦然：“我这个剧本的格式是按照正统的剧本格式写的，故事是根据周信芳半生经历改编，其中很多都是经典桥段，这压根没法抄。”
其实，早在十年前，黄浩义就有出版剧本的想法，“在香港，编剧和剧本是从来得不到尊重的。我在创作《周信芳传奇——戏子佳人》之初，就十分注重文本的文学性，并且是以西方电视剧注重结构和画面感的创作方法，而不仅仅是好像现在一般香港电视剧纯靠台词推动剧情。”
对于中国电视剧在结构严密性和节奏紧凑性上始终无法赶超美剧这一点，黄浩义直言这跟中西文化的差异有关。他分析：“西方文化的根是戏剧，戏剧是注重表演和场景的，所以我们现在看到的欧美剧中画面切换很快，很难得看到两个人长篇大论的对话，总是以场景来推动剧情而不是台词。而中国文化从文字到戏曲，都是注重表达的，所以即使是现在我们看到的香港电视剧乃至内地的电视剧，都还是难以逃脱‘以台词推动剧情’的套路，时常可以看到主角们朗诵般高谈阔论，电视画面一动不动。”
虽然不怕抄袭，但黄浩义也表示，自己赶在电视剧开拍前率先出版剧本，其实也恰恰是“防抄袭”。他这次公开将剧本出书，可以让所有人都看到剧情和故事发展，因此如果有人“偷盗剧情”或是“篡夺构思”，自然难逃无数双读者的眼睛。此外，这样的公开出版，或许也能为这部电视剧找到新的开拍机会。
为年轻编剧写“教材”
“我出版的这个剧本，是按照正统的剧本格式写的，希望能成为一个蓝本，让年轻编剧套用这样的格式进行训练，写出符合规格的剧本，而不仅仅是大纲或构想。”
“剧本也是文学作品，这一点在香港一直得不到人们的认可，其实我早在十年前就有出版剧本的想法。”黄浩义告诉记者，在香港的电视剧制作体系中，编剧是生物链的最低级，往往是导演说一个故事大纲，编剧整理成文，然后根据拍摄进度及收视率反馈情况，不断修改剧情并撰写台词，而往往一部电视剧拍下来，剧本改了成千上百回，和最初的版本大相径庭不算，也压根看不到编剧的劳动成果。这样的体制对于编剧人才的培养来说是很不利的，黄浩义直言：“没有人觉得剧本是文学，大家都只是拿他当提纲。久而久之，年轻编剧们只会写提纲编台词，更加不懂得写剧本。”
和内地还有正规的影视院校或是戏剧院校相比，香港只有表演训练班之类的场所；而编剧在内地有戏文系的高材生担任，在香港则都是些在电视台打杂的小弟，跟着导演慢慢混这才发展成为编剧。
“在香港当编剧基本没门槛。”黄浩义说，“只要你愿意写剧本，都不用去系统地学习，也没地方系统地学习，你就是写一个故事出来，然后导演认可后让人流水线操作，修改一些台词。反正这样的初本会在拍摄过程中被改得面目全非，压根没人会在意你的文字功底之类的。所以在香港，编剧是最没人要干的活。”
黄浩义也曾看过电视台年轻编剧们被人呼来喝去的生活，他坚持道：“编剧应该争取其在影视作品中应有的权利，编剧不只是导演的附属，他在一部作品中承担了最基本的那部分责任。”
黄浩义坦言：“很多年轻编剧其实很有创意和想法，他们欠缺的只是系统的学习和刻苦的训练，他应当将时间花在创作上，而不是在剧组里端茶递水地打杂。我出版的这个剧本，是按照正统的剧本格式写的，希望能成为一个蓝本，让年轻编剧套用这样的格式进行训练，写出符合规格的剧本，而不仅仅是大纲或构想。”
剧本省略不代表马虎
黄浩义写的周信芳传最初是一部小说，但因描述上海由甲午战争到中日抗战约半世纪的变化，范围太大，最后决定以剧本形式面世。2003年开始，黄浩义用四年时间搜集资料，了解上海历史民生及京剧资料，再以三个月日以继夜写成32集约30万字的剧本。“如果写成小说，60万字未必能写完。”
对于作品的“缩水”，黄浩义并不觉得可惜：“小说用文字描绘角色造型、场景等，剧本可以省略。”省略不代表马虎，反之有空间让读者构想。“我们都有看戏看剧的经验，观众看到剧本时能构想场景及角色造型。”
天天新报 2009-08-26
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金志麓和小桃红 - 6
星期三 八月 26, 2009 3:50 pm
第五场：乔装脱网
场景：东交民巷俄国餐馆内外
时间：上场后月余
大幕拉开。
俄国餐馆门里面是一个大厅，可见里面还有套间。
小凤仙手提一只大型购物袋和一身戎装带着墨镜的蔡锷蔡将军相携上场。蔡锷在过场中基本上不正面面对观众。
两人进门，俄国餐馆招待甲上来招呼。
在招待甲引领下，小凤仙和蔡锷进入里间。
两名江朝宗手下便衣上场。
