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前列腺增生该“禁用” 药物
星期五 一月 29, 2010 4:03 pm
男性生殖器官中，前列腺为一最大附属性腺。进入更年期以后，睾丸发生生理变化，男性激素分泌水平亦随着睾丸的变化而变化，失去平衡，前列腺因之不断受到刺激，出现增生肥大，甚至可增生至正常时的15—20倍。
前列腺肥大的主要症状，是因膀胱颈被肥大的前列腺夹持、阻塞，出现排尿困难，尿线变细、尿频、夜尿增多，重者甚至发生尿潴留或充盈性尿失禁。
因此，普鲁本辛、山莨菪碱、樟柳碱、多虑平等三环素抗忧郁药应忌用，因为上述各药，影响膀胱逼尿肌和膀胱扩约肌的机能，使这些肌肉松驰，从而引起和加重排尿困难，使病情加重。
其次，吗啡、肾上腺素、麻黄碱、安血定以及抗过敏药，如扑尔敏、苯海拉明、异丙嗪等也会使膀胱逼尿肌的肌张力显著下降，造成逼尿肌收缩无力，从而加重患者排尿困难。故也应禁忌使用或慎用。扑尔敏常与其它药物配伍制成复方感冒药，如感冒通、速效感冒胶囊、维C银翘片、感冒灵等。患有感冒的前列腺增生患者最好不要服用上述药物。常用于治疗内脏绞痛及眼科散瞳的药物，如阿托品、复方颠茄片、氢溴酸山莨菪碱(654-2)、胃复康等，前列腺增生患者服用后，也可引起或加重相关症状。此外，治疗精神失常的一些药物如氯丙嗪、奋乃静，前列腺增生患者服用后也会加重排尿困难，甚至发生尿储留，而导致尿毒症。
因此，专家建议：前列腺肥大患者不要轻易服用西药，以免顾此失彼，加重病情，或引发其它疾病。最好在专业医师指导下用药。
俗话说，“是药三分毒”。因此，“药食同源”疗法被越来越多的患者所接受。《黄帝内经太素》中写道：“空腹食之为食物，患者食之为药物”。我们每天食用的蔬菜、谷物、水果等所有的食物，都既是食物又是药物，对人体没有任何副作用，但疗效却与西药相似，甚至有过之而无不及。美国哈福大学和加州大学生物博士共同研发的《前列神通》，即是从大豆、麦芽、蔓月莓等食物中提取出高效活性物质，运用美国最先进的生物高科技术研制而成，能够在服用后1到3个小时穿透前列腺脂膜屏障，分割和包围病变细胞，切断它们的营养供应，诱导其自然凋亡，而对正常细胞没有任何伤害，是目前最快速、最安全根治前列腺增生和前列腺炎的天然生物高科技产品。
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《辛酉风云》：垂帘同治
星期五 一月 29, 2010 1:13 pm
第八场：垂帘同治
场景：养心殿
时间：两宫回京之时
大幕拉开。 二道幕前。
胜保率清兵上场。
胜唱：
回銮一路多顺畅，
奉命伴驾来护航。
先帝对我恩遇重，
恼恨肃顺逆窬彰。
醇王紧随梓宫走，
六爷再把军机掌。
文武合璧开新局，
三朝元老齐颂扬。
（接白）恭亲王在京城早有布置，贾筠翁周祖培等阁老一致赞同——皇太后亲理大政，另简近支亲王辅政！如此一来，必蒙圣眷，哈哈哈哈！
胜保率清兵下场。二道幕升起。
安德海上场。
海：恭请圣母皇太后！
慈禧太后在太监宫女簇拥下上场。
懿唱：
风水轮转天地新，
銮驾抬进紫禁城。
遥想那蓬岛瑶台畅胸襟，
只可叹四十景点化灰尘。
先帝恩宠雨露频，
犹记天地一家春。
育下麟儿继大统，
今日垂帘把大权掌稳。
恍若隔世细思忖，
还需得笼络六爷让他来输诚！
（接白）小安子，快去请东边的啊。
海：主子，不用去请了。您看，母后皇太后她来了——。
慈安太后在双喜陪同下上场。太监宫女从新排班，安德海和双喜归班分别站在前列。
后：妹妹，总算到家了。这大局——？
懿：已获密报，肃顺拿获。
后：六爷呢，那章程——？
懿：就按六爷的意思，待会儿姐姐就宣旨吧。
恭亲王醇亲王带着几个太监把肃顺押上场来。
恭/醇：臣叩见两宫皇太后。
后/懿：平身。
肃顺傲然站立不愿跪下，两个身手矫健的太监一把提溜起来，再一脚迫使他跪下。
懿：肃六，你也有今日！姐姐，宣旨吧。
后：载垣、端华、肃顺着即解任，景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦佑瀛，着即退出军机处，派恭亲王会同六部九卿将伊等应得之咎分别轻重按律秉公具奏。
顺：（挣扎着站起）好你个叔嫂狼狈为奸！兰儿啊兰儿，你这条毒蛇！大行皇帝，我冤哪——爱新觉罗的江山社稷眼看就要败在叶赫那拉氏手里了啊！
懿：大胆放肆！还不快给我拉下去，菜市口问斩！
太监把肃顺拖下场去。
懿：七爷这回护送梓宫，再加上捉拿肃顺，真的是历练出来了！
醇：臣理当效力。
懿：姐姐，我看就把肃顺原先的神机营交给七爷得了。
后：行啊。
醇：谢两宫皇太后。
后：还有六爷——，
懿：姐姐，
（接唱）
六爷运筹最辛苦，
理当酬劳加殊恩。
上回提及世袭事，
铁帽子王本是应得的名分。
