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李宝春无负「李少春之子」
星期三 一月 27, 2010 8:22 am
台北新剧团6月初来港，在香港文化中心大剧院演出了两场，名为「老戏新唱」，剧目有《奇冤报》、《阴阳击鼓骂曹》和《大闹天宫》等，均由团长李宝春担纲，特邀上海前辈名丑孙正阳助阵。
本港戏迷都知道，李宝春是名角李少春的儿子，不少老戏迷也知道，「小宝」并未赶上其父艺术上的黄金时期，说其唱做上得到乃父多少真传或实授，是不切实际的。但从两晚的演出中可以看到，今日的李宝春完全无负「李少春之子」的盛名。
首晚《奇冤报》，李宝春加插刘世昌死后挥舞五尺长水袖走「鬼步」的表演固然够新颖、有气氛，但真正吸引观众的，还是那大段「未开言」的「反二黄」唱腔，李宝春唱来感情真挚，以声带情，把一个被谋财害命冤魂心中的怨愤诉说得淋漓尽致。尽管整段唱可能由于胡琴「调门」定得略高了些，「劈头盖脸」一句的高音有点上不去，但由于李宝春唱的是人物、是情、是戏，不是「唱音符」，因此观众并不会觉得演出有什么不足之处，相反只会为李宝春的唱所打动，为剧中人的不幸遭遇而感到不平。
第二晚李宝春的演出，是前《阴阳击鼓骂曹》、后《大闹天宫》。「文武双出」可说是「李派本门」杰作，当年李少春和李万春郎舅二人在上海打对台，互相竞以「文武双出」作招徕。而「文武双出」也者，必须文要能真唱、武要能真打，不能只擅长一样。近年内地京剧团能够贴「文武双出」的已非常罕见，这里面，并不仅仅是一个技术或能力问题，还有一个是否愿意为观众全力奉献的心态问题。
李宝春这回有机会来港演出，知道香港观众懂戏，也知道自己背负着「李少春之子」之名，不能够给父亲丢脸，更希望让阔别已久的香港观众看看自己近年的长进，因而确是「卯上」、拚了命也要演好的。而这种重视观众反应、爱护自己名声的态度，正是近年内地一些青年演员所欠缺的。
自九十年代初赴台定居以来，李宝春得已故海基会董事长辜振甫先生的帮助得以不断在京剧的继承与创新中作出尝试，从这一点说，李宝春是幸运的。但说到底，整个京剧艺术和事业的继承与发扬，又岂是一个「小宝」和新剧团所能承担得了的？
对此，李宝春有着非常深刻的感受。他感慨今天内地的京剧团有很好的物质条件，排一出新戏可以花数百万以至上千万元，但只要「领导」来看戏了，上台握了手、拍了照，中央电视台也作了转播，这些新戏也就从此束诸高阁、再无人记得了。
同样，今天的京剧青年演员，最重要的是「拿奖」，只要参加什么大奖赛，评上个金奖银奖，也就以为「差不多」了，那怕连一出完整的戏都不会演而只会演出其中一小段。
「小宝」慨叹说：现在内地的京剧演员，大概有一半时间要用在「打关系」上，还能有多少心思和精力集中在艺术和提高上呢？
李宝春今日在艺术和人品上的诚实、正气，与他的成长经历大有关系。
作为李少春之子，「小宝」的童年和青少年时期可说完全「不知愁滋味」；但一场「文革」来到，他亲眼看到平日总是正襟危坐、连短袖衣服都不穿的父亲，光着膀子在大街上拉车劳动，他心痛极了，但父亲只是平静地对他说：「儿子你记住了，世上只有享不了的福，没有吃不了的苦。」
「小宝」记得，父亲是一个性格内敛的人，平日寡言鲜笑，在家半天不说一句话；但「文革」期间，父子间的对话沟通反而多了，父亲曾叮嘱他，千万不要去妒忌他人，「就是全国的老生都不唱了，你的嗓子还是那条嗓子，调门不会因此而长了上去。」
「文革」后李宝春去了美国，努力靠自己打工维生，在食品店当送货员；那时他一句英语都不会说，老板教他，按门铃后就说「open the door」，他就整天记住「我笨得多。」(普通话发音)
李宝春一生中，除父亲李少春外，对他影响最大的还有一个人，就是已故台湾「海基会」董事长辜振甫。在九十年代初赴台后，得到辜振甫的提携赏识，李宝春才能立足宝岛，最终有了自己的剧团和剧院，也让他在艺术上有了不断探索和创新的机会。
而不仅「辜老」如此，辜夫人严倬云女士和女儿辜怀群也一直对李宝春爱护有加，从艺术和经济上给予各种支持与帮助。
对此，「小宝」说只能用「缘分」两个字来形容。辜振甫年轻时在上海就爱看他祖父「小达子」（李桂春）的「连台本戏」，后来又是其父李少春的忠实观众，更奇妙的是，辜夫人严倬云年轻时在上海当家庭教师，东家正是李少春的干爹。
还有辜怀群，九十年代初留美归来，在「台大」英文系任教，系主任胡耀恒是位京剧迷，改编了《罗密欧与朱丽叶》，很想请李宝春演，辜怀群只好奉命去当说客，结果是自己也被「说」动了。
来源： 大公报
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第三條路－兼評台北新劇團《《孫安進京》》
星期三 一月 27, 2010 8:21 am
第三條路－兼評台北新劇團《《孫安進京》》
中央戲劇學院 林蔭宇教授
中國青年藝術劇院國家一級導演