他们在俄国餐馆门外探头探脑。
招待甲手里拿着菜单，从套间里走出来。
招待甲：（把菜单递给另一位刚上场的招待乙）三份鱼子酱鳕鱼羹烤牛排外加一瓶红酒！
招待乙：好嘞。（接过菜单下场。）
招待甲唱：（一边在收拾）
蔡将军风流倜傥，
凤姑娘神采飞扬。
他们两位经常来，
说的是今天还有一位贵客要来品尝。
招待甲下场。两名便衣在门外嘀咕。
便衣甲：提督关照，说是大总统讲的，蔡锷他脑后有反骨，一定要小心提防。
便衣乙：是啊是啊，蔡夫人已经离开京城。如果蔡锷蔡将军他再不替小凤仙续身从良的话，就怕他自己也要滑脚哦。
便衣甲乙：（一起）我们一定要盯牢不放！
幕后汽车声响起，停车声，有人下车走过来的声音。
便衣甲：（紧张地张望）快，注意，又有人来了！
便衣乙：（奇怪地张望）咦，那开车的不是薛姑爷吗？我还以为是啥姘头呢？
便衣甲：不要再瞎说！留神你的嘴巴。我们赶紧躲到马路对面去吧。
便衣乙掩口，两个便衣闪避着下场。
小桃红盛装上场，进入餐馆。
招待甲出场迎接。
招待甲：请问几位？
梅：我是应约而来。
招待甲：（对套间内）你们邀请的人来啦。
招待甲下场，小凤仙应声走出套间，两人相向走到舞台中间紧紧携手。
梅：（两人同时）凤姐！
凤：（两人同时）秀梅！
梅：凤姐，我好想你——
（接唱）
一别二月如三秋，
四顾五内愁绪留。
七上八下难撇开，
九九归一藏心头。
凤唱：
你十分心事我知晓，
相约你到此解忧愁。（拿出诗帕和红豆）
这一方诗帕是他赠，
慰你寂寥再有红豆。
小桃红接过，展开诗帕。
梅：诗帕，红豆？！
（接唱）
幽人渺渺雨丝丝，
凄绝三海远眺时。
采得虞山红豆子，
于今何处寄相思。
（收起诗帕红豆，接白）凤姐，那我赠与他的钻戒，小金他——
凤：那枚钻戒，小金他——
金志麓隐现。
金唱：
手持钻戒心如焚，
见钻戒似见心上人。
被逼入宫非你愿，
我知你心头苦万分。
哪怕银河遥隔鹊桥断，
哪怕宫闱森严九重门，
你满腔哀怨将我等，
我也对你始终有保证。
更何况封建帝制难长久，
民心所向利民生。
一旦冲破藩篱去，
定然还你自由身！
（夹白）凤姐，
（接唱）
这一枚晶光四射钻石戒，
恕我不能将它来保存。
并非我不屑留着它，
决非对秀梅欠忠诚。
它是秀梅神女生涯活见证，
保存它我频添隐痛心沉沉。
我俩自有重逢日，
我俩总有好前程。
我决定将它来捐赠，
问凤姐，
近日可有义卖在京城？
金志麓隐没。
凤：那枚钻戒就在欧美同学会慈善舞会上拍卖了三千六百大洋。
梅：（欣慰地）也好。
（接唱）
我铭记着小金一番话，
他为国人也为我争自由。
苦海无边总有出头日，
待等那帝制美梦破灭后。
凤；对啊，共和终久得人心，帝制无论如何不会长久！哦，你那位袁二公子，听说也是因为不满帝制，受了排揎？
梅：一个文弱书生，他又能怎么样？袁克定一门心思做太子，袁克文无可奈何。只好集了一副楹帖，高悬在雁翅楼上——上联是“收拾起大地山河一担装”，下联是“差池兮斯文风雨高楼愁”。凤姐，你倒听听，斯文风雨高楼愁。连得他这个皇二子都在发愁！
凤：那倒也好，一旦复辟封建帝制失败，你一定有出头之日！
梅：也就盼着这一天啊。
凤：噢，秀梅，我今天托薛汇东带你来，是有一事相烦。不知道你有没有胆量？
梅：凤姐，你只管讲，要我做什么？
小凤仙和小桃红耳语。小桃红兴奋异常。
梅：凤姐你放心，让我来！哪怕是要上刀山下火海，即便是为了共和就是死了也值。我张秀梅也就配得上他金志麓！
凤：好！
小桃红相随小凤仙进入套间。
招待甲乙端上菜肴酒瓶碟子杯子，进入套间。后又退出套间下场。
便衣甲乙上场，探头探脑。
小凤仙手提一只大型购物袋挽着全副戎装戴着墨镜的“蔡将军”（小桃红）走出套间。招待甲上场。
小桃红摸出好几块银洋给招待甲，招待甲表示感谢。招待甲抬头细看，大吃一惊。小凤仙示意招待甲噤声。招待甲掩口不语赶紧下场。
小凤仙和“蔡将军”出门，便衣赶紧闪开。
幕后汽车声响，小凤仙和“蔡将军”下场。
便衣赶紧追下场去。
只听得幕后两位便衣的喊声：赶快拦一辆车！
招待甲上场。
招待甲：有意思，真有意思——这下子叶卡捷琳娜变成了亚历山大！
招待甲走进套间。
二道幕落下。
便衣甲乙垂头丧气地上场。
便衣甲：眼睛一霎，老母鸡会得变鸭！
便衣乙：这怎么办啊，汽车进到三海门口。下车的人还不是蔡锷，却是皇二子的如夫人！
便衣甲：我们怎么惹得起人家？！
便衣乙：我说老哥哎，赶紧想办法啊。