军机首辅他称尊，
赞襄辅保来议政。
后：对啊，那就叫军机章京写旨吧——恭亲王世袭罔替，晋为议政王。
恭：臣肝脑涂地以谢君恩。
醇：还有，启禀太后——今上的年号，不能再用“祺祥”了！
懿：对啊，那是肃顺的年号，断不可用！
恭：本来“祺祥”二字文义不顺——祺就是祥，祺祥连用似嫌重复。臣等已拟定“同治”二字，恭请两宫皇太后定夺。
后：“同治”好！两宫同治！
懿：君臣同治！
恭：上下一心，同臻郅治！
后：那就举行垂帘大典吧！
陈：同治元年，皇上登极，太后垂帘！
一道宽宽的帘子在天幕前垂下。帘子前面是皇帝御座。
两宫皇太后分两侧走向那垂下的帘子背后。
恭：恭请皇上！
一叠连声的“恭请皇上！”从幕后传来。
太监列队而出。
幕后合唱：
推翻祖制风云动，
太后垂帘获全胜。
同道同治真难得，
同治同道实难能！
合唱声中大幕合拢。
剧终。
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戏剧创作实现“艺术的真实”的前提条件
星期五 一月 29, 2010 8:29 am
内容提要：艺术的真实是通过虚构来实现的，虚构不是历史上发生过的。观众不会为看戏而预先去了解一
个久远的时代，更不可能去对某个剧目作史学考评，戏后也不会补上这一课。在一般观众眼里，历史不过是
一些社会常识，是一些流传的故事，与史实出入很大，他们将这些常识，再加上现实的日常生活、人情世
故、社会道德、伦理准则、传统观念，等等，与舞台上的戏比合观之。这是观众非常普遍的“历史”观念。
如果虚构能达到这个水准，为观众所熟悉，观众就会感到可亲、可信，剧作就会获得普遍认同，艺术的真实
因此得以实现。
关键词：艺术的真实 虚构 熟悉 可亲 可信 社会常识
20世纪60年代初，戏曲、话剧、歌剧、舞剧等上演了一批新编历史剧，引起史学界、文学界和戏剧界专家学者的关注，引发了一场理论探讨。此后，“历史的真实”、“艺术的真实”成为创作理论研究出现频率极高的两个词组，然而，对“艺术的真实”的探讨进展并不十分理想，对虚构的研究还不够深入细致，而特别注重 “艺术的真实”的新编历史剧和历史故事剧却在一批又一批地上演，新戏、好戏不断涌现，受到观众青睐。戏剧创作理论滞后，实现“艺术的真实”需要什么前提条件，是理论界必须正视的问题。
历史剧的创作，要求“基本历史事实、重要人物及其性格，都应力求真实，变动不宜太大”[1]；“既应虚构，亦应遵守史实；虚构而外的事实，应尽量遵照历史”[2]；要体现“它所表现的那个时代的时代精神”[3]；严忌“给古代人穿上现代思想的服装”[4]，等等。同时，也明确要将“历史剧”和“故事剧”区别开来：“历史传说，不是严格的历史，不应与我们今天写历史戏混为一谈”[5]，那些“人物没有根据，事实没有根据”的应称为“故事剧”，并指出故事剧的“故事情节，可以不受历史约束，剧作家有充分虚构的自由，只要合情合理便行。”[6] 这些成果，为我们今天进一步探讨实现艺术的真实的前提条件，奠定了基础。
历史剧和历史故事剧，都存在如何实现艺术的真实的问题。
20世纪60年代探讨艺术的真实，涉及的主要是历史生活和历史精神的层面。当年茅盾就指出：“假人假事固然应当是那个特定时代的历史条件下所可能产生的人和事，而真人假事也应当是符合于这个历史人物的性格发展的逻辑而不是强加于他的思想或行动。如果一部历史题材的作品能够做到这样的虚构，可以说它完成了历史真实与艺术真实的统一。”并认为《死生交范张鸡黍》和《赵礼让肥》两个剧目“基本上做到了历史真实与艺术真实的统一，但这是因为它们由于题材关系本来就没有碰着什么深刻复杂的矛盾。特别是《范张鸡黍》的人物并不是活动于特定的历史背景前的人物，而是可以放在任何历史背景前的抽去了时代意义的道德化身而已。”[7]指出了这种人物塑造的成功具有的社会共性特征，适合于不同的时代，同时，也显现了艺术的真实在实现的过程中游离于历史的一面。
然而，今天的剧本创作，“艺术的真实”已远远超出了吴晗、茅盾他们厘定的概念，情节“不受历史约束”的故事剧和“抽去了时代意义”的创作越来越盛行，游离历史的现象越来越突出。
有资料显示，国内外电影改编呈现出三种趋势：或为“移植式”、“注释式”、“近似式”；或曰“忠实型”、“取材型”、“启示型”；或忠实于原著、保持原结构核心、以原著为原始素材；或忠实原著的精髓神韵和实质、忠实原著文字语言的改编、仅从原著中提取一个意念或一些素材[8]。这种改编趋势与历史题材的戏剧戏曲的创作情况大致相仿，也会影响国内的戏剧戏曲创作。第一种翻译式改编，强调忠实原著，是一种微改式改编，相当于本文所述的历史剧，特别强调史实的主导地位和在剧作中占居的篇幅；第二种框架式改编，强调整体框架、风格上与原著保持一致，相当于以历史生活和历史精神为基础的创作；第三种自由式改编，主张以原著为素材，放开手脚自由改动、大胆创造，相当于“人物、事实都是虚构的”，或“人物确有其人，但事实没有或不能发生的”、源自传说的故事剧。很显然，前两种强调“历史的真实”，后者更偏重“艺术的真实”。