長時間來，京劇藝術的繼承與發展，在劇目建設方面存在兩種做法：一種主張新編，認為老戲都是宣傳封建倫理或過時的價值觀，對當前社會實不足取，於是棄老戲而新編，在演出的舞台形態上則向其他劇種，尤其是話劇、洋歌劇靠攏；這種主張雖然引發了某些爭議，但無可置疑地為京劇藝術寶庫增添了不少膾炙人口的新劇目。另種主張為整舊如舊，有完全恢復、演出傳統京劇整齣的、折子的；也有由於過去有錄音而無影象，於是由現今演員扮演，用以前的名旦名生名角兒的錄音配唱，頗有些托名仿古、補苴罅漏的味道；不論怎樣，這種主張在搶救、記載、保留傳統京劇優秀劇目方面功德無量。
以李寶春先生擔綱的台北新劇團卻走了第三條路，他們對亮麗眩目的現代布景或高、重、實的類話劇布景不為所動，堅持一桌二椅、滿台綠毯；對光怪陸離的新潮服飾和甜膩膩的流行音樂不作旁騖，堅持在襲用京劇傳統服飾、襲用京劇傳統樂器九大件和皮、簧聲腔的基礎上發展、革新。在題材開掘及舞台表現上他們有著多項變革，最重要的變革是把傳統京劇從以講故事為主變為重在寫人，把京劇藝術的功能從勸善黜惡的社會教化變為對（作為個體的）人的欲望、理念和情感的審美。很有意思的是台北新劇團把自己的戲稱做"新老戲"。
今年6月在台北首演、12月首次赴滬獻演給上海觀眾的《孫安進京》就是一出極典型的"新老戲"。它取材於50年多年前一齣山東柳子戲《孫安動本》（刊載於《中國地方戲曲集成》山東卷下冊第553－598頁，中國戲劇出版社1960版），原劇共十場。描述明萬曆年間，奸相張從獨攬朝政，陷害忠良，欺壓百姓，草菅人命；曹州知府孫安呈遞奏章，訴狀張從。張從挾勢壓下奏本，並為籠絡孫安，反保舉孫安加官進爵。《孫安進京》任職途中，遇民婦被張從苛政所逼而投河；抵京後又得知父親當年因奏疏控告張從而被害致死；為民請命，為國鋤奸，又受同僚許贊言激，孫安一奏再奏，三上金殿奏章揭露張從罪行。萬曆幼主聽信張從，非但駁下奏本，還將孫安打入死牢。孫安岳父御史黃義德保本未准；又求三朝元老沈理為婿保本，亦未獲准；沈理反被貶家為民；繼而求援定國公徐龍，徐龍藉御影和御賜之專鎮不正之君之臣的黑虎銅錘，救出孫安，孫並被封為副都御史，沈理亦官復原位。
這是一個一波三折的故事，除第六場展現了孫安決意死諫前千岩萬壑般起伏的心態情緒外，其他各場都忙於交待人物關係、事件端末、衝突情勢、行為結果。但是，在人的行為和戲劇情境之間有一個特殊的世界，這個世界就是人的心靈世界──欲望、理念、情感：人要付出行為改變自己的處境，必然充滿著欲望、表達著理念、或流露或抑制或宣泄或爆發情感。然而，人的心靈世界和心理活動是無色、無形、無光、無物質形態的。戲劇的任務就是文本創作者和演出創作者發現及尋找到自己對這個世界的直覺、感悟和理解，用自己的創作，把那個無色無形無光無物質形態的世界，創造成由視覺形象和聽覺形象綜合、交融而成的立體的、有色、有形、有光彩、有情緒伏的、流動的無台形象。在優秀的傳統京劇保留劇目中，如著名表演藝術家杜近芳演出的《拾王鐲》、著名京劇大師周信芳演出的《四進士》等，大家名師在表演上的技高藝湛、出神入化說明了京劇藝術的展示人的心靈世界方面游刃有餘。遺憾的事原劇《孫安動本》（下稱"原版"）所欠缺的正是這點。李寶春先生和他的朋友們在《孫安進京》（下稱"新版"）中就是在這方面作了重大的改變。
首先，新版在故事情節上作了大量的刪減：把十場戲刪成了七場。求助沈理和求救於徐龍，實是同一行動的重覆，新版刪去了求助沈理一折。原版孫安三次上殿，第一次連奏兩本，第二次死諫，第三次獲赦；新版改為一次上殿，連奏三本，原版四、五、七場合併為一場，顯而易見其目的是為突顯孫安以死進諫之決心。隨著這一改動，新版前前後後作了多次相應更動。
其次，有刪也有加。新版加了個序幕，直接呈現苛政如猛虎、百姓似草芥的場面，刪去了張從自報家門、交代全劇背景的獨白第一場。這一刪一加可謂一箭三雕：1/ 把敘事性場面改成了戲劇性場面。2/同是交代背景，視角卻不同。原版是以奸臣視角視之，新版是以民眾視角視之。3/在此情景中，孫安出場。他赴京之目的不再是原版的升官就任，而是只為進京狀告張從，因此孫安動本的行為由原版的路見偶發被動式進而死諫，改成了從一開始就是主動、自覺的行為。這樣，加強了孫安的形象，同時，他也不需要一上殿二上殿，更不需要同僚的言激。戲集中了，許贊人物也精簡了。
再次，新版保留了原版第六場的精彩段子，不過它運用了戲曲中舞台時空輚換自由的特點，從翁婿見面一下子轉換到深夜燈下標本，合併入第二場。它保留了岳父、妻子的勸阻，但在一詞一句間改變了人物基調，如原版岳翁只是一心護犢、一味怕事，新版添加了黃御史的數板念白，對女婿"常遞本章讓我轉，我是又佩服又心懺"；勸阻孫安時，加了兩句："當年我也愛管閒事，可…．""…．．我以卵擊石…．"，交代了黃義德的點滴卻重要的前史，不僅加強了岳父這一人物，並以御史作為代表性形象，把個是非尚有、敢怒不敢言"看來清官實難做，可是人人愛做官"的朝廷百官心態描述出來了。妻子黃氏仍絮語綿綿地勸阻丈夫，但增添了她四句唱："聽夫君一心交集百感／體諒你為國為民不懼強權／為妻我雖憂慮且隨夫願／莫負民望辱祖先"，人物基調改得更深明大義了。
新版最大的變化是孫安未獲赦，更未加官進爵，而是被斬處了，以生命的代價換來了對貪官奸使的懲處，這是血的教訓。原版結局雖然符合中國人傳統的善有善報、惡有惡報的倫理觀，但新版的主人公命運結局遠比原版的更有驚世醒世之震憾力。為"孫安之死"，新版又作了如下相應的原版所沒有的添加與更動：