便衣甲：（眼睛一骨碌）有了！我们照旧去守在陕西巷，只当没有这回事。等晚上的人来接班，就照样交下去。一到明天白天，蔡锷离京就算真相大白，也就说不清楚是不是他在半夜里走掉的！
便衣乙：老哥哎，真有你的！
便衣下场。
大幕合拢。
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为何要说某些娱记水平很差
星期三 八月 26, 2009 9:58 am
为何要这样说呢？
就从最近的一篇转贴来看。茅威涛扮相俊美，女小生中风度翩翩特有韵味。一连三个舞台形象再要搬上银幕流芳百世，好极！
可是接下来娱记就写成是魏晋风度，这就成问题了。我上次转贴时就对此颇有微见，今天有空再查找了一下，果然和我印象中差不离。那位娱记就是在生拉硬扯。
具体的引文如下——（来源于百度百科）
魏晋风流（魏晋风骨）
一、总评
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。
——————
魏晋风度
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝”，王夫之说这话时，一眼就看出曹操为儿子曹丕、司马昭为儿子司马炎在知识分子中各杀了一只骇“猴”的“鸡”。魏晋文坛，便没有了文人的噪音；魏晋风度，第一眼便是血染的风采。
争势篡位，司马氏父子杀“鸡”要来得更为爽利，司马懿宰了何晏，司马师宰了夏侯玄，使正始之音断了两根弦。至于前前后后而遭殒命的其他著名文人，李泽厚、余秋雨都曾列过清单加以追悼。原来篡位者竟是这么振振有词，原来杀人者真是这般有恃无恐！信仰失落的痛苦和官方压抑的恐怖，致使魏晋文人一边精心避祸，一边强行理解，仓猝之间行为乖张，出现了种种独特的风度。
魏晋风度究竟是什么？是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的散漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境；是哲学讨论日常化的大众情境。清谈、吃药和喝酒，组成了风度中的风度。
清谈高手分五期：建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令。“同志”一词最初使用于东汉末年，可见当时的文人对著名的东汉宦祸是何等的同仇敌忾，这种传统也使魏晋成为中国历史上最不文人相轻的时代。可是，政治是不甘仁慈的，建安七子的头把交椅孔融就是死于多嘴，于是正始名士转而清谈不涉及时事的老庄哲学，何晏、王弼还以“无”字对宇宙的追问开辟了本体论的哲学天地。但何晏是不该带头吃“五石散”的，越吃越精神，越精神越多嘴，随后竹林七贤接班清谈，且一齐喝酒，嵇康还独个儿坚决吃药，结果被鲁迅先生一语道破了天机：加夏侯玄在内吃药的三个都被杀，只喝酒的阮籍混过去了。
窃想，药使人死，酒使人活，无非因为药越吃越笔挺，酒越喝越摇晃，正的都得杀，歪的才留下。嵇康的白纸黑字是《与山巨源绝交书》，阮籍不与司马氏谈婚论嫁是因为连续醉了两个月：正的杀以示严厉，歪的留以示宽宏，司马昭的两手，不亚于曹阿瞒的两手。精通文史哲、会耕地施肥、开处方、打铁的嵇康，就这样弹完了人世间最后一曲《广陵散》。第四代清谈核心是谢安。倘若说，起初阮籍们是为了避政治而清谈，那么清谈爱好者发展到晋简文帝后，清谈反而相当于现代的文凭吃香了，成了晋人攀升的依据，著名的王导谢安就是因为清谈而成名而当官的。
当然，满肚子淝水战略的谢安是一贯抵制“清谈误国”的说法的，那些真正的清谈名士本质上是更为务实的。魏晋风度的极致，是陶渊明提出桃花源的设想。知识分子是社会上信仰最为虔诚的一群，即使政治逼迫他们放浪形骸，他们骨子里也不敢忘掉忧国，陶渊明“归去来兮”最后还是充满政治热情地留下了桃源情结。
魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。但是，流行性正是纯品格的终结，千秋而下，高谈阔论不绝，觥筹交错不止，风度却只能是魏晋的风度了。
[编辑本段]“魏晋风度”的来源
“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。正如曹操所说“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空，当是时“悲凉之雾，遍被华林”（鲁迅）。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。