虽然故事剧的情节可以不受历史约束，但是，如何将虚构的人和事写得合情合理，是需要前提条件的；是否实现了艺术的真实也有一个明确的判别标准。艺术的真实是通过虚构来实现的，虚构至少有两个问题需要考虑：一是为什么人虚构？二是用什么手段虚构？黑格尔说曾：
艺术作品之所以创作出来，不是为着一些渊博的学者，而是为一般听众，他们须不用走寻求广博知识的弯路，就可以直接了解它、欣赏它。因为艺术不是一小撮有文化修养的关在一个小圈子里的学者，而是为全国的人民大众。艺术作品如此，它所描绘的历史实况的外在方面，也是如此。它也必须是属于我们的，属于我们的时代和我们的人民的，也用不着凭广博的知识就可以懂得清清楚楚，就可以使我们感到它亲近，而不是一个稀奇古怪不可了解的世界。[9]
对此，李希凡先生指出：“看来我们今天纠缠不清的这个问题，在黑格尔的时代就引起过很大的争论，而这位生活在一百三十多年前的唯心主义大师，只要一离开他的‘理念世界’的呓语，运用辩证观点来观察、说明艺术现象，就会讲出非常精彩的意见，关于历史剧问题的许多见解，就是一例”。[10]黑格尔主张避开用史学家的眼光和以治史的要求来对待历史剧，主张历史剧不需要用广博的知识就能“懂得清清楚楚”，就能让观众有“亲近”感。黑格尔还指出：
艺术作品之所以创作出来，不是为着一些渊博的学者，而是为一般听众，他们须不用走寻求广博知识的
弯路，就可以直接了解它、欣赏它。因为艺术不是一小撮有文化修养的关在一个小圈子里的学者，而是为全
国的人民大众。艺术作品如此，它所描绘的历史实况的外在方面，也是如此。它也必须是属于我们的，属于
我们的时代和我们的人民的，也用不着凭广博的知识就可以懂得清清楚楚，就可以使我们感到它亲近，而不
是一个稀奇古怪不可了解的世界。[11]
黑格尔强调让观众“熟悉”，强调艺术带给观众的“亲近”感或“亲切”感。艺术要寻找与现实的接合点，艺术是为观众服务的，尤其是当代观众，因此，艺术创作必须考虑到受众的感受，考虑到艺术“可朽一方面”，那些不利于观众理解和欣赏的内容，都应给予改编。而这一改编，为实现艺术的真实提供了自由发挥的空间。这些改编，一方面，剧本自身逻辑上要“合情合理”，不能自相矛盾；另一方面，要接受观众的评判，观众满意的剧作才能被推向舞台，剧作才能完成走向市场的兑现。虚构，并不是历史上曾经发生过的，在这个意义上，虚构就是假的。虚构，有部分的虚构，它是以史实为基础的，历史剧就属于这一种；也有完全的虚构，故事剧就属于这一种。但是，并不是所有虚构的故事剧都会受到观众认可的。那么，观众会认可什么样的故事剧呢？我们认为，首先，观众要感到“可亲”，这是认可的前提，而“熟悉”又是“可亲”的前提，对自己不熟悉的事情，观众是不会有亲近感的；由可亲产生信任感，这是认可的表现。但是，可亲、可信并不是曾经发生过的事，可亲、可信都不是史实。是否可亲、可信，对观众来说，只是一个简单而又快捷的感受和判断过程，不需要作深入的思考，只要他们认为“这是真的”，甚至明明知道它是假的，却乐于接受，将其视为真实。一旦观众认可，虚构便获得了最终的成功，“艺术的真实”也就实现了。
20世纪60年代要求历史剧的创作遵循历史的真实性，尊重历史的时代、事件和人物，特别是时代的思想，而且，想像、创造和虚构都不能超出当时历史条件所可能有的或允许的情况，今天舞台上大量出现的新编历史故事剧，显然不符合这一要求。事实上，即便是历史剧，剧作家对史料也往往是要加以改造的，甚至是大幅度的改造，如“古为今用”，它就“不能不对史实有所取舍、有所更改。特别是当他们从自己的立场和观点看古人的行为而觉得不可解时，就要大改而特改。”[12]剧作家的这种做法，就不能保证历史的真实。在今天，这种游离于历史生活和历史精神的“大改特改”，已成为一种全新的创作。
“可亲”、“可信”是建立在什么基础上的呢？这是不可回避的问题。潜心思考，我们发现，这种可亲、可信往往是建立在观众现时的、对历史常识拥有的基础上的。历史学家毕竟是极少数，绝大数观众并不了解历史，他们也不可能为了看戏预先去了解一个久远的时代和那个时代的精神面貌，更不可能去对某个剧目作史学考评；他们在看完戏之后，也不可能回过头来补上对剧目的考证工作。即便是历史学家看戏，他们也不会将戏与历史比照、对号入座，艺术不等于历史的浅显道理谁都明白。在一般观众眼里，“历史”不过是一些常识——一种不需要接受专业教育、为一般大众所掌握的历史知识，在很大程度上，只是人们都习以为常的知识，即所谓的“历史常识”，这些“常识”往往只是一些历史上流传的故事，与史实有很大出入，他们将这些常识，再加上现实的日常生活、人情世故、社会道德、伦理准则、传统观念，等等，与舞台上的戏进行比照。这是一个在观众中非常普遍的“历史”观念。由于这些常识具有现时性和共同性的特点，观众对“史”的评判标准也大体上处在一个同等级别的水准上，如果剧作的虚构能达到这个水准，就是观众熟悉的，观众就会感到“可亲”、“可信”，剧作就能获得观众较为普遍的认同， “艺术的真实”也因此得以实现。