1/ 新添了"死牢"一場。其中，獄卒對孫安的敬重，代表了民眾對廉正朝廷和清明官吏的渴仰。夫妻父子的訣別更是聲聲泣血，其心哀哀，並展現了孫安臨刑前的情感跌宕和矢志不渝："對時光若倒流，我願傾心 補疼愛從頭再來"，"這也是我自 人生途道，心坦蕩苦也笑不悔辛勞。"
2/ 張從暗改諭旨的內容，原版是貶沈理歸鄉為民，新版則成了張從在 斬首之罪且赦免的御批中，將"且"字改為"難"字，一字之差，南轅北轍，於是孫安被立即斬決處死。
3/ 新版的最後一場改為定國公徐龍正設宴邀眾臣，準備為赦免歸來的孫安接風洗塵；突傳來噩耗，張從篡旨，孫安被斬；眾驚，徐龍率眾臣披掛孝巾，黃義德與百姓抬棺請命，浩浩蕩蕩上殿鋤奸；為鋤奸，徐龍分別與皇上、與張從唇槍舌劍，一個護奸，一個護國，一佪強辯護己、一個列罪數愆；最後明驅暗、正壓邪。這第七場戲從文字到舞台，從內容到形式，其節奏變化有章有法、有緊有弛，從迎孫的萬里晴空，到孫薨的風雲突變、 陰霾密布，繼率眾鬧殿的風兩欲來、隱雷滾滾，至唇槍舌劍的電閃雷鳴，終局為除奸祭忠的雨後放晴，這是一場有進逼有陡轉、極為飽滿的戲。
在戲劇結構上，第二場的深夜標本、第六場的死牢訣別、第七場的舌戰除奸可謂為新版的豹頭、熊腰、鳳尾，煞是好看。
新版刪去了多餘情節，騰出了篇幅，全劇加了一百四十句唱詞（包括把原版對仗的道白改成唱）有夫妻憂民對唱、岳翁抒懷獨唱、翁婿勸阻對唱、求助對唱、訣別對唱、君臣鋤奸對唱，發揮了戲曲藝術載歌載舞、以曲詠抒情的特點，正是新版的重點改編──著重刻劃人物的欲望、理念、情感展示了人的心靈世界。
有些看似極小的變動，卻對人物刻劃有著重要作用，如途見民婦投河，救治不及，氣絕身亡，原版的孫安夫只是一個"啊？"，一個"哦！"，而新版中改為"可曾救援?"、"實實地可憐！"把僅僅即時反應的驚訝改成了具體的關心和同情。此雖細小，卻足見改編者思慮之綿密。
新版在語言上也力求現代化通俗化，如"要做官你得會做官／睜一只眼來閉一只眼／左邊有事我睜右眼／右邊有事看沒見／上邊有事我照辦／又保飯碗又平安／在朝為官各有道／順君意／惹君笑／多報喜／別說糟／少搖頭／多晃腦／穩戴烏紗樂逍遙"。
新版刪除了原版中諸如御史紗帽倒掛、國公不識御影等小噱頭，使新版顯得十分嚴肅嚴整，少了些詼諧、滑稽。這也是地方劇種慣用亦必有的小場面對京劇，尤其是悲劇體裁的京劇不適宜的緣故吧。
台北新劇團的《孫安進京》叫"新老戲"，老在哪裡？新在何處？它尊重原劇，保留了原劇的主要人物、情節主幹和精彩段子，改動時不傷其筋骨，未損其精髓；它的新在於全劇的主旨立意已不再宣揚封建倫理觀，人物不再耽於外部行動，而讓其盡抒胸臆，精雕細鏤之做法已舉例發凡如上。它既老又新，它讓觀眾感到既熟悉又新巧，既似曾相識，而終場散戲掩卷沉思時又若同陌路。"新老戲"不屬新編，也不是整舊如舊，它開闢了京劇藝術繼承與革新的第三條路，這是創建才五年的台北新劇團為京劇藝術的發展做出的貢獻。
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周立波“连环夺命问”采韩寒
星期二 一月 26, 2010 4:47 pm
周立波“连环夺命问”采韩寒
2010年01月10日08:04 深圳晚报
周立波当主持，韩寒做嘉宾——这样的阵容绝对全面覆盖老少通杀——虽然少了朱军的眼泪、可凡的分量，自称“把第一次献给了韩寒”的周立波颇有在访谈节目界异军突起的态势，而坚持“少上电视，生怕做坏事被认出来”的韩寒则自动过滤了自己刚在博客上声明的“最近不接受采访”原则，欣然应对新一代海派红人的 “连环夺命问”。
日前，即将于春节期间在凤凰卫视和东方卫视播出的《一周·立波秀》在上海秘密录制了精彩的沪上两大红人“对劈”实战，经过整整一天的蹲点潜伏，记者力图在以下文字描述中还原当时的“硝烟弥漫”并“眉来眼去”。
【访谈实录】
痛说老爸老妈：
挨揍学会长跑
周立波：“你小时候被爸爸妈妈打吗？”
韩寒：“打！”
周立波：“主要是爸爸打还是妈妈打？”
韩寒：“都打！”
周立波：“那你比我更惨，我主要由我妈负责‘行刑’，还经常用到拖鞋这样的‘凶器’。”
韩寒：“啊，你这个很难防守啊！”
——在60后老大哥周立波以身作则的循循善诱下，80后韩寒跟着回忆起自己的儿童时代，不同于艺术人生“催泪弹”式的路线，这两位的交流，更有一种顽童般得意与欢乐，“我爸妈打归打，毕竟心慈手软，一开始是‘敲麻栗子’，基本不给我反应时间，后来怕把我敲傻了，改成拧屁股，那就直接导致了我跑步潜能的开发！”韩寒说起自己在体育上的“入门”，本着好汉就得提当年勇的准则，得意之情溢于言表：“那时老师不喜欢我，运动会非让我去长跑，想看我出丑，我抱着就算死也要‘曾经辉煌过’的心态，用百米冲刺的速度跑出去了，结果还不小心破了校纪录。后来学校有什么迎春长跑之类的活动，全让我参加，记得有次是警车在前面带路，我在后面跟着跑，跑了很久，司机停下来对我说：‘朋友，不好意思，看错路了，你重新开始跑吧！’”尽管如此，韩寒的体育强项还是因为逃课太多挂起了红灯，直接导致了八门功课七门不及格的“杯具”，周立波则用无事不可吹捧的手法，捧道：“你真有爱因斯坦的风格！”