在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现。窃以为中国文化史上颇具一格的世大夫文化便发轫于此。就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸。
生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭。错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香。错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人。这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！
那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰。这就是魏晋风度。
二、魏晋风度的分期
1． 正始时期。
以王弼（226－249）、何晏（190－249）为代表。
“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为天地万物皆以无为为本……”。
“贵无”思想，认为老不及圣，圣人未必无情，体用如一，本末不二。调和儒道即明教与自然。
2． 竹林时期
以嵇康（223－262）和阮籍（210－263）、向秀（227－280）为代表。（嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸）
“越名教而任自然”，认为名教与自然未必相和，故崇无崇无，反对名教。
“默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然。”——嵇康《声无哀乐论》
“聊以娱无为之心，而逍遥于一世。”——嵇康 《达庄论》
“以无为用，不以人物为事”——阮籍《大人先生传》
3． 元康时期
以裴頠（263－300）、郭象（）为代表
“贱有则必外形，外形则必遗制，遗制则必忽防，忽防则必忘礼。礼制弗存，则无以为政也。”——裴《崇有》
郭象的“内圣外王之道”，明教与自然不分，或说，本无所谓的明教与自然之分，天地万物乃至人事，不过一“自然”耳。自然即是性、命，故应“无待”、“适性”。
“命也者，言物皆自然无为之者也。”——王《大宗师注》
“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。”——王《养生主注》
“凡所谓天，皆明不为而自然。言自然则自然矣，人安能故有此自然哉？自然者，故曰性。”——王《山木注》
“圣人虽在庙堂之上，其心无异于山林之中”、“终日挥形而神奇无变”——王《大宗师注》
圣人可以“戴黄屋，配玉玺”、“历山川，同民事”而无改其为圣人者。
“夫大小虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。”——王《逍遥游注》
魏晋玄学至郭象以至极致。
4． 东晋时期
以道安、张湛为代表。张湛：“群有以至虚为宗，万品以终灭为验。”——《例子注》
三、魏晋风度与佛教的关系
佛教自东汉明帝（58－75年）时传入中国。佛教于东汉方兴之时，所谓术士养生之道，与道教的道术颇和。此间，大乘、小乘都已传入并有所发展。名僧多宗大乘。
“阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地”
“学道之人，去心垢染，行即清静矣。——《四十二章经》
魏晋南北朝僧侣多好老庄，议论时多以老庄解佛理或以佛教解老庄。此时的名僧亦是名士，于佛于道，颇入其微。此间名僧以支盾、慧远、僧肇、僧璨为代表。
1． 心无义。
“心无者，无心于万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。”——僧肈《不真空论》（破三家之说：本无、心无、即色）
2． 即色义。
“夫色之性也，色不自有，虽色而空。故曰色即为空，色复异空。”——支盾
3． 本无义。
“无在元化之先，空为众形之始，故称本无。”——昙济《六家七宗论》
4． 不真空义。
僧肈的《不真空论》，其主旨于印度的般若学颇近。“非有非无”，即有即无，“不落二边”。物无自性，皆随姻缘生灭。