京剧《贵人遗香》根据洪升《长生殿》中的传说敷衍而成，因退居二线七年的太上皇李隆基思念贵妃，皇帝竟下诏派大员专程寻找杨贵妃死时遗落的一只锦袜，酒店女老板上官秋自嘲将自己的袜子说成是贵妃的，招来许多好奇的顾客，她干脆假戏真做以此招揽生意，同乡书生李暮闻知竟为小店题写了“贵人遗香”的招牌，正巧宫廷总管方辰奉诏寻袜，于是有了《贵人遗香》精彩的一幕幕：先是商人崔道富要以30两纹银的高价购袜，后有皇上为寻袜有功的李暮、上官秋、刘嘉等人加官封赏，还为李暮、上官秋赐婚；正当众人弹冠相庆时，崔道富、宋守善又突然献出了真袜，只因已有圣旨裁定，真袜也不能翻案。剧作没有重演“真假美猴王”的故伎，而是将两只袜都判成真的，称贵妃娘娘陵墓日前被盗，乃崔道富、宋守善二人所为，将二人封杀，不想善良的上官秋不忍目睹受刑惨状，竟为他人喊冤，自愿领罪坐牢杀头，方辰只好让上官秋装疯，暗地里将知情人全部烧死。在长安，太上皇却早有遗诏：“凡献袜有功之人，一律厚加封赏，待朕百年之后，一同随驾升天。”死里逃生的刘嘉到长安揭露真情，被赐皇陵陪葬，方辰也服毒尽忠随太上皇归天，而献袜送死者竟前赴后继，不断前来。
历史上的唐玄宗是一个功过分明的帝王，执政44年，大致以纳杨太真为贵妃为界，前后判若两人。他登基前的数十年，唐王朝弊政突出、宫室相残、朝局动荡。开元年间，他整顿官吏、抑制食封贵族、压抑佛教、大力发展农业，社会安定、政治清明、经济空前繁荣，唐朝由此步入鼎盛，被誉为“开元盛世”，只是到了后期，他贪图享乐、以声色自娱，加之宠信并重用李林甫等奸臣，导致“安史之乱”，唐朝由盛转衰。然而，观众是不会为了看戏去了解或研究这段历史的，要了解唐玄宗，洪升《长生殿》就是最好的一部“历史性”普及教材，它就是观众的“历史常识”。这一“历史常识”向观众展示的是一个与杨贵妃形影不离的玄宗形象，观众都知道卿卿我我的唐明皇，却不知“开元盛世”的一代中兴明君。
《贵人遗香》奉诏寻袜本是一件荒唐事，由于剧作能将创作的立意有效地控制在与观众的“历史常识”基本一致的水准上，为观众营造出了一片“真实”的天地，令人可亲、可信、妙趣横生。我想，观众完全有理由相信，如果皇帝真要找袜子，自然会有人遵旨效劳，会有人获得意外的惊喜，也会有人疯狂逐利，以至把命送掉。纵观全剧，作者所采用的，诸如因善良相知相爱、不明官场险恶大发善心、为谋利费尽心机、为自保推脱责任、为既得利益官官相护、为杀人灭口用尽其极，这些，都是观众非常熟悉且极富刺激性的方法和内容，然而，这样的创作既找不到史料依据，也不反映唐代的精神面貌，它“抽去了时代意义”，可以放在任何历史背景下，切合当代的实际；它游离了古代的史实，却赢得了台下的观众。建立在“历史常识”这一普适性基础上的虚构，为广大观众所接受，他们看了之后感到是那样熟悉，那样亲切、可信。可见，剧作实现“艺术的真实”依赖的并不是什么“历史的真实”，巧妙地以“历史常识”赢得观众正是《贵人遗香》的成功之处。
闽剧《天鹅宴》、花鼓戏《喜脉案》、桂剧《泥马泪》属同类体裁的剧目。
《天鹅宴》演翠微宫落成，唐太宗见天鹅飞落殿檐，以为祥瑞，竟将洛阳都督急报虫灾的“田蛾云集”听作“天鹅云集”，决定在洛阳摆天鹅宴，大宴外国使节，房玄龄诓驾东巡洛阳，面对满目疮夷、吏治腐败，太宗心有所悔，却为保全面子，明知无天鹅仍强令摆宴，他私访洛阳县令郿道九，逼他以野鹅代天鹅，郿骂他江湖骗子，还误击龙体，盛怒之下，太宗将郿与野鹅一同押入宫。“天鹅宴”成，众使臣称贺，欲睹办宴高手，房玄龄为保郿道九，乘机举荐，太宗无奈，赐郿连升三级。谐音误听、微服私访，见风使舵、阿谀奉承、刚正不阿、近臣曲谏、借机巧荐，并不代表哪段历史，也不代表哪个特定时代的精神，都是观众非常熟悉的内容和表现手法。这是观众熟悉，感到可亲、可信的基础。而现实中，封建君臣间“田蛾”与“天鹅”的谐音是不会发展成“天鹅宴”事件的。
《喜脉案》属“小公主养汉子”的一类，战乱归来的皇帝爱女玉叶公主未婚而孕，皇帝不知情召来太医，因怕欺君、触犯皇帝尊严，三位太医都不敢说实情，被降级、剁指，危急中李琪妄诊“风邪入内”，要“冲喜”医治，于是，找来新科状元柳怀玉当驸马，柳是名医世家，道破了实情，太医胡植被叫来复诊，因附和“风邪入内”的假话，柳怀玉被判“投监候斩”，良心的谴责和妻子的责备促使他深夜入宫吐真情，可真话没救下状元，反害得公主白绫自尽，自己也被赐吞金升天，而说假话的李琪却连连升官，好在新科状元就是公主的情人，全剧以“冲喜”完婚告终。剧中未婚先孕、招亲冲喜是观众熟悉的事，直言犯上、舍己救人、为皇家遮丑等，也是戏曲中常见的情节，这些，既不是真实的历史，也不具有时代性，整个剧作也无深刻的哲理，却与观众的“历史常识”相吻合，让观众感到亲切可信。