当然，访谈也有险恶的暗礁，比如正儿八经聊写作之时，周立波会冷不丁丢出杀招：“你会不会用写作的技巧来处理和女朋友的关系？你们的关系是长线的还是短线的？”对此，韩寒倒也大方：“当然会，我喜欢小孩，有结婚的打算，领证不就是八九元钱的事情吗？”“周大八卦记者”接着追问：“那你不怕对女性粉丝造成致命的伤害？”“我觉得我的女性粉丝应该具备正常的智商和情商，不会发生像刘德华那样的情况。”韩寒一脸“你懂的”表情。
成长没啥烦恼：
留级顺便拐女友
周立波：“留级生是什么感觉？”
韩寒：“我试图营造当老大的感觉！”
周立波：“我们当年要是留级生，生活处境就很艰难了，大家都会看不起他。”
韩寒：“我心态好呀！我跟同学们说：‘反正我也已经留了一级，你们以后犯了错误可以都推到我身上。’没想到他们就真的都推在我身上了！不过也有好处，我的女朋友就是从那里挖掘出来的。”
周立波：“你女朋友没留级吧？”
韩寒：“那倒还没，不过后来借口受了我的影响，高考没考好！”
——既然已经过眼云烟，说起带着明显“刺儿头”标记的学校生活，韩寒更多了一份淡然：“对休学我没什么遗憾，顶多是没有享受到大学生活——你知道的呀，大学生活么，不是读书，而是兄弟们一起吃饭、打球、泡妞……不过基本上，我是把高中生活当大学生活过的：我们学校某次校庆的时候，邀请我写一篇文章给学弟学妹，我推掉了很多约稿，写了三四千字，结果被彻底‘屏蔽’删除——因为涉及到学校太多机密：我详细描述了从男生寝室走哪些路线，哪里的窗开着，爬哪里的管道，可以直接摸到女生宿舍——约稿老师很忧郁，觉得我在写《越狱》。”
话匣子一开收不住，周立波怀着把话题往严肃正经的道路上带的目的，替韩寒总结道：“你是喜欢学习，但不喜欢学校？”
“是，我喜欢读书，不学习会被淘汰。”韩寒承认。
“那么你会让你的孩子进学校吗？”周立波接着追问。
“我会让他自己选择，但会告诉他，你必须经历学校这一段，这种氛围，留级也好，早恋也好，都是这种氛围的一部分，要是没有在集体生活过，自己一个人默默地憋着，人会变态的。但如果他确定不喜欢学校这种环境，我会尽力帮助他走他自己喜欢走的路。”韩寒显然已经做好了一个开明父亲的预演。
问起休学时候韩寒父母的态度，他透露，其实一家人有着“冬天饮冰水”的冷暖自知，“我去学校办休学手续的时候，明明只要一个签字就可以的，可是那个老师拉着正在办去香港交流学习的优等生嘘寒问暖整整一个小时，我和我爸就在边上站着等，后来我爸对我说：‘既然出来混，以后就别让人看不起你！’”
博客也是文章：
我是大家的“充气娃娃”
周立波：“你的博客现在超级红火的？”
韩寒：“我其实不喜欢别人说我写博客，我是在写文章，对我来说媒介并不重要，你不能因为我在报纸上写文章就说我在‘写报纸’吧？”
周立波：“那但愿我没有伤害你！”
韩寒：“其实我想你是可以理解的，我们都可以接受批评，但也都希望得到赞美。”
周立波：“你以前都是找具体的人打嘴仗笔仗，现在好像都很少了？”
韩寒：“他们都不陪我玩了！”
周立波：“哇塞，那是因为他们玩不过你！”
韩寒：“我现在只能自己翻报纸找热点写！现在的时事太刺激了，你肯定也会有这样的感觉，很能勾起创作欲望的。”
——韩寒红于文坛，但大红于“博坛”，他的尖锐博客也常引发网友热议和转载，不爽他的人，直指其为“愤青”，韩寒却澄清：“我和愤青的区别，就像我和万峰的区别一样！”随即，他也带着几分无力感表示，“我一介书生百无一用，顶多就是写文章说话，让人解解气，但回到生活中还是得面对这样那样的压力，说穿了我不过是个充气娃娃而已。”
周立波为韩寒丢出了一道选择题：“你写文章，是为自己，为职业，还是为社会责任感？”
“为自己是最开心的，其实为自己就是为社会，只要你没有反人类反社会的话。”
当周立波请韩寒点评2009年最具个性和最具戏剧性的事件时，韩寒提到了“楼脆脆”：“本来楼倒了很常见，但是这个楼倒得太喜感了，我看到照片就崩溃了。”至于重庆打黑和足球抓赌，“我当时想写，可我，我死机了，现在你又来问，我又死机了。”
赛车挣得挺少：
不给钱绝对不超速
周立波：“你兼顾写作和高风险的赛车，堪称书生和勇士双料王啊！”
韩寒：“我就是不喜欢站着的工作，写作和赛车都能坐着。”
周立波：“你路上会不会开快车，违章记录多吗？”
韩寒：“我还真没什么违章记录——开快车干吗？又没人付钱给我——你在街上也没必要表演海派清口吧？”
——面对周立波的追问，“两栖动物”韩寒坦然对比赛车和写作的收入：“写作比赛车收入多，大概两倍到三倍——当然不幸写作也还是拿的很少的。赛车这事儿纯属内分泌太过，需要发泄，这是很炫很梦幻的事情，承载了年轻人的理想，虽然现在有很多土鳖在控制这整个运动。”
然而“穷人”韩寒也做过一些天真到近乎“行为艺术”的事情，比如把北京一套几年前3900元单价买来的房子，算了折旧，自行定价为3500元卖了出去：“我觉得这样的房价才是对的，虽然可能买家刚买到就13500元转手出去，然后背后在那说我：‘这个傻子！’”