[编辑本段]四、魏晋风度的基本主题或特征
1． 自然的发现
“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。”——宗白华《美学散步》，第183页。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”——陶渊明《归园田居》
“池塘生春草，园柳变鸣禽。”——谢灵运《登池上楼》
“余霞散成绮，澄江静如练。”——谢 《晚登三山还忘京邑》
顾长康从会稽还。人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木朦笼其上，若云兴霞蔚。”——《世说新语·言语》
“以玄对山水”
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
——嵇康
2． 深情的发现
“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志渺渺而临云。”——陆机《文赋》
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心。”——阮籍《咏怀诗》
“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”——《晋书·阮籍传》
3． 玄谈
或称之为清谈。以三玄为宗：《周易》、《老子》、《庄子》。魏晋真名士，非于世无涉，在其放达归隐之际，心怀家国、人事，然世道不济，才无所用，故多为出世之流。清谈，一则因其社会，一则因其情节清逸。所论者，皆为老庄之言，志在玄远高洁之境。
4． 越名教而任自然
越名教者，任自然。放达无羁，不事权贵，既于入世之时，亦心怀出世之志。所谓“形在庙堂之上，而心怀江湖”是也。此间真名士，性真情纯，形容俊逸飘洒，常为越礼之姿势仪态。后人多垢之。然真名士者，非为作态效颦，率性之举也，以成就一潇洒之人生境界。
魏晋间，名士多为文学艺术名流，其作情真、自然，如出水芙蓉，一反错彩镂金之俗美，佑军之书清洒飘逸，一反隶书之厚重之气。陶诗亦清纯淡雅，入于悠然之境。明教多入世之志，虽有入世之志，然多以礼教、名实束人，况乎其间家国之乱甚矣，故魏晋之流多退而任自然。
魏晋之风，可谓人、文自觉之肇始，思想解放发端也。
5． 音容笑貌
“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗。惟会稽王来，轩轩如朝霞举。”、“时人目王佑军，飘如游云，矫若惊龙”——《容止》
“时人目夏侯太初，朗朗如日月之入怀；李安国，颓唐如玉山之将崩。”——同上
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”——同上
[编辑本段]五、魏晋南北朝美学命题举要
1． 王弼——“得意忘象”
“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”——《庄子·外物》
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。……是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。”——王弼《周易略例·明象》
（1） 言、意、象。
为以后“意象”概念的出现做了铺垫。
（2） 无言之境。
审美之时，其美亦难言表，故不如超越于言意之辨，达到忘我的境界；
结庐在人境。而无车马喧。
问君何能尔。心远地自偏。
采菊东篱下。悠然见南山。
山气日夕佳。飞鸟相与还。
此还有真意。欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒二十首》之五
“但见性情，不睹文字，该诗道之极也。”——唐皎然《诗式》
“忘足，履之适；忘韵，诗之适。”——清袁枚《随园诗话》
“杜诗只有‘有’‘无’二字足以评之。‘有’者但见性情气骨也，‘无’者不见语言文字也。”——清刘熙载《艺概》
2． 嵇康——“声无哀乐论”
（1）音乐是自然产生的，不包含哀或乐的情感内容，无关乎国家社稷。
“无色有好丑，五声有善恶，此物之自然也。”
“夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚。然其哀乐之怀均也。今用均同之情而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切之言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之。心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝而泣涕流涟矣。夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其所觉悟，唯哀而已……”
——《声无哀乐论》
（2）音乐具有形式美，能动人情感。
3． 顾恺之（约346－407）——“传神写照”
顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体研媸，本无关妙处，传神写照，正在阿堵中。——《世说新语·巧艺》
（1） 形、神之辨。指一个人的情性、情调、内在的精神面貌和表现出来的风神、风韵、风姿。
若拘于形体、外在，则未能传神。“刻削为仪容，不尽生气”（顾《魏晋盛流画赞》）
“洗尽沉滓，独存孤迥”——清画家恽南田《南田画跋》
去除未尽神之形，捕捉最能表现神的外在。
（2） 形、神的传统。
从老庄开始，到汉代，基本上形成了贵无贱有、贵神贱形的传统。虽并不一味反对形，认为“形恃神以立，神需形以存”（嵇康《养生论》），但形神相比，神为本，为贵，“精神之于形骸，犹国之有君”。（同上）之所以贵神贱形，跟气的传统也是有着根本联系的。到魏晋，名士们即使玩味自然，清纯潇洒，但似乎也要从有形世界中达到某种形上的玄远之境。而魏晋风行一时的人物品澡，也讲究的是“神采”“神韵”“风神”“神情”“神气”，是于仪容之外见其内在精神、俊雅清逸玄远的风神。所以，在顾恺之这里，此命题的提出是水到渠成的事情，自然而然，顺理成章。
4． 谢赫——“气韵生动”
《古画品录》：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒。著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽皆；而自古及今各善一节。六法者何？气韵生动是也；骨法用笔是也；应物象形是也；随类赋彩是也；经营位置是也；传移摹写是也。”
（1） 气。
老庄的气，孟子的气，汉代的元气论。儒道两家都认为，气是本原，气聚则生，气散则灭。天地间，不过一气流行、运化而已。魏晋时人，亦发展了汉代以来的元气论。故气自汉代始，即已成为中国哲学的一个本原性概念。此后宋明理学、心血，亦以气为至极之本。而自魏晋始，气不独为哲学概念，亦已正式成为一美学概念。品人论物，皆曰有无生气，有无元气流行，是否大气，是否有神气、清气、逸气，所谓意气风发、气定神闲、浩然大气、气韵等、磅礴之气、气象万千等，皆以一气论之。
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”——钟嵘《诗品序》
“写气图貌”——刘勰《文心雕龙·序志》
“以一管之笔，拟太虚之体”——王微《叙画》
“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。”——曹丕《典论·论文》
自魏晋起，气不仅是宇宙万物的本体，同时也是一个人、艺术家的生命力、创造力、才力、才情之所本、所现，亦是艺术作品的生命、精魂之所在。
（2） 韵。
韵，就是一个大气之人外在表现出来的风韵、风姿。韵在魏晋，不是纯粹的音乐概念，而更多指的是人的性情、气度的外在表现。所谓“风韵”、“高韵”、“性韵”、“天韵”、“风气韵度”、“风韵遒迈”等，皆谓人之才性品貌所流露出的韵度。
韵即已气为内涵，故要求超于一般的形体，追求一种玄远、超拔之境。
（3） 生动。
有气韵者自生动。生动者，亦可比之于顾长康的“传神写照”。传神，亦是传其气韵者，有气韵者自已会神。大化流行之谓神，之谓气，气亦是神，人无精气则无生命、无光彩，书画无元气，则不能传神。所谓神气活现，乃上品之谓也。有神有气，自有风韵，自然生动。
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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