《泥马泪》取材于说岳《泥马渡康王》和小说《李马渡康王》，演北宋末年金兵入侵，康王赵构败走淤泥河，遇农夫李马一家舍身相救——李妻秋娘只身引开追兵、李母自刎促使儿子尽忠、李马带伤背负康王渡过百里淤泥河，这才躲过了追兵。金兵和百姓都误以为是庙前泥马显圣，保护了康王，于是，“泥马渡康王”传遍千家万户，得到神灵庇护是真命天子的象征，王爷赵怀山以徽、钦二帝尚在为由反对康王登基，欲查明真象，当秋娘进京寻夫说出“李马渡康王”的经过时，康王谋士匡政老臣为保康王顺利登基，逼李马审妻息祸掩盖真相，致使秋娘割舌发疯，李马也精神崩溃撞马而死，赵构却在造神骗局的喧嚣中登上了皇位，成为南宋第一代君主。“泥马”与“李马”也是谐音。《泥马泪》与《贵人遗香》有许多相似之处，为保康王登基，其手段残忍无所不用其极，然而，这些手段同样游离了古代史实，成为“抽去了时代意义”的“共性”，适合于许多时代，也适合于今天，成为观众所能接受的“历史常识”之一部，让观众亲切、可信，所以它能赢得观众。这既是 “艺术的虚构”，也是“艺术的真实”。
而吉剧《一夜皇妃》将这种“历史常识”发挥得更为尽致。该剧取材于民间故事，久居深宫、厌烦了循规蹈距的六宫粉黛的小皇帝，游猎时遇见天真纯净、野性十足的民女满苏，有了一夜之情，回宫后太后却嫌她太野，不予封妃、不准见驾，让她习宫规礼法，半年后，等她学好宫规礼法、可以封妃了，小皇帝却因她失去了野性而讨厌她，她请求回山，皇帝答应了，见到回山后的满苏又恢复了天真野性，皇帝又依恋不舍。剧作将故事的重点由宫廷转向民间、由帝王之家转向平民，着重满苏的描写，用民间艺术形式揭示民间文化内在的美，如“绕帐蓬”、“抢被子”等戏的安排，以文化的差异性来阐释矛盾和冲突，将爱情悲剧归于两种截然不同的文化风习和两种文化的相互排斥。文化阐释是一种现代意识，具有普适性意义，观众乐于接受，剧作几乎将“历史常识”转化为现代文化，使观众完全融入到剧中，从而使“艺术的真实”得以实现。
历史剧的虚构注重“历史的真实”并依附于历史事实，故事剧注重的是“艺术的真实”，它的“真实”有以史实为基础、依附于历史的一面，更有游离史实、与观众的“历史常识”密切结合的一面。但是，由于观众心目中的人物形象与历史上或学术认定的历史人物的不同步，从史学到艺术的转化还需要循序渐进，在时间上需要有个过渡，不适合跨越式的跃进。在观众的“历史”观念中，秦始皇是暴君，曹操是狡诈的奸雄，如果在郭沫若《蔡文姬》之前出现我们今天舞台上的曹操、蔡文姬艺术形象和胡汉关系，观众是难以接受的。史学意义上的真实进入舞台，需要一个普及历史知识的时间差。此外，历史剧与故事剧的类型不同、表现方式不同，其作用也不一样。历史剧承担了向观众传播正确的历史知识的任务，而故事剧却不承担这一任务，因此，故事剧的创作完全可以采用“戏说”、“大话”、“演义”等方式，但是，当它以正剧面目出现时，就应明确剧作的虚构本质，让观众清楚地知道剧作是建立在虚构基础上的新创，以免引起误解，错将故事当历史。
2007年10月初稿
2009年10月二稿
作者戴和冰(本文发表于《戏剧文学》2009年第12期)
[1]杨宽：《漫谈历史剧如何反映历史真实问题》，《上海戏剧》1960年第12期。
[2]《戏剧报》资料室：《茅盾同志论历史剧》，《历史剧论集》第一集，上海文艺出版社1962年版第264页。
[3]《吴晗同志谈历史剧》，见《戏剧报》1961年第9期、第10期。
[4]李希凡：《“史实”和“虚构”——漫谈历史剧创作中的历史真实与艺术真实的统一》，《戏剧报》1962年第2期。
[5]沈起炜：《谈谈历史剧古为今用的两个问题》，《上海戏剧》1960年第10期。
[6]吴晗：《谈历史剧》，1960年12月25日《文汇报》。
[7]《戏剧报》资料室：《茅盾同志论历史剧》，《历史剧论集》第一集，上海文艺出版社1962年版第253、253页。
[8]参见程惠哲《电影改编研究》一文，《文艺理论与批评》2007年第3期。
[9]黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，人民文学出版社1958年版第337-338页。
[10]李希凡：《“史实”和“虚构”——漫谈历史剧创作中的历史真实与艺术真实的统一》，《戏剧报》1962年第2期。
[11]黑格尔：《美学》第一卷，朱光潜译，人民文学出版社1958年版第342页。