说起新年愿望，韩寒很不好意思地走进了特别传统的套路：“希望自己写出更好的东西，很多事情我自己在写，但很多人在看，他们是把我当一个作者的。还有就是希望赛车拿冠军，杂志能顺利诞生，然后能少接受点采访——一个问题说了好多遍的时候，真的很无聊。”
【周立波麻辣评访谈】
结束了访谈，韩寒驱车回家，周立波则一边扒着盒饭，一边准备之后的节目，当被记者问起与这位小友深度对话之后的感想，周立波有时很正经，但难免会笑侃。
笑侃版：
“我以前都是被采(踩)采（踩）人倒是第一次，我把第一次献给韩寒了。其实我一直很关注他，他外表清秀，内心狂野——但不失分寸。如果我和韩寒‘打’ 起来？估计谁都不会输：打笔仗是韩寒的职业，我赢面少，除非韩寒生病；打嘴仗是我的职业，韩寒赢面少，除非我生病。不过我去年不幸荣获畅销书榜首，希望韩寒正确看待此次意外事件。”
正经版：
“我是不抢人话筒的主持，虽然业余，但非常有职业操守，我最大的优势也是不像主持人，当主持作为一个职业，有时是很干涩的。今天聊得很不过瘾，我刚约了他过几天喝咖啡，洽谈进一步合作——韩寒对我说，他想要来看我的演出的，都到了剧场门口，但黄牛票的票价实在超出了他的承受范围，所以我的经纪人‘开后门’插队帮他买了13日之后的‘我为财狂’的正价票。”
（谢正宜）
来源：
http://news.sina.com.cn/o/2010-01-10/080416907942s.shtml
小众菜园址（陈村转贴）：http://bbs.99read.com/dispbbs.asp?boardid=18&Id=149820&page=3
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钱亮星：姓名与影射暗寓
星期二 一月 26, 2010 12:33 pm
影射是小说家们惯耍的花招。其如影之投射，把现实社会中的真人真事的素材，铸的典型的外套，有意无意地成就为一份作品。这有点类似当今文坛流行的纪实文学，将现实中人改头换面，冠以纪实或小说二字，我故意留些蛛丝马迹，让读者于若隐若现中得窥皮毛，成为避免招是惹非，免遭纠份之累而影姓射名。尽管此类作者自认为干得不错，天衣无缝，无据可考，但仍免不了被一些有捕风捉影嗜的好事之徒揪出狐狸尾巴，然后请君对号入座，当今文坛一桩桩诉诸公庭的争端常常就是影射者与被影射者斗法的官方外显。
影射的历史不长，但于近年异军突起，来势汹猛，大有风雨欲来之泰势。清代小说界是蕴藏影射文化的温床。《儒林外史》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》等文学名著，均是集影射手段大成的范本，影射暗寓之法，异彩纷呈，各有千秋，读罢掩卷静思，对号入座，另有一番文学外的享受。
吴敬梓《儒林外史》，历尽挖苦讽刺之解事，书中有位叫马纯上的人物，戏称马二先生，就是安徽全椒中公的影射，纯上对粹中，一目了然。另以牛布衣影射朱草民，牛朱同形，草民布衣，本同一属；凤鸣岐影甘凤池，各以为姓，岐池谐音；汤奏射杨凯，汤杨形似，奏凯成辞。望文生义，一经蝉破，欲盖弥张之心，昭然若揭。
对马纯上之流，吴敬梓姓姓名都作了手术，而对姓氏单方面的影射，《儒林外史》则是信手拈来，可谓无处不飞花了。像匡超人姓汪，严贡生姓庄，韦思无姓韩，隋岑庵姓扬，或象影，或谐音，或隐同，或对异，若将雍、乾间诸家文集拾掇起来，稍加研究，真人真事即可呼之欲出了。
吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》一书，乃谴责小说名著，书中不有种种的怪镜头，大多摄自清末名人的现实生活，彰其恶而讳其名非细考清史，不能察作者苦心。如裘致禄影射裴景福，武香楼影射文芸阁（廷式），以温月江影射梁星海，温对凉（梁），星对月，江对海，可谓对仗工整，用心深沉。
清代小说家缘何要在作品中大用特用影射暗寓之法。本身就是一个值得研究的问题，笔者为此曾作一番长考，不揣冒味，自以为是地想出如下几条理由。
其一，中国古代小说，发展到清代才呈昂扬之势，而古小说多以志怪传奇为题，要么放述子所不语的怪力乱神，如《封神演义》、《西游记》等，要么描写史上实有其事的历史故事改编的野史，如《三国演义》等，至于完全抛开历史的真实和市井传闻而独立的文学形式卓然文坛的小说则几乎无从涉及。小说发展到清代，仍是羽翼未丰，脱不了古小说的巢白，受祖辈文学思想的影响，清小说家仍把小说作为一种类似于文学记实体裁的文学形式来表达思想。因此，作品中不由自主地要书写当代人改头换面的真实故事，甚至对人物姓名的安排上亦不愿作彻头彻尾的改变，不然，对他们来说，脱了小说的樊篱。便是不足道也的怪异文字了。
其二，正如近年在中外文坛风行的纪实大潮一样，小说家的真人真事（尤其是名人名事）作为素材，比完全的虚构更能吸引读者，更能广为传播，为大众喜闻乐见，从传播学和心理学的范畴，就能找到如此这般的科学论据，这正如一定区域的读者喜爱自己区域的新闻一样，人作总是关心自己周围或自己熟知的人和事的变化的。