[12]《戏剧报》资料室：《茅盾同志论历史剧》，《历史剧论集》第一集，上海文艺出版社1962年版第250页。
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是“华人巴菲特”还是“华人马道夫”
星期五 一月 29, 2010 8:03 am
最新消息：
加拿大证监会正式立案调查“华人巴菲特”唐炜臻（以下简称其为“老唐”），涉嫌6千万美元庞氏诈骗案，一旦确认，这将是加拿大历史上最大的诈骗案。老唐已被加拿大警方逮捕，并且不得保释！
投资人，请时刻牢记三点：
1。There’s no Free Lunch. If it's too good to be true, it's not true at all. （天下没有免费的午餐。如果这听起来美好得不像是真的，那就决不是真的。）
2。If someone claims he/she can predict the market, run, not walk away from him/her. (谁要是声称能够预测市场，请赶紧跑，不是走，离开这人越远越好。）
3。If someone claims to be Buffett, obviously he/she is Madoff. （谁要是声称他也是巴菲特，那显然他就是马道夫。）
发财只能靠奋斗，意外之财是没有的，鲜花背后多半儿是陷阱。
是”华人巴菲特”还是”华人马道夫”
文/陈思进
近来，多伦多华人中最津津乐道的财经新闻，不是美国的金融危机，而是本地一位著名的华人老唐出事了。老唐在多伦多拥有一家号称“XX金融集团”的投资公司，最近投资失败，巨额亏损，而且因涉嫌非法操作，日前已被加拿大证券交易监管机构停止证券交易资格。 并被加拿大警方逮捕，不得保释。
前年底，我从纽约回到多伦多，出于职业习惯，除了华尔街的新闻之外，还每天浏览本地财经新闻，留意到华人们隔三岔五地提到老唐。
为什么呢，因为老唐把他多年的投资心得，写成了一本书，书名叫《我的巴菲特之路》，俨然以华人巴菲特自居。他自称，他能“确保”他的投资每周至少回报1%，年投资回报能高达90%以上！
这种回报，从长线看，不要说大市和普通基金达不到，当年的四大对冲基金也达不到，就连巴菲特都要望其项背。
而且，一人富不算富，老唐要做活雷锋，要带领大家一起走向致富的康庄大道。于是，2007年，老唐成立了一家投资公司，在多伦多的华人媒体上，几乎每天都能看到该公司的大幅广告，其业务主要是投资美国的股票市场。尽管他这位活雷锋收费不低，在他的公司开户，门槛起码100万美金，管理费2%，2万美金！不过有鉴于引人注目的宣传口号：“每周至少回报1%”，自然有人把钱送上门请他以钱生财。接着几个月，我每天都能听到他公司迅速成长的消息，老唐管理的基金规模“即将突破上亿美元”，客户遍布美国、加拿大、香港、台湾，甚至中国大陆。
不久，金融海啸来临，特别是华尔街的马道夫东窗事发，大家开始警惕。马道夫以每个月1%的回报著称，就已经被人们供奉为神；而我们这位唐菲特每周就有1%，多伦多竟然有这般人物，比马道夫还牛！那么他会不会也是？……
为了消除大家的狐疑，老唐更是逆流而上，去年大年初一，他一连5天邀请投资者到他的公司，公开示范，希望透过公开交易操作，辟除造假谣言。有意思的是，示范的门票一万美金一张！还真有不少人参加。不过五天的交易结果，并没有预期的1%那么高。
据媒体透露，老唐的办公室设备简单，只有1台电脑操盘，一部电视监察各种指数的最新变化。短短2个小时，老唐便完成多达23笔交易，“平均5分鐘交易1 次”。这样看来，他的投资操作法，与巴菲特的投资法简直大相径庭。他声称，从来不需看所持有股票公司的财务报表，只看图形做短线操作，这不就是Power Trading，俗称Day Trading——当日交易嘛。
众所周知，巴菲特是长线投资的佼佼者，四十多年来保持平均每年20%左右的回报率，因此才被奉为“股神”。不过巴菲特的投资方式是无法复制的，这儿就不另赘述了。那么，像老唐这类短线投資者，是否能长期取得20%以上的回报呢？
投资收益主要来自两部分：一是所投资企业内在价值的提升，这体现在企业利润的增长，分红及企业发展潜力带来的价值提升，这部分就是长线投资的回报来源；据美国股市80年的统计显示，扣除通货膨胀后，股票的真实回报介于6.5%和7%之间，也就是说，假设通货膨胀维持在3%左右，股市长期的平均回报应介于 9.5%-10%之间。
而投资的另一部分收益，则来自价格与价值的背离，也可以说是价格的波动，我们称之为超额利润。这部分的收益吸引了短线投机者，他们认为凭借他们对市场的把握，能够找到价格与价值背离的股票，在短线内低买高卖，以此赚取利润。特别是机构投资者，更以他们掌握的资源，利用做空、杠杆机制、期货以及期权等衍生工具，将投資收益放大。