其三便是小说家本身的思想问题了。书以明志，写小说是为了表达自己的思想，或褒贬社会，或抑扬人物。有些人，作者心甚喜之，或者心甚痛之，而又不能以其它形式溢于言表，只好以小说的武器来攻之，总之。将要写的人或事改头换面，见诸大众，既达到了泄恨或诌谀的目的，又让人抓不着把柄，还有什么比形诸文字且广为流传的小说更能让人善名远扬或恶名昭著呢？
深谙文学言志之道的当代文坛诸君，古为今用，鉴于新闻出版法的约束，不敢像古人那样放开手脚大干，只好采取旁敲侧击的形式一抒胸臆。近年在文坛引起轩然大波的刘晓庆、羊慧明之争、济公之争、《青春》文学等小说之争、姚刘之争，无不祸起影射，读者诸君生乎其时，见多识广，笔者在此不赘作述。
文学作品的影射可分为谐音影射和形类影射二种，在此以东亚病夫《孽海花》为例，分而述之。
先讲谐音影射。纯谐音的，如黎石衣即李芍衣，缪寄坪即廖季平，闻韵高即文芸阁，荀小佩即沈小培。部分谐音的，如王忆莪即王益吾，李纯客治民即李莼客慈铭。谐音而将姓名颠倒安排的，如王子度恭即黄公度遵宪，庄寿香芝栋即张之洞香涛，庄培佑嵛樵即张佩纶幼樵等。
再说影类影射。如见效亭即费幼亭，李任叔即李壬叔，或斩头去足，或大卸八块，疑是春秋笔法再生。
人名的影射，常见诸文学作品之中，跳入社会生活圈子里，以个人的名字作押来影射别人的，凤毛鳞角，实属罕见。但世界之大，无奇不有。就有那么些希图鱼目混珠，登龙附骥者，取名或改名时，专捡当世名土的名头作本体影而射之。这种做法表面上似乎有些类于因景仰而效名者，本质上却有很大差别。后者多效先贤古圣，而前者则图与时贤或显赫人物相混，博一空名。
历史上最为有名的人各影射事件，莫过于江湖浪子李赤影射大诗人李白了。李赤会几句歪诗，但远不可和李白相提并论，为了出名，他取名李赤。柳宗元《李赤传》云：赤，江湖浪人也，尝曰：吾善为诗歌，类李白，故自号李赤。他的作品甚至混以李白的名而流传下来。苏轼曾说：过数孰堂下，读李白十咏，疑其浅近，且孙邈云：闻之王安国，此乃李赤诗。李赤其诗，最终未能逃过历代文豪的法眼，但他还是因李白而达到了出名的目的。这有点类似为出名而杀林肯的戏子，其人虽身首异地，但臭名却真的万古流传了。
唐代还有李赤的同志。《困学红闻》卷十八云：张碧字太碧，黄居难字乐地，亦李赤之类乎！太碧自然是影射太白的，黄居难更是影射白居易无疑了。黄白者，颜色之二分也，难易者，反义之对词也，且一个乐天，一个乐地，黄先生虽然要与白先生对着干：与各人对着干的妙处就在于也能成名，只是白居易，黄居实难哉！
影射与冒名有异曲同工之妙。古今中外，借此二法攀龙附凤者大有人在。正好当今社会流行的显贵繁衍排行榜一样，一旦某位胡须未硬者财运享通，或官场得意，马上就有些抄手郎揣摩出是某某之某某，而那些有财有势的大人物也常能莫名其妙地生出儿子或女婿来，而且确实有些幸运者凭冒名或影射当朝大人赢来财运或官名的。一切都是官本位、钱本位和名本位在作怪，人们心理上的推波助澜亦是的不可宽恕的罪魁。前几天笔者偶翻武侠小说，见一金庸作品，兴奋不已，洗手濯足，正襟危坐，准备享受一个通霄，不料翻阅几页，却见文字草浅，情节混乱，不忍卒目，疑非金庸所作。重翻扉页，赫然全庸二字，禁不住嗤然而哂，想今人影射之法，竟是雏凤清于老凤声，不由人不叹为观止。
暗寓有别于影射，它是名字学问上的一门高深艺术，姓名若有暗寓，则其人必有难言之隐，深藏唯恐人知。但既是暗寓，必有一定寓意，有一定目的，因而也常是犹抱琵琶半遮面，露出一鳞半爪，希望有志同仁凭此打开内门，交流思想，同行其道。所以有暗寓的名字来之不易，必须有其人，有其事，有其难言之隐，并有其暗寓难言之隐的名字。有幸者若能找到开启暗寓之门的钥匙，往往要历尽山重水复而后柳暗花明的史材村胜境，其喜不自禁之情是可想而知的了。
专事人名研究的马来西亚学者萧遥天先生曾在《中国人名的研究》一书中讲了这么一件事情。一日，萧公偶翻《孔子家语》，见书中有人姓孔名白，字子上，不由考据癖大发：上古通尚，白是白色，姓孔的人为何要尚如白色呢？萧先生几经反复，得也一个结论。孔氏这一家出自宋国，是殷商的后裔。而殷人尚白，殷失国于周，做了顺民，乃不得已而为之，只好在名字中暗暗抒发救国之思，亡国之痛了。萧公有此发现，忍不住在书中写道：二千载之后，唯我知道。其欣若之态，跃然纸上。
名字之用暗寓，最为著名的是八大山人、牛石慧兄弟。兄弟二人均是画坛翅楚，笔墨精妙，构画奇特，是明太祖第十七子宁献王朱权的得意后裔。明亡后，哥俩不肯范清，隐于释道。八大山人在画面上题签，总是将八大山人四字联写，看似哭之或笑之，抒其啼笑两非的心境；牛石慧与八大山人为兄弟，山人去朱姓之上半，而存下半之八大；牛石慧去朱姓之下半，而存上半之牛，石字草书又似不字，书款联缀其姓名，若生不拜君四字。叶德辉有《观画百咏》云：
八大山人牛石慧，石城回首雁离群；
问君哭笑因何事，兄弟同仇不拜君。
名字的暗寓，自有其不同的寓意，有寓其政治意图的，有寓其人生思想的，有寓其爱情生活的。像那些立名之际，故意在名字的形体变化上埋下伏笔，图在若隐若现间寓其政治寄托的，多为孤巨孽子，八大山人兄弟即是此类。另如南宋遗老郑恩肖，其思肖即谓思赵，他将居宅自题为本穴世界，如将本穴重新安排，就是大宋，他有书名《大木无工空经》，即是大宋经，思肖君真是宋心不死。