由于短期内企业的内在价值并未有根本性改变，短线交易基本属于Zero-Sum Game（零和游戏）而已。即短线交易者的获利，大部分来自其它短线交易者的口袋。所以，短线炒股与赌场的赌博类似；和四个人打麻将的输赢结果也一模一样。如果短线交易者能长期靠炒股赚钱，除了比其他短线交易者更聪明，还必须具有非比寻常的好运气，就像在赌场里撞了大运。请问，有谁天天撞大运，中大奖呢。
曾有人询问老唐怎样做投资的风险监控的。他信誓旦旦地说道：“我的投资方式是最保险的。因为我只用全部资金的1%入市操作。”要真是那样的话，全部资金每月1%的回报将全部来自这1%的资金。
下面据个例子吧，注意，为简单起见，这个例子里不考虑复利回报的因素。假设你有1万元，要每月上涨1%的话，就是说要每月赚100元。那拿1万的1%，即 100元来操作的话，必须每月赚到100元，才能达到这个目标。也就是说，那1%的钱每月都要翻一倍才行！哇，这就更匪夷所思了！
不过和这几年国内那几位“股神”相比，老唐真是小巫见大巫了。特别是国内那位林某，据说以区区八千块人民币起家，投资股市没有几年，便坐拥20个亿！更是天方夜谭了。
上面说过了，做长线短线都不可能涨这么多倍。另外一个可能，就是每次选股都能百发百中，那就更不可能了。学过概率的都知道，当投掷一个硬币时，连续5次猜中就属于小概率事件了。还有两个可能，一是有内幕消息，但这样的炒股是犯法的；剩下最后一个可能是：他们是神仙！神仙也玩儿股票？是不是在天上太寂寞？
这个世界上有神仙吗？几千年来，大概除了基督就没有第二个了。但是几百年来，在金融市场上，每隔一些年就会出现一个杰出非凡的“赌王”，和一个暴富的神话。不过遗憾得很，这些神话都无法持久，像长期资本管理公司，和巴林银行，到这次华尔街的几大投行，要不是政府出手相救，几乎全军覆没。
既然人间没有神仙，那神话破灭是早晚的事。巨骗马道夫的神话持续了20多年，他将在监狱里了此残生；大巫林某的神话延续了好几年，还著书立说，在国内火了好几年，直到最近才偃旗息鼓；小巫老唐的神话寿命和他们一比就太短了，前些日子，老唐通过多伦多华文网站发表《告全体投资人书》，便正式承认投资失败。他在信中承认，在投资过程中“没有靠常规的积累方式、靠脚踏实地的爬坡方式去构筑平台”，而是“采取了巧取夺攻的方式，暗箱操作，在几乎达到既定目标时。被突然的大额挤兑所揭穿，计划夭折，从而陷入目前的绝境”。
老唐在承认投资失败的同时，说他决不是“华人马道夫”，并没有将投资人的钱藏为己有，并请求他的客户再给一次机会，他有能力、有信心偿还客户全部的投资，及其所承诺的盈利。
还有人还会信他吗？我觉得还是有人会信他的。看看历史几千年，骗子就如野火烧不尽，春风吹又生。而绝大多数骗子的骗术是技术含量很低的，但总是有人会上当。看来不能怪骗子，只能怪受骗人自己。这是最简单的供求关系，好些人有听神话的需求，那骗子就造个神话来满足这些人要求，一个愿打，一个愿挨，两厢情愿罢了。
不过，最后还是送一句美国人的老生常谈给大家吧：There’s no Free Lunch. If it's too good to be true, it's not true at all. （天下没有免费的午餐。如果这听起来美好得不像是真的，那就决不是真的。）
“华人巴菲特”老唐简历：
2002年，发起成立加拿大湖南同乡会，并担任副会长；
2003年，发起成立加中生物医药科技发展协会，并担任副会长，后曾担任该协会理事长；
2003年，创办华人巴菲特财富俱乐部；
2006年，被聘为加拿大湖南同乡会荣誉会长；
2007年，担任世界华文媒体协会荣誉主席；
2008年，获得“加拿大安省杰出成就奖”（商业成就奖）；被聘为加中企业家协会理事长；
2008年，获得中国“2008 中华十大财智人物”最佳诚信奖 （2008年12月7日在北京钓鱼台国宾馆颁奖）。
转自陈思进博客
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“三枪”定谳，拍案无“奇”
星期五 一月 29, 2010 7:44 am
对于时尚，可以拒绝，但不能否定。据说，二人转在闻名中外的张导那里已经是时尚，因此就有了《三枪》，也就有了更多的新闻媒体的搜奇索异。
说实在的，我个人并不反感二人转的特色进入电影。说实在的，看到一枪一枪地故事展开来，我甚至有些感慨张导在走遍了人海战术，走遍了光影转幻，最终要返璞归真，进入境界了。在当代的许多导演眼中，电影是镜头的诉说，电影是导演心灵的艺术化再现。因此，在岁末的电影档期里，冯小刚总是在京味儿十足的噱头中要加入点港台名人的声色，以换取票房的增加；陈凯歌总是在艰涩的文化陈述中还能够放下导演的身份，用取消电影叙述的遗憾来迎合世俗的一般定义。这是我们现在的电影，显然，张导却试图放下电影这个舶来品的文化属性，要用土生土长的二人转来演绎我们自己的生活。这是难得的，也是可敬的。因此，当翻着“饼花”的场面打破了故事情节的顺利进行，当泛着东北人审美的插科打诨频频出现在人物对话中的时候，我宁愿相信这将是一次用民间的土气重新塑造电影的尝试，我宁愿相信这是传统审美趣味在现代电影的改造。
但是，在小沈阳拖着马车走回客栈，当阎妮终于从沉酣醉酒的睡梦中醒来的时候，我发现导演已经完全沉湎于他对于这些笑星的逗乐和对于惊悚效果的享受了。又是一堆翻面饼，又是一堆人海，又是一堆跳舞，又是一堆他大舅，我对之前的寄望已经感到后悔，我能想到的只有遗憾，张导用他最擅长的营销方式，最终回到了曾经自觉难以企及的通俗和已经形成自然的蒙昧中去了，传奇不过是惊悚，拍案也不过是张着脖子唱支土歌而已。在新闻媒体中努力张扬笑声的张导，用自己的方式愚弄了观众，当然也愚弄了自己向来标榜的“艺术”。如果以为方言可以张扬土性，俗语可以逗乐人心，那显然已经亵渎了还有点艺术追求的观众了。
看过了三枪，大多笑笑，自然不能用钱来买生气，但是对于技穷的导演而言，我已经不再期望那种返璞归真了。其实，期望多了，会误解电影，也会误解二人转。
转自梅山客博客
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京昆艺术中心王佩瑜专场讲座亲历记（连载九）
星期四 一月 28, 2010 5:51 pm
王佩瑜是幸运的，她经历了好几种文艺形式还各有其成就，最后命运把她推上了新世纪的孟小冬位置。
很年轻哦。
就当上了团（上海京剧院下属演出团体）的领导职务就是个副职吧，好像还是团支部书记啦啥的。总之，有嗓子有演技还有领导重视，在培养哦。
不知道她入党了没有？那时候大概还没有吧。
这入党不入党还是很重要的。
最近沪剧网站贴出了茅善玉那一届的实习演出。好多人惊讶地发现茅茅那时候就是个第二组演员——演小珍子还轮不到她是第一组。
可是茅茅她后来居上，当上了上海三大戏曲剧院的院长之一。陈瑜马莉莉都是副院长，马莉莉是民盟的，陈瑜不清楚她。
还是说回来说王佩瑜。
王佩瑜那就是爱折腾了——居然辞职自己要拉一支队伍出来。
离开了国营单位，闯江湖去了。
结果诚如她在讲座里坦承的——失败了。哥儿们要吃饭，一个个离去。
小冬皇也面临了困境。
终于，小冬皇不需要遭遇冬皇那时候被抛弃的境遇——这又亏得新社会新上海哦。
她从新回到上海京剧院的怀抱。
这一点，孙重亮院长有气魄有胆识！
王佩瑜哭了，孙重亮笑了——这是个人才啊，流失太可惜了啊。
这也是上海京剧院能够独占鳌头一路领先的原因之一吧。
海汇百川有容为大。
要壁立千仞无欲则刚很难做到，海汇百川的气概总得有吧。否则怎么当领导呢——赞一个！
看看，上海京剧院引进了多少人才——从尚长荣尚老数起----。
王佩瑜在一场全国性的坤生汇演中压台。那么多坤生哦，真是叫人大吃一惊，有各路英雌内中还有好些戏校教师啊。
可硬是叫小冬皇倒数第一出场！
真不简单。有人说我怎么老是关注排名，可怎么能不关注排名呢？这是社会现实，活生生的社会现实。从文革以来养成的习惯，改也难哦。
在结束这个系列之前，殷切地期望王佩瑜早日把那个小冬皇的小字拿掉。有朝一日把冬字拿掉更好。
最后，忽发奇想——
王佩瑜应该和国内外所有的青衣大牌当然包括全部乾旦在内——这是应有之义，挨个儿地唱一遍游龙戏凤才是！
或者是坐宫也行。
别忘了还有海外的名票以及那个洋贵妃魏丽莎！
王佩瑜，觉得怎么样啊？！
二零一零年，王佩瑜要排一出新戏，很好啊——等着看哦。
应该承认的是后生可畏，有闯劲有干劲！
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星期日 四月 13, 2008 1:48 pm
问好，肖今!
肖今
星期日 四月 13, 2008 12:13 pm
又来喝酒了！可比咱家女儿红
主持
星期四 二月 07, 2008 1:11 pm
各位网友，新春快乐！
谢谢来访，继续关注！
黑色闪电
星期二 二月 05, 2008 12:12 pm
来看主持
久违了,春节快乐!
肖今
星期二 一月 01, 2008 3:29 am
呵呵,相信这是一个深深的老酒坛子!
祝新年快乐
秋天的枫叶林
星期日 十二月 23, 2007 11:27 pm
问好主持,圣诞快乐!
山城子
星期六 十二月 22, 2007 10:32 am
问好！
秋天的枫叶林
星期三 十一月 07, 2007 7:24 am
找来看戏来了。一直以为你这里戏特多。 
黄崇超
星期六 九月 29, 2007 7:28 am
祝国庆节快乐！
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