明末清初，宁都魏禧和一班反清复明的同仁隐居翠微湖上，号称易堂九子。日月为易，日月又为明，易字正是九位复明志士的机关所在。
以名字暗寓个人思想的，刘半农君之易名最耐人寻味。刘半农原名刘半侬，半个阿侬，用吴侬软语书风花雪月的鸳鸯蝴蝶派之言情小说。半侬赴法君学归国后任北大教授，文学立场转变，与相胡适，钱玄同（被鲁迅影射为金心异者），陈独秀同为文学革命干将。斯将半侬改为半农，半个农夫，用民间语言抒写意气风发的革命文字。从刘半侬到刘半农，寓意迥异，思想轨迹亦昭然天下。
伟大领袖毛泽东，本字润之。年轻时很崇拜康梁，因而于1910年仿梁启超的号任公自取别号子任，表示要以天下为己任。后来毛泽东找到了共产主义，写文章时又笔名二十八划生，毛自曰：二十八乃共产主义、共产党之共字所拆，二十八划生即谓自自己是共产党的一名成员。
明末大学者顾炎武，屡起兵抗清。未果，乃潜心著述，不登仕路。他原名绛，字忠清。不料清兵入关，竟使这位民族志士忠清二字歪打正着，给自己开了个不小的玩笑。顾炎武一气之下改名炎武，字宁人，炎武二字，深有其义。盖清为女真族，曾称后金，金白色，炎为大明，为火，为赤，处处与金作对，希图用大明的炎火，把金销铄一炉。
爱情自古是人类永恒的主题。为爱而生，为爱而死者，典故轶闻，不绝于耳。至于为爱而改名的志之之事，则是文人墨客的一大创举。张大千先生与上海女画家李秋君相恋多年，后大千使君有妇，秋君则守岁寒窗，徒作柏拉图式精神苦恋。大千感秋君深情，乃作私印千秋万岁宝，常印于得意之作上，意谓唯千与秋，此情不朽。
文学作品是现实生活的艺术反映，它来自现实，不可加入作者的艺术想象，因而作品中往往存些令人击案称绝的奇特寄寓。电影《女大学生宿舍》里几位人物名字的暗寓就颇有特色：在箩筐中长大的匡筐；在甜水中泡大的辛甘；抛弃旧家攀高枝的辛母裘莉等，无不是人名与故事互寓的妙合之作。
古典文学名著《红楼梦》，不仅是文学的典范，亦是姓名学的范本。作品为读者提供了一座座寓含颇深的迷宫，研究起来，其乐无穷。
先来看看贾府中丫头奴仆的取名。四位小姐的大丫头，分别是抱琴、司棋、侍书、入画，暗寓琴棋书画；宝玉的四个书僮分别为茗烟、锄药、双瑞、双寿，两两相对，象征吉祥如意；恰红院八个大丫头的名字亦可分为袭人、媚人、晴雯、倚霞、麝日、檀云、春燕、秋纹四对，所有这些艳婢姣童的人名，从一个侧面为读者展示了主人们的锦衣纨裤，风流艳世之生活和身份。
贾府帮闲清客的取名，亦是寓意深远。清客詹光谐音沾光，单聘仁谐音善骗人，卜固修谐音不顾羞。库房总领吴新登谐音无星戥，仓上头目戴良谐音大量，买办钱华谐音钱花，这些的谐音暗寓作者爱憎褒贬的取名方法，显然借鉴于《金瓶梅》一书。《金》书里的清客应伯爵、常峙节、卜志道，谐音应白嚼、常时借、不知道，曹雪芹信手巧借，妙笔生花，天衣无缝地嫁接在各种人物身上，给作品增添了一层神秘而出幽默的艺术魅力。
暗示人物命运遭遇的命名，曹书中府拾皆是，甚至可以夸口说，没有一个人名不寓含一定的意味。如元春、迎春、探春、惜春，即暗示原应叹息，英莲暗示应怜，甄士隐夫人的丫头娇杏，谐音侥幸，暗示她偶为一着错，便为人上人，最后贵为贾雨村夫人的机遇。秦钟、秦业暗示情种、情孽，冯渊即是逢冤，李守中即是理守中。另有冷子兴隐寓冷中出热，甄士隐、贾雨村意喻真事隐去，假语村言，如此等等，不一而足。
《红楼梦》人名的暗寓，意味深长。细考深究，竟可写一部长篇巨著。单就金陵十二钗关于人名兆示命运的春秋笔法，就可书上的滔滔万言，本文去繁就简，单表几位主要人物在小说及社会中各自寄寓的深意。
《红楼梦》书中主角宝玉、黛玉、宝钗、妙玉的命名，是作者精心设计的产物。四玉在书中是多角关系，宝玉爱黛玉，最后却与宝钗婚配，妙玉和宝玉在思想性格上看似截然相反，实则极多相似，四人的命运，无一不是逆愿而行的。作者将宝和玉二字分属四位，暗示他们互为影射，互为矛盾转化的对立面。魏子安有小说《花月痕》对这套关系剖析颇深，引以为证。
未秋道：妙玉称个槛外人，宝玉称个槛内人。妙玉住的是栊翠庵，宝玉住的是怡红院。书中先说妙玉怎样清洁，宝玉常常自认浊物，不见将来清者转浊，浊者转清？痴珠随说道：就书中贾语村言例之：薛者，设也；黛者，代也。设此人代宝玉以写生。故宝玉二字，宝字上属于钗，就是宝钗；玉字下等于黛，就是黛玉。黛钗真个子虚乌有，算不得什么。倒是妙玉，真做了宝玉的反面镜子，故名之为妙。（二十五回）
关于红学的研究，上世纪初已分为胡适、鲁迅的写实派和蔡元培、潘重规的寓言派两系。寓言派以为，此书为明末遗民的一部寓言，其中蕴藏着一段民族深痛，隐现互关，如泣如诉。单就人名的安排上，潘重规公作了一番颇有功力的研究，兹借鉴于下。
书中人物，宝玉乃传国玉玺之喻。玉的得失，即政权的得失。林黛玉代表明朝，薛宝钗代表清朝。林薛争宝玉，即明清争政权。林亡薛存，即明灭清兴。
宝玉出世，口中含着镌有莫失莫亡，仙寿恒昌字样的美玉，与三国志载汉代传国玉玺受命于天，其寿永昌相类，且式样亦相近，证明宝玉是象征传国玉玺的。另宝玉爱吃胭脂，类于玉玺离不开朱泥。宝玉最亲昵的待婢袭人，拆开就是龙衣人；宝玉最嬖爱的戏子，名叫蒋玉函，袭人嫁玉函，玉玺就配上玉函了。
黛玉别名萧湘妃子，即显其帝王身份。其身是绛珠仙草，绛红乃明朝国姓朱之影射。黛玉代表明朱天子，故所食药丸是天王补心丸。她的婢女叫紫娟，紫是朱的配色，鹃乃望帝之魂。黛玉姓林，因为明朝姓朱。《说文》云：朱，赤心木，松柏属。朱是林木类，故姓林。
宝钗别名蘅芜君，亦显帝王身份。钗字拆开是又金，清曾称后金，正合金之意。宝钗其兄名蟠，蟠者，番也，从虫，犹狄从犬，羌从羊，正是指斥薛蟠是异族番人。又因清朝篡位，非正统天子，所以薛蟠绰号呆霸王。
宝玉既是传国玉玺，林薛二女又分别代表明清，因而林薛之争，亦明清之争也。最后林亡薛婚，正寓明亡清存。作者无力改变历史，只有通过刀枪笔阵，寓寄满腔民族仇恨，抒发亡国之痛惜。读罢此文，深谙作者用心之深，真匪夷所思。
姓名之用作暗寓，何独《红楼梦》一书哉！大凡文学名著，只要你用心考查，无不能循其暗寓的蛛丝蚂迹。读者此后在翻阅书卷时，尽可放心去推据来敲去，保准有所收获。不然，唯作者是问。
来自精英博客
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京昆艺术中心王佩瑜专场讲座亲历记（连载七）
星期二 一月 26, 2010 11:59 am
因为忙别的事情，就把小冬皇给搁下了。赶紧继续哦。
一开始介绍小冬皇她是去年粉墨嘉年华的压台——专场讲座她是压轴。那是在上海大剧院的中剧院。王佩瑜还特地介绍票价不贵。我也就特地去那儿售票处看了一下（观感另外再谈——不是现场演出的观感），只能望洋兴叹喽。她演出的时候我人不在上海，上海话说起来就是划勿着搭勿够。又错过了！
介绍其内容——清唱总是有的，还有的是大戏的折子。据说选的是“三家店”，原因还是她自己从未演过。哇哦，这样的原因啊。
敢于挑战自我，再次体现！
下来，主持人请小冬皇来上一段——
三家店 [西皮流水]
将身儿来至在大街口，尊一声过往宾朋听从头。一不是响马并贼寇，二不是歹人把城偷。杨林与我来争斗，因此上发配到登州，舍不得太爷的恩情厚，舍不得衙役们众班头，实难舍街坊四邻与我的好朋友，舍不得老娘白了头，娘生儿连心肉，儿行千里母担忧。儿想娘身难叩首，娘想儿来泪双流。眼见得红日坠落在西山后，叫一声解差把店投。
这是我比较熟悉的一段。上次听票友校友蒋青唱的就是这一段。
王佩瑜唱完后，大家不仅仅是叫好，主持人说的是想不到你真唱啊。
这句话是啥意思呢？啥叫真唱啊，难道还是假唱啊？这说的是王佩瑜居然就把一整段唱段一字不漏地从头唱到底。
为何要赞叹呢？好些场合拉唱，不少演员也就是唱上几句完事，也算有个交代。你说我不唱吧，我也给你唱了；你说我唱了吧，我可就是这么个唱法——干脆利落。
比如最常见的就是唱“今日痛饮庆功酒”，就四句。连那后面的狂笑都不带的。再有就是“众望所归根基牢”，那也就是到“万紫千红分外娇”为止，四句！
真得感谢革命样板戏。
王佩瑜就把这三家店的将身儿来至在大街口一口气唱完。——不售票的哦。
接下来，还有呢。
联系到王佩瑜她老本行——苏州人唱评弹。
她的一句原话大意是苏州人么，就是唱评弹格。光这一点我就很佩服——其实，苏州人并非都会唱评弹格。要说末，会得听评弹倒是的的刮刮格。
可惜是上海人现在连得会得听沪剧都不会了——撇开不提。
于是，就来老本行——徐丽仙的丽调代表作“情探”。
好多年勿唱哉，阿会忘记脱啊。——先打个招呼。
一点没有！
梨花落，杏花开，桃花谢，春己归，花谢春归你郎不归。
奴是梦绕长安千百遍，一回欢笑一回悲，终宵哭醒在罗帏。
到晓来，进书斋，不见你郎君两泪垂。
奴依然当你郎君在，手托香腮对面陪，两盏清茶饮一杯。
奴推窗只把你郎君望，不见郎骑白马来。
--------------------------------------------------
算算看，一气唱了几句！
所以说，王佩瑜不肯敷衍，不肯亏待。对得起观众！对得起戏迷，实在对得起瑜门！
很可惜哦，我不知道她来纽约。
再说，就是知道，冰天雪地的季节也去不了啊。
未完待续敬请关注。
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程砚秋本戏创演年龄
星期二 一月 26, 2010 11:32 am
近日细读程先生资料，甚为感叹。
程砚秋第一个新戏是《龙马姻缘》首演于1922年2月，程先生时年18岁。
下面看看程先生创演著名的程派本戏的年龄：
《鸳鸯冢》19岁，1923年
《碧玉簪》20岁
《青霜剑》20岁
《红拂传》21岁
《文姬归汉》21岁
《梅妃》24岁
《荒山泪》27岁
《春闺梦》27岁
《亡蜀鉴》31岁，1935年
《锁麟囊》36岁
《女儿心》37岁
程先生最后一个新排剧目是《祝英台》，演于1952年冬，时年48岁。
1958年54岁逝世。
程先生在二、三十年代的十年间，几乎已经完成了他大部分的创作。这一时期，他未满三十岁。
转自一鞭残照里博客
